离娄章句上

2020-10-24 14:26:27 86

短篇文章开始出现在这篇文章中，而漫长的讨论却减少了。内容涉及政治和与人打交道的各个方面，其中“仁慈”最为重要。原文中有28章，从本书中选择了14章。

不遵守规则

【原版的】

孟子说：“李楼①的智慧和龚玉子的技能（2）没有规则就不可能成正比；老师的聪明③没有遵循六定律④和五种声音⑤；姚舜之道不能依靠仁者的统治，不能和平地统治世界，今天有了仁者和仁者（6），人民没有受到仁者和仁者的影响，那些不能遵循法律到后代的人就不能遵循国王的统治。 ，对政治的思考是不好的，法律也不能自律。“据说：“不要惊呆，永远不要忘记，这是从旧章开始的（7）。”那些通过祖先的法律通过的人将没有他们。圣人尽了最大的努力，遵循规则和准则，认为广场是直而无敌的。也;不仅疲惫不堪，紧随其后的是六个规则和五个积极的五个音调，这是无敌的；不仅筋疲力尽，其次是政府的不容忍，仁慈压倒了整个世界。因此，高一定是由于丘陵和低谷。政府不是基于国王的方式，可以说是明智的吗？因此，仁慈的人应该处于崇高的地位。不友善和崇高的地位是向公众撒种邪恶。没有办法（8），并且无法维持底部。 ，朝鲜不相信，工作不信任，绅士公义，反派分子惩罚，国家的幸存者是幸运的。因此，城市是无止境的，士兵不多，而且非国家级的灾难；也。上层是粗鲁的，下层是没有学习的，小偷是繁荣的，没有太阳会丢失。 《诗》说：“天毁了，没有办法发泄。” （9）排气仍在进行。这件事不是正义的。进退是不礼貌的，言语不是国王的方式。因此，据说这是对皇帝的尊重，而对陈山也应予以尊重。我不能被称为小偷。”

【注意】

①李楼：相传他是黄帝时代的。他的视力非常强，可以从一百步之遥看到秋天的落叶。 ②公螺子：公螺板（“ ban”又称“ ban”和“ pan”），卢氏人，故又称鲁班，古代著名工匠。岳生活在卢定功或爱公的时代，比孔子还年轻，比墨子还老。事迹可参见（《礼记·谭公》，《战国政策》，《墨子》等书。③史匡：春秋时期晋国的音乐家，曾是著名的音乐家）。 ④柳录：在中国古代，音乐节奏分为音韵和阳露两部分，每一种都有六种音色。六路是阳路的六种音，分别是太粗，古溪和霍；宾，易则，吴社，黄忠。⑤五音：中国古代音阶名称，即宫，商，焦，魏，于，相当于记号中1、2、3、5和6的五个音调。（6）听觉：成名。①不要惊and，永远不要忘记，比率是从旧章节中引用的： 《诗经-大雅-虚假的音乐》。Qian（qian），过失；失误，追随。（8）i（kui）：度量。（9）天方坚，吴冉谢X（yi）：引用自“诗集？大雅？董事会。”操，动；谢谢，很多话，很多烦恼ds。 （10）非：诽谤。

