正论_反经
2021-08-10 18:08:39 11
数百对，每个都是有道理的，并且有缺点，出发点是不同的，结论已经不同。
只有通过本质，才能陷入困境，获得真实客观的结论。
【经文】
[：“包含”，“是”，“正确”三篇文章，虽然这是一个沉默，但这是不值得的。因此，“正交”是质量。 ]
[翻译]
[“包含”，“是，非”，“调查”三篇论文已被广泛证明相关问题，每所学校的利弊都是出现的，但缺陷是有些问题元时间，有阐述的是也相对散落，让人感到一种感觉。因此，补充了这种“正交杂志”，以便进一步富集。 ]
【经文】
孔子说：“六个艺术也是一个节日，”礼“，”le“发送，”书“指导，”诗歌“实现意义，”简单“是明显的，”春秋“肯定。”
[司马谭燕：“易”是世界上四点钟，所以它不仅仅是改变; “仪式”经纪人，这么长时间归功于这条线; “书”，“这本书”很长; “诗歌”恢复草是山，所以它长于风; “le”，所以他很久了; “春秋”是对的，很长。 “
因此，还众所周知，进入这个国家，也是众所周知的，它也是一个人，温柔，“诗”教学;清除远方，“书”教学;广博益亮，“乐”教学也;清洁和精细，“轻松”教学也;公琪庄静，“仪式”教学也;辞职，“春秋”教学也。因此，“诗歌”是愚蠢的; “这本书”迷失了; “乐”失去了奢侈品; “易”汽车; “仪式”并不烦人; “春秋”是混乱的。它也是一个“诗歌”，也是一个“诗歌”。
[子夏曰：“听起来是文本的声音。世界的声音很幸福，其政治和混乱的人很生气，他们的政治;死者的声音是周到的，他们的人民很困。因此，世界迷路了，感到幽灵，莫在“诗歌”附近。“
泰世龚：“”大雅“说王恭people的话语，”小亚“是棚子，它的流是流媒体。虽然据说，”金吉王正玲迟到了，南阳卢西，“钱沉”，吴县，蔡洪鹏“孤独的靛蓝”。前历史，混乱的声音很生气，而且政治。这也是。 ]
[翻译]
孔子说：“书”，“歌曲”，“柠檬”，“尚舍”，“周毅”和“春天”和“春秋”有不同的内容，但其教育人士，政治政治的目的是一致的“礼”一致“礼”可以用来标准化人的行为，“乐”可以培养和平和纯洁的心灵，“书”被用来指导人们，“诗歌”被用来表达他们的感情，“容易”用于预测神奇的魔法改变，“春秋”被用来区分。 “
[司马谭说：“周毅”是澄清天堂，尹和阳，四次和五个要素的原理，所以通过改变的变化来阐述; “书”是道德的，所以要注意行为; “尚舒”是尧舜三代的行为，所以政治很长; “歌曲书”记录山，山谷，动物，草，男，男，长于海关; “Lesus”发现音乐，从而与和谐; “春秋”是对的，所以据说是很长一段时间。 “
因此，在一个国家，很容易感受到这个国家用法教人们的东西。
如果人们是纯粹的，这是“诗歌”教学的结果;人民旅行，有一个长期的知识，结果是“书”教学;头脑很大，很容易，这是“音乐”教学的结果;头脑是纯粹的，知识很好，这是“轻松”教学的结果;尊敬，钱贤中，是“仪式”教学的结果;擅长言语，言语，言语，“春秋”的教学结果。因此，失去了“诗歌”教学，人们是无知的;失去“书”，那么这些话就是不真实的;失去“音乐”教学，漂浮和逃生;失去“轻松”教学，人们是邪恶的;失去了“旅游”，社会权力是浮躁的;失去“春秋”的教学，狂野秩序是混乱的。人民人民是温暖的，而不是无知，这是由于“歌曲书”的结果。
[孩子们说：“经过不同的语气艺术学，音乐。盛石的音乐是安全和快乐的，从而可以了解国家的政治必须是非常和平的;世界的混乱是生气的，而其政治是生气的，而且它的政治异常的声音死者担心，这个国家的人必须在水中。所以它必须失去世界，感受鬼魂，不超过“诗歌”。
泰世龚说：“诗歌，大雅”是王恭的问题，但它的意愿是使用德国人教人们，“诗歌，小亚”是从我的小和缺点的持久性获得的。，所以它内在的意义会影响上尺子。虽然它们的内容是不同的，但它们与Rende的目的一致。 “金轩王正义，南阳陆志写了”钱沉“，吴县的蔡红写了”孤独的愤怒“。从上一历史书中，”世界的混乱生气，其政治是“，这些作品已经刚刚解释了这一点。 ]
【经文】
如果疏浚甚远，它远离“书”，“这本书”是皇帝的陶，以及誓言的誓言，三千人也被众所周知。
广博益良并不奢侈，财富也“勒”。
[“le”书：“人民的核心也是。的核心也是。情感，所以声音的形状，文本的声音。它是世界的声音，其政治;，它的政治;声音;声音死者悲伤，他的人民很困。声音的声音，到政府的方式。官方是君主，商人，角落是人民，结果，羽毛。五个声音不是混乱，然后没有滞后的声音。宫殿被毁了，他的骄傲;业务提醒，部长很糟糕;拐角处于担心，他的人民难过;他们的职责;羽毛混乱是危险的，他们的责任财富。五个声音是混乱的，它们很慢，这很慢。所以，这个国家的死是不够的。丈夫的古老的王是幸福的，所以娱乐并不容易，所以血液，流通的精神，和意图。郑盛，商业活肺和正义，角肝和生殖器，演变了心脏和队伍，脚趾r肾脏和积极的智慧。因此，锣的声音，让人们温暖而茫茫;温寅，让人方铮，良好的决心; 爱人人人人人人人个人人的人好好好也好好好好好好好好好好好好好好好施施;施人施施施施施;;;施施;因此，神圣的国王让人们听到“雅”，“颂”声，访问礼仪，尊重，言语的话。因此，绅士在当天，悲伤也是无敌的。 “
班古：“音乐，圣徒也很好，你可以好，他的感受也很深。他的教导的优先事项。这位女士有血腥和知识渊博，但经常没有悲伤和音乐。它应该感觉到，那么心脏形状。因此，略微的声音，人们担心;如果它被插入，声音很慢，人们都会重新创建;副人员，人民恰到好处;声音诚实是裕裕和作作作作作作作作后也也也也也也也也也也也也也也也也也也也也也，系统的仪式，合成的总和，引领五常战，让杨，不满意，尹不是一个收藏，只是生气，亲密不错，四个是中间，攻击就足够了。触摸是好的，不要做出邪恶的灵魂。它是王莉莉的派对。“
“鲁的春天和秋天”：“这个国家是无知的，它不开心，它很开心。不幸的笑声;罪人，非不同的;疯狂，没有跳舞，似乎在这里。”魏：“丈夫，不是音乐，仪器不能被删除：三个家庭，非孝顺”和营养。丈夫和死亡，失去音乐也是如此。和音乐，音乐也受伤了，孝道也累了。孝道是支付，孝道也是如此。 “
曰：主要仁的东方角;南方标志;中央宫殿的主要信;西方企业主义;北玉是明智的。这也是。今天，泰豪是思想：心脏试图感兴趣，而羽毛和小队。然后，用师父，仪式和旧案例。因此，也可以拘留非不可预测的。 ]
