第一章 出家证果
2021-11-30 05:11:46 20
这是本段的第一章，它展示了Salmen的Arlo Han Guo的程序，从本章开始，以及以下四十章章节是主题的目标。
“佛”，这是一个古典的中国人。由于这在汉代翻译，它并不像现代翻译。它应该是“佛陀说”，“言语”，就是说，佛陀说或佛云，等于“儒家论语”，“紫妍：花时间，不太开心！”孔子说：“紫妍”;所以“佛”是佛。
“辞职”，说话，说再见。亲爱的，这是一个父母或亲戚和朋友，为什么要辞职，目的是“回家”，辞职，可以分为两个方面：
首先，辞去亲人，从父母那里命运：
伤害父母：当佛陀在世界上，一个人想回家，并且必须在他们回家之前去父母的同意;如果父母反对，Sakyamuni不会接受他。
父母有一个专门的家：孩子们安排了他们的父母。就像我一样，这是我父母的生活，我将来自母亲。这句话，你可以感到有趣，但这是一个事实。因为我九岁，我试过了一个九岁的孩子，如果我说：“我必须活着，我必须是一个佛。”这只是说话，没有人相信，对吗？
我的家乡是江苏台州。那时，在佛陀时。一目了然，他会在菲律宾看到很多寺庙，到处都是天主教会，基督教会。在我的家乡，有太多人相信佛陀，一个家庭，如果有三个孩子，就会有一个家，所以家是我们家乡的正常事。
我八岁，我生下了一个主要的疾病。我可能有一个伤寒感，高烧，烧了几天的几天，在医学时代，我必须是一个生命。那时，我的母亲和穆尔莫尔愿意在观音菩萨面前有一个愿望，称，如果假冒拯救这个孩子的生命，他们必须把他带回家。所以我说我的外出是我父母的生命。这是我的家，因为我出去了;但是，我可以回家，我可以站在讲台上学习佛法，我不辜负我的母亲和我的母亲，我认为这是这条路非常正确。
其次，从专业人士辞职，以打破伤害：家庭是一种拖累，经常妨碍我们的业务。我们必须打佛，想修理佛陀，必须远离家人的爱情，可以照顾佛法，宏观生活。因此，您必须采取所有亲属。
关于“家”定义，有两种广泛且狭窄：
狭窄：它是离开家庭。似乎已经看到它，离开家人，去寺庙，负责佛陀，学习佛法，是家。
概括：需要输入，可以分为两个含义：
走出了世俗的人，我已经走出了世俗的家，我也有一个“三层楼的房子”，佛教圣经经常看着一个火灾，我们会照顾我们。通过实践，我们的担忧可以突破，没有痛苦，不再遭受生死，进入现实世界，然后进入真空家。
在五头发的家中，在家庭的风格：武辉，它是颜色，验收，思维，线，知识，它绑定了我们的生活，所以我们一直在乏味的大海，我们继续培养福特智慧，保湿我们的忠诚，最后，打破了所有的麻烦，不再爱在海中，这是为了远离五辆生活和死亡之家，倾向于家庭。
狭隘的优秀，一个房屋，我们的佛法种植，最高目标是追求广泛的，从理性，实现家庭和死亡，得到一个大的释放。总而言之，只有事件的收入真的是家。
在家里，古代有一个古代。禅师曾经说过：“”你是一个大丈夫，你可以做到。 “你不认为你是一件简单的事情，真正的总理，是一个大一般的，你称他们剃须后，他不一定要得到它。这两个句子是解释，而且宋代的皇帝非常罕见。他曾经叹了口气：“所以，做成千上万的人。 “现在的意思是，虽然我是皇帝，享受荣华财富，但每天，我都要担心这个国家。如果我能去，我就可以拥有一个家庭ily。不幸的是，我不能这样做，我不是我的家人。
此外，清代的皇帝，曾经做过一个很好的协议诗：
世界就像一座山，瓜餐到处都是;
金白玉不贵，只有最困难。
这是说世界上所有的大丛林，寺庙里面的米饭，太多，就像纳海普陀山的千人，一大锅米，正在烹饪成千上万的家庭，吃什么，意味着你只需要你回家，走遍世界，没有问题。只要你有一个瓶子和水瓶，穿着它，走上所有的世界，你可以做一个订单，吃每个寺庙，看，更方便！你出去了，你必须住在酒店，但在大陆，家人去了寺庙，寺庙给了他一顿饭。什么！我认为这是皇帝，虽然它是富有的四个海洋，与金的宝贵的金色，但是这些都是贵在我的眼中（顺从皇帝），最昂贵的是这是最困难的。把它不容易。