【翻译】

孟子说：“即使你有像李楼这样的良好视力和龚玉子这样的技能，如果不使用圆规和弯曲的尺子，就不能准确地画出正方形和圆形；即使你有判断声音的能力。 ，如果您不使用它，六法则无法纠正这五个音调，即使有姚明和舜的学说，如果您不实行仁慈的治理，您也无法很好地治理世界。现在有些王子，尽管他们拥有仁慈的心和仁慈的声誉，百姓无法获得他的恩惠，也无法成为后代的榜样，因为他没有实行前任圣贤之王的仁慈治国，因此，据说只有善意还不足以管理政治；只有一个好的方法可以自己进行研究。《诗经》说：“不要太高，不要忘记，一切都应符合原始规则。 “遵循始终没有错圣王的前任。圣人已经用尽了视线，并使用了圆规，弯曲的直尺，标准尺，绳索墨水等。圣人已经用尽了听力，他使用了六项原则来纠正五音调，并且不断使用各种音阶。圣徒既用尽了脑力，又执行了难以忍受的仁慈统治，他的仁慈美德已遍及世界。因此，高台的建设必须依靠山陵。深水池必须依靠峡谷和沼泽；如果该裁决不依靠先前的圣贤国王的方法，可以说这种方法是明智的吗？因此，只有仁慈的人才能占据主导地位。如果不友好的人占据统治地位，他们将把他的恶行传播给普通百姓。上半部没有道德规范，下半部没有法律法规；法院不相信正义，工匠不相信标准，官员违反了正义，人民违反了刑法。如果这种情况持续下去，那该国可以幸免于难。因此，城墙不坚固，武器不足。这对国家来说不是一场灾难。如果没有打开田野，而且材料不丰富，这不是该国的祸害。如果上层人民不礼貌，下层人民没有受过教育，并且越来越多的人违反法律和纪律，那么该国的灭亡将很快。 《诗经》说：“上帝在骚动，不要讲太多。”说话太多是拖延。不忠实地服务于君主，不礼节地向前和向后行事，说话会the毁前任神圣国王的道路，这是拖延。因此，要求高标准的国王被称为“尊重”，向国王提供好主意并阻止坏主意被称为“尊重”，认为自己的国王不能进行善政被称为“小偷”。 ”

【读】

仍然要求当权者实施仁慈治理的宣讲。具体实施有两个方面：一是“法律之王”。二是选拔人才。

“佛法之王”是因为“如果不遵守规则，就不能做出正方形”； “如果不遵守这六个定律，就不能纠正这五个音调”； “如果没有仁慈的统治，就不能统治世界。”是的。”这两者的利弊都说明了这一点，因此我们必须成为“法律之王”。孟子的“法律先旺”思想实际上是孔子的“祖尧舜宪章”的继承。

选择人才的原因是“唯一的仁慈者应该处于高位”。一旦非人道获得了崇高的地位，那就是奸诈的邪恶，忠诚就被摧毁，对与错将不可避免地被扭转，黑白将被混淆，世界将发生变化，世界将陷入混乱。历史的基础是无止境的。因此，必须注意领导干部的选拔。

这两个方面并不是《论语》和《孟子》中的新思想，但几乎是司空见惯的。但是，所谓的“无规则，无正方形”已成为人们生活中的普遍格言。特别是面对日益激烈的市场竞争，出现了许多新事物和新现象。对与错，对与错常常令人困惑，难以评论。这时，每个人对“如果不遵守规则，就不能绕圈”的感受更加真实和深刻。因此，对健全的法律法规的呼声越来越高。据一些统计，中国目前几乎每天都有颁布的法律法规。我不知道这句话是否有些夸张，但每个人对“规则”和法律普及教育的重视都是真的。说到哪个，难道不是所有这些都是通过“规则”“建立一个圈子”吗？

下一篇文章（仁义赢得世界，仁慈失利）

丽商

仁爱世界，仁慈失去

【原版的】

孟子说：“三世代以仁慈赢得了世界，他们以不仁不让的精神失去了世界。该国被废除并幸存下来的原因也相同。皇帝是不仁不让，不保护世界的；诸侯是不友善，不保护社会；医生不友善，不保护祖庙①；学者和普通百姓不友善，不保护四个身体；邪恶的死亡和幸福的卑鄙就像醉酒和浓烈的酒精。 ”

【注意】

①祖庙：这里指的是封地（封地），因为清博士先拥有封地，然后才有祖庙。 ③强：不情愿。

【翻译】

孟子说：“夏商王朝是因为仁慈而赢得了世界，而世界的丧失是由于不人道。王子国家的兴衰也是出于同样的原因。皇帝不是仁慈的，不能保持世界；王子不仁慈，不能保留国家；医生不仁慈；祖庙无法保存；学者和普通百姓不仁慈，无法保护家庭生活；如今，人们感到恐惧死亡，但愿意做不义之举，好像他们害怕喝醉但想喝酒。”

