学海泛舟 | 赵序海：“正己心、识人心、得民心”——《资治通鉴与国家兴衰》读后感
2019-10-25 12:37:20 92
在对国家高端人才进行的第三次集中培训中，我们很荣幸听到张国刚教授的课程“领导力领导”。在此课程中，张老师运用古代历史和哲学的智慧来实现社会和国家治理的根本利益，最佳效果和实践合理性。培训结束后，中国的12个国家/地区中的每个国家/地区都收到了上海国家会计学院出版的《自治通鉴与国家的兴衰》一书。我今天看过张国刚老师的杰作。我深受感动。在千年的历史和文化中，王朝一个接一个地被取代。英雄英雄轮流出现在现场，所谓的“长江东流，海浪冲向英雄”。
本书最鲜明的特点是故事背景中的“人物”。通过对历史人物的描述和分析，作者解释了帝王朝在朝代过程中所扮演的重要角色，可以说是“英雄创造了当前状况”。 就像伏尔泰在这本书中的名言一样： “国家的繁荣只取决于一个人的性格，这就是君主制的命运。” 这让我感到深刻。统一结构的封建君主制不同于西欧的贵族领主。帝国主义专制政权通过控制地方资源或吞并周边领土，通过行政命令分配资源。 中央政策通常由皇帝和周围的议事机构实施。当“天上任命”的皇帝管理能力不足或被亲戚包围时，中央政府就无法使用有效的“计划”手段来进行资源配置。在部署时，或者当当地部队远远超出中央政府的控制范围时，当地部队将不再遵循中央安排。中央政府与地方政府之间会发生冲突或战争。这可能是历史上的战争次数比西欧要高得多。重要原因。
尽管大多数历史书籍都基于人类活动，但它们更多地是关于“国王”的。 “在天下，不是国度，不是土地，国王不是国王。” 。 所谓“王土”实质上是指居住在土地上的人。王是负责任的，所谓“为人民保土”。 尽管这块土地不是国王所有，但这些土地上人民的责任由国王承担。 这意味着只有对世界负责的人才能成为国王的真理。为国家和社会谋取利益是统治者的责任，但是统治者在个人之上获得权力，并承诺“最低成本”。 “牺牲个人利益以保护国家社会的利益。 但是，当这种权力不受束缚时，所谓的国家利益将被个人或阶级利益视为道德的蝎子。 在明末，代表江苏和浙江省大型工商业阶级利益的东林党将“征收工商业税”视为“与人民竞争”，最终导致崇zhen只能增加农民的税负，这是抵制内忧外患的重要原因 早在13世纪，英国和法国组成议会制，谈判授权过渡到议会制，国王不得不在皇室领土之外拿一块铜板。议会批准这一制度已有一千年了。 政治责任界限比西方大得多。中央政府的政治责任赋予了更大的政治权力，政治权力可以直接交换为经济利益。 经过数千年的发展，地方财政和军事力量越来越集中在中央政府中，中央政府的财政负担也在增加。例如，为了削弱地方政权，已封建了明朝的s堂。它成为财政支持，并且不允许其参与国家事务的管理。 “朱有很多，没有被封印，但是没有在人民中，没有食物控制。” 因此，当“权力”处于活动状态（新皇帝登基）或被迫移交（发起叛乱）时，争取权力的斗争极为激烈。 因此，在自然灾害，人为灾害，即皇帝的帝国管理能力（内政和外交政策）或被亲戚包围的情况下，可以取代王朝，但几千年来，无论新旧政权如何，王朝如何改变都没有改变中央政府与地方政府之间的政治博弈。
