第十八章 念等本空
2021-11-30 07:40:15 13
佛子：我没有理智，没有旅行，说没有言语，修复修复，将在同行附近，迷恋远远。演讲被打破，非客观，差异是一点，有必要丢失。
上次我谈到“明芳茂密”，它很清楚，黑暗，没有清晰，秘密在那里。还谈到了身体，黑暗，这是第17章的关键。今天，我在谈论第18章，我正在等待空洞。
“处理空”，这种“读”是妄想的概念，所以，所有读数都计算出来。 “这个”是基础，它是空的。什么是空的？没有，这是一个突出的，也就是说，没有问题。但是我们的众生被“不存在”着迷，他们有各种各样的读物。由于这一概念的产生，世界已成为一个世界，也叫世界，充满了各种超级明星，山区河流等，这是世界。随着世界的世界，我们的想法更加飞行。
[解释]第18章解释了概念，练习与拥有的关系。
第18章说明了读取和实践之间的关系。 “佛，我的法律”，这个“我”代表着我。这个“法”在这里是这项法律，这是Sakyamuni佛的法律。它也是一个法律的派对，这是我们的基础。我们如何进行修理？第一次阅读，“我没有心灵感”，我们觉得怎么样？我不知道。不要再考虑它，那么你会出错，这个概念应该断开连接。阅读，我们大脑的想法是什么，读了什么？我想“我不知道”。有一个关于这个问题的故事。
大山桥有很多时间，是孟伟，他有一个小女孩。那时，我刚去了大桥大师的习俗。孩子只有四岁，孟伟的同伴们带着一个孩子。在那个中，他的同事们告诉孩子们说，“你没有问题要问大师吗？想问大师？”我坐在我的孩子身上，孩子蹲在地上，把手放在一个四岁的孩子，问：“大师，我问你一个问题。”我说：“然后你问。”
“第一个问题，为什么第二次僧僧礼？”
当我感到震惊时，我感到震惊，这个孩子问道：“为什么是两个僧要大”。后来，我告诉她。我认为这就是她的母亲告诉他，她的母亲可能会提到她，并用她的嘴问她。完成后，她皱起眉头，然后问：“大师我再次问一个问题。你觉得怎么样？”她问该怎么说。我认为这也是她母亲的问。我说：“我不想坐下。”她说：“师父，不想思考？”那时，我震惊了，我说这是非常强大的，这从根本上问我后来给了她。
今天我们只是涉及这个问题。说：“我们在哪里做到这一点，我们不记得，我们的想法是不断飞行的，如何对待这个想法？”对于法律，我们的概念和思想，他们有近似的地方，我们想要？我必须读这个想法。我们的思考，一切都是从没有什么的想法中，这只是。所以，思考，我有一个好主意，我不考虑这个想法，我不知道。你不想成为法律，你必须是老Seiyishan河，所有的东西，老了，你正在堕落。
我们的概念没有被摧毁，它仍然不断飞行。它主要有一个攀登，概念将出生。如果你不给它一个帮助，这个概念就无法出生。所以，这个概念是，我们不断赐予它。这是什么？这是法律的所有命运。你给了法律，这个概念不断诞生，不断抓住，不断扩大，不断扩大。
我们的想法是如何出生的？它诞生了，它是爬上这个边缘。像草一样，有一条草，它可以爬树。这思想与这件事相同，它会通过这个机会起床。如果你经常不断地，这种概念不会被摧毁;如果你给了边缘，这将被销毁在一起。
就像两个人一样战斗，你可以看到世界上两个人，玩很开心，有什么原因？这是另一个人旁边。如果这个第三方是开放的，这两个人看起来没有人，他们已经说过几句话，两个人的戏剧。他们为什么这样做？因为他借你的心，通过你的边缘，你的心是一种热闹的心，你在这里扮演一个观众。 “我必须赢得在这里，我必须去面对，告诉你，我不好，说我没有能够抵制它，然后我不能上班，所以我必须赢得。“这不是错的，我可以立即把它放下，但是为了看到这张脸，或者发生了什么，他不会去。
这种想法也是如此。这思想是非常责任的，它爬上了依赖，它是一个没有实体的东西，它必须回去。那是实体吗？也不是实体，这是一个攀登。这件事通常通常，你说：“你应该明天吃。”你玩这么妄想，你可以每天工作，就像你玩双簧一样，有一场比赛，你只要你有一个举动，就会有一个想法给你一个想法。
当我们吃饭时，我们经历过，当你来的时候，你还没有等着你，你已经闻到了。这种味道，这种妄想也诞生了，通过你的眼睛，通过你的持久性，它将出生。当你交叉时，你可以观察，如果你恢复了眼睛，你就不看，你会把它放下，你会读它。你看着它，没有味道，你不知道，没有种类的蒸汽池，没有味道，没有味道。味道是什么？你看着这件事，看了一会儿，这个思想是一生，物质的味道会升起思想，鼻子也闻起来，甚至水也流动，心脏也在流动。所以它全部攀爬和分娩。