【读】

它仍然是对“仁慈”的呼唤。

事实一经讲清楚，无需多说。我们感兴趣的是孟子雄辩的句子模式：

“死亡和无礼的罪恶与醉酒和酗酒一样。”当今人们害怕死亡，但愿意做不义之事。好像他们害怕喝醉，但想喝酒。

“今天的屈辱和不友善就像他们讨厌潮湿和压抑。” （《公孙吴尚》 3？4）如今人们讨厌屈辱，但生活在不人道的境地。好像他们讨厌潮湿，但住在低洼的地方一样。 “今天，我想在世界上立于不败之地，而不要仁慈。这仍然是热情，而不是相爱。” （“李楼1））7？7）当今人们想在世界上立于不败之地，但又不仁慈。这就像太热得站不起来，却不愿洗澡。

同样的这种句型指出了生活中的反叛现象，并用它们来解释抽象的真相。它们经常被手掌唤醒，这特别有启发性。

下一篇文章（什么也别做，不过要问自己）

丽商

如果您不必这样做

【原版的】

孟子说：“如果你爱你的邻居，你会反对自己的仁爱；如果你想善待他人，你将反对你的智慧；如果你有礼貌，你将反对你的尊重。更多的祝福。”

【翻译】

孟子说：“如果你爱别人，却不能与别人保持亲密关系，就应该问自己是否仁慈还不够；如果你管理别人却不能很好地管理自己，那么你应该问自己自己是否有问题。管理人才；如果你有礼貌，你就不能得到他们；相应的别人的礼貌，你应该问自己自己的礼貌是否在家；如果你的行为不能达到预期的效果，你应该反过来检查自己。如果您的举止是正确的，世界人民自然会屈服。《诗经》说：“与命运长期合作，为自己寻求更多的幸福。”

【读】

我们曾听孟子在《公孙仇上》中说：“仁者如枪击：射手是对的，他会稍后发送；如果失败，他不会向获胜者抱怨，而只会要求自己。”

意思是一样的。从个人品质的角度来看，这是严格约束自己，宽容他人并在所有事情中批评自己。孔子就是这样说的：“如果一个人自力更生，并责备别人，那绝不会让人感到不满。” （论语？魏灵功）

从国家政治治理的角度看，它是自以为是的人。 “如果您的身体是直立的，那么您就不会订购；如果您的身体不是直立的，那么您就不能遵循订单。” （论语？子路）

儒家政治强调从自己和周围的事物开始。因此，它与个人素质紧密相关。自我批评是它的方法之一，在《论语和孟子》中可以说它的有关论述很多。当然，从古至今，很少有人能真正做到这一点，因此仍然需要强调。

下一篇文章（人有毅力，世界是一个国家）

丽商

人有毅力，天堂之下的国家

【原版的】

孟子说：“人们有毅力，所有人都说，'天空下的国家'。国家就是国家，国家就是家，家庭就是家。”

【翻译】

孟子说：“人们都有一个俗语，说‘‘天堂之下的国家’。世界的基础是国家，国家的基础是家庭，家庭的基础是个人。”

【读】

今天我们经常说：“哪里没有家乡？哪里可以有我家乡？”

孟子所说的似乎恰恰相反。

关键是一个不同的起点。

今天，我们面临着利益，并要求奉献。因此，我们强调公众和自我遗忘，把人放在第一位，然后放在自我位上；首先是国家，然后是集体，然后是个人。

儒家强调道德的自我完善，并要求自我修养为基础。 “自我修养导致家庭和谐，家庭和谐导致国家治理，而国家治理导致世界和平。” （“大学？经典”）

可以看出，尽管方法的数目相反，但原因却是相同的：所有人都需要对他人，对集体，对国家和对人类的贡献。这是最根本的。

下一篇（清水，泥泞的脚）

丽商

水清澈，水浑浊

【原版的】

孟子说：“不友善的人可以和别人说话？处于危险之中但要从别人中受益，要幸福就是死了。要善待别人并与他人说话，那为什么会有一个国家和一个家庭？有茹子的歌：“沧浪没有水。Xi，你可以③我缨；波涛汹涌的水会使我的脚窒息。”孔子说：“孩子听吧！青思濯缨，浑浊思濯就够了。自己拿吧。”那位女士一定是她自己的。侮辱，然后是人们的侮辱；家庭将毁灭自己，后代将毁灭它；国家将毁灭自己，然后是后代将毁灭它。天堂做恶，它会被侵犯；如果做恶，就无法生存。它也被称为。

