黑格尔无基础的知识体制论文
2020-09-22 22:28:50 56
对系统的强调是德国唯心主义传统的特征之一：无论是康德，费希特，谢林还是黑格尔，系统的概念都是他们的理论重点。焦点。在他们看来，作为一门学科的哲学必须成为科学，而科学要求一种属于自己的共同系统。通常，对现代西方哲学体系的探索始于笛卡尔。他将科学理解为几何数学公式的系统，而该系统的关键是寻找第一原理。仅需要找到作为学习基础的第一条原则，然后只有通过必要的演绎推理，我们才能建立人类学习系统。
I.黑格尔面临的问题
就像历史上那些重要的哲学家一样，当黑格尔需要引入一种新的哲学时，他的第一步是清除一切。人们普遍视而不见的普遍偏见。当黑格尔构思他的著作《生理现象学》时，浪漫主义的趋势在德国盛行，尤其是先灵直觉哲学所代表的浪漫主义哲学。后者认为，对绝对的掌握不是对概念的艰苦探索，而仅仅是对绝对实质的直觉和对谬论的情感热情。
康德的“哥白尼反应”无疑为学习奠定了基础，并突显了受试者在认知中的中心肠道位置，但毕竟，他证明的知识仅限于体验科学。而且，更致命的是，该理论必须基于统一理论的前提，也就是说，事物分为两个方面：“现象”和“事项本身”。事物的划分直接造成了极其麻烦的麻烦：首先，主体和物体也被划分为。尽管康德在《歧视评论》中试图统一两者，但他的团结毕竟不是认识论的。这是后康德时期哲学家的统一。其次，由于“事物本身”的不可感知性，康德的哲学无法逃脱怀疑主义的怀疑。
尽管康德本人非常重视系统的构建，但由于他的理论不能从根本上解决单一论的问题，因此从这个角度来看，他的理论是不完整的或不完整的。完了因此，自康德以来，德国古典哲学的主要问题可以归结为对主体和客体之间划分的处理，并在此基础上建立起健全的哲学体系。
在这里，我们可以将黑格尔的问题表述为：如何防止康德和费希特的先验怀疑？或表达为：如何理解这样的哲学体系，它没有根源，但却可以防止怀疑论的质疑并带来真正的学习？
2.黑格尔的学习系统
在黑格尔之前，几乎每个人都同意笛卡尔的思想：是否并且只有当存在哲学时当系统具有毋庸置疑的基础时，整个系统足以获得学习的合法性。但是，在这一关键时刻，黑格尔蒂与前辈不同，他认为没有基础的系统也可以捍卫学习的合法性。
接下来，让我们关注以下两个主题：首先，如何建立哲学体系的“开始”；其次，我们如何停止对概念的理解？从黑格尔对这两个问题的回答中，我们可以看出他是如何构建自己的学术体系的。
黑格尔说，哲学的开始或方式是由错误的性质决定的，它取决于错误本身的出现。它的开始是由事件本身在内部发起的，作为一个哲学家，他只能根据内容的指示停止说它的开始。哲学的任务不是停止简单地“判断”错误，也不停止“理解”错误。不要说将两者分开，然后就此发表“陈声明”。通常，这种“陈氏理论”是对概念本身的理想化把握，反映了对象固有的必然性。对于黑格尔来说，这样的“陈理论”属于投机逻辑。
黑格尔在批评了“数学认知”和“康德图式知识”这两个非哲学认知之后，提出了新的理解概念，并认为这是真的。哲学方法。由于实体是主体，因此“认知不是将内容视为异物的活动，不是走出内容并返回自身的活动。”这种理解方法不仅需要加深内容本身，而且还需要一个方面。方法和内容是无法区分的。另一方面，由人来调节自己的节拍。这样，概念理解的工作只能在投机哲学中得到真正的表达，而物理现象学的工作是在该概念绝对地存在之后完成的。
III。结束语
最后，我们所看到的是一幅图画：黑格尔放弃了笛卡尔基础系统，并通过了概念本身的理想化，从而建立了一个新的学习系统。这种学习系统的科学性质并非基于事实证明是正确的基础。对于黑格尔来说，这样的基础基本上不存在。谬论不是康德的僵尸知识，也不是谢林所说的绝对直接的直觉，而是它存在于过程中。
结果，黑格尔打破了笛卡尔通过推理主导哲学的局面，并提出了一种新的学习体系来重建批判哲学，并在一定意义上完成了应用。哲学成为科学的愿望。