所以我们必须清空这个想法。那我们如何得到它？我们无法打破这个想法，不能打破它，那么我们不知道这一点，我不知道。阅读的最佳方式是空的，当你思考时，我们不带它，你不欢迎你，我不想和你一起去。
突然生了一个思想，吃米饭，这次你不想思考米饭，你不能说米饭，“哦，米饭中没有豆子？他很冷？”你不想要。它说米饭，你很快就会阻止这个想法，只是不要以为，不是，你来找你，你不思考。米饭也是空的，这是假的。这是一种幻觉，你只需要思考，它将是空的。
“哦，我们这样做不是虚伪吗？”不是虚伪的，因为它是空的，你想做的，它会起作用，它将是空的。因为“有些东西”，你不能空，它不是在那里，它是空的，所以你只需要这样做。就像人一样，他要采取行动，你说：“你不玩我。”他的演员不能玩，他是如何想到的表现，因为你见过他，他不好。所以我们的想法将提到我的脑海。
我能说什么？
门徒：我不知道。
是的，什么是正义的？我不知道，我没有我。我们倾听八个奉献者等，有很多人提到音乐思想，他们想思考它。说我们必须阅读佛陀，我们必须在现在之前有正义的想法。真正的心灵感，这对此的根本意义是不知道的，只有我们能够联系到我们的思想，可以进入空，达到这个。每个人都知道大钟写了一句话，谁说告诉这句话？
弟子：我不住，我是庄严的。
“有一件事不是出生，庄严的”，这是妓女。当我不住时，我会是，我会回来它，到处都有，到处都是。这是我们练习的基础，只是在这里思考。
这句话是它关闭的时候......有这样的句子！这句话原本是为崔老轼。那天晚上，她和她的同伴应该上山，给他一个句子到这两个字，“我没有生命，庄严。”我们真的不知道。当我们不记得真正的无意识时，我们必须经常思考，但他们必须是空的，他们都是徒劳的。
我们读到的是什么，每个人都必须清楚，同时，我必须花这次，我会缩小这个。如果你真的记得，你不能举行法律，它没有法律。你有什么想法吗？它叫做什么级别“我不知道”？你有“我”的存在，你有感情的存在，它不是什么，感情的存在也被称为。做努力工作要这样做，这只是，我们可以打破自己的，为了发现我们的想法是突出的，它没有做出实际意义。
原来的鞍山有一个人问我一个问题，他说：“大师，我现在有一个想法，人们告诉我（是一个人告诉他），说：”你去哪儿了，你必须放一张拍打意思是非常强大，不关心他们，你必须把它放在威严，这是对的。 “我为什么要把它放在这么多？有时我有一个半雨，天空正在下雨，我有一个心脏让谁不好，谁不好。我只是想考虑它，我想打电话给那些人们，他很快就会做事，所以我不敢现在做，而且我将非常严肃。我的实验一直很受欢迎。“他与我们谈到了这个问题，强调了他的力量和角色。
后来，我和他谈过，“我说：”你没有出现这样的问题，你在下雨时犯了一个错误，然后下雨了。你怎么会觉得你会下雨，不知道你必须下雨。 “他说：”它真的有意义，大师就是这样。 “他采取了同样的味道，后来没有找到我，有时会来，但态度比以前更尊重，我估计他的问题已经被释放了。
我当时告诉他：这是一个配音演员，而不是你的角色，只是你一直在外面的东西。我最初是一个突出的，它是一个配音演员。但也应该知道我们已经了解到了，它会导致洪泛更加进一步发展，因为这个概念是造成妄想的根本。这是一个粗糙而悲伤，刚开始，没有开始抢劫我们已经感动了一个轻微的小孩。这个小思想将继续出生。通过薄薄，终于成为我们的现在。
我们想要这样做，你必须首先使用记住的想法，回家，我们想考虑这一点。我们读的佛也是如此，你想要什么？确实，我不知道我不知道，佛陀，党也是这样的。我们认为一切都是这样的。在这种情况下，我们的练习将出现。所以，有一个错误。如果你必须来，你必须删除这个，这是正确的。通常工作努力必须基于这一点。
第二，“没有”。为什么我们要这样做？这不是练习。你为什么不持续存在？因为我们现在是一个deluscale，所以妄想线没有正当。我们觉得我们的身体会继续走路，不断做事，不断使用它......你必须知道这条线，你的线是什么？你在旅行中，这没什么，它应该是正确的。
