人民网热评：2020年高考作文预测考点，你值得拥有！
2020-05-12 11:00:07 153
说怀旧
1.体现尊重自然，顺应自然，结合自然与人，依靠独特性的概念现有景观的风景该景观使城市能够融入大自然，使居民能够看到山脉，水域并记住怀旧之情。
2.一个地方的幸福非常重要，记住要怀旧，例如：我年轻时喜欢吃的东西。例如：贵阳牛肉粉。
3.这里的庭院整齐，形状简单。这样的院子比西式的平房好。记住要怀旧。
4.每个地方都有每个人都应该记住的东西，不要低估这种幸福感，因为这种幸福感可以留住人们。
中国文化的根源在于农业文化
文字/中国盐煌文化研究会会长许家璐协会
祖先生活在中国土地上，恐怕与其他地区的许多种族一样，他们的发展道路大致相同。他们首先收集狩猎，然后是游牧和畜牧业，然后过渡到畜牧业和农业发芽手工艺品。说到根源，中国文化的根源主要是农业文化。
在中国的土地上，耕种的时代很长。这是人们彼此之间最亲密的时间，也是人们与自然之间最亲密的时间。也是在农业时代，人类开始有了一些休闲和冥想。在主观思维发展和客观环境变化的刺激下，它思索了身心之间的关系，即精神与肉体的关系。
农业协会，尤其是原始农业协会，不能由一个人种植，而是需要多人合作，甚至需要整个部落共同努力。关系伦理学。俗话说“种瓜种瓜，种豆种豆”，其本质是揭示现实与未来的关系。中国人继承了“对家庭的长期忠诚以及诗歌和书籍的继承”。从这些我们都可以看到农业文化对中国文化的影响。
中华民族的耕作历史和人类发展的历史都证明，一个人很难成为“完全自主的人”。无论是从佛教的业力理论到儒家理论，我们都可以看到人们总是生活在人类，人与自然，现实与未来交织在一起的复杂关系的交汇处。
中华民族的神话传说没有很好的发展（或者相对较早地丧失了，并且后世没有记录），所以一些中外学术前辈说中华文化是一种“早熟”文化。我不太同意这个说法。与其说中国文化是“早熟”文化，不如说西方文化是“晚熟”文化。
由于我们的土地和农业文化，我们决定及时进入“唯物主义”阶段。证明。自姚舜以来，中华民族的文化一直是“以人为本”。任何文化它们都位于上一代文化的下游，从上流的水不断流淌，然后不断注入无数溪流的水，形成了一条广阔的河流。这就是中国文化的发展。
长期的农业生活孕育了中国文化的发展。好坏，先进还是落后。如果您不关门，则应该比较了解。在人类社会的发展过程中，农耕生活是一个极为宝贵的时期。它产生和发展的文化核心最适合人类作为灵性动物在地球上生活，繁殖和延续。工业化和后工业化产生的一些思想常常违反自然和法律，以达到营利目的。以人为本的农业文化一直教会孩子和孙子去珍惜他人，珍惜物质和珍惜自然。
认识到中国文化的根源主要在于农业文化，因此我们需要加强这一领域的研究，尤其是对沿帝文化的研究。炎帝是我们的祖先。今天，我们弘扬优秀的中国传统文化。炎帝应该为我们创造和塑造农业-不仅种植农作物和品尝草药，更重要的是，发展农业生产生活方式，这被认为是在培育中国文化。 ，摇篮。
为提高烟地文化研究的学术水平，简单使用“双重证据法”和“三重证据法”已显示出不足，而“多重证据法”方法”应该被创建和使用。同时，我们必须将研究结果翻译成最普遍，最简单，最适合各个年龄段的语言和形式，并告诉我们的子孙后代：我们必须秉承严皇帝对艰苦，勤奋，团结的恐惧精神。 ，永不失败，这就是他所代表的农业文化概念。这有助于我们建立精神家园。
《人民日报》（2016年4月12日，第7版）
新农村需要新乡县
文字/朱永新
扶贫是“十三五”期间全面建设小康社会的重要目标。 -“年度计划”期。公平正义的含义。从目前的扶贫实践来看，我认为我们仍然需要在更高层次上理解和思考其价值和意义，并从整个中国农村重建的角度进行总体规划。
扶贫不仅是全面建设小康社会的重要目标，还是农村重建的重要机遇。从世界范围来看，城市化是一个主要趋势。在城市化进程中，农村和城市之间的疏远之后，农村的浪费和衰落更为普遍。
我们可以走出中国式的道路，让农村朝着城市化和现代化迈进，而不会造成衰退吗？当年轻人继续聚集在城市中，而农村的“空心化”似乎已成为一种习惯法时，我们能否破解许多国家无法摆脱的“魔术”呢？