“竹窗”内的大师，用“四个简单”类型，说四个字到之前：
在家里，你在家;
在家里，回家从家里回家。
这是什么意思？ Lianchi大师将房子分为四种类型：
首先，在家里的家里：是你的座位，身体在家里，我的心，它也是家，我仍然不能留在家里。现在你在这里听，但仍然想到家人的儿子，你会去那里吗？但是，有一个叫做“今天不要回家”的流行歌曲。有些人真的“今天不要回家”，真的没有。是一个父亲，做你的母亲，你应该每晚回家，你必须知道，因为“家里的家里”，成为一个家庭，你必须负责照顾你的家庭。
其次，家人在家：这是正式出来的，虽然人们住在寺庙里，穿着一条圆领的方形长袍，带着家庭的生活，但心脏在定制的家里，经常想到一个家庭;或专门从事世俗的职业生涯，甚至正在做买家，与世界斗争;或表演，它与班没有什么不同，这样的家，只有外面，没有家，没有意义。
第三，在家里，在家里：虽然外表没有剃光头，但他从未穿在身体里，但他想到了他的家人。佛教中最着名的体内温度是一个典型的人。虽然他是佛陀，但他是一个大佛。他住在他的家人身上，所以它在家里，假人能够在家里工作，真诚地，严格保留了诫命，过着家庭的生活，在家里回家太大了。这太大了。
第四，走出家族：剃掉头部的外观形式，穿着圆领，真的是一个家;内心也很干净，脱离家庭，精制进入佛陀，使用工作，这真的是一个家庭，打电话给家，回家，我应该这样做。
以上是莲花池的分类。
“挑选”，知道，知道，是一个动词，如果名词被称为，它被称为意识，尖叫，鼻子，第六个知识，第七知识，第八个人，是一个名词，这里有人知道的知识理解，我们应该意识到我们的心，性质。
你必须知道世界上的所有法律（我们眼中所看到的，佛教被称为法律），来自你？佛教圣经说：“一切都意识到了。” “达努”，它是，或通达，它是要了解。这是指我们的原始面孔。为什么我们学习佛，你为什么要回家？主要是你自己心灵的来源，我必须了解自己的脸。总而言之，它是要了解我们的本性，真的是佛陀。
“解决方案”，没有什么是对法律说，有一个法律，有一个差异，所以它是无常，没有什么，没有什么是，如果它不动，远是这样，永远我永远不会改变，永远我永远不会改变，这不是法律，我理解它，这是真的，佛的性爱，所以经文说：“淡化，不公平，着名的萨芬”，Sakyamuni佛告诉我们，我们从你所爱的人签下，从家里签下。如果你没有足够的睡眠，不要做事，但要练习自己的力量，寻找自己的心，我们原来的脸应该清楚地知道，没什么，我们真的，我们可以找到它，你可以做到这是一个沙门，一个真正的家庭。
Shamen和Shamen是什么意思？在印度，它不仅是一个叫做Shamen的佛教系列，而且串行着九十六种外部道路，只要它是一个宗教人士，它被称为萨满。然而，Sakyamuni佛陀的门徒是“释放盐”，这就是所有称为萨芬的毕秋，并转向中国的意思是“勤奋”。
双倍的话，将它分开以了解，勤奋，是一项艰苦的工作;兴趣，是一种摇晃。在活跃的aspe中CT，我们必须使用这项工作，你将能够引用三秒钟;在否定方面，我们必须消除内心贪婪的麻烦。它是真正的莎莉可以修复，兴趣是真的。
Shamen，佛教经文有很多种类的佛教经文，根据“瑜伽大师”，有四种萨米：第一，圣道教：这种家庭，解决方案非常胜利，每天喝佛法，练习佛教，使用圣徒，称为圣道教。
二，砂医生：它有很好的教学，它可以联系，往往说他是美食，他被送到萨满。
第三，生活道路。生活，是生命，我已经做了一个家庭，我会用佛道路保持我的生活。似乎我将被别人授予。这是一个振动的蜂鸣。