[翻译]
如果人们又滴当，那么有远见的知识，诚实，这是“书”的结果，以教导对“书”的深刻理解，这篇文章，这是经典，训练，咒骂等孔子的三个一千个门徒在教学中非常精通。心脏非常弱，它非常好，无授权和奢华。这是“Le”教学的深刻效果。
[“鲁松”说：“大音乐是由于人民的感受。感情在心里发芽，他们表现为声音，声音是一定的曲调是音乐。盛石的音乐安全，快乐，因此保险，该国的政治必须非常和平;混乱的人很生气，他们的政治是异常的;死区的声音令人伤心，担心，这个国家的人必须在水中。所以音乐经常和政治的崛起和堕落非常密切联系。五个声音中的宫殿很低，就像世界领导的国王;商家更重要，就像行政的民事和军事官员一样;角落柔软，温和，就像人民的人;光，就像一个完整的业务;羽毛放松，就像宇宙一样。如果这五种音调是调整和统一的，则没有停滞声的基调。如果音调分散，它正在挥舞着荒野，表明该国的王国业务分散，它正在悲伤地流淌，表明法院腐败;角度声音令人困惑，它令人沮丧，表明人们的怨气;悲伤散落着，它充满了悲伤，解释了人们太难了;声音分散，它是危险的描述缺乏财产。如果五个声音是混乱的，干扰彼此接触，这很容易，那么这个国家的死亡可能不是几天。古代盛明的君主主张了音乐的意图，不要让自己愉快，满意地享受感官，但希望抛出血液，激发精神，从而和谐调整心脏。五个声音和人们的爱很受欢迎。浪漫和脾脏和信件，浪漫和肺部，声音和肝脏和仁慈，声音和心灵和礼貌，声音和肾脏对应于智慧的智慧，当五个众神被启动时，他们会与他们相应的五个内脏，以及信任，正义，仁慈，礼貌和智力行动保持联系，让人们的意识形态情绪转化和净化。所以我听到了宫云，我会让人们感觉温柔，胸部开放;我听到这项业务，它会让人们不要，转发正义;我听到木筏，会让人们感到愉快，对待人们;听到声音，会让人们快乐，慷慨的爱情;听到声音，会让人们庄严地割，礼貌地礼貌。仪式是外界行为的约束，心中也有深刻的深刻;音乐是由于内心的爱情，进一步，它被扩展到外面以影响行为行为。所以，盛明的国王必须认真地听雅泽恩的音乐和赞扬，目睹了庄严的礼仪，走路仪器的尊重，谈论仁慈，所以绅士一整天都在不断地说话。然而，缺乏经验的思想情绪从未有机会污染他的心脏。 “
邦格说：“音乐就像那些喜欢它的人。音乐可以让人感觉良好，强烈的触感，所以古代皇帝非常重视音乐的教育。人们有血腥的感受，但哀悼是无敌的。人们感染了无敌。通过音乐，心脏正在移动，有必要通过情绪。因此，当柔和的音乐开始时，观众将是悲伤和悲伤;当和平的音乐声音时，观众会感到安乐帽。康泰;当粗鲁的声音音乐，观众会有很强的反应;当速度真的坦率时，听众会庄严庄严;当yuxiang和音乐的声音时，听众会在沉迷于邪恶的音乐时表现出一个充满忠实的努力，观众将被诱惑通过淫荡的骚乱。古代国王对淫荡的音乐感到可耻，所以他们制造了雅铮，称赞的音乐是倾听人们的倾听。他们遵循人与人之间的关系，跟着节奏，随着礼仪TS内容，进入伦理的内涵，引导观众与道德的内涵，不要制作男性化，不要进入摄入量，让阴阳只是柔软和混合，然后使用和平的音乐被展示。通过这种方式，你可以检查你心中的核心，但不要引起邪恶的情绪。这是第一个创建音乐的基本起点。 “
“LV的春天和秋天”说：“这个国家被摧毁或谋杀，而不是没有音乐，但这种音乐不会让人幸福。要淹死的人也可以嘲笑;那些被证实的人也唱歌;那些疯狂的人会跳舞。混乱的音乐，这三个人的歌曲和舞蹈非常相似。“范伟说：”贝尔鼓不是音乐的本质，而是音乐仪器恩不能留下钟声和鼓;绵羊不是用来表达他们的主要事情，但他们没有自己的父母，但他们只会重视乐器的重要性。我忘记了音乐的根本目的。音乐会失去意义。与协调内在气质的和谐节奏，这是音乐的活动。因为我伤害了我的父母，因为我有一个苦恼的人，但我无法正确理解孝道的拖累。专注于孝道，合理地提高老人，这是最大的孝道。 “
东方，洛桑，南部，南部，中央，宫云，西方，撤销和正义，北部，归属和志 - 每个相应的，这是常识。司马谦认为声音是心脏，智慧对应，声音对应于肾脏，仪式相应。这与旧示例不符。这不是未密封的学者可以看到的。 ]
【经文】
清洁并不尴尬，很好“容易”。 “轻松”的本质，爱是邪恶的，并且靠近它利用它。如果您很无聊，您将深入“礼貌”。
[泰豪：“我致敬副手泰观看三代利润和损失，我意识到人的边缘和仪式，根据人性和仪器。景伟水平，所有规则一贯，陷入正义，绑在正义中，绑架对罚款来说，这有点尊敬，保罗的平衡挂了，所以海上共有人。人体正在驾驶，金色的波浪是武器;第5种颜色，为这篇文章来说，文章被封顶了;因为它，八个声音摇曳;嘴巴是五种口味，因为它是咸味和咸;爱是好的，因为它，它是好的。因此，这条路是好的。因此，这条路是好的。因此，这条路是叶子，这皮肤皮肤，朱孔更多的弦乐，一大堆神秘的葡萄酒，所以它的抗或不规则，保存郁闷。君主是法院和谦虚的秩序，李蜀车厢在休闲饮食婚姻葬礼上积分，事情是合适的，被克制文。周飞，自我废物铅，尺寸，关卓NG House，仲三..循循者者者者;;;;;;;;;;而且，纪舜表明华盛和快乐，快乐的方式，两个，心脏，未能决定，案件是下面的，逐渐震惊，在消失中，在习俗中供应？孔子必须被命名，警卫是询问。
你不哀悼！ “
班古说：“有初中和阴虚的人有乐趣和悲伤，没有节日，而神圣的人可以做任何事情。我就像天堂和地球，所以我是上帝，我是上帝，我是上帝，我是上帝，我am，皇家不常见，有10,000件事。人类有男人和女人，嫉妒，婚姻仪式;有一系列长期和序列，这是农村的仪式;有一个月亮的礼物牺牲;有尊重的心，这是朝鲜的仪式。悲伤的节日，音乐充满了歌曲和舞蹈，人们足以成为一个副手，邪恶的人就足以防止损失。
因此，婚姻的婚礼，然后是这对夫妇的夫妇，还有很多罪;乡村的仪式，长期的混乱，以及战斗的战斗;邪恶的灵魂，葬礼，生命的背面;第十十岁将会丢失，君主的立场丢失，侵袭逐渐。因此，孔子说：'一个锚地，莫山，旅行，搬家的方式，莫里。揖揖而治者者者者者者者者者者'“]
[翻译]
心灵是纯洁的，它是精致而不是邪恶的，这是“周毅”深刻理解的结果[“周一”奥地利罚款，爱和邪恶进入后面，从遥远和近天，不要让人们太接近了伤害。
尊重，谦卑，而不是浮躁，这是“仪式”教学领的结果。