面对如此多变而强大的环境，我们如何才能实现个人智慧和长期安全，答案是“益智”，它包括三个方面：做人的心，认识人，吸引人”。 古人云： “心脏处于危险之中，心脏只有微不足道； 只有唯一的一颗，被允许位于中间。 ”，这个人的心不仅与心有关，而且还关乎他的心和人民。 朱Xi在《中庸张句·序》中指人的心因悲伤和危险，如“或危险而不安，或细微而难以看见的耳朵”。 但是，“风险”的真正含义是人的心脏是不可预测的并且难以教育。人们常常试图利用恩惠的好处，但其理由是合理的，无法达到“人心服从”的程度。因此，儒家的人之心就是人之心。 唐太宗在《皇帝范本》中写道：“道是伟大的成就，魔术是一件神奇的事情”，关于“穷人的力量，成圣的权利”的思想解释了不变性原则以及不断变化的世界，正确与正确，道与手术之间的辩证关系。 “实行国家统治，不惜使用士兵”，说既要公义又要对人民坦白； 老子的“道教传言：第57章”“我用士兵利用世界，不利用任何东西夺取世界”，这意味着要使用正大光明的方法来定居国家，要取得惊人的成功，灵活地使用士兵，打扰人民，不折腾人民，享受世界的和平，就说这是心灵。人民的心。
首先，心之心
汉宗皇帝汉代建元元年（《紫荆洞县志》第17卷）提到董仲舒关于“道”的故事，介绍了孔子的诠释。 孔子说：“人民可以成为主角，非陶宏仁。 因此，混乱和堕落的规则已经存在，非日常生活，不可反驳； 是一个绅士的人，是法院的义人，是正白法院的人官员是正确的人，人民在正确的地方。 四重奏牵强，不惧怕摆在正确的地方，但是那些犯有罪恶性节制的人是阴阳，风吹雨打雨，一群人和人民将殖民，祝福的事会导致和平，没有圆满，国王终于了！”
孔子说：“人民可以发扬光大光大道，而不是道。因此，国家混乱的兴衰在于君主本人。只要不是上帝改变王朝的意愿，统治就不会丢失。如果君主的错误是错误的，他将失去统治地位。那些君主必须改正自己的思想并清洗法庭。帝国法院的清洗可以用来清理官员，消灭百个官员可以用来清理世界人民，世界人民可以用来清理伊迪人民。四方。四方伊迪人已被清除，远方没有勇气。统一正确的道路，天地之间没有邪恶的冲动，所以阴阳和谐，天气顺畅，生物和谐相处，人民繁荣昌盛，所有象征新福和吉祥的事全都可以看出，这就是国王之王。
态度谦虚，生命的护身符，周以中的谦逊，是唯一没有灾难的人。钱先生的结尾。吴起的张扬，Qian强这是禁忌的原因。 “当听同一个声音时，部分信念是黑暗的。”唐太宗实现了魏政的永生，魏政也使明代成为明君。
第二，人的知识
1。使用人员。 司马光认为，我们应该坚持“美德为先，最长为短”的理念。 关于“谁使用”问题，司马光正在评论三点，将人们分为四类：圣人，绅士，小人和傻瓜。 “才干既是圣人，是已死的美德和愚人，恶魔是绅士。 招揽人的技巧不是贤哲或绅士，不是小人，而不是 ”（子志通鉴·第1卷），如果您不能成为圣人或绅士，那么做个傻子总比弄个小人更好。
解决人才问题关于如何使用人才的问题，司马光认为，人的使用就像是木匠用木头，应该互相学习。在《自治通鉴·第1卷，周安王二十五年》中写道：“圣官，巫师的木头也利用自己的力量，摒弃了它的短小，因此，脚铐和良好的工作不会放弃。用人的原则与用木头的原则相同。当一个好的木匠用木头时，他会用它的力量而放弃它的矮小。因此，一个巨大的木头，一个拥抱，只有几英尺的朽烂，一个光辉的木匠。它不会被丢弃。当您使用某人时，您将首先了解他的长度和力量，然后可以根据情况尽力而为。唐太宗曾责怪他的大臣不使用它，在《紫芝通鉴》 192卷中，唐太宗对唐元年的看法写道：“君子以人为器，各取其物。导演，古代统治者，岂借人才？我不知道我是谁，我是一个人！ “每一次都有才华。你不能怪世界上没有才华。你只能怪自己没有用人。当你雇用一个人时，你不能要求全怪。司马光在子志通建认为。唐太宗正观二十一年198卷。“人们选择圣贤们以为他们犯了冤屈。当他们被诚实任命时，人们就没有准备。他们必须短命并发挥自己的力量。”