因为有一个有效的，这，我们不必知道。例如，走路，我们通常觉得你走路，两条腿都在不断移动，它继续前进，是吗？有时候，我远离这条腿，它伤害了。你看到人们来了，从这头到那头，来回来回来，火车不断搬家，一切都在体育运动。这些操作是我们的虚拟概念，就像电影中的电影一样。
这部电影的电影原本是一部死亡电影。没有动作，只是把图像倒下，因为它被放大，不断扩大它，加速它，那个人会活下去，是吗？说人们生活，当你带电影机时，你有看法，没有动作，就在吗？这是一部电影，一旦存储，它会有举动吗？它没有出生，这是我们的机器移动它，这个人搬家了，是吗？所以，我们可以看到一些库存。
世界上所有的汽车都是因为我们的心在移动，而不是外面的人在移动，是我们的心，所以世界已经改变，我们有一个脚步，有一个举动，就像机器打开一样。我们的妄想是不断摧毁，不断发挥，不断搬家，所以他们追随改变，所看到的人和事物不断地移动和移动，电影是一样的。而现在正在越来越强大，因为我们的妄想更强大，我们的心是越来越多的飞行，不断加速运动。它快速，没有火车，也没有飞机;不仅飞机，有宇宙飞船。
为什么这么多？这是我们心中活动的速度，这是您的喜悦。你想加速，你需要的错觉现在是不断的。有人说科学的发展是发展佛法的发展。事实上，你不知道，有时这些发展是我们的喜悦，这就是我们更多地下降了。
“师父，这是不对的，我怎么不打破？从海诚到黑龙江，乘火车几个小时，如果是散步，多少天？”你觉得这是因为你想要权衡，所以只生产这种物质的变化和感受。为什么我们要支付你的脚，你必须吃饭，去吗？这是打破你的感受，这种感觉不是真的。
Mitri说：人们的运动是真理。他认为这是一个真理，原本是，人们现在认为这是一个，世界的思想就是这样的，就是他经常搬家，他认为运动是一种自然的东西。自然，原始含义，这就是这个。事实上，他想成为巨大的。
这种情况也是如此，并将所有物质转化为其他任何东西。事实上，你不知道，这是一个突出的概念。在我们没有给它之前，我们没有打破它的虚拟，但如果你仔细看，你会看到它。所以六个祖先说：也不是一个移动，也不是粉丝，是仁慈的核心。你正在移动，世界正在搬家，你不能动，世界正在摧毁，世界是我们妄想的一部分。
这是一个“线”问题。为什么是这样？因为有一条线，这一行不断加速。你想玩的速度越快，这是阴云密布，它正在移动，世界正在移动，它不断移动，而这一天的变化。我们不知道我们什么时候没有给它，它会去这里。我们说：“好吧，我想练习。”你在尝试什么？你必须禁止这条线。打破它，你可以看到你的身体。
我们必须在没有行的情况下旅行，使用这样的是这样的，这对你的心脏是真的。我们已经看过它，不要持这条线，把这条线放下。去，我们没想到;我们的心脏，它也是一排，我们用工作来使用它，所以你会得到自己，匹配我们的身体。
佛法即将到来，它不是天生的，我没有走了，这些东西在哪里？是不是？这是一个突出的生活，而不是“天生就是可行”，这是“一个突出的生活”。我没有走了，我没有熄灭。这是清晰干净的，但由于我们突出的增加，它会产生尹，这不断由阴而产生。
我们要看这条线，我们可以仔细观察，这也很重要。看，风吹草，冷酷冷......如果你觉得这很大，你必须害怕冷，为什么感冒了？因为你的喜悦。说：“不，它真的很冷。”只是因为你很大，这不是一个寒冷和寒冷的问题，这是基于我们的妄想。在过去，你会报告。寒冷和热量就是这样，这是一个问题。所以我们必须做这条线，它不被可怕，“不”是没有漠不关心的意义，随着这种陌生的，最后把线条拿空，这是我们练习的权利。方法。
第三，“言语无所事事”。我已经告诉过这个，佛陀尚未，“说说，有一个说法，即佛。然后我们是一样的，如果你有能力说，有一个词”可以“，你已经离开了佛法。我们该怎么办？言语的话语。有人说：“你怎么能说些什么呢？”很棒。如果我们真的没有说，那里的心脏是空的，没有人，我的阶段，我的阶段，生活，打破一切，所有你所说的语言都会成为一个大声的声音，全世界都会知道你的声音。
我们现在所说的是，从耳边，它仍然陷入困境。话语，听到你的话的人，他们将被解雇，他们会得到合法性和清洁。因为这些话是邪恶的，我们要求单词，因为单词的话是真的。所以我们说，不要谈论你的世界，你不谈论是法律的事情，你必须说话。我们不在任何地方留下，你会返回这里，你可以清洁它。