第四，悲伤的悲伤：虽然名字被称为萨芬，但名字被称为萨满，但家庭应该不这样做，但是侮辱萨芬的名字，污染佛陀，这是盐盛大。
在法律中，有四种Shamen：
viwei shamen：这种男人的行为可以像庄严，这是庄严的，它有一个舒适的，它是令人敬畏的。
绝望的撒利：外观的外观，衣服看着家庭，但没有家庭，内涵，称为沙门。
温少民：声音是播出的，谈论他的大名字，没有人知道，没有人别的不清楚，这是着名的萨芬。
实施Shamen：练习佛法，严格贬值诫命，使您的家人的份额，诚实的练习，展示家庭人的气质，是沙子的实施。
所以我该怎么做？ “长江250”，往往练习250诫。谈到戒指，一般分为家庭环和报价，在家庭中，似乎在座位上，如果你想救出，它须追溯到五个Quings，八种海关，你将受到第二次的影响一百五十三百四十八枚戒指，有Shami十环，这一般说。
你必须知道旧观众，这是一个家庭，它是一个家庭，萨卡蒙佛是，这是一个提出的问题，它不会说它是一百五十枚戒指。我们今天还有一台机器。公众，所以我特别提到了你：成为佛教徒，至少五枚戒指。
五个Quings：不要杀了，不要偷，不是邪恶，没有别的言语，没有喝酒，是佛教的基础，毕秋也很好，Shatui（Ni）也很好，即使他是几百个戒指，最基本的或这五枚戒指。五个日元是：
不要杀人：珍惜生活，是每个人的本性，每个人都贪婪，它是一个小蚊子蚂蚁，你想杀死它，它会逃脱，快速飞翔。生活是最有价值的，所以第一个佛教不能随便杀死，不仅不能杀死，但即使是小动物也可以杀死。
不要偷窃：说盗窃，佛教被称为“不服用”，人们向我们发送东西，否则。如果人们的东西，他们会随便，他们致力于戒指。人们的东西，潜行，叫偷;用力抓住它，它被盗了。无论秘密服用人的东西，还是去抢劫人们的东西，在佛教中，他们都是必需品 - 盗窃。
不是邪恶的灵魂：是男女的性行为，在家里，正式的夫妻，为了传递一代，周公吉，是对的，佛陀不是反对的，因为有一个家庭，有一家夫妇的关系，你不能出去“拈花惹”，或“墙上的红色杏”。如果你不担心它，它被称为邪恶，禁止佛教。
不要说话说：♥，只是跟着人说话，甚至坏人，你不应该。是一个绅士，你必须有一封信，谈论它，你必须非常优雅，那些原油，不能从我们的嘴跳。
没有饮酒：葡萄酒本身并没有犯罪。问题是葡萄酒太多了，一个人失去了理性。它往往不是坏人，什么是坏的，所以葡萄酒就是禁止它。
关于五个Quings，根据该规则，四个是性戒指，其本质是有罪的，五分之一的葡萄酒是如此，封面，停下来，没有。佛教说五枚戒指，这完全是真相。不仅佛教讲五戒指，儒家也在谈论五张一日。这只是五个经常的一个词 - 仁慈，正义，仪式，智慧，信，不是杀人是一种善良的心，不偷是非常漂亮的，不仅有助于人们如何与人民们呢？不是邪恶是为了遵守礼仪，没有言语是言语，不喝酒，保持醒来的成分，不只是吃麻醉神经，所以儒家常用，两个与佛教的两个词都一样。
因为圣经说“长江第250枚戒指”，座位在菩萨，所以我会介绍你给每个人。你可能会说：“佛教将要守卫戒烟，这些并不容易做，或者不忍住它！”我希望每个人都必须拥有这个想法，佛陀告诉我们：五个戒指可以遵守一个，有一个优点，如果五个不能保持最佳，坚持四个环，棍子三，两个或一个。现在，我会简单地告诉大家故事：
在古代，有一群业余爱好（如本手册抓住银行，百万富翁），以抢劫，经常杀死生活，杀人。在抢劫案上，有一部分，因为它能够守卫生活。这真是个笑话，但事实是真的。
这个强盗，他住在寺庙旁边，寺庙里有一位古老的僧侣，经常为信徒。有一天，这个强盗非常有趣，也看着旧的僧侣。
“老僧，我可以受到影响吗？”
“是的。”
老僧侣问他：“不要杀人，你能成为吗？”
他想，A：“如果你不能这样做，当我去抢劫时，我不会给他一把刀！一定要杀死。”
“第二，没有偷窃......”
