中和是天下的根本
2022-04-15 02:41:58 4
【原版的】
生命的生活（1），表现所说（2），说实话。
方式也是，没有必要离开，它可以与非道路分开。因此，绅士被承认，它是尴尬的。它是隐式的，它是隐含的（3）。因此，绅士独自一人。
乐趣和悲伤的不合理（4）;头发分配（5），总和。在中间，世界也是如此;人们也是世界的达沃。中和（6），天和地球，以及成千上万的东西。
[笔记]
（1）天堂：人才。朱熹解释说：“天空是在阴阳五向，气体形状，原因也是激烈的，顺序也是如此。” “”中间句子“），这一生（人才）实际上是指人们禀赋，没有神秘的颜色。
（2）率：遵循性质，率，关注，关注，
（3）莫：这里是“没有更多......”。见（xian）：出现，显而易见。 ：这里有一个比较。
（4）（钟）：等价物。
（5）部分：皇后解决方案。
（6）由它引起。
[翻译]
自然禀赋被称为“性”，它在这种“陶”中被称为“陶”，这是根据“陶”的原则称为“教学”。
“陶”不能在片刻留下，如果你可以离开，它不是“道路”。因此，在没有人能看到的地方，有高尚的人的人也谨慎，并且在没有人听到的地方也有恐惧。隐藏的地方，更明显，更微妙的地方，更重要的地方。因此，当人们独自一个人中，它也是谨慎的。
当乐趣和悲伤没有显示它时，它被称为“中间”;它符合性，称为“和”后来。 “中等”是每个人的本质; “和”是每个人所遵循的原则，达到“中和”的领域，世界就在其位置，一切都在增长。
[阅读解决方案]
这是第一个“Dochang”的第一章，从引入主题的方式，强调“小心独立”问题，也阐述了“大学”，要求人们加强意识，真诚，真诚地对人才行事，培养自己原则。
在解决上述思想问题后，本章被肯定地建议“中和”（即，前提）的领域，并进入整篇文章的主题。
作为儒家的重要类别之一，有各种对“维度”的理解。本章从情绪的角度纳入了“，”，“和”作为积极的基本解释。据本章介绍，当一个人没有表达情感时，心灵很平静，所以它被称为“中间”，但愤怒和悲伤的是人们有人和不可避免的人，他们必须炫耀。它来自符合常识，有一个诚实的诚实，被称为“和”。两个坐标和谐，这是“中和”。每个人都达到了“中和”的境界。每个人都很平静，社会秩序很好，世界太统一了。
本文具有完整档案的性质，并在内容周围部署了以下十章（2-11）。
“MEDIET”也是“书”的一篇文章，它通常被认为是孔子的孙子手中（在402年之前的第一个483）。根据“历史记录，孔余石”，孔子的儿子被称为孔羽，鼠鼠话语盆景的儿子是叫做孔的，这个词思考。孔子去世后，儒家派分为八件，而紫思是其中之一。荀子作为一个孩子和孟子作为派遣。从教师的关系中，Zi Xieda从孔子的骄傲弟子中学到，孟子学会了儿子;从“钟”和“孟子”的基本观点来看，它也是基本相同的。所以有一个“思维”声明。因此，后代被尊重为“圣徒”。然而，儒家秦朝的修订已经修改了现有的“中等”，这通常是用秦统一写的。因此，着名的方法已经经历了“大学”，而不是从正义开始的两个词，但物品的中央内容受到质疑。
早在西汉时期，还有一份“张利”的副本，“汉舒毅文志”有两个“中莉”的文章，而且世代在这方面有同样的工作。但最具影响力或朱熹的“中等”，“中等”和“大学”，“鞍师”，“孟子”，使其成为“四本书”之一，成为后代的阶梯。
朱熹认为，“中等”，“担心是担心，”思考方式“”我已经当选为盛世的书，所以我将展示奥运，如果不是，人是也。）（ “中篇句子·订单”）和在“媒体Semina”的开头，强调“媒体”是“孔子”的工作。无穷无尽，它是一个实用的stUDY。善于阅读的人将为生命疲惫。
程浩的陈述可能有点，但“中等”确实很丰富，不仅是“圆顶”作为儒家的最高道德的道德，而且还讨论了一系列问题，涉及儒家研究。方面。因此，“教义”符合“真实的学习”，这被认为是可以用于生活的经典，这永远不会偶然。