[司马谦说：“我去过秦政府办事处指控他的礼仪，在哪里学习夏，上和周时期沿着仪式制度的变革制度，真正了解自古以来的人性，以发展法规基于人类礼仪，必须按照个人行为的规范。众多人类的理由，有必要安排这些东西，我们需要在整个方面都有规则，凭借美德和道德的动机诱使人们进行善行，邪恶的行为惩罚规范限制，从而富有崇高的地位和荣誉，使这些人受到这些痛苦的恩典，这些人通过这些方法统一世界，国家治理机构因为人们喜欢骑马，它在身体和牛仔丛书中涂上金色装饰; ..由于眼睛像色彩缤纷的色彩，在生产各种设计和模式的衣服上的美化外观;因为耳朵就像一个美丽，声音，串和风重建ile石头促进人类精神;舌头像品尝各种美味，他们都味道了各种美味佳肴;人性就像罕见的好事，所以他抛光玉k彩，以满足人们的好奇心古尹王天堂推车只使用了乱蓬蓬的收入方面;而且还朝着服装碎片王勉，白色的衣服材料;听听音乐，弦乐器只不过是红色和洞的下半部分，Joseph;仪式牺牲，只有肉汤的调味，目的只是水毛防范或不规则的奢侈品，救济造成的弊病造成的弊病，所以法院的命令向君主和谦虚，遵循人民的基本需求，婚礼和婚姻，一切都有比例的感觉，物质物体是温带的，这种道德是为了保持社会秩序的效果。自皇室周周以来，仪式系统被遗弃被摧毁，君主从上到下，全部超出了他们的适当限制。例如，关乡，财富可以与王子相比，结婚三星女儿。符合者，人们常常只粘在欺凌，奢侈的腐败和盗用系统的侵略是被认为是贵重的荣耀。参加评论，他是孔子最出色的门徒，但当我在社会中看到繁华和壮观时，我出去时，我喜欢它。但是当我回来时，我很开心。两种不同的感情经常在我心中争斗，但我常常不能接受判断力。 “夏天等等，更不用说以中美的人，受到糟糕的教育的影响，你能征服腐败的社会吗？孔子说：
'必须正确排序。 “但他并没有乘坐魏国和作者的景点。这不是难过！ “
邦格说：“人们吸收了世界的阴阳，有一种情感的欢乐和悲伤，人类的人类不能温带温带，圣徒可以找到调节方法，但圣徒不能突出人类。该法律是制定礼物的自然法，目的是为了传递，站立，纠正人们的爱，而且人格使其成为正确的人。人类有男女，有生命♪，从而制定婚姻礼仪标准化它;道路有一个翘曲和长YONCH的顺序，宴会上有一个更温暖的人;有一个哀悼人民的犯罪人，尽管遥远的亲戚的人民，从而使葬礼造成葬礼和牺牲;尊重老人，忠于这个国家的心脏，从而养了一个崇拜的礼物。当你悲伤时，有一个哭泣的节奏。当你快乐时，有一首歌的歌曲，让人们歌曲雅戈的实际上，悲伤的人可以防止马夫发裂。因此，婚姻的批准被遗弃，这对夫妇之间的关系将增加。让yín混乱的人会增加;盛宴的礼仪被遗弃，序列的序列和序列的序列将令人困惑，战斗之战将经常频繁;葬礼，牺牲礼仪被遗弃，肉体的感情会很弱。那些不爱生活的人会出现很多;敬拜的致敬规则被遗弃，君主的地位将逆转，并将发生的事件。所以孔子说：'和丁王朝，治国，不比礼物好;风很容易，而不是比音乐更好。所谓的礼貌会让世界，意思是仪式！ '“]
【经文】
演讲不是混乱，它在“春秋”中深处。
[遂曰：“春天和秋天是什么”？“
泰世龚：“东李鹏，俞文：”它是若有所思地，孔子是陆士，王子，王子，医生。孔子知道它不值得两四个。在中间，我以为世界仪器她给了很多人，并讨论了医生，这是一个前往王的旅行。'zi：'我想拿一封电子邮件，更好地看到它。“福”春秋“，方式在尚明的三个国王，人才不和谐，不怀疑，明是对的，它是无知的，善恶，贤者不是小，生存国，继续成为绝望，详细的，和这个大男人，这是一个大人物。相比之下，莫在“春秋”附近。“春秋”，云君36，死亡国家52，王子不得保护社会，无偿。
它也在失去它。 “
“孔子，没有君主时，你不能用它。因此，”春秋“，空文是一个正义，当一个国王是法律。今天，你将能够保护社会，没有工作，令人困惑，是什么？“
太生龚：“福锡太厚了，八卦。” “尚盛”含有，仪式音乐是一件好事。唐武的谣言，诗人歌。 “春秋”深化邪恶，推三代，周房，非依恋。自汉兴以来，对于明天，他被穆清，泽丹聘用，牧师将无法说出来。同居不能使用它，也有耻辱;师父是明盛，道德没有覆盖，也有一个女儿，官方，罪过，罪恶，罪，所谓的，而不是所谓的工作，并在“春秋”中所谓的工作，并在“春秋” “，。 “
[翻译]
善于言语，言语不是混乱，这是“春秋”的深刻成果。
[上岛锅，问司马谦：“为什么孔子做”春秋“？”
大席荣回答说：“我听到董仲舒先生说：”当周代之王时，孔子担任陆国的锡基，我想振兴国王。但王子被封锁，医生阻止了他。孔子知道没有使用，我没有使用，我自己的想法是没有通过的。所以我在“春秋”的历史上，作为世界的标准。他贬低了峡谷的王子，而大医生则只是实现较高的方式。 “孔子说：”我想和空洞谈谈教他人，最好记录特定的历史事件，因为事物的含义，更深入。 “春天和秋天”书，我可以澄清三位国王的三位一体。如果您可以区分人员的道德，则怀疑它是对的，它是对的。争论犹豫不决，邪恶，尊重邪恶，尊重圣人，蔑视，拯救着陆祭祀，并继续打破世界残疾，振兴退役，这些是王道的要点。无论如何，没有比“春秋”更适用。在“春秋”中，有三十六名君主活动和五十两位技巧，因为没有必要让社区保持国外，无数。调查原因，由于仪式丧失，这是该国的基础。 “
锅说：“孔子是时代，没有悲伤的君主，下一个朝臣不被重用，所以他们是”春秋“，离开讨论，以判断义务，作为一个统一的国王。现在皇帝，当官方作品，较高和下方，绅士会说，你想澄清什么？“
泰世龚说：“啊！不！我听父亲说：'福锡是最尴尬的，他制作了”轻松“八卦。双德，记录在”尚舍“，仪式在这里。尚桑，周吴王朝蓬勃发展，自诗人的歌。“春秋”杨山西，顺德，夏天，普通话，顺德，周王室，不仅具有讽刺意味的。“汉代成立以来，现在盛明天津，撤离生命，而大海充满了阳光，而且大小的儿子无边无际。文武的百禄大力赞扬胜德，我总是觉得我无法表达我的心。如果世界在那里，如果你不能重用，这是君主的耻辱;如果主要是圣洁的话，如果你不宣传，那就是主管的错。让我，我专注于历史，如果我不记录明军的优点，这是伟大的罪。我只是一个历史的描述，这不是一份工作，但你把它带到“春秋”，这是错的。“]
【经文】
Zhong Ni没有被忽视，七十个孩子正在哀悼。战国出现，真实性，儿子的单词，幕人散落。
