第四章 善恶并明
2021-11-30 05:15:27 11
本章是什么是好的，什么是邪恶的，即好的和坏，两个方面的定义。
我们必须在每天都知道，没有任何行动，言论和思考这些活动，佛教称你的身体，嘴巴和三个行业。并且从身体的三个方面来看，它可以代表十种或十种邪恶。善恶的身体，它没有固定，自然是空的，这是看看我们是怎么做的？还是做或坏？像我们的手掌一样，就像一个掌心，你必须做好事，它很好，你必须做恶，这是邪恶的，这一章是特别解释这个真理。
“佛”：佛告诉我们。告诉我们什么？ “所有的生物都适合十件事，他们也是邪恶的。”
在这里，我们首先应该解释“所有众生”的含义。什么是“所有众生”？所有的众生都以佛教而闻名。它在印度被称为“sah”。我们读到“心灵·萨拉”，不要读“菩提萨哈”
“？萨尔，把它变成一个中国人，是一个感觉。也是一种经典翻译作为爱情，或者一个概念，小组，在这里你把它变成了众生，然后，我解释了所有众生的定义，简单地说：众生有三个意义：
首先，人群出生：如果我们“人”，这是什么来自这个世界？来自父亲的父亲，我们的第八次知识，还有很多四（精神物质），并且有一个“人”幸存走向世界，所以它被称为出生。 。
其次，局正在出生：在我们死后，生活尚未完成，死亡，只是改变环境和身体。现在我们正在做人，修复五枚戒指，将来会成为人们的人，你想修理十个好，在未来。如果你是罪，你将来或在动物中闯入地狱。在我们死后，没有固定的办公室，这一生是一个人，它并不总是成为一个人，也不是永远的动物，而是诞生的地方是不一样的，所以它被称为出生。
第三，许多生命和死亡：一个人，一定有死亡，虽然道教人民要求长寿，事实上，没有人永远不会死，所以佛教说：如果一个人不是西方的幸福世界或其他纯土地，或者是阿洛汉国的到来。在生命的第一阶段之后，随着他的生意，他会再次生活，死去，生死，生死，永远不会停止，所以我们有很多生死，现在在未来生活在世界上，我会活下去对天空说，我会陷入三个邪恶，所以有很多生死，称为所有的生命。
我上面所说的是萨吉翻译对所有众生的意思。在唐代，新译者，将它转化为爱情，这个名词可以说是一个很好的进步，这是非常合理的，为什么？有害，不仅是我们的人类，可以说所有人都有意识，有一种生活，说无机生物没有感受的感觉是不同的，所以，“爱”更好。但是，这本经文是一种早期翻译，它被翻译成“所有众生”。
现在我们是人，这是我们的“众生”，就像我们一样。佛说！我们做了一些人，有一个差异是好的，它会变得坏（邪恶），所以什么好？什么是邪恶的？我们必须意识到。
善恶的定义，佛陀的解释可以归纳为四个点：
首先，从心理方面：例如，我们做了一件事，如果我们做了一种心，羞耻，这种心理就是好的，反过来，如果没有这样的心，一个人会不会邪恶，这是一个人会不会邪恶，这是邪恶的。
第二，从合理性：好的是一个赞美词，如我们赞美人：“啊！你真好！” “你在做它是对的！”邪恶，这是一个赞美，这是一种毁灭这个词，如说：“嘿！你真的很糟糕！” “你喜欢这个！”这是邪恶的。在“本璎经”：“这只是一个合理合理的，它是好的;反过来，这是邪恶的，这是邪恶的。
第三，从效果中，我们做了一件事，看看它看起来像什么，也就是说，在此之后，结果是好的还是坏？比如“程莹”说：“可以成为他的世界，名字很好;”甚至世界都是恶棍，这个名字并不好。 “我们做了一件事，所有人都有兴趣，这对每个人来说也是利益。这很好。这一生兴趣，未来也有兴趣。这也很好。相反，事情已经好了，对他人和其他人没有任何好处。这一生在制作坏事时不好，在未来，转身，或不，它不好。