【注解】

①桑：与“灾难”相同。 ②沧浪：前人有很多解释。它是水的名字（汉江的支流），或者是地方的名字（湖北Jun县北部），或者是水的颜色（绿色）。各种想法不会影响对原始文本的理解。 ③卓：洗净。 ④应：系好帽子的缎带。 ⑤《太甲》说：“公孙丑上”（3？4）引用了这句话，看。

【翻译】

孟子说：“非人道的人可以和他讨论吗？他们对别人的危险感到满意，可以从别人的灾难中获利，并把导致房屋被毁的事情当作一种享受。如果不友善的人可以与他讨论，那么一个孩子曾经唱歌说：“沧浪的清澈的水可以洗我的帽子和流苏。沧浪的浑水可以洗我的脚。”孔子听了说：“弟子们请听好！干净的水用来洗帽子和流苏，而浑水用来洗脚。这都是水本身造成的。“因此，一个人永远首先拥有自己。如果采取侮辱行为，任何人都不应侮辱他；一个家庭总是首先拥有自我毁灭的因素，而其他人则将其破坏； a国家始终首先要有自我歧视的理由，没有人可以谴责它。太甲”，说：“仍然可以避免从天上来的灾难；我造成的罪恶无处可逃。”那就是我的意思。”

【读】

水的使用量高或低（“ zhuoying”和“ zhuozu”），因为水是由清澈浑浊的水制成的，而人类的高低则有尊重和自卑感。为什么不自己做呢？

不仅对于个人，对于家庭和国家也是如此。

人们敢于鄙视他们，因为他们不尊重自己。因为家庭不和谐，“第三者”可以进入差距。当该国处于动荡之中，在灾难之墙内时，敌国趁机入侵。所有这些都可以通过太多的例子得到证实。今天我们说过，“障碍是最容易从武力突破的”，这正是我们的意思。

因此，人们应该尊重自己，家庭应该和谐，国家应该加强自己。好运和好运都是自己的。你是你自己的上帝。

下一篇文章（用于元驱动鱼，用于群集驱动鸟）

丽商

以鱼为元，以鸟为丛

【原版的】

孟子说：“如果失去世界，就会失去人民；失去人民的人就会失去心脏。有一种获得世界的方式：获得人民，获得世界；获得人民，获得方式：获得内心，获得人是正确的；获得自己的内心和方式：与您想要的东西相处，不要做邪恶的事情，您也是①。人民也是仁慈的，仍然在水里的人会掉下来，而野兽会去关节，因此，他们是驱鱼和水獭的人；对于丛曲爵③，Ye④是；对于驱赶人民的唐武，杰今天，死者的国王已经死了，王子也都被驱逐了。虽然没有国王，却不可能得到。想要成为国王的人有七年的病痛和乞求。长达三年的艾灸，郭台铭不是野兽，也不会永远活着；如果您不愿意仁慈，就会终生屈辱，陷入堕落th。 《诗集》说：'怎么可能是舒，包含了许和溺水（6）。 “这也被称为。”

【注解】

①二叶：仅此而已。 ②宽：与“旷”相同，荒野。 ③:：与“鸟”相同。 ④zhan：类似于a的猛禽。 ⑤艾：陈艾，常用于艾灸，保存时间越长，效果越好。 （6）《能书，在ix与溺水》：《诗经·大雅·桑柔》中的语录。舒，善良，善良；负载，辅助词在句子的开头，没有意义；徐相和溺水，掉入水中。