儒家，涵盖了原位官员，帮助连阳的人们，明氏人。巡回赛中的六种经典，关注仁慈，祖先，宪章，武术和牧师的关系，这是最高的。令人困惑的人是罕见的，未处理的是，学习是违法的，而且它是含糊的。
[司马会谈：“儒家，博是寡妇，劳动力，少，很难说，但在其谣言中，君部长的父子，这对夫妇的专栏并不容易。丈夫，有'六艺术'是法律，通过数百万人，人们不能通过他的学习，今年不能彬彬有礼，所以你有一个寡妇，劳动和更少的工作。
如果丈夫，君主的仪式，这对夫妇，这对夫妇，就不能够轻易。 “
范伟：“丈夫是为了服务正义的衣服，人们是仁慈的，传球，圣法也在。因此，父子之王的人类都知道邪恶的灵魂一路走来。自我，玲，指导，国家差距，下列，未经请求的，无法形容的，令人不安的部长，上帝的州长，郝军，蔑视，人民，公众拉动这种情况。到了张文，黄府，世界一半的时候，四海的声音，球场，那么大的原因，我仍然蹲下，狼的上帝，狼的生命进入士兵，没有遗憾，学者是学者是什么吗？主要教师负责学者。 “
[翻译]
自孔邱死亡以来，他的精细奇妙的言论将被断绝。在孔子七十个门徒之后，儒家派将是凌乱的。当战国的情况时，情况已经交错，造成了真假的情况，而中国人有一团糟。
儒学，大部分官员，助理君主和昌明。
儒家信徒在六种经典中偏见。当他们注意仁慈的培养，教师的法律，效果的方法，王，吴王，遵孔作为大师，这是儒家的高明。然而，困惑的人有偏见，儒学的微妙精神失去了儒学的精神精神。不经过时代未经支助更改的人是退化或提出的。它偏离了儒学的主题。它也使用儒学。 Sohat是独一无二的。
这是一种浅薄的儒学。
[Sima Tan说：“儒家说，广博缺乏，虽然它更有效，所以很难采取。但君主之间的礼仪，丈夫和妻子之间的差异没有改变。儒家”六“艺术“作为指导方针，”第六“除了老将本身，加上后来的通过和说话，文本不是数百万的，是祖先和孙子孙女的三代，不能熟练。我不能完全了解它一生的礼物系统。所以儒家“广博缺乏必需品，尽管它更有效，但君主之间的礼物数量，人数，这对夫妇，第二个，你无法改变它。“
粉丝说：“穿着孔子，学习，经常谈论正义，先生就是被教导，是圣徒的想法。所以每个人都学习是君主的将军，每个家庭都知道改变邪恶的方式。自从汉迪和韩灵皇帝以来，朝鲜已经逐渐被摧毁。国内矛盾经常爆发，中间人才下方的部长们，不知道这个国家，所以秋天的原因，但部长只是不知道如何做到这一点。强奸小偷的阴谋。头脑的英雄，屈服于儒家儒家的悖论，而人民只会重复该国王国的教学，这个国家正在进行中这个国家，只能屈服于反应的趋势，偷。至于温度，黄府流只是全国半墙江山的稳定性，但着名的声音远离大海。它被希望而世界正在发生变化，浪漫已经满了.ev如果该国在中间的这种动荡的时间，国家主题仍然忠于维护晕倒政策，而情况在国外，收集剩余士兵，遵守盗贼联盟，没有遗憾这不是儒学的影响吗？
可以看出，鼓励老年人激励研究生的学分，它真的太忠诚！ “
【经文】
道家，掩护主持人，失败，很清楚，很明显，彻底挫败，而这位君主的南部也是如此。让gr，“简单”是谦虚的克，导演也是如此。并放开它，你想去仪式音乐，放弃仁慈，独特清楚，为什么？这个道教的缺点也是如此。
[司马谈严：“道家的人会使人精神，运动无形的，对齐所有的东西，它也是一样的，因为阴阳大，好，这个名字的名字，这个名字的名字，趋势改变，一对耳聋，什么都没有。条约要做很多钱，一切都更加强大。丈夫的家是什么，它实际上是它，很难知道，它的手术是无效的，为了跟随，没有力量，没有常规。因此，有必要投资于感情，而不是第一个，这不是事情，它将是所有者。如果它无法，就是时候，这是时候，它是时候，而且它是不可能的，而且是不可能的和组合。因此，神圣的人是不朽的，时间变化。向前，涛常常;更糟糕的是，君的概述，君主和部长，使自我也会。“]
[翻译]
大多数道家都与尊重分开。他们经历了过去的成功或经验，幸存，祸害，了解治理的要点和基础，安静，好，坚持，它是保持自己的。真面目。他们用这一原则作为君到世界的世界，以及冠亮的基本法。道教的精神和尧的克已经谦虚，“周毅”是非常精力充沛的，这是t他的力量的力量。当疯狂的流廊时，疯狂的疯狂被遗弃了，它抛弃了仪式系统的束缚，同时放弃了仁慈的原则，他可以管理世界。这是没有道教的。
[司马谭说：“道家教人们，塑造，优越，谈论看不见的'陶'，认为唯物性是自给自足的，不想问。他们的学习说源是尹和阳的顺序，吸收儒家墨水的力量，着名的家庭的精髓和FAS，随着时代的发展，人才的变化，这是无处不在的。道教说，兴趣很清晰，易于掌握，而且易于掌握努力无效。很容易说它很容易实现，但他们在谈论什么，普通人并不容易理解。他们的学术与自然原则，没有自然的原则，没有不变的潜力，也不是常规的形状，所以它可以彻底了解一切的实际情况。支付多件事，既不是，不是在之后，所以你可以占据所有事情。
法律没有情况，具体情况;根据事物的变化，系统是综算。所以他们说：“圣徒是不朽的原因，因为它可以坚定地掌握这个时间的改变原则。 “道家的核心，因为皇帝的大师，君主，彼此，让他们拥有自己的自我知识，这是世界上最高的艺术。 “
【经文】
阴阳家庭，掩盖官方，京之天，大象日落，人民也是。并且有些可供选择，它更多的是禁忌，来自小数的泥土，以及作为众神的人，这也是如此。
[司法谈：“阴阳非常详细，它让人更加令人生畏，但是在第四次太大了，但它是不可能的。傅尹阳四次越来越多，八十二，二十四有一个讲话者。那些流畅的人，人们已经死了，不一定。因此，春天夏天是秋天的，秋天的收获冬季西藏，这一天是大通道，闪光不是认为世界是讨论。因此，脚本不是太大，而不是可能的。“
“汉蜀”说：“当人们是，精子是在相互束缚，善恶，有一种方式，就像视角，阴阳一样，每个都应该有时间感。移动，掩盖是黑暗，水和流口水灾难来到了。因此，地震是日食，地震都在阴，部长，君志寅也是这样;孩子，父亲也是;妻子，妻子也; yifu，中国也是如此。“春秋”横摆队三十六，地震五十二。或者夷夷中国中国，或政权，或者是妇女，或者是朝臣。不同，班级也是如此。这是明亮的国王，五件事。五件事：看，言语，依赖，倾听，思考。在郑天新建立一个大中型，然后在下一个，日月和月亮在上面。如果一个男人是如此自豪，就像一个快乐的旅行，就像一个快乐的旅行，就像一个快乐的旅行，就像一个快乐的旅行，就像一个快乐的旅行，就像一个快乐的旅行，就像一个快乐的旅行，就像一个快乐的旅行，就像一个快乐的旅行，就像一个快乐的旅行，就像一个快乐的旅行，就像一个快乐的旅行，就像一个快乐的旅行，就像一个快乐的旅行，就像一个快乐的旅行五件事丢失了，大学没有题为，镇静减少，六杆是直到。灾难被送去的地方，每个都有错误，并且丢失的人。 “