第四，来自行为的行为：佛陀的发言者对十件事有好处，有十件罪恶，是我们的日常生活行为，在我们的身体，嘴巴（演讲）和思考。本章正在解释这个事实。
圣经说：“所有的众生对十件事有好处，他们是邪恶的十件事，为什么是呢？”这是十种吗？ “三，嘴是四，第三”，我们的身体有三种，有四种口服，我们的心理学有三种。这十种，现在谈论：“三：杀人，被盗，淫”。
首先，有三种身体：
杀人：杀戮是杀人，杀人是生命，不仅杀死，杀死动物动物，蚂蚁，蚊子，所有的生命，都被称为“杀戮”，杀人。
杀死一个误解和故意杀戮：例如，蚊子正在咬我，我真的很讨厌，杀了它，我有一种仇恨，是故意杀死的。如果你有同情心，如果你被蚊子咬，那么把它放在那么多，为什么它意外杀死，这是一种误解。误用和故意杀人，罪恶是不同的，前罪是相对较轻的，后者是非常有罪的。
杀死，在其内疚，你可以分为三种：“人”的罪恶是最重要的，你不能制作一个家庭，他一直是一个家庭，已经为aro han guo感到骄傲，杀了他，等于他是“佛像的血”，那种罪恶就是沉重地狱。杀死这个国家，如杀死鸡，杀死鸭子，杀死猪，是中间罪。杀死蚊子，蚂蚁，罪是相对较轻的。
通过这种方式，人们无法杀死，那个蚊子，蚂蚁，你能杀死吗？站在佛教慈悲，认真地，这些微小的生物无法杀死。儒家说：“天空中有美好的生活”，“世界迪尔登在世界”，我们的人民害怕死亡，蚂蚁，蚊子，是不是贪婪？看看，一只小蚂蚁，你想移动它，它跑了，蚊子，苍蝇，你必须玩它，它失败了，他们害怕死亡，人类完全相同，因此不可能杀人他们的生活。
曾经，我希望云禅师做了一首诗：
几千年来我一直在一个碗里，我有一个深海的仇恨;
我想知道世界的刀，但听到Tu门和一半。
“数千年的历史”，数千年，我们的人类有一天中午一天，晚上有美味，是什么？大鱼大肉，是吗？碗里的汤很美味，但生命是多少！我们正在做一个生日派对，一个顾问是几十个桌子，数百张桌子，那些动物在心里，心中无限怨恨，他们的不满，深仇恨，这种深刻的仇恨，永远不能冷静下来。你必须知道现在世界的刀很难，为什么不在这里战斗，是有战争吗？这是一个“水果”，什么是“由于”？只要你能听凶手，当你倾听公猪时，你就可以知道他是我们自己的杀戮行业，当时他听着杀死猪。
偷窃：偷窃，不服用，称为“被盗”。所有者都没有允许人员允许的事情，他们将是任意的。俗话说：“”绅士喜欢钱，接受它。 “谁不喜欢钱？你偷偷拿到人的钱，事情，这是盗窃。
世界上有太多形式，佛教经文告诉我们八种：
开放报纸：我们打开报纸，没有一天没有报告抢劫的新闻，虽然有这么多的守卫，但小偷仍然需要枪支，这显然是公共抢劫，不怕。此外，去抓住人，难以住房，捆绑所有者，并搜索房产，它是公开抢劫。
秘密偷窃：秘密，不要给别人知道。在过去，小偷经常挖墙，从墙上挖一个洞穴，这种情况在菲律宾罕见，但这里是从屋顶，这座寺庙有一个新的大桶，买了300元，充满了水满水，有一天，我发现了为什么是桶？你不飞一天吗？这是小偷，不打开离开，但偷，他有三只手。你可能会遇到它，当你乘公共汽车买到超市或公共食物的公共汽车时，包里内部可以在包里千元不飞？三手被带走了。这是一个秘密，依靠他的努力。
骗局：他使用鲜花并说，我想有一些方法可以拿你的钱。台湾不久，一个普遍的叫金光派对，家里的珠宝，宝宝在安全的地方，他有办法欺骗，他有一个技巧！有时他来到一个电话，说你家里的一个人发生在意外，急于需要一笔钱，来发送它！所以，你会赶紧，他带走了。这是谎言。
力叹息：所谓的土地蛇，他有一个力量在这个地方，好像现场经常看到电影：这条路是我，你想从这里去，你必须放下来“买娄”，或不，不要给你过去。为什么他敢于如此傲慢，依靠他，你不给他，你想住吗？