【翻译】

孟子说：“杰和强之所以失去世界，是因为他失去了人民的支持；他之所以失去了人民的支持，是因为他失去了人民的支持。有一种获得世界的方法：人民的支持，就可以得到世界；人民的支持，有得到人民支持的方法：获得人民的支持，就可以得到人民的支持；有得到人民的支持的方法有：满足他们想要的东西，而不是强加于他们的仇恨，就是这样，人们屈服于仁慈，就像水流向低处，野兽奔向旷野，因此，食水獭把鱼带到深水池的是吃鱼的水獭；把黑鸟带到森林的吃鸟的s；为商汤之王，周武王把人们带到了夏英和殷周。伤害人民在当今世界，如果有王子喜欢仁慈，其他王子便会为他赶人。即使他不想统一世界，这也是非自愿的。现在，那些希望统一世界的人就像遭受了七年痛苦的陈爱一样，需要接受三年以上的陈爱待遇。如果您通常不进行耕种和保存，那么终生将无法获得。出于同样的原因，如果您通常不以仁慈为荣，那么您一生都会遭受屈辱，直到跌入死亡的深渊。 《诗经》说：“如何做好才刚刚落入水中。”那是什么意思。”

【读】

一个是民众支持的问题，另一个是慈善治理的问题。两者密切相关，相辅相成。

大众情感问题反映了以人为本的思想。赢得大众支持的人赢得世界，失去大众支持的人失去世界。当然，它还没有上升到“人民，只有人民才是创造世界历史的动力”的高度（毛泽东）。

仁慈的治理获得民众的支持，而无礼则失去民众的支持。以鱼为元，以鸟为丛。坏人无意间帮助了好人，而邪恶成了推动历史发展的动力。其中包含的是善与恶的历史辩证法。

简而言之，在区域之间，单位之间以及企业与企业之间也存在“为深渊驱鱼而驱鸟为丛”的现象。例如，人才的“跳槽”经常发生，因为原始单位的领导者失去了人才的信任。这相当于该部门的负责人主动将自己的才能带到另一个部门。另一个例子是商业竞争。如果一家企业销售假冒伪劣产品，抬高价格并具有不良的服务态度，则无异于将客户吸引到其他企业，并无意间帮助了竞争对手。这里的推理非常简单。只是在现实生活和工作中，我们常常在不知不觉中做“愚弄鱼去驱赶鸟”这样愚蠢的事情。在这种情况下，有必要进行反思，看看我们自己是否做过“为深渊驱赶鱼”的水獭，还是“为麻雀驱赶麻雀”的the。当然，我希望没有。

下一篇文章（如果放弃自己，不会感到难过吗？）

丽商

别难过

【原版的】

孟子说：“不允许那些自暴自暴的人自言自语；那些自暴自弃的人不得参与其行径。非自以为是被称为自暴自弃；我们的身体不能是仁者义行。被称为自我放弃。仁慈，人类的正义，正义，人类的正义。宽安寨和扶菊，但你不禁要走在正确的道路上，悲哀！”

【注解】

①暴力：损坏，破坏。 ②非：诽谤。

【翻译】

孟子说：“我没有话要对自暴自弃的人说；放弃自己的人与他无关。谈论破坏道德和公义就叫自暴自弃。我认为我不能仁慈。伸张正义就是放弃自己；仁爱是人类最舒适的精神住所；公义是人类最正确和明亮的住所；空无一人的最舒适的住所，而没有最正确的生活。 ！！”

【读】

在孟子的情况下，自欺欺人指的是他不愿仁慈义义，他还谈到破坏性的行为。进一步扩展它，这意味着我不愿意向好人学习和做善事，因此我感到自卑，自我舍弃和落后，甚至自我舍弃。这就是“自我毁灭和自我放弃”这个成语的意思，但是当我们今天使用这个成语时，我们通常指的是那些在沮丧之后无法振作起来的人。

从孟子倡导仁爱，正义和道德的初衷来看，他的这段文字非常美丽和迷人。今天，我们谈论到动turn寻找“精神家园”，孟子已经明确地告诉您：“仁慈是人类的家园。”仁爱是人类最舒适的精神住所和精神家园。您还能在哪里找到它？今天，我们说服人们走上光明的道路，孟子已经清楚明确地告诉你：“公义是人的正确方法。”公义是人类最正确的光明道路。你为什么不去那里？因此，孟子非常亲切地说道：“光棍子虽富而福，但你无能为力，可悲！”