“我必须拥有，这是我的分支，我是一个特别的抢劫，这还不够。”
“第三个不是邪恶的，你能举行吗？”
你知道，很多劫匪都是值两个，既可以抓住人的东西，甚至是人的生活，所以这位劫匪听了老僧人，甚至当他们摇了摇头：
“我不能这样做！”
“第四，没有言语，只是不能说谎。”
他认为：“如果我能忍受它，我可以得到它。”
“五，不要喝酒，你能保留吗？”
“这不是，我们必须在抢劫前吃葡萄酒，有必要坚强和庆祝，你不能有葡萄酒。”
因此，杀害威胁的五年代，他不能这样做，他对老僧人说：
“如果我想抱紧，我几乎无法捍卫第四个银行家。”
“好的！你不会这么说，你必须有优点，你可以让你在未来和平，让你安全。”老了，仍然说。
一天晚上，通知小组的小组，我将明天去一个村庄，从百万富翁开始，当你必须按时报告。
骑兵被戒指收到，他们必须去约会。他想明天有一笔钱，只是赶快市场买一条鱼买肉和葡萄酒，准备吃喝，然后去。
当他从蔬菜市场回来时，当他回家时，他遇到了他的叔叔。
“有些人！你今天到了什么！你想问一位客人吗？”
“没什么，经历新的一年，有两到三天，我很高兴，去买一些食物。”
所以他回去做饭，吃饭，突然记得老僧人，──其他四个美分不能守卫，这类词必须在未来观察到，他说：
“哦！更糟糕，我说我买了它。我正在做。今天没有想法，如果我去段，我不想争取，这是有罪吗？”
为了守卫，我决定那天晚上不去约会，我睡得很好。
谁知道他们的团队在抢劫时发生意外，因为富人有一个守卫，并试图反对警卫，并将这些送到官方政府，最后削减了总部，而奉献的人，为了奠定了单词的话语，没有参与这个行动，结果是一个小的生活。
这是可以持有的优点。
让我们回去，第250个戒指是一个受伤的队列（就像我的身份一样被称为Biqiu），这是一个四分之一的戒指，这是完全废除的。有250.这250人，共同分为七个类别：四个歌曲，十三岁，两一等等，一百二十，四位，四座，百度，七米卡法。总而言之，这急于做出中风。例如，它是一个基本环，在家，这是同一个家庭和家庭中最基本的引用，其他事情并非必不可少。因此，这不是赋权的问题，但基本精神就是线索。在心理法师的情况下，毕邱戒指是可以接受的，你应该遵守这250个，你不必遵循，只需握住五个日元。此外，我们现在不是特殊的研究诫命，可能理解它。
“无所作为干净”，进入，正常;停止，它停止了。这也是我们日常生活的血液，这些话是安静的，他们必须在魏义，与诫命联系，可以做到这一点，可以保持身体和心灵清洁。总而言之，第250张戒指也很好，三百四十八圈，或五个戒指，八圈，主要原则是“阻止邪恶的好”，一切糟糕的事情，绝对不能这样做，好事，必须努力工作，这是我们匆忙的根本目的。
“采取四个真理”，四个真理是“四”，四位真理，四位真理，套，摧毁和道路，是一系列门（功夫）。
“程亚哈甘山”，错误地观察绘画，修复家，最后你可以发布四个水果oF Arunan。阿尔汉是什么意思？这是梵语的含义。翻译成中文。据“律华静”说，aroan含有十九个意思，但它是三种类型：
首先，它应该是：Arrahan真的是人们应该得到支持的圣徒。
二，杀死盗贼：小偷，注意到一个小偷，对阿拉汉的神圣果实的评论已经断开了所有的麻烦。
第三，没有生命：因为艾尔曼在除了一切之外，它也会破坏死亡的所有行为。这时，它一直很生气，它不会再出生，所以它被称为没有生命。
在过去，我曾说过毕苏有三种意义：士，恐怖，破坏邪恶。还可以说，Biuqiu属于原因，并且arrahan属于水果。由于土地的原因，你可以拥有你应该拥有的水果;你可以爬在碧雀的战斗中，你可以杀死小偷;你可以打破碧普苏的一切邪恶，到了阿拉汉的芳香外观，所以没有生命，所以这三种感官的碧普和阿拉班可以相对，有一个因果关系。