“川”曰：“田狩猎，饮食，进入，没有易碎，强奸，那么木不是直的。”还说：“放弃了法律，成功，谋杀，杀死妻子然后火是不专辑的。”
还说：“良好的治理室，装饰套，内蒙乱乱，犯下亲戚，穿孔，那么作物不是。”同样：“良好的攻击，轻的人，玉成郭，侵入城市，黄金不是从皮革。”嘿：“简寺，没有祷告，浪费，对着天空，然后水。”
油轮：“不要做事，它应该在天空中。在一天的日落，日落也是如此。军队正在移动，它应该在物体上。”在此事中，山脉和野兽也是如此。 “此外：”同样：“欢欢有一头大象是不可能的，所以幸运的明星在上层，上帝很清楚，风云不同，偏见的鸟是野兽与心灵的野兽。它必须有保质期，圣灵必须有一个宫殿。这是宋德德，六。撤退;贝尔将被烧毁，鸟儿唱出灾难;四个国家没有火，风已经送了;太阳在景镇。这是当天的名称，自然意味着。“
在汉窦之书之后：“有乐趣，悲伤和黄龙志的人看到。傅瑞生必须在贾涂，傅对吉人的现实。在Dera，没有道德。你的威严不是真诚的，不应该被称为庆祝。“和闫振：”根据春秋时期，没有河流清洁剂。陈认为这条河，王子也在。
更清晰的是杨，浊度是多云的。河流是浑浊和防尘，孤独是杨，王子想要成为皇帝。北京屋“易川”：'河很清楚，天空是平的。 “今天，它是垂直的，吐，人民的人，三人有一条河流，我仍然患有春季血红素不当的情况。孔子被认为是不同的。 “
在魏庆龙，张掖县宣沙雅龙宝石是消极的，而林凤龙马，冰欢已经塑造它。当人们认为魏十，任元都问张伟，据说据说：“丈夫上帝来了，不要追逐它。随着翔翔仙，那么废物就是浪费。汉一直来自它。汉一直被杀，魏已经能够得到它，斯通今天发生了什么，这块石头已经改变，对未来的迷恋。在司马的水果之后
当汉武，女巫是上帝的上帝，上帝的声音，没有看到他的形状。“”易“说有一个天堂，有一个真实的，有一个人性。当你没有混乱的混乱有空气变化。
如果大石头是自立的，则该溪流也是一样的;男性是女人，死亡，这种气体是不同的;鬼魂似乎在人类演讲中，这种精神也是如此。众神附近，每个都有一个感觉。
出生，运气不好，精华，自然的自然部分。因此，天空的原因，众神失去了他们的节日，恶魔，检索，然后消失了，恶魔，逆和理性，齐，怪物，怪物。这也是一个很好的目的。如果丈夫是一样的，那么精神是不同的。 “
“春秋川”：“不时，人们的怨恨，有一个非言语。”当汉武，人们满了，人们枯萎了，所以有看不见的。 “它的”洪粉丝“说恶魔诞生了。这个封面也是一个feil。因此，在路上，单词都是，圣灵都是齐。”
在韩国之后，我去了这本书：“春秋的结束，周缺乏，几十年没有灾难，天空遗弃。天堂在汉，不再是勤奋，改变，了解恶魔去，真正的道德。
因此，“周书”：“皇帝在怪物中，王子尴尬地培养，医生会起作用，学者将略有。 “上帝无法伤害，恶魔不能有害。 “
“韩淑”说：“丈夫不在案件中，它不应该以同样的方式。
[翻译]
大多数尹和杨家族与负责天文日历负责的官僚分开。他们尊重当天，计算当天和月亮的运营法，并注意农业生产的四次阶数。这是阴阳的寿命。当稍后不校正的人时，他们受到许多公共汽车的约束，只要注意阴阳，鬼魂和众神等的无能为用，以及放弃人。这是异常的翼和缺点。
[司马道士说：“尹阳的家人的广场，我太多了，让人遭受了很多限制，总是害怕这个害怕。但他们倡导一年中的季节从事戒指，但他们可以'遵守。。阴阳家庭为冬季和夏季，十二，十二颗星和二十四个通风有一个明确的定义和禁忌。告诉人们，如果他们遵守这些规范，他们会繁荣，否则他们会死。事实上，它并不完全像这样。所以，阴阳，更令人尴尬，但阴阳家庭说，春阳，夏天，秋收获，冬天隐藏，这是自然的法则，如果没有遵守，那就在世界上不是线索是，所以说“四点钟的叙述也是一样的。”
“汉舒”说：“天堂之间，如果两个人的本质是不可分割的，有必要有一个震惊，善恶，彼此会采取行动。事情出现在世界上，它将是迹象在满天星斗的天空中展示。所以阴阳，就是有一种感觉。岳被推出，沉默会搬家，杨将被隐藏，明亮的东西会变暗，然后水是灾难所以，偏战，地震是阴盛阳的表现。对于国王，部长是阴，同样的，孩子是父亲的父亲，妻子是阴，易迪是中国。根据“春秋”。根据“春秋” ，有三十六次，地震是五十二次。一些地震应该在中原，或者政权不在君主的手中，或者妻子在丈夫，或部长背叛了乡下的父亲。
虽然事情是不同的，但性质是一样的。因此，一旦圣人王，一旦成功，我们必须先纠正五件事：看，言语，取决于，听，思考。成立于大型社会祭坛，在内心的心脏，下一步的民俗习俗，让阴阳我s相同。如果一个人在哈里姆杀死，唱歌和舞蹈，盛宴正在狩猎，没有亲自结束这五件事，将从王子中失踪，大学没有建立，所以灾难的标志会来，六大不幸的是，它会来。发生任何灾难发生，各种奇怪的奇怪，象征着人员疏忽现象，用于警告世界。 “
“左传”说：“狩猎，饮食没有牺牲，进入不遵循礼仪，赢得农业，或者有一个叛徒，这个国家有一个阴谋，树木应该有直的，这是直接的，现象歌曲“也说：”抛弃法规，杀害王子，是一个妻子，拥有各种各样的异常的东西，那么火焰就不会烧伤。“”大兴的民事，建造一个宫殿建筑，宫殿被禁止，违反王室，侮辱父亲，然后农业生产不会成功。“
还说：“如果一个国家是自豪的，不要把人们的牙龈放在你的心里，建立一个城市郭，侵入好邻居，然后武器和刀枪等野兽被削减。”还说：“简化了寺庙的规格，没有设置祖先大厅的祈祷，废除牺牲，当它不顺畅，然后水不会渗透下来。”
管说：“关于贵族的任何东西都会有什么东西在天空中。在天空中，它是指太阳和月亮。如果有战争，或者人类骚乱将在活动中找到一个地方。山脉和歌曲的山脉。“还说：”如果你有一个重大愿景，你不能说出来，你只能在明星上表演它的本质，或者上帝在鸟儿和野兽上，驱使风展示愿景。在此次活动中，会有鸟类的魔力。它会有挤压或浮动的症状，并且会出现声音。因此，当宋勇丢失时，将有六只鸟该国堕落在该国，伯格将有一只鸟来唱灾难;这四个国家没有火灾，而火神已经吹过风;红云正在举行阳光，灾难即将到来。