有人说：“好吧，大师，我将来吸取了这一点。当别人说有这样的话时，我不会听，我的感受。”那不是，别人说的所有话语，你应该这样做。 “他说他在说话。”所以你可以成功地演讲你的话。不要去任何话，不要捡起来，你必须挑选别人，你会堕落，说：“我说有一些东西，”我不能这样做。 “要保持沉默，并了解他人的话，了解它的语言说，这样，你可以以你的话成功。
有时我不说话，别人正在说话，“哦，怎么烦人？我总是说一些凌乱，这并不有趣。你不说话，清除和清洁，你正在谈论它。”因为你认为他是一个讲话，认为你是如此说，这不太成功，因为你不能清空别人。
这个演讲是空的，所有的词语都在这里变得没有言语。鲜花，鸟类，风......一切，任何生成的词，对你来说都是单词的话，表明你的心真的诚实，为了占据三千世界。你的话会变成一个大语调，因为你的声音是真理，它将成为一个大声，全部空洞，全日制社区会听到你的声音。因此，佛陀的话语将遵循习惯，各种众生的问题，所有的众生都会听到佛陀的声音。你可以在你之外听到它。
佛教经文中有一个记录：上帝想知道萨卡曼的声音尼科说话可以更加远，所以我在九十九九九九九九十九九十九十九年河流中跑了九十九十九十九九。我终于抵达佛。我跑到弓。他就像一个小虫，多少钱？是不是？佛陀正在给他们发表演讲，他听了。后来，菩萨发现这个小巷上的一个小虫，“”你看，有一个小虫，这个bug来了吗？ “
这个佛陀说：“你不瞧不起他，他是世界萨卡蒙佛佛陀的一个大弟子和第一个。”每个人都开玩笑说：“这么小的昆虫，第一个。”佛像我知道这些菩萨的心理状态，告诉他：“你给他们一个表演秀。”大眼睛正在表演。这种表现，变成了一个身体，周围的佛陀，越多，身体越大，身体都是满的，而且所有人都放在其中。乍一看，Sakyamuni佛陀的门徒确实很多，它很棒。
后来，我问他说，“你来到这里是什么？”他说：“我想要to听取佛的声音。“佛陀很高兴说：”佛陀的声音你能听到，它是无穷的，它是听到三千世界。你根本没有这种能力。你用心了解佛陀的话语，它永远不会是真的。看不到你有神奇技能的技能，你无法知道佛陀的智慧。它是无效的，整个世界，它还没有来。 “最后一只大眼睛没有办法，我必须回来。这证实我们没有像空隙那样的东西，充满了边界。
在实践中，有时我认为其他人的讲话会影响我，是他的生意，他是他的生意吗？这是我们自己的事业。为什么他谈论我们？他应该谈论他，为什么他谈论他？解释一下我们心中有这件事，不是在他心中的东西吗？ “他没有说，我的心并不恼火。”那就是你心中有一件事，你的心里有那么件事，所以他说要打扰你的话;如果你很干净，这些东西不存在。这是第三个。
第四，“修复没有修复”。我们练习什么？所谓的做法是修复修复。然后我们无法帮助它？因为Dharma没什么，你用它来修复，它无法修复它。就像种子一样，你类型是一个差距，它会导致西瓜？你能说你能成长西瓜吗？为什么不来自西瓜？
门徒：因为它不是那么件事。
质量？哪种质量？
门徒：质量，精华。
哦！本质，他是对的。因为它的本质，这不是问题，这是不可能的。你不能用它作为法律，这是一个非常重要的。
有人说：“大师，我们现在无法达到不等式，我们如何练习？接受什么？”您有目的是做出练习，虽然是，但我们的心是必要的，使其成为一种惰性。通过这种方式，我们只借用它，它将被放下。
什么是没有修理？佛法最初没有被摧毁，它没有动作。我从未动了。我从未改变过。这就像一个问题。佛陀在“严静”中说，没有糟糕，包括茶杯，香炉，桌子，窗户，门，最坚固的房子等等。这还不错，它将在这个时代腐烂。
但你没有听说过徒劳，你什么时候听到的？什么时候空虚？在这个空间，你什么时候听到的坏？因为它不错？因为它没有完成。该怎么做将是腐烂的，腐烂是一生，有法律。佛不是不可或缺的，所以我们必须使用无事。
已经修好了，我们已经陷入了诀窍，它将属于法律。我们必须修理的是什么，修理，没有修复，而且通常。这通常是方式，它是一种方式，你不想找到它。说到一些普通话，不要说那些大的话说，简单就像喊叫，那就结束了。 Putu Tong，实际上，人们瞧不起你。乍一看，“老人说，我们没有错了！那种语言，他没有说这个词，没有告诉这些事情，非常普通。什么是普通的？做最低的人？做最低的人，你是没有修理就会去。特别是这一点，这对我们来说很重要。