“arraham，可以改变”，成为一个汉族的阿洛汉族，他有六种魔法。这六个魔法师，我会向它介绍：
首先，天空的眼睛：我似乎现在阅读了这本书，里面的这个词可以看出很清楚，但是这件事，我看不到它。我们可以看到房子里放置的所有东西，但房子在外面，你看不到它，你可以看到风扇富的愿景是有限的。如果你成为氩气，你有一个天眼。视力不受物质障碍物，它是几千英里，一切都可以清晰，所有的空间都可以清晰。
二，一天，耳朵：大，响亮的声音我们可以听，但小不能听到。在房子里面的声音中，我们可以听到它，但隔壁的声音听不到它。如果你有一天，你可以听到它，不仅响亮，还听取;人们的声音可以听到，那些小的蚊子蚂蚁正在说话，他们还听清楚，甚至数千英里，在声音外面的一万英里可以听到，这是当天的效果。
第三，神火通行证：或者，它有很多变化，会有很多变化，它会令人难以置信。谈到魔法变化的变化，佛教经文经常提到有18种众神。例如，在正确的威胁中，你可以离开水，威胁它，你可以褪色;在左侧，右侧是火;身体在水下，水下，身体等等待，一切都在变化，奥根有这样的功夫。而且，在水面上行走，走在一个平坦的地方;走在地上，就像在水中，你可以钻入;你也可以旅行，生活，坐，床，甚至把你的身体整个空洞，也可以很小，这十八岁的变化，经典称为十八神，这是沉甫的变化。
第四，他的心脏：现在我们面对别人，我们在嘴里听什么，让我们听。通过这种方式，有这样的方式，在你的心里有另一个集合，其他人不知道他在心里，但如果你已经确认了他的心，所有人的心理活动都像手指一样，我会知道我何时看着它，这是他心中的功夫。
所有的风扇福的心理状态，卡片是理想的，但如果单词回来，如果你用固定的功夫，停止你的心理活动，那么你就不能用它。
现在，我讲短篇小说，证明，如果你阻止心理活动，他的心脏并不有效。
在中国唐代皇帝的情况下，他突然来自西沙（印度），并不知道他是否是一个人。然而，他的耳朵非常大，而且同田，因此称为“大耳三个隐藏”。
当他看到皇帝时，他说：
“我有他的心，你不认为我知道。”
当皇帝听取时，这仍然是，最好介绍他到霍金大师硕士，让他们知道！
在两个大师遇到后，惠忠说，大耳三个隐藏：
“三个藏族大师，我听说你有他的心，是吗？”
“不要敢于。”
这时，汇忠大师的心灵思想，问了大耳三个隐藏：
“让我们看看，我现在在哪里？”
“你现在......哦，你是一个国家的司，是皇帝的主人，如何去四川看”龙舟袭击“？”
这意味着你现在正在跟我说话，为什么你必须去四川看游戏龙。
“你知道我的心现在在哪里吗？”主人问道。
大耳三皮，说：
“哦，我的国家老师，你怎么跑到天津的桥，看看人们扮演猴子？”
猴子伎俩，这是不是，过去在内地或台湾，有河流和湖泊，让猴子穿上衣服，戴着帽子，当他们敲门时。
惠忠师也说：“所以你看，哇是我的心吗？“
这时，大耳三个隐藏的来寻找，他不知道华蒙的心脏。为什么？因为国家老师突然进入，心脏停止了活动。
可以看出，一个人在心里不知道。所以当他是心理活动时，他的心只能使用它，即他的心脏在那个有策略的人。
这时，汇忠大师叹了口气三个隐藏的三个隐藏：
“你这三个隐藏的法师，现在他的心在那里，我怎么能找不到我的心？”
这个公共案例，从第五卷“陷阱”，你可以打开它。
五，董彤：地点证明，为出生，更抢劫，甚至将来的所有遇到都能理解。它不仅对自己，即使是所有鸽舍的所有生命，也很清楚，这是垃圾场。
六，泄漏：泄漏，似乎杯子可以是水，所以茶，如果有一个洞，水就不会活着，想念它。那么为什么我们必须在三倍中泄漏？这是一切令人讨厌的一切，所以“泄漏”在这里意味着麻烦，如果你可以断开一切，你可以发布它。在这种魔法期间，生活可以得到伟大的释放自由。