这是天堂感受的同意。 “
在汉鹿之后，我说：“最近，有贾厄，芝麻，黄龙的象征。一般来说，总有一个好的土地，福云的秋天基本上是由于吉祥人的出生。有一个人才，没有道德有灾难。陛下的行为不是意图，所以不应该祝贺。“裴楷说：”自春秋的战国以来，黄河从未明确过。黄色河流就像王子的力量，清代，浑浊是阴。黄河应该是浑浊的，现在它结果是一个渴望成为一个积极的东西，就是王子想要的负面的事情打电话给皇帝。“北京”易川“的房间写道：”河流很清楚，天空是平的。“它现在展示了视野，国内恶魔堆积，民间瘟疫很受欢迎，三个也出现在黄河清澈的时候，这比春秋的春秋，当长林没有出现。孔子记录了这一点，认为这是一种异常表现。 “
魏国青龙年（广告233），张掖县的Xuanchuan倒了一块宝石，歌曲的形状就像一匹马，并将出现使用火灾。当时，人们认为这是魏国的仙人的标志，所以命令，携带宝藏要问赫尔米特张伟，张雪玲：“上帝只预测未来，不讲述过去。首先使用yuxiang zhao预览然后将来，然后繁荣会来。汉代被渴望。曹伟已经收到了世界，而原始废物的勇敢者是什么？这种相互变化只是吉祥的迹象。“后来塞马以来达到曹伟以来政权。
当汉代时，巫婆叫上帝为皇帝，但他只能听到上帝的讲话的声音。闫悦解释道：“周毅”认为，有天堂，真实和人道主义。有三个规则，不能令人困惑。如果混乱将有一个亮点。例如，它有效的博尔德，将会将将将将将来会将恢复。有形事情的变化;男是一个女人，死亡，这是各种各样的人;幽灵似乎在世界上发言，这是一个相互变化。多态度的变化，各自彼此。美好的生活，美好的生活，邪恶，精灵在性质之间，自然巫师会发生变化。因此，如果是违法的，上帝会失去调整，妖精将成为混乱;违反地理位置，身体丧失调整，怪物会出现;违反阴阳的原生和严谨，人体的精神丧失了调整，怪物会出现。这是“周毅”的主要目的。振骏的现象是一种精神变异。 “
“春秋”说：“如果你不工作，人们会有一个怨恨，那么没有说话的对象会说话。”当汉代时，税收很重，人们很难，所以有一个看不见的东西。在“洪粉丝”中，由于混乱，还有一个恶魔记录。这是一个怨恨证书。因此，道路，这些话是对的，精神枷锁将返回身体。欢汉陈说：“春秋的最后一个时期，周朝下降了，几十年来没有灾难。这是因为周的房间被遗弃了。而上帝没有忘记，这是为了提醒你取消魅力，放弃邪恶的灵魂，实际上练习德国。所以“周蜀”说：
“皇帝看到了奇怪的，王子看到我们去培养，医生看到了奇怪的，去上班，学者的人看见很奇怪。 “沉岭不能伤害，迷人不能伤害德国。 “
“汉舒”说：“坦皮尔是行动而不是单词，这是当天的真实。”这是天国真相的简要描述。 ]
【经文】
快餐，掩盖法官，信任必须受到惩罚，董事也是如此。就在而言，它是，教导，去爱，专注于刑法，并希望治愈它，使缺点变得增厚，这种偏差的缺点。
【Sima Tan Yan：“Fa是严格且较少的;然而，君主将上下，无法改变它。不要做出任何事情，不要昂贵，它被打破了，然后吻一瞬间，但不长。因此，“严格成为”。至于主要的同情心，相互划分不超过20次，虽然数百人不能改变。“]
[翻译]大多数FA家族出生于刑法的经理管理。他们说信用，杰出的惩罚，并使用这种辅助礼物来管理世界。这是FA的力量。后来，苛刻的恶毒人练习法治，他们没有谈论教育，放开仁慈，只有刑法，而且为了达到大规则，一个迷信刑法，甚至是心爱的心情，甚至是心爱的心情厚度薄。这是FA的缺席。
[Sima Tan说：“Fa是苛刻和无情，瘦弱的，但它们只是一个君主，上下点，但很明显这没有改变。不管是什么，FAH不是关系的一部分，无论如何现状，法律是法律，让爱亲属，教师的尊重的道德，教师的尊重，只能被用作临时措施，所以他们永远无法实施。很长一段时间。因此，家庭“严格而少”。至于法定主义主人昂贵，部长，采购的责任，没有人被允许超越，这就是所有学生无法改变的东西。 “
【经文】
着名的，盖子出赠品，古人的标题，礼物也是不同的。孔子：“这是真的吗？”这也是如此。并且塞克斯特是，然后是钩子■煎汤，这个家庭的缺点。
[司马谭燕：“着名的家庭让人，好，好。然而，这是真的，没有观察。着名的家，苛刻，不能让人想，解决这个名字，所以，故故'人和好疾病'。
如果丈夫被控制，则参与不会丢失，这不是也是如此。 “
[翻译]
大多数着名官员都来自礼仪的官员。古人不同，礼仪是不同的。孔子说：“一定要出名！”正确的名称是着名家庭的力量。当你来到Nitpick时，人们使用它来管理世界，他们只能辨别姓名部门的细节，不要注意实际情况，而且名字已经被罚款。这是着名的名字。
[司马谭说：“着名的家庭让人，但是有损失的真实性，但值得注意的是，但它不能关注这项研究。着名的家庭太清晰，纠缠了，不清楚，让人纠缠无法推荐它真实，重点关注名词概念的推理，但失去了易于掌握的基本感受，所以着名的家庭“让人们和良好的失真”。至于名称的名称，事物的本质，没有必要考虑它。“]
【经文】
墨水之家，覆盖青米宫的宫殿，小屋正在利用内疚;养三五。它得到了协助;女神是圣人;宗曦燕父，是正确的鬼魂[右，信];顺畅四个，它是无意的[没有生命的话，但有贤者，不是小，没有小，善恶也是];凭借孝顺，它与术语也是如此。这也是一样的。而人民是看见的好处，因为猥亵的意义，爱的意义，而不知道。这种墨水的缺点也是如此。
[Sima Talks：“墨水很难遵循，遵循他的事件是不可能的。然而，它的强烈被使用，它没有毁了。标准也是上部意义，正义的话：'塔吉三英尺，土壤，土壤，毛佐兹，而不是大喊大叫，我不想要它。大米并不尴尬。食物，啜饮，梁的食物，马的钩子。夏天鹿。致死，同时三寸，寿命不会哀悼。要教授葬礼，它将是一千人。如果世界就是这样，否则是不可能的。丈夫转移，职业不同，所以很难遵守'也很努力
韩武迪问东中墅：“甘戈不制作轩汉永琪，并向周上的房间，设有两个意见，拿出大，八佾佾兴兴。帝帝王，异哉哉？” ：“该系统是文学的，所以它将是潮湿的，这是建议的生命。因此，春秋是有序的，优先级，改变正统，简单的衣服，所以也应该也是一个标准和人也。孔子：
'奢侈不是劣等的，你将坚强。 “俭圣人制制上曰曰曰上上上上上曰上曰曰曰上上下下下下下下下“]
[翻译]