当我刚来寺庙时，我在中午结束了，我不会睡觉，我呢？我在这个沟里。这个地方有一篇论文，我会得到一个编织的包，让一个小叉子，去烂摊子，清洁它，每天清洁它。有一天，我来了几次。他问我：“哪位大厅里的主人？”我说可能有别人，我说：“在那张脸上，去那里。”他找到了。
完成后，我看到别人拿起东西，我问他们，意思：谁是谁破碎的老人？告诉他：“这是我们的主人。”哦，这几个人听了，“哦？Masteralso破烂了吗？哎呀，他努力分解，他砸了。”这位老人是大师。最后，他站在排水沟里。他开始在排水沟里庆祝。嘿，我被崇拜。哎呀，很清楚。
我们练习，你必须把自己放在最低的位置，你可以尽量减少自己。事实上，你把自己放在最低，但最大的。什么大？它没有修理。你不想找到修理的东西，故意从事较冠的东西。这一切都在我们必须修复它的所有地方，你必须让自己尽力而为。
[]“不修复”：修理时，没有真正的用途，没有人在真相的想法中，我已经筋疲力尽了，证书没有认证，一切都是空的，甚至“空“也会关闭它。
这就是学到的人，这是非常重要的。
佛陀说，“几乎遇见”，如果你体验这一点，你会明白，如果你理解这个真理，你会有类似的方式，你已经到处都是，就像你理解一样。如何走这种方式。你知道你不是天生的，你是庄严的;你知道你要思考，你有一个邪恶，你没有积极的。我们不知道如何到处都是修复，我们将修复它。我们知道所有的练习都是空的，但空气越多，我们应该修复维修，而不是修复，我们正在修理维修。
“几乎遇见”，它在哪里？它会见佛陀，这太快了，速度飞翔。我怎么能关闭？没有寻求。昨天，我用一位大师说，他说：“当关键时，读佛陀并不在乎。”后来，我告诉他一个方法，他说：“这很好。”关键在哪里？ “只是不在乎，这是一个”没有“的词。如果你读佛陀，你有一些东西要问，这不是一个真正的佛。当谈到关键时，”阿米塔巴迅速来拯救我，阿米塔巴哈！！ amitabha ......“心脏：”你急救救我，你必须救我......“去佛，所以我有很多感受。
如果你想读佛陀，“amitabha！amitabha ......”你放下了，这感觉应该非常快。因为所有的佛法都没有法律，你修复了一个陌生的，佛陀现在;你没有修复它，佛不在前面。有人说：“我们有时会要求它，现在佛陀怎么样？”你要求你问，但你没有修理它，佛不在前面。你寻求一定程度的心脏，你缩小了你所看到的想法，当你使用它时，佛陀现在。否则，它不是佛陀，就在你有法律之前。
他明白了，他说：“我刚开始成为一项法律。”事实上，你不知道，你刚开始如此美好，要求看看，看看佛不在前面，疲劳，“amitabha！amitabha ......”没有句子仍然存在，最后放下它。嘿！这项工作，佛现在。有许多启蒙人的人。
我以前对佛陀说过，他们出生在佛陀面前。在佛陀之后，一些启蒙会修复，维修，修理......如何修复？他观察了事情（12个因素导致十二）。因为它不断疲惫，疲劳，躺在大石上，坐着或躺着，“嘿，世界......这些都太累了。”那时，让想法放下，哦？我有启发它！
有人说：“不，那么旧的僧人仍在听水杯，其他启蒙，是他听取了启蒙吗？”你不知道，你什么都不想。事情，当杯子“咣”播放时，原来的命中，它被打破了，它将被打开。你想思考，可以启发吗？把你的想法放在空虚，它是空的，这只是开悟了。
有些人不那么了解，“哦！这是这个动机说他启发。”只要寻找移动，特别听，你听它。相反，当我想的时候，我心里空虚，我被打破了，我认为它被打破了，破碎了，靠近佛陀。 “靠近”，如果你能经历，我们将提出一种妓女感。这对假肢很重要，这很重要。
“太阳”。 “太阳”，似乎在维修时，它实际上是距离佛陀100,000万英里，他正在练习。有这样的方式，看着它非常紧张，这是一个，说：“在这个地方，我必须改变一个地方，山西有一个洞，我必须修理它。”走向未来的洞，“山西不好，我必须去陕西”，山是什么。陕西不能，所以我跑到海南岛;最后一个海南岛不起作用，跑到九华山;九花山不起作用，跑五山;乌泰山不是......