经文中的“飞行变革”是刚才所说的十八岁的众神将属于神火。
告诉变化，它是转型;化学品，它不在那里，似乎是魔法。几个月前，有一个外国魔术团体来表演，你会看到：带上整个人，有很多东西要有。一般魔术师可以改变，让我们练习，而艾洛汉国，这一变化是魔术师。
六个神奇的力量，除了最后的泄漏之外，五次通过，不仅仅是aroan，是一般的鬼，外面的道路，有一个功夫可以在五次通过之前，只有泄漏，像arun，佛，菩萨，菩萨，菩萨，它已被证明被认证。
“舒适的生活”，非常广泛的意义。抢劫，印度声音是抢劫，它已经描述了很长时间。生活生活很长寿。也就是说我可以修理，我有一个修改的功夫，我得到了生活自由，可以常常生活在世界上，生活有多长，短短有多短。如果你想离开这个世界，你可以立即离开。当你留在世界时，你可以长时间过一点。
有经过认证的arloans的人，他的生命和死亡也是免费的，它也是免费的。当佛陀在世界上，许多阿鲁南有这样的表现。例如，他希望有一个快速的损失，你可以有三次火灾，焚烧你的身体;他想住在世界上，好像Sakyamuni的门徒被称为Daga离开一样，他仍然不想减肥，他愿意等到Maitreya Buddha的出生，Sakyami佛致力于Maitreya。因此，根据佛教历史记录，大巴叶仍然在鸡脚山，即，它是等待Maitreya Bodhisattva成为一个佛。
“世界上的住房”，我已经证实了艾洛汉国，因为他有很多良好的培养和优点，你可以在他生活的地方触摸所有上帝，这就展现了广泛的阿拉班，这很好。
在小倍增器的果实中，四个水果arrahan已经通过了没有学位，前面的前部，两种水果，三个水果，称为一定程度。另外，第一个水果，叫看路，两个，三个果实称为刺肌，这是少数四个水果：Trusque，Starnan，Na，Alo Hue，有这些水平。
当你有arhor时，你肯定会说：
我已经完成了，van Bove已经。
它已经制作，稍后没有。
这是什么意思？在这一生中，Arra Han已经没有学校完成。每一个麻烦都被打破了。所有修复的所有VO都已成立。应该完成这项工作，它已经完成，并不会去第三世界。六路圈是痛苦的。
“第二个是”，第二个是谈谈arna。 ANA也是印度方言，转变为中国方言，或者没有返回，这是四个水果中的第三果。这不是什么？这是修复三个水果的领域，它将无法再居住（人类），所以它被称为。
“ana是包括在内的，圣灵的生命的诞生是19天，alo han”，and是什么and？当他结束了他的生命时，他的精神上帝，精神上帝是一般秘密的灵魂，佛教被称为知识，或araya。唯一的遗嘱说，它是“规则”，它是“后来制作主群”，意思是：当一个人死了，终于留给了身体，一个人出生了，它是第一个来了到甲脂，所以这是第一个制作主人，第一个知识 - 阿布耶，即这个上帝，我们通常谈论灵魂。
然而，Araye和Soul是不同的。一般来说，所谓的灵魂不会改变，但Araye储存在行业中，我们从出生到死亡和不断的田园G。如果这些行业种子遇到相应的因素，他们将永远不会发芽结果，这是为了感受报告。因为每个人都使行业，各种种子种类储存在雅比亚，当成熟时，结果也是一千种不同。因此，不同的Araye在各种不同的生活场所交易，这与灵魂不同。我在一开始时说，这个圣经是中国最早的翻译，也是一个古老的经典。那时候，为了适应人民的习俗，在翻译人民的思想和语言。