张国刚老师在课堂上还说：“马可以冒险，田间耕作不像和牛一样好；汽车可以承重，河不如船。房子的长度很短，智者很难找到。只是价格昂贵，不太苛刻。 “从清代顾毓ie的《清兴》中总结出来，告诉我们一个道理，即：“善用最好，人尽其才”。与此同时，他强调人才在不同领域应有不同的职位。职位，领导级别和企业发展阶段。“在国王的领导下，尽力而为。忠俊尽力了尚俊，加油《汉非子·八十八经》的观点解释了基层行政权，中层协调和高层决心的重要性。
2。授权和激励机制。 司马光在《自通通鉴·卷》中对河南省提升西溪的建议。 292年，即周世宗先德元年后：“四海万里，机器的人，虽然不能独自统治，但必须选择一个人去做。 ...根据其优缺点，世界不会毁灭！您为什么要降临国王并尊敬部长屈贵和亲戚的位置，而政治却一无所获！ “工作太多，必须有分工。不同的职位有不同的内容。领导者应将某些事情下放给下属。否则，即使您嫉妒或嫉妒，您也做不到。领导者会做下属不仅会想到领导，相反，聪明又聪明的人会认为领导狭窄而多疑，没有管理能力，领导者应该选择具有特殊技能的人去做他们擅长的事情。
张国刚老师解释了建立机制和规范管理体系的重要性。认为“君贤臣在乡下忙，国王在乡下忙。”“君贤臣在忙”表示法令不受阻碍，每个人都有自己的职责。“君君忙于忙”表示独裁是联合国合理，每个人都是国王。
人民的心
赢得人民心的人拥有世界。 “人民快乐，失败者崩溃了……人已经死了。 ”（《自治通鉴》第二卷，尚君之死）前一段说：赢得人民之心的人民获得了世界，后一段说，人才可以凭借美德而繁荣，武力将被武力摧毁。 关帝二年（太宗） ）是朝臣： “所有事情都必须完成。” 国家以人为本，人民以饮食为基础。 丈夫不浪费时间，可以听到人的温柔。 如果士兵动弹，社会是无止境的，欲望不是耕种时可以！ ”（“贞观政要”）的意思是，“我们必须掌握一切工作的基本原则，一个国家必须以人为本，人们应该以衣服和食物为基础，所有从事衣服的人食物不应该耽误时间。 。 希望不要耽误机会，作为人民君主，他的政策措施应该精简，让人民安息，如果他们不动手派兵作战，那么土地上的农作物就无法生长准时，在这种情况下，您如何不错过管理农业的机会？ “
历史告诉我们，决定国家兴衰的密码是以人为本的，反映了更多的道家思想。我希望政府能够让人们有机会耕种和生活。煽动战争，耕种土壤，而不是过度挤压人民。这是我的深刻启发。与儒家的“承担更多社会责任”作为干预的概念相反，道教更多地是在宣传“小政府，大社会。”“服务理念。
司马光的许多观点和见解与现代人力资源管理思想相吻合，现代企业管理中阐述的思想和原则也有中间参考，但毕竟是背景时代与实际环境大不相同，因此关键继承就显得尤为重要。例如，在以王室为中心的集中管理模式下，人治绝对占主导地位，法治不过是辅助。面对明俊良辰，这个国家自然地很繁荣，否则它就被毁了。因此，我们应该从“依法治国”和“依法治国”的理念中学习和借鉴紫子洞管理思想。根据自己的实际发展，实现个体，组织和社会效益的共同成长和协调。
作者 |赵旭海正高级会计师财政部第十二届全国高端会计人才，广西投资集团公司治理部副总经理/安环风险控制部，广西会计学会副秘书长，全球注册会计师管理会计师）