在未来的四到五年脱贫中，我们能否抓住这次机会重新规划我们的村庄村庄不仅会得到新的发展，还会得到新的生活吗？换句话说，我们不仅要城市化，还要有“反城市化”的思想吗？
我们应该努力使村庄成为人们渴望的地方，并使村庄充满生机，而不仅仅是聚集老人。人们可以移动，村里的年轻人可以外出，但外面的年轻人也可以进来。在湖南怀化进行的调查中，我们看到了这种可能性。将扶贫与中国农村重建相结合是一个需要认真考虑和探索的重大问题。
新农村需要新乡县。优秀人才不会下乡，扶贫资金也没有意义。人民问题是整个消除贫困斗争中最关键的问题。我们必须注意钱财，事物，扶贫的精确性和具体指标，但我们应该清楚地知道，如果没有人也没有人才，就不会损失任何金钱。即使我们今天摆脱了贫穷，我们明天也可能会回到贫穷。即使我们今天很繁荣，明天我们也可能再次衰落。
因此，如何吸引优秀人才参与扶贫工作，如何将这些优秀人才留在农村，以及如何制定鼓励优秀人才创业和就业的良好政策。农村地区需要认真研究。在对怀化，湖南和湘西的调查中，我们发现了一条规则：无论是由于人才而建造的地方，还是当地人回流，或引进了外来者，他们都成为这里的新乡县。保持，做好和有尊严的精神也为这些地方注入了长期活力。
现在，我们进行有针对性的扶贫。毫无疑问，“精度”需要一个标准，但是这个标准是相对的。穷人在不断变化。那些早期处于贫困状态的人也可能会导致贫困并因其他原因而重新陷入贫困。例如，在农村地区，有40％以上的人因疾病而陷入贫困。
因此，无论是识别穷人还是特定的援助工作，他们都应该对它的复杂性，难度和重复性有足够的了解。还应特别注意那些处于关键时刻的准贫困家庭和贫困人口。这也是农村建设中不容忽视的地方。贫穷像疾病一样，也有“贫穷像山一样下降，贫穷像线一样下降”的现象。为了克服贫困，我们必须具有战略思想和长期考虑。我们相信，中国正在进行的反贫困斗争将成为人类历史上消除贫困的壮举，我们期待着这一反贫困斗争，创造出农村社会文化和经济的凤凰涅磐。
（作者是中国人民政治协商会议全国委员会副秘书长。《人民日报》 2016年6月15日，第05版）
只有良好的乡愁才能保持根源
文字/盛玉磊
最近，一组数据令人震惊：在过去的15年中，中国传统村庄的数量已急剧下降了近92万，并以每天1.6的速度持续下降。十二月第十号《中国传统乡村蓝皮书》列出了保护传统乡村的五个主要挑战，包括不完善的相关法律法规，过度的商业发展以及“空心村”现象。
有人说，中国人多达三代，其中大多数来自农村地区和土壤。即使人们在城市，他们也常常会想到“依依旭盐岩兰村”的宁静氛围。但是，实际上，为了保护古老的村庄，他们常常不得不与时间赛跑。
一些村庄处于失修状态；一些村民翻新房屋，拆除祖先的房屋，抹掉壁画。一些人在村里上班，留下老人和孩子；村庄应被用作“现金树”，以随意建造和摧毁古老的外表。正如著名作家冯积才叹了口气：“每个古老的村庄都是一本厚书。我们不能将这些古老的村庄留在城镇中而不必等待让我们仔细阅读它们。消失在变化的潮流中消失了。“ [
村庄对于起源于农业文化的中华文明具有至关重要的意义。从“汉书”的自然起源说到“长期无害，先盖房子，然后定居”，再到社会学家林耀华的“别忘了把种子埋在土壤里”。在“金翼”中，村庄的简单信仰具有中华文明的物质基础和文化属性。
费孝通在《中华民族》中写道：“从基层看，中国社会是地方性的。”在这里，“本土”不是贬义，而是几千年来农业社会发展特征的集合。即使在今天，城市化也已成为实现现代化的唯一途径。当高层建筑升空时，它们离不开历史环境的吸收。因此，保护村庄和振兴村庄已经成为追求“他们来自哪里”的一种方式，并且也成为标记“到哪里去”的脚注。
城乡关系和人与自然关系的重建需要顺应潮流，并且自然而然地发展。这意味着要保护古村落，我们不仅要注意建筑风格上的岁月，还要注重村民的生活质量。一些救援人员叹了口气：“我们走进了许多美丽的村庄，那里有老树，山神庙和石屋，但没人。”