诉讼是聪明的：可能是当律师是，我理解，但是他的嘴，三英寸不是舌头，它会说话！可以说，天空中有一个地下，钱的钱被骗了。这是一种和谐，你会愿意付钱，他会给你带走你的嘴。但是当他接受它时，这是他的辛勤工作。
我害怕：这种情况，在我们的公安社会，经常发生。哦！突然收到电话：嘿！有人！在××的地方取得超过一百万;或者在香港支付金钱，你想住吗？如果您想在三天内付款。他是一种利用恐吓来威胁你的方法。你拿出钱，仍然不想说话！
无论被发送：例如，我们有同样的事情，暂时放置在一个地方，时间的时间，变成人们。或者他觉得有些东西很漂亮，它将在过去。最初，它是注册，但由于他的贪婪，它实际上是为自己占据了，称为它。
Impatis税：真的，做一个国家，应该有税收，但这并不容易做到。它应该在没有支付的情况下征税;它应该是一百元，但只支付一美元，这讲述了佛教的怀抱，也被称为小偷。
盗窃，有很多形状，我只是从佛教经文中，我学到了，我知道这个八。佛教表示，所有外部材料属性都是支持我们的生活，称为外文。我们的鲸鱼被吞下了，鲸鱼被吞噬了。因此，盗窃绝对没有。
：这是一对夫妻的关系，男性婚姻，成为一对夫妻，实现一个家庭，丈夫的妻子或他的妻子给她的丈夫，彼此应该遵守她的gycts，不能结婚。但有些家庭，除了这对夫妇外，丈夫也爱上了一个外面的女人，他的妻子也落在外面，并且有一个第三方插入，这发生在佛教中。对于罪。在中国成语中，据说雄性“花在草地上”，女人的“红色杏”，什么是“秘密陈卡”，这些习语，解释了一个异常的男女关系，是邪恶的，一定不可能。
“三三，杀人，被盗，淫”，我简单地完成了它。
其次，有四个口腔文章：
我们身体中只有三种。我们思想心理学有三种，但在我们的嘴里？ Sakyamuni Buddha大多了解我们，他知道我们的嘴有爱说话，预订了四个，所以“嘴巴四：两个舌头，坏话，话语，语”。
两个舌头：让我们看看，我们的眼睛有两个，耳朵和鼻孔，但只有一个嘴巴，但有两个舌头。你有两个舌头吗？不。它被称为两个舌头，也就是说，一个人说两种，到张圣说李思的长度，并对李思张圣来说了，“嘿！他非常糟糕，在你，在你，在你身上，在你，搬你是没有，图表分配或对另一个人说：“嘿！你知道吗？你们两个看起来很好的朋友，但实际上他落后于你！“这种人正在靠在嘴巴上。原来，两个人的感情非常好，但有些人已经堆积了它，”男人也赚了几个家庭在外面。“──────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── ────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── ─────────────────────────────────────────────────────────────────────
佛教说，摧毁叫做两条舌头的人，犯下“不熟悉”，死后，舌头应该拉它，──────────────────
紫罗兰：邪恶不好。如何变坏？如果你谈论它，甚至觉得发誓，谈论废话。在过去，我看着士兵，嘴的声音不能活着“三个字”：“他妈的”，“他妈的”，说他不一定有恶意，只是说“三个人物”成为它习惯了，它似乎是正常的，讲一个笑话，滑落。但佛教说这是“坏”，他是罪恶的。因此，粗糙，我，所有的话，悲伤和人民都很糟糕。如果你不必，建议你好朋友，希望从今天开始，无论前辈，终身，年轻一代都很好，你必须清洁。
追逐：这是一个虚幻，如果不是诚实的话，如果你欺骗人，你会说。这可以分为两种类型：