最后，跑步运行，时间也到了，那么你应该去，不能走路，你会去。这是什么方式？不可能。这是令人兴趣的，更远的是，粉丝越远在外面。你不知道，修理是你的心，修复你的思想，你在里面，它将完成。什么是好的，好坏，你会看着那一刻的想法，这很重要。
在过去，佛陀问大家：“你的生活在哪里？”有人说：“生活在睡梦中睡觉。”那是睡觉的，我不知道我是否仍然居住.Buddha说：“你承认了。”白饭。佛陀说：“你有回复。”后来，我问一个人，他说：“在呼吸中，”佛说：“你会接受这个人。”
生活在呼吸之间。所谓的呼吸不是一个射击，它是一个想法之间。但这不是我们的想法，这个概念也是一个粗糙的，但生命就在这里。什么是练习？只是修理这一点，你不是吟唱这个想法。
你的心是什么？你是你自己的心，你能在哪里找到你的心？完全空虚，“我的心在哪里？”如何找到它，你看吗？这是好的，这件坏事不如你的心，这是你练习的基础。你必须把它修理到天空。否则，你走得更远，但是说：“我很远，我还在做我的心吗？”你想一想，你已经转身了，你怎么去修理？ “它已经修复了。只要你搬家，这个想法已经消失了，因为你正在与这个想法一起举动，这是一件事，而不是两者，这是你的想法的作用。那说：“我如何修复这个？”我诚实，不要动，这是一个记得。
还有一个“言语突破”。谁可以说，讲话是什么？
门徒：我会在说话时有一条消息，我没有办法。这些词也需要这颗心，并且没有时间心脏移动。
说话是内心的关系，是吗？演讲，道路被打破了。
弟子：我说我已经说过我的头，我很高，这是一个讲话突破，不超过它。
门徒：它破碎了。
弟子：是不是演讲的演讲？
有人说这不是演讲。
门徒：只要有演讲，它就满了。
弟子：它说是有一个讲话吗？因为佛陀的演讲是四十九年，所以他说他没有说话，我理解这一点。
每个人都没有差，但我没有加注它。在使用工作时，它是真的，如果你是张，你会出生，你不要这样做，你想诞生。如果你说，你会留下来。佛陀说：“我说我没有在四十九年中说一句话。有些人说有一个谚语，即佛。”也就是说，这是一个佛。但如果你说没有办法说话，你会去你去的地方;你说有一个法律，那么你是一个佛。
因此，演讲被打破了，佛法不是一个文本，也不是言论。这条路是无与伦比的，这是一个无效的，没有人，我，所有的生命和生活。你有演讲，原因是什么？你有人，和我在一起，有众生，以谋生为生。因为你谈论告诉别人的目的，你还没有说过话，你只想和某人交谈，你的百姓陪伴在一起，你是法律，你的心脏不是空的，已经有了人，我的阶段，我的阶段，我的阶段，我的阶段，我的阶段，所有的众生，天堂，你有这些。你有没有人，佛陀在哪里？所以只有一个嘴巴错，所有的众生都会举起六次种子，所以它不对面的道路！
这是什么方式？我看不到它，我被打破了，切断了。切割的原因是什么？因为你有一个大惊小怪，心脏，产生人，我，所有的鸟儿，因为你认为这种语言是与别人交谈。事实上，你不是说话，你的方式已经被打破了，因为你有一条消息，让你说它，它远离佛陀。
我们该怎么说？没有说言辞，没有人，我，所有的生物，土壤，我们的心，知道我们的休息没有被摧毁，我们这么说。这是什么？这是我们的方式。语言没有实际意义，但如果有办法，语言不是一种语言，就是。所以佛大的大声音，这是什么？是，道路充满了空虚。
所以，我们错了，为什么你错过了？因为我们的心有了所有的生物，这是错误的。只要你有一个嘴巴，只要你是一颗心，你就有了所有的众生，都有一个众生的声音，所以说出来。
我们必须使用这个词，我们应该改变我们的话。它变成了这个词，我们可以说一个句子可以出院，那么你就是真正的单词。我们都必须谈论它，与温柔的语言交谈。当你说话时，不要总是说人们是本地人，挑选的人，看到人们有点问题，说：“你为什么不对吗？”心脏可能很开心，那么你肯定会。不要说它没什么，这对法律并不好。这是讲话中断。