也许有人会怀疑一个人死后，他的知识在哪里？当然，一个人在天堂里消失了，而下地狱很好。当他在世界时，他完全决定。当人们在世界上，生活可以留下来，充分，温暖（天然气），（八个Abyye），如果你不能来，第八次知识留下了身体，所以身体变得寒冷，这次只是一个生命。另一方面，它不是一百，知识已经离开了身体，但仍然存在，只是改变一个身体，就像我们的客人一样，改变一家旅馆。
在“杂项珍品”中，有一个头，表明一个人被打破，可以在身体的温暖，最后在那部分，决定去出生，据说：
顶尖的眼睛，人，饥饿，
动物膝盖留下，地狱脚出来了。
“顶部”，如果一个人死了，身体的所有部位都很冷，并且有一个温度到底，他必须出生在一个好地方，必须进入佛陀，或去西方。所以称之为“top”。 “眼睛”，如果面部眼睛终于离开，它将住在天空中。 “人的心”，胸部心脏没有温度，它将成为一个人。 “饥饿”，最终温度在腹部，在未来，你必须饿。 “野兽膝盖是离”，如果温度从膝盖离开，这将进入动物道路。 “地狱的脚”，整个身体已经冷，最后一个脚仍然很热，它是最不错的，我恐怕陷入地狱。这是“杂项宝贝”告诉我们，在一个人去之后，它可以用作参考。
ANA（第三果），终于在那里了解到，是19天，然后练习，这是Arraison。
按照佛法：欲望，颜色，无色圆圈，共28层。世界上有六天，颜色分为四个冥想，第一个禅宗，第二个禅，三天有三天。四个冥想有九天，四天四天四天，被称为“五个不返回当天”，也称为“净生气日”。如果你有一个“藏族”，或其他经典词汇，它非常熟悉这五天的名字，即：没有麻烦，没有炎热的一天，晚安，美好的一天，色彩。如果第三个水果是，知识就是转到这五个，然后将行添加到线路上，并修复冥想。一般来说，最好使用五天，并且不会回到生机。
“第二，原位，斯通，一个是到来的，就是哈拉汉”，然后讲罗斯，萨斯，翻译成中文，称为一个，这是第二家。在他去世后，他走向世界生活在生与死中。
“时间是胸围，七个死亡和七个学生，阿拉汉的到来”，陀是印度，翻译成中文，称为“预曝光”，或“进入”，这是第一个水果。为什么它被称为预曝光？他已经是圣徒的流动，但它与儒学也不一样。他超越了人民的圣徒。因此，它不会再次分解为三个邪恶，它等于大学，它已经达到了注册的资格，只要迈出一步，你就可以获得学位，所以它被称为前进入的学位圣徒流。然而，有必要有七个生死，他们必须独自一人。然而，他与Van Fu的一般不同，范福在六个转世中，第一个水果必须是Tuo就是世界，它不会去三种方式。
以上，上面的，姐姐，一个，arrahan，是小乘法器的四个果实。它必须通过学校的种植，什么阶段，什么样的水果，麻烦多少。佛教有所谓的“令人困惑”和“覆盖”，这是两个方面的所有麻烦，并一步一步一步，可以获得认证。因此，它不容易，但它在水平上慢慢修复。
“爱自己，如肢体，不再使用”，我们的目标是撰写，证据，但最重要的关键是打破爱情。爱是爱，想要的，是贪婪的。打破你的爱和贪婪的能力可以消除生死攸关的痛苦。说到一个比喻，好像我们的四肢 - 两只手和两英尺，如果你用刀子将它剪下来，你就无法移动。虽然现在科学的一个发达，车祸，事故，手脚，你可以把它放在上面，或把它放在肢体上，但在古代，佛陀是非常原始的，所以它就像这样。四肢不使用它。“不要使用它”，你无法得到一个角色。这意味着我们必须回家，必须有证书，我们必须先采取爱情和贪婪，所谓的“成品”，这很多麻烦，欲望被打破，无法验证，否则，否则，否则，否则，否则，通过爱我想制作一生，我感到无尽的生死，我可以冻结，我是自由的，以及什么？
虽然座位上没有家，但我从未想过奉献者。但是，我们学习佛，希望被使用;你可以得到清洁，最低，因为生活中的生活，爱，你必须减轻一些，我们的身体和心灵可以轻松，舒适！
第1章