Mo的大多数家庭都出生在寺庙的官方。他们住在树林的TaMa住宅，享受贵的贵族;支持道德，可以是英俊，善良和社会体验，充满爱;选择大射门，倡导尊重人才;宗寺牺牲和尊重父，崇鑫鬼;遵守四点钟，因此不要相信生活[指不相信有一个好的凶手，但相信圣人，善恶];使用孝道表达世界，因此倡导行为是统一的。这些是墨水之家的优势。后来，傻瓜已经实施了墨水之家的想法，只能看到树的好处，所以我们否认礼品系统，只能尊重爱情，而且不相互作用。这是没有墨水家的缺席。
[辛巴谭说：“潮湿太联系了，很难遵守，所以他们不能完全实现它，但他们的宗旨，务实的目的是不被丢弃。莫希特也倡导尧，引用了尧的行说说说说说行行行行行为尧尧尧尧尧尧尧尧尧尧尧尧尧尧尧尧尧尧尧尧尧尧尧尧尧尧尧尧尧尧尧尧尧尧尧尧soil soil soil soil的步骤是三级，TAMA屋顶没有修剪，屋顶没有雕刻。吃陶浩，用瓷砖喝水，米饭用粗糙的米饭，汤用豆叶。在夏天，穿着geyi，冬天穿鹿酱。'他们埋葬死者，用三英寸厚厚的汤棺，哭泣并不悲伤。他们的教育人员将举行葬礼与本标准。如果世界就是这样，那么没有区别。世界不同，时代变化，事业自然不同，所以我会说油墨家庭是。总之，莫赫是利用人民的好方法。这是墨水之家的力量，任何学校都不能被丢弃。“
韩武皇帝问董仲水：“倡导截肢的人不会制作轩汉国旗。在周朝，建立了两个意见，占据了高顶，并向八人展示了皇帝的声音。是它不同？“董仲硕回答：”系统文学，玄皇国旗，这些乐器习惯于区分，他们有德国人。所以自春秋以来需要开发的第一款政策是：改变日历，确定每年的第一个月，衣物的颜色，目的是遵守天堂。但是，相关官方房间的规定，旗帜的规定，有一定的规则。孔子说：孔子说：孔子说：孔子说：孔子说：孔子说：孔子说：孔子说：孔子说：孔子说：孔子说：孔子说：孔子说： C Onfucius说：孔子说：孔子说：孔子说：孔子说：孔子说：孔子说：孔子说：“奢侈者不会谦虚，勤奋就会谦虚巩固。'左佐不是最合适的圣徒政治制度，所以说奢侈品不会成为君主，而不是落实以下人民，这是王道。“]
【经文】
垂直和水平，覆盖行人的官方。孔子说：“让，做！”申请权，命令不是辞职，导演也是如此。邪恶的人是，然后丢弃它的信。这种纵向缺点也是如此。
[悦曰：“世界有三次旅游，德国的小偷。一个游侠，两个游说，三次游行。富丽势头，作为一种力量，走私，制作一个强大的人，别人的名字;任意，在世界上沉降，崩溃，到世界的时代，游说;彩色收购，甚至党，党，党，要采取权利，三个复兴的混乱，死亡，死亡，失败，失败，第一个王，三个秋千的工作，下一代，周勤智尤为真实。诺维文字，不清楚;系统不站立，安排放松;因为荣誉是荣誉，不要检查它有爱情，无论实际上是什么;讲话，想法和言辞;选民，提供的程度。但是，如果你不能寻求，你就不能这样做。避免。这是一个绅士，小男人坏了而且它已经筋疲力尽，长期，薄骨肉的想法，你的朋友的想法，并要求每个人的声誉，英英门，雇用问道，所以人群的习俗。游侠诞生于无锡，我不忘记这些话，我不忘记盛宴的话，看到国家的危险，拯救时间，采取正确的方式武夷。它甚至是小偷。游说的天生就是不死，在这一季度制造，而不是侮辱国王。走出全国，可以有一个社会，这个国家，它是特别的，辞职，人民的人民。带着那些正在做的人，它是区别的。损失甚至是欺诈。游行诞生于道德仁慈，局面，而且不同，成都及时与电力行业，这是绅士。它甚至是为了损失。至于谐波，它很远，它很远，它不是哀悼吗？因此，旅行的旅行“]
[翻译]
大多数货车来自招待会嘉宾，外交官员是分开的。孔子说：
“信使，信使！这是难以差异。”这意味着它应该处理它，我们必须处理它，因为在接受使命时，不可能教你所有外交。这是垂直人的力量。后来，那些没有积极和未报告的人，并开始提倡欺诈，不信任。这是一个视角的视角。
联盟是尴尬的，小????? Intramid，Lunhuang，Huhu R，Rhuangzi？
说，一个是游行。人民善于沉浸，做出强大的祝福，形成私人党，在社会中令人惊叹;那些擅长游说的人，可以发言好，邪恶，他们在世界上奔驰，以便获得人民的欣赏;获得游行的人擅长团队的阵容，迎合时尚，与党联系，建立虚假，以获得某个方面的目的。
这三种类型的人是不稳定的，他们伤害了国家政府，伤害道德文明，法律腐败，令人困惑的人，古代明军特别警惕。 “三次旅游”的风在最后一代结束时形成，周，秦第二代，“三次旅游”特别普遍。君主是不开心的，下一个部长;该系统未建立，政策法令放松;是否被派生或称赞为荣誉和耻辱，而不是审查其真实情况;作为其实际内容的基础是有利或有害的;首先在心里，你将能够花费一个小才华;选择一个圆圈时，首先考虑与您的关系的关系。但是，世界的利益无法通过正义获得。这不是使用道德逃脱。因此，绅士开始做出正义，小人民感受到刑法，而世界上的一般追求面对真实内容，它实际上有一个好运，肉体之间的恩典开始弱。相反，人们关注同事和朋友之间的友谊，忘记了自我培养的道德，只有一件事我只想打电话给世界。拥有权力的人，给贿赂，人民，人民，人们在街上开放，咨询 - 由于形成各种社会氛围，因此政治和道德被摧毁。
“游侠来自吴勇的坚强战斗机，他们不愿意拒绝拒绝他们人民的艰辛，一旦他们接受了请求，帮助他人解决问题，或者一个也是一种人的人。如果游侠可以做到这一点，它可以被称为正义;如果你进入邪恶的道路，那是进入一个黑人社会的小偷。大堂来自区别，四个国家，国家世界黑暗或国家活动，为了完成给予君主的任务。国际活动代表该国可以达到稳定，这有利于祖国的政治目的。
大厅主要是解决国际争议，以实现相互理解，消除人民的混乱。如果这个职责是正确行使的，那么它是智慧的概念按钮;一旦它太多，它将成为欺骗和勒索。最初，游行的起点是追求道德，练习恐慌的爱，收集朋友。随着文王，彼此，寻求存放，以加强自己的培养，遵守时代的要求，并为国家工作。如果你以适当的方式这样做，那就是一个绅士;一旦你尴尬，你就会成为他人的行为，甚至变得乱七八糟。
一个是邪恶的，差异是如此之大，这不是很伤心吗？因此，只要最清晰的交付国家，“三次旅游”自然会被淘汰。 “
【经文】
Hiscatics，涵盖交界处，儒家，姓名法，了解这个国家，看到王丽智，这也是如此。如果男人是，它很远，没有什么可去的，这个嗨的缺点也是如此。
[翻译]