[解释]“非库存”：它不受主题的影响，因为对象是真的。如果您可以获得所有的山脉和河流，塞洛是真正的身体，它没有被捕。
据说，虽然有一种物质，有一些不紧的东西，我把你空洞，这是我们练习的目的。不要打破，它在秋天被打破了。说：“这讲话被打破了，你得到它，我不说说。”紧紧嘴巴，喜欢的，那不是，佛陀被称为愚蠢，这不好，这是不可能的。我们应该知道怎么说，你必须教你所有的生物，是吗？
另外，我们说善意，不要去脸，当人们不好，越多的人更多，“”你怎么看，你好吗？ “有些事情落后，你不能面对我会去短暂的，我会给人们在世界上一个脸。事实上，我们有一个同情心，有些事情落后。
也有助于人们，帮助人们是心平坦，“你看到我正在纠正吗？你看到你今天吃饭，你怎么找到一些东西，不知道你找到了什么，你是啊，每个人都可能不明白。”那语言是柔软的，你必须问你为什么不问，“你怎么吃董章？”他说：“我发现了一个虫子，我恐怕他是脚踏实地。”
蠕虫的生活比西方力量更重要，所以他将成为一个正确的行为，是吗？所以我们必须了解人，请出于任何原因询问。据说是肌腱，说柔软和说话，互相说话。为了别人谦虚，d不伤害人，了解别人，特别是在兄弟之间，更有可能。但是，如果我们使用扬声器，还有一个取之不尽的问题，这非常重要。
所以，如果你知道所有山脉和河流都喜欢，我没有被杀，那么你不会被捕。
另一个是徒劳的，你必须知道。但是你不能使用“阶段”作为一项手段来说些什么，它不应该。 “我批评你，这就像用你的色调。”那不是，你说坏话也是邪恶的吗？ “那就不能。你心里不干净，你不干净，你没有达到那个水平。也就是说，我们想成为一个对象，如声音，说老事实，只是。特别是山脉和河流，塞洛的副，如果你知道，你知道身体......你怎么能理解你的身体？谁说，你说。
门徒：这不好。
说坏！好的，恐怕你不明白，说这不好，这是语言的问题，恐怕我不明白。
弟子：因为整个宇宙，山区河流都在心里，如我们自己，它与我们融合。
你怎么知道身体是什么？
弟子：因为整个山区河陆诞生于我们，如果没有妄想，山区河流就像它一样。
好的，我有一个很好的答案。山脉和河流都是我们的妄想，他们想要摧毁。这是我们自己的身体。
不要说：“这个山区河地球，塞洛就像一个身体，哦，我的大山很好，我加了这个机身，我明天会再次拿到一座大山，这有点......”有点......“有点位不断增加身体。然后它被打破了，你正在进行中。你应该知道一切都不太可能，你可以意识到它可以是空的，那么你会得到身体，你不会被捕。因为一切都是妄想，我们不会贪心。如果主人告诉你你不要让你触摸钱，你去触摸;不要让你吃更多 - 两餐，三餐，你也吃......你想移动这些东西，你会被事情逮捕，所以这不好。
“差异之间的区别”是一个差距，多少钱？一。你怎么说？
门徒：它很好，很好。
什么程度？
门徒：就像一张纸一样的灰尘。
他说一张纸粗糙。
有几种解决方案，有一种粉碎的头发，非常好，对头发很好。还有一丝痕迹，有最小的丝绸，有时甚至你的眼睛看不到，如蜘蛛丝绸，如果它没有触摸东西，你看不到这种丝绸的存在。还有这个薄，现在找到更多的东西，可以使用显微镜发现。无论哪个角度，只要有一条痕迹，有些东西，“需要尴尬”，没有机会，它瞬间消失了。
就像这样，有一个接缝，虽然很小，当你不给它一点水时，它仍然可以存在，当你对它的压力放在它上时，这个嘴巴“”将打开。这有点洞，就像一个高压仓库，你在这里有一点差距，你会想念它。我们的妄想是一样的，练习，如果你活着，它会失去，它很快，很短暂，你会失败。