小燕：这显然是白色的，你说这是黑色的。原来，这是一只鹿，但你说这不是鹿，是一匹马。白色是白色的，这是一种季度，但这是一句小话。
垂涎堆：不预测，并且尚未预测。他与我们的辛勤工作相同，但他说过在他是“没有老师”，它是“穆瓦”，或者他已经授权艾洛汉族，甚至佛陀就像佛一样大。更多的罪恶更为重要。
语：我原本是一种丝绸，非常漂亮，但我不使用它，有些人会说的是非常讲话。他的嘴是一样的，据说，总是让人笑？如果你仔细研究，这些话很多，没有意义，就像它一样。此外，那些淫荡，略微漂浮，说心灵在精神上是精神上的心理，人们希望是非非不对的，所有毫无意义的废话。
语言，我最初传达了我的感情，交换了人们的意见，交换了建议，互相沟通，如果我犯下的“语”，我就失去了演讲的真正含义！
现在，我将介绍一首诗，古人建议悔改鼓励：说服
过分讲座，你需要，你必须后悔;
你自己的错了多少钱，然后我有一份工作？
“我已经失去了很多东西”，不要以为我们在这一生中没有问题，我真的镜子，或者冷静下来认真反映，世界上没有100％，所以我审查了它。我们有太多的错。因为有太多次，我们厌倦了我们。
“有必要悔改UMEA，我们知道你有一个全身，你必须悔改，面对佛的准备。”莫，“，不要说：”明天没有关系，让我们谈谈！“这是不要被搬迁，你毫不犹豫地改变，你必须立即改变它。
“你自己的错了多少钱？那有一个功夫，其他！如果你真的回到灯光，我们错了，不知道多少！还有闲置的小艇张家李嘉诗批评人们？它是更好地批评自己！
有一个着名的谚语：“学习佛首先是一个人，我在谈论它，而不是太深的佛法，但是被教导我们成为一个人，包括我，慢慢学习，你真的使用我应该记住的工作它。
第三，有三种心理学：
“这是三：，。我会一个逐一解释它：
嫉：这是一个被称为嫉妒。你为什么要尴尬？这是每个人都喜欢这个名字和艾丽，有时候，为了照顾他的声誉和兴趣，人们比我们更好，比我们更好，我们不能放手，就像习语说“不合适”，普罗斯特这是荣誉，良好的声誉。不耐用，它不耐烦，我无法帮助它。这是看看有光荣，有荣誉的人，他们不开心，被称为不听。为什么它不抵抗他？心里有一件事，它是什么？ 。心脏是因为人比我们好，我们不开心。如果进一步研究进一步研究，你为什么不开心，你会赐予你的心吗？让我谈谈，它不是贪婪。
“袁珏静”说：“由于欲望，它急于，情况是被爱的，它诞生了，这意味着内心的贪婪正在追逐各种外观，它导致违规行为或心情其中，如果这种情况违反我们想要的思想，我们的思想不能相应，所以他们讨厌，嫉妒心理学，然后把这种心理到行动，这使得各种行业（行为）。所以，在其他经典，当我谈论邪恶的心理学时，我经常写下“贪婪”，这一结局是“嫉”，可以说是一个翻译者。，如果您正在分析，学习，其根本原因，或由于贪婪。
恚：在其他经典中，经常被称为，这两个词通常被合并在一起，称为
恚，脾气，不开心。我们有时会看到人们所做的，或者倾听人们，或者看看他正在表演，这是非常不幸的，非常不满，甚至引起了一个怨恨，愤怒，这是什么原因？这是集中的内部肝脏火灾。因此，在我们生命中的心理学，第二个闷闷不乐是一颗心。
心脏不是，你知道，佛教经文告诉我们在佛教经文中：“这是一个未知的火，你可以烧你的优点”，你必须有一个大的优点，有一个大的好处，只是因为你的脾气，这不是出名的，把燃烧的一切都被摧毁，可以在“恚”中看到。所以我们从佛陀中学到，修复侮辱，你必须能够调整你的脾气，不要动。