所谓的``苦海无边，回头就是岸''。孟子的这一段建议人们不要放弃自己的话，实际上应该广泛地写在劳动改革农场，青少年管理办公室和自我更新学校的墙上！

下一篇文章（不要靠近走远，不要轻易走开）

丽商

不要问距离

【原版的】

孟子说：“道近在咫尺，四处寻觅，事情轻松但万事俱备：大家亲亲，长寿②，世界和平。”

【注解】

①附近：附近。 ②保持亲嘴，使自己长久：前者“ Qin”和“ Chang”用作动词，后者“ Qin”和“ Chang”用作名词和宾语。

【翻译】

孟子说：“距离很短，但我不得不走很远的路去问；什么本来容易，但我必须面对困难：实际上，只要每个人都与亲戚亲近并尊重他们长者，世界和平。”

【读】

“路在附近，寻求距离”是在距离附近寻求距离，“在困难的时候看到困难”是在容易和困难之间寻求。在孟子看来，没有必要寻求距离或容易与困难，这都是困惑的。相反，只要每个人都从自己的立场出发，并从平凡的事情上努力工作，例如爱自己的亲人和尊重长者，世界将是和平的。

孟子的这几句话很简单，却包含了儒家思想的核心内容：一方面，“孝子是仁爱之源！” （论语？学儿）另一方面是“老武”的老百姓和老百姓；年轻人和年轻人，以及年轻人，都可以在手掌中运输世界。”（“孟子？梁惠王”）说到底，它的意思是“善良和仁慈”。 “大学”开创的“修身养家，调理眼睛，安抚世界”的阶梯。

因此，我们决不能忽视孟子的这些看似简单的话。

另一方面，我们应该倡导的精神是，每个人都从自己的立场和琐碎的事情开始。例如，遵守交通规则，例如关心清洁和卫生，为“希望工程”做出贡献等，这些事情难道不是从我们自己和周围开始的吗？

在所有事物中，不要放弃远近而寻求远近，容易和艰难。这至少是我们所有人都同意的生活哲学。

下一篇文章（真诚是生命的基础）

丽商

诚信是人生的基础

【原版的】

孟子说：“如果生活在较低的位置，不从上级那里获得收益，人民就无法获得和统治；从上级那里得到收益：不要相信你的朋友，但是你不会从上级那里得到收益；相信你的朋友：您将对您的亲戚感到满意，并且您会相信您的朋友对您的亲戚感到满意：反身和真诚，对亲戚不满；对自己的方式真诚：不知道什么是好，而不是对自己的真诚一个真诚的人也是天堂；一个真诚的人也是人类。没有真诚的人没有动静；没有真诚的人不动摇。

【翻译】

孟子说：“如果下层人民不能获得上层人民的信任，就不可能统治普通百姓。有一种方法可以得到上层人民的信任：如果你不得到上层人民的信任，那就可以了。信任；有几种方法可以得到朋友的信任：为父母服务，不能让父母快乐，就不能得到朋友的信任；有很多方法可以让父母快乐：如果你不真诚就不能让父母快乐；有一种方法可以使自己真诚：不了解善良不能使自己真诚；因此，真诚是天上的原则，追求真诚是生活的原则。至高的真诚不能动人，没有什么；真诚不能动人。”

【读】

除了最后两个句子外，本章与《中庸》第20章中的一段文本几乎相同。这显示了“中庸之道”与“思孟学派”之间的密切关系。朱Xi认为，子isi是孔子的学生曾子的老师，孟子也是Z子的老师。

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离娄上

眼睛是心灵的窗户

【原版的】

【注意】

【翻译】

【读】

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嫂溺，援之以手

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【注意】

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毁誉不必太在意

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【注意】

【翻译】

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好为人师的毛病

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不孝有三，无后为大

【原版的】

【翻译】

【读】

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