因此，您必须在实践中控制您的妄想。控制妄想，首先控制，特别是那些铭记的人和妄想的人。你说“我没有淫秽的心”，你还有其他妄想。当你学到了一定的水平时，就像一个完整的气球一样，你拿一个针给它一个洞，它也会呼吸，它比那更快！你甚至喊道，你不能做到，你有拳头，你咬了你的眼睛，说“我不睡觉”，你把整个身体放在一起，不能控制脆弱性，每天打电话给每天打电话，每天打电话，你喊的地方在哪里？你喊Sakyamuni佛，观音菩萨奥拉米塔巴哈，这不好，大喊大叫没有人不好。
为什么不好？因为你不是真的大喊大叫，你和你一起喊道，因为你不需要工作，这次你打电话给它，你真的不会喊，你不会跟随佛陀，这次你暂时抱着佛，那么好吗？通常尝试这样做，你必须做诚实，你有一个好主意，你不想思考，不要为你而战，没有任何想法，不要自私，不要自我 - 最迷人，不想思考。你认为徒劳的事情，你认为今天很便宜，而且语言价格便宜，事实上，这是一个损失。
就像苏东坡和佛像一样，佛陀说他就像一个佛。他说佛像就像牛粪一样，他的妹妹说：“因为你有牛粪，所以有一头牛。”有些人，他毕业了一下牛粪，这是他的脆弱性，它已经在你的心里。你觉得它的语言很便宜。事实上，你开了一个大嘴巴。在未来，你会从这个地方想念它，在那里我是一种暴力行为。是吗？那还在吗？
你不认为你有关系，你和僧侣是关闭的，你接近法律，如果你认为你可以说你可以从文化中或一个角度来看，有一个因果，那么你将。不要说你是朋友的关系。所以文学有时候不好，就在这一点。胡子（欺凌人的意思），你现在错了，我会告诉你，它被打破了！他不知道这里的力量。就像部长一样，郑天陪同国王，伴随着老虎，你告诉他要处理他，一句话并不谨慎。
“丢失〖”，非常快，很短的时间，必须代表时间，一会儿会错过它。我们就是这样，有时只是修复冥想功夫，只是有点境界，没有等待一秒钟，“哧”走了，找到它。为什么我们不能修复它？它太多了漏洞，而不是我们不修复，漏洞太多。
漏洞的原因是什么？不要拿着戒指，不要守门戒指，你没有匆忙是一个漏洞，你在哪里运行？你觉得你会吃三餐，你有一顿美餐，你只需要吃饭，让它离开。三餐，这是违法的佛陀。吃两餐，赵州僧人说：“我是一个混合的心”。那也混合了。不要说我用餐，只是一顿饭，你不能吃，是吗？晚餐后，您的产品口，产品牙齿，食物，即不是，这是一种脆弱性。
当你吃的时候，你的心脏，点击，“哦，真正的香水！”你有这个概念，它是一种脆弱性。有一个香味，你必须控制它，“别想，不要想甜蜜......”然后你必须控制它，你不能让它占据主导地位，“哦，这款香水，这甜蜜。“甜的。 ，吃一个，“嘿，这不甜蜜？”如果你这样做，我会告诉你，吃饭也是一个漏洞，更不用说两餐，仍然想到这件事？这个大脆弱性仍然存在！所以不能像这样，一个是一个或不是这样的，它根本无法播放。这是一种脆弱性。这是一种脆弱性。
我们必须打破自己的持久性，为了去这个领域，它是山区河流，而不是真正的真实。你已经崩溃了，放下“我”，可以说并放手“可以”两个人物，休息，这将进入流亡，流亡将给出。 “Amitabha”说，如果这一天，如果是两天，如果是四天，如果它是五天，如果它不是混乱，这意味着这个领域。 Zen Dade更尴尬，你在这里两四天，如果你不理解，你会给它。如果你不知道，我愿意旁边旁边。而已。
我们知道这个想法是一个不正确的事情，这是一个妄想的变化。 “我有一个邪恶的”，这句话非常重要。当一个想法无法打开时，它是对的？这是错的吗？当你无法获得空的时候，当你不能提及它时，你可以用这句话，你可以打破你的持久性 - 我有一个邪恶。
原来有些人说：“哦，我太正确了。这件事与佛法有关，与圣经一样的东西。这本书的含义和我认为天空是无缝的，你想要的。”如果你想成为，麻烦不能来，你想生气的越多，是不是？你用这句话打破了它：我有一个邪恶。 “哦，这仍然不是完全的，或妄想或一种邪恶。”那时，它符合佛法。所以，我们应该特别注意这句话。特别是在实践中，无论您是参与，读佛，它最终会发挥决定性的作用，所以这是非常好的，每个人都应该进一步了解。