大多数男人出生于议程的官方。杂项儒学和莫杰思维，打击着名家庭和法西斯的名称。他们了解到治理国家，意识到世界的和平，必须融入数百人的学生。
这是男人的优势。后来，有一个浅薄人的人做了一个隐藏的家庭，他们是放纵的，他们被投资于广博，没有中心，无法抓住关键。这是没有马的。
【经文】
农民，涵盖农民的官员，播放一百个山谷，促进桑树，脚食物。孔子说：“沉重的人吃。”这也是导演。对于设计师来说，我想培养君主，违背了上下的顺序，而农民的缺点也是如此。
[Bang Gu Yan：“Sima Qian”历史记录“，这在圣徒中没有查询。在大道上，大道是第一个黄色，然后是六级;序列人正在撤退和傲慢;人才是asprestes。宣称。
但是，为了让一个好人，没有中国人，质量不是香，而且文学直接的核心，不是美丽，而不是邪恶的世界。 “
[翻译]
大多数农民都出生在农业的主管。他们植物作物，鼓励种植和蚕达到人们穿着食物的目的。孔子说：“最重要的是：人和食物。”这是农场的力量。后来，有些人看到浅薄的人，主张国王和部长培养，违反了君主之间的关系。这是异常的缺点。
[邦格说：“辛巴Qian的”历史记录“，评论是对的。许多观点与圣徒不同。最高的政治原则，首先推动房子的作业，第二阶段;讲述故事然后骑行，然后降解隐士，携带国王;叙述金融经济，尊重财富的力量，羞愧穷人。这些是“历史记录”的缺点。但“历史”善于描述婴儿期的原始委员会知道这不好，这不好。他做了一本直书，历史事件，不会做出虚假的赞美，不掩盖丑陋的东西，所以我们将赞美“历史记录”作为真实历史。“]
【经文】
文梓：“圣徒也换了道路。秦楚艳伟的歌，差异是满贯的;九义邦迪的哭声在哭泣，声乐是悲伤的。Sugare，音乐，音乐;，哀悼也是如此。它应该是外面，所以我觉得自己。“
上：“范伟说：”数百人在政治上，仍然！大厦固柢柢，易易时也也。也也也也也也也也柢也也也也也也也也也也也也也柢也也也
尝试讨论：傅氏是非骨头，人■■饮料，诚实，感受。虽然Tylin的财富无法制定;沙川的奥运会，还有足够的危险，应该是习惯的，很难站起来。为什么？如果丈夫是盛伊菲，那么大同是铁路，给予的方式，而且没有特别的。利雅和兴趣，温穆王朝，使用明雄，当他回到该男孩，邢戈陈玉，从上层世界。而且戴黄瓦，衣服的眼睛，细化并不统一，规则是治愈的。还有一个使命，国家敌意，它已经分开，但没有必要。
这分为共同来源，并且一致性也是如此。如果是r天然气，它会直接。因此，格子冰霜，劣势，崇拜和衣服都是奢侈的。在十三时，坟墓很弱，法律同时准直。疤痕魏的刺，所以它以这个国家而闻名;周琴的最后一条赛道，是可取的。因此，房子的尽头，并打大写。
这是，略微笑了，慷慨，犯罪书是丁，有一个详细的，三章是秩序的，并且可以花费昂贵。
大兴导致国家国家的猛犸象。轩萌改变了冬季的综述，平阳装饰。 Zhang Hong，你能赢吗？
[翻译]
温文说：“圣徒做的事情，同样是真的。秦楚妍伟的歌，虽然曲调是不同的，但表达喜悦的喜悦;每个少数民族的哭泣，虽然哭泣是不同的。所以，这首歌很开心。表现;哭泣是悲伤的结果。内心快乐，外表将不可避免地揭示，在那里有修改，会让别人幸福地共同努力。“
范汉说：“数百名学生关于政治非常高尚！从根本上巩固了巩固政治体系，皮革进化，并遵守时代的变化。但是，国家命运和政治局势并不持续，导致各种意见都有偏见，因此他们对任何事情都没有评论，他们会彼此冲突。“
这可以进行一些评论：现在的时代不再是古代的困难，jutcho时代的时代，以及遇到的时代，人们的欲望不是弹性。
世界上的真相是成千上万的万旭，人们渴望和情绪的人不断出生。即使有一种智慧来应对一切事物，也无法去世界的人民的心脏;这是危险而深深的深度，它无法使用它。然后，符合时尚和世界活动的变化，你无法解决惯例。你为什么想要这个？如果您正在管理世界，那么世界将实现，并为世界人民享受幸福的政策措施不会有任何差异。但是，法规，该系统被添加或废除或交替使用，文明和简单的交替实施，或者携带灯光或保守的传统，只能转过身来。技巧和和平互动与前一代不同。只是坐在皇帝的宝座上，把皇帝的武器放在皇帝的服装，虽然虽然华丽，但治理的宗旨是一致的。或者有时用于政治需求，向赵雪提供大川贵族，为小偷的混乱施加罚款，虽然松动程度不同，但防止非总统的目的是不可避免的。也就是说，不同时代的政治制度是不同的，本质是一样的;虽然思维方式非常不同，但目标是一致的。至于如果您故意使用，您将出现矫枉过正。例如，穿凉鞋，有很多击败问题;每天，你应该反对奢侈的奢侈品;禁令并不严格，它太宽容，很容易有一个大端，欺凌，刑法太苛刻，很容易导致崩解的情况。在Cao Wei，文人写了一首诗。它可以在该期间理解国家空气;王朝和秦朝去年的死亡已经显示在许多小事中。因此，使用或丢弃哪些系统，确定一个国家或减少的先决条件！
从这个角度来看，政策法规复杂或简单，根据时代的要求，宽松的政策是通过刚刚的政策来补充彼此。犯罪书被叮叮当当，虽然详细，但法律是三章，它有效。叔叔因为利用艰难的政治改变了这个国家的衰退情况，皇家商品店只有悲伤的泪水。当春秋时期，赵某在春秋时，我改变了他父亲的赵的政策，而平阳侯曹曹的参与萧他落后，但他仍然有了旧的，萧的法律他没有动。这些是放松政治政治的极端例子。你能强迫他们整齐吗？
【经文】
数字的声明，当世界丢失时，就是全部。但是，沉沉的合作培训。瑞士，令人惊讶;束消费者，在列中。或者推动国王的风，在那一年是可行的，有一种残差和劣势的规则，建议在长时流动。吉志，将是不利的。在这种情况下，它是不可能的，而且是时候，当它时是时候，当它是，它没有失败。不给精子，你可以通过吗？
[翻译]
数百人的学生表示，他们对世界政治的收益和损失折扣。我们已经仔细研究了它。然而，世界对政治方式误解，只有在某种类型中预先预先预测。我尊重干净和无辜的学校。我是血统;着名的家庭，但相信道教是荒谬的;有些人推动古老的国王的风，认为它现在仍然可以实施;一些人量化规则的规则被认为是在后期发行的。事实上，如果你仔细观察，这些理解有自己的缺点。可以看出，没有办法根据时代的差异进行讨论，时代结束，并对时代的政治方法失去了它的实用性;该时代已经向前发展，政治体系必须发展。只要行动不差，未来必须明亮。
没有聪明智慧的人可以告诉特权？orthy
不具有聪明智慧的人，谁能够通晓权变的奥妙呢？