idiri：这是我们的心理闷闷不乐，白痴，是愚蠢的。通常所谓的白痴，我什么都不知道，我什么都不明白，沉闷。但这个地方以这种方式，不是白丝，而是知道，比我们所知道的更多。结束，它叫什么？未知的转型，对于一件事，或所有的事实尚不清楚，原因是什么？没有智慧，愚蠢。如果你不区分它，那应该是，他说不;应该是，他说，它是对错的，这也是愚蠢的。不知道如何知道，好坏，不清楚，显然是一件好事，但说这是坏的;这不好，但思考是一件好事，这是愚蠢的。不要贝尔在因果关系中，世界上最常见的事实：种植瓜，种子豆，否认。每次我们的生活都有因果报应，但这种人说：“没有原因！”整个，整个都被否定了，为什么？这是愚蠢的。
因此，它不是白痴，但知识方面存在问题。试着看看简化的“”，从生病，经验。
三种关注：，恚。很容易解释它。
“如果是十件事，那不是神圣的道路，这个名字是一个家乡。这是正确的道路，圣徒的方式 - 圣徒的明亮正面路径。佛是天空的那一天，圣洁，你没有让你去这一点，这是违反佛的圣洁，那么这被称为邪恶和十大罪。
“这是一个邪恶的人，这个名字是十个好耳朵。如果我们阻止这个十个邪恶，不要这样做，它被称为十个好。因此，十个好十个邪恶，一个权利，好像我们的手掌一样，好像我们的手掌一样，好像我们的手掌一样，好像我们的手掌一样，前面是十个好，反过来是十个邪恶。
说到善恶，我会再次给出一个故事。
在唐代的唐代，有一个叫做白菊的诗人，外星人牛田田，他的诗非常好，在多大程度上？每当他完成诗时，有必要叫一个老妇人阅读它。然后问：
“你明白吗？”
“不明白！”
我不明白，他不想要重写。
有时，这首诗结束了，只找个孩子。
“小弟弟，你明白这首诗吗？”
“不明白！”
不明白，他会重新锻炼。因此，Baile天赋的诗歌是众所周知的，他成为着名的诗人。
那时，法院将他作为荆棘历史，相当于当前县裁判县的当地官员。白巨怡是一个虔诚的佛教徒。杭州杭州一天后，他用休闲，特别是秦汉拜访着着名的峡谷，希望探索佛法。
这个峡谷被称为鸟，谈论他，可以成为一个传奇人物。他最初被授予，但通常不知道，他叫他一只鸟。当他在九岁时，他去学习佛法。当他21岁时，他去了荆州古汉庙的戒指，然后他毫不犹豫地去陕西靠近一个非常道德，并就禅宗师傅有一项研究。 。
唐禅师大师看到这个年轻人非常诚实，非常敏感，所以我给了他一个deacon，让他成为服务员。你知道，在大寺还是丛林中，当ABBOT仍然仍然，师父是一位硕士，由小学徒服务茶，谋生，带人去参观，这个职位被称为服务员。 Zan Master是Dao Lin的Zen Master是如此。
Dao Lin住了几年，每天都是一个服务员。我没有想到这一点，我从来没有开过过我的时间。你不浪费时间吗？好了！
在令人失望的是，他决定致电Zen Master：
“大师，我被忍受了，我一直到我这么久，我无法帮助它，我想明天去山！”
“哦！你为什么想下去？”唐禅师有点惊讶。
“我已经去过那么久，你从来没有开过我，每天只给我打电话......我认为其他地方去学习。”道林说勇气。
在原因之后，在原因之后，唐禅师说：
“啊！你想让我展示，听我说，告诉佛法，是吗？”
唐代的禅宗师傅停了一下，说：
“如果你想说佛法，我仍然不超过别人，但有一点点！”
所以，唐代禅宗师从衣服猛烈抨击丝绸纤维（毛），没有说什么，但观察到Dalin。他意识到了什么？他意识到佛法离地平线不远，也没有多么深，达尔玛将在日常生活中生活，只要你从自己的心脏使用功夫。作为禅宗所谓的移动水，它是佛法。不要以为大师打电话给我努力工作，打电话给我做饭，让一个工人，事实上，即佛法。你知道，很多大菩萨，很多大祖先都是从厨房里磨削的，并且在日常使用中可以看到佛法。
邓林后，唐禅师对他说：
“好！你现在可以去山，你可以去所有的人。”
因此，Dalin去了杭州秦他的山地，发现了一个摩兰松树，就像一只鸟巢，只是坐在树顶的树上，精致的练习。通过这种方式，人们看到了一个奇怪的，所以，我把他命名为“鸟禅师”。鸟禅师名称的起源来自这里。
这只鸟是非常耕种的，佛法已经实现了。因此，他的道教是播出的，学者，从业者，在土地中间，躲避，去山顶拜访他，要求他教达摩。既然每个人都出名，那么这个禅师就是做一个地方，当然没有例外。在这一天，Bai Juyi的大诗人也参观了Zen Master。
当白枣犬来到鸟的禅师时，他对一些客人说，首先，他说：
“请简单地告诉我，整个佛法的大想法是什么？”
“你想让我问我的整个佛法吗？我告诉你，只有八个大角色：”所有邪恶都在做，好和好“。”
这只鸟的禅师们开了大诗人白枣，只有这两个佛法。
白锐密听到了这样一个答案，我很失望的是不可避免的，我觉得：我是一个当地的官员，所以我很担心你着名的禅宗大师，请你问佛法。事实证明，你只说旧的生命两句话，更有意思！
所以他非常漠不关心地说：
“不幸的是，三岁的孩子会说话！”
“是的！三年的老儿也会说话，但是80岁的老人不一定会得到它。这只鸟认真回答。
确实如此不容易说它不容易。三岁的孩子可以唱歌作为一首歌，没有问题;但是，从三岁的时候，你可以做这八个字 - 所有糟糕的事情都不是这样，一切美好的事情必须完成，你做到了吗？不能这样做！
因此，我们必须理解，所谓的佛法;所谓的真相，让我们不会太过分，只在我们的日常生活中，只要我们每天都展示它，活着，坐下，床，这是佛法，你练习整个佛法是大学。因此，我们必须“所有的邪恶，善行”，即“处理货物”。
第四章标题是<善恶，解释善良和邪恶的定义，我在佛教的历史中，即使在佛教的历史上，也是我所说，也许我已经增加了一点成分，略微说话是不同的，但简而言之，我们希望我们“阻止邪恶”。
接下来，我会谈谈宋代禅宗老师的故事。
当宋代时，有一个思考产业。他每天都以同样的方式阅读这个问题。为什么？事实证明，他的习俗，从他的祖父中扮演他的一代，从事屠宰行业，不知道有多少生命被杀了？但是，这是一个继承前一代的行业。屠杀是习惯，它经常被认为是一个合法的职业 - 以自己的力量和钱吃，没有地方！然而，他有一个shuigang，一个富有同情心和同情的人，一天早上，当他杀死猪时，一把刀刺伤，猪是哇，悲惨无视他的心串，他有一个无限的悲伤，所以他摔倒了屠夫刀。从那时起，他放下了屠夫刀，坚决堕落了。
当他出去的时候，他说了四个句子：
昨天，夜晚有三处起来，现在是佛面;
Bodhisattva与夜前叉，没有与一条线分开。
因为他昨天仍然杀死猪，所以今天已经放下了屠夫刀。夜叉是rakshae，非常邪恶和凶悍，专业吃人。昨天，他的心脏很残酷，好像夜晚是叉子，但今天的心态发生了变化，它出生了同情，就像佛陀的脸，低眉毛。你知道，什么是菩萨，夜叉什么是什么？菩萨和夜叉，中间只是一条线，所以菩萨与夜间叉子，在我们的思想之间。换句话说，善与恶之间只有区别，我们必须改变邪恶的善良，很容易制作。
因此，我造成这两层故事，告诉大家好，什么是邪恶的。第一个故事必须“阻止邪恶”。第二个故事表明每个人都必须面对佛陀。有时候，我们正处于佛陀或菩萨，要支付致敬，欣赏，祈祷，看菩萨，面对菩萨！和夜间叉子，你是如此尴尬，它是可怕的。所以我们学习佛应该学会学习Bodhisattva，不要怀孕在假期的核心。夜晚的三叶树是邪恶的，邪恶，地狱有我们的一部分;好，成为佛陀有我们的立场。
因此，我用这两个故事来解释善恶，同时告诉你：佛法不深，它在我们的日常生活中表现出来。
第四章是善恶