贵州黎平的Tong关Dong村被称为“时代边缘的古村落”，当地Dong族居住的干式民居已有历史。 700多年了但是，一些村民被列入国家保护试点项目后，由于容易烧毁木结构房屋，因此不愿建造具有民族特色的木结构房屋。这激励我们保护人们看到事物，也保护人们看到事物。尽管村民是负责保护村庄的第一人，但他们也必须是保护村庄的受益者。只有当传统村庄更加宜居并且人们的生活质量得到改善时，对村庄的保护才有更坚实的基础。
“您可以看到山脉，可以看到水，并记住怀旧之情。”这是“城市人”和“村民”生活的共同愿景，也是城市化的目标。在云南古胜村，称赞白族故居的院子“怀旧”，并指出乡土风情，保留乡村风情；在湖北省通山村，强调建设美丽的村庄不是“胖子拖尾”，不能拆除和重建，特别是对古村落的保护。中国共产党实施农村振兴战略，科教兴国，人才强国，创新驱动，已成为落实新发展观的有机组成部分。
对于许多一生都在耕种的村民来说，村庄就是他们的家。对于拥挤在钢筋混凝土森林中的人们来说，村庄是否是一个精神上的目的地？村庄不能也不应保持静止，但这种变化不应衰变而是增长。只有这样，我们才能保护乡愁并保持根源。
（《人民日报》，2017年12月13日，第05版）
记住乡愁是在记住春天
文字/郭文彬
记住乡愁就是记住几集。记住乡愁意味着记住祖先。记住乡愁意味着记住仁慈。记住乡愁是要记住基础。记住乡愁意味着记住春天。
这是当我协调一百集大型纪录片《记住乡愁》的一遍又一遍地闪烁的句子100集大型纪录片《记住》由中央电视台组织的“乡愁”于2015年1月1日由中央宣传部，住房，城乡建设部，国家新闻出版广电总局，国家文化遗产局正式启动。
百年历史的传统文化实体以一百集的纪录片形式回到了大地。这些程序不仅是生活中的大问题，而且还是一个很好的答案。诸暨，志之，诚意，公义，修身，齐家，治国，乃至世界……在这100个“考场”中，他们一次又一次地打开和关闭，用仁慈，公义的答案写，孩子和孙子们回答不够，一个答案是一百年。
我看到所有分数很高的家庭和村庄都有共同的纪念活动，他们没有忘记国家的社会，祖先，恩宠，也没有失去他们的祖国。根。所有繁荣的家庭都有家谱，宗hall和祖传训练，并且像生活一样，他们也对这些家谱，宗hall和祖传训练进行保护。在这片土地上，仁义之心，孝顺，勤俭，节俭，已经转变为人们的思维方式，生活方式，工作方式。
我也看到了真正的灵感和系统，并真正理解了什么是老师的尊严，什么是商业道德。我发现，晋商成功的秘诀不仅仅在于生意，回民商人成功的秘诀也不在于战略。我还发现，幸福感也在五万条信条中。
看着这些台式机，我突然感到，一旦人们没有家乡的概念，所有的症状都会来临。现代人生活在城市中，没有共同的地域凝聚力，房屋经常变化，流浪感来了，流浪感带来了无根，无根的感觉来吧与古代人不同，无论他们走多远，他们都关心自己的家乡。
太多的故事让人哭泣。甘肃哈南村是一个自觉“忠诚”的村庄。在战时，他们使用“忠诚”来保护国家。随着时间的推移，他们将“忠诚度”转移到了建筑上。据记载，明朝初年，朱氏祖先取得了举世瞩目的成就，朱氏家族的后代写下“中庸传家宝”作为家族统治的祖先。
历史上，朱氏家族的11个人为国家牺牲了自己的生命，这已成为哈南村为国家服务的传统。当外国敌人入侵时，“母亲送孩子，妻子送郎，父亲和儿子在战场上竞争”。眼泪的场面将出现在这个小村庄。汶川地震后，哈南村也是重建最快的村庄之一。
在明嘉靖年间的安徽省坪山村，舒善田上高中探花，艺锦回到在他的家乡，他发现受抚养的母亲在家里病了，直到年底才放弃了姑姑。仍在坪山村的舒秀文，成功塑造了电影《抗日战争》中的“抗日战争”王力震的人民艺术家，在当年一月赢得了30个大洋，并将向家。在山西景胜村，王氏家族的十六祖王寅德与人们结成了生意。另一方早逝。他向后代归还了属于另一方的很多钱。制作月饼的吴丽霞一家，不仅关心月饼切开后的对称性，还关心月饼的内心是否均匀。他们相信心脏是匀称的，并且在他们之下的工作并非不均衡。
当我读到这篇文章时，我就像在给祖先的旧房子除尘，为祖先的德荣除尘，再给祖先的衣服除尘。我急于等待下一个，而我如此紧张地看着每个人，一次还不够，两次还不够。无良后裔的眼泪落在我的键盘上多少次了。甚至在晚上做梦都是怀旧的。
作为延煌的后裔，我们多么幸运，我们拥有如此伟大的传统，如此出色的祖先，如此明智的文化，如此可爱的同胞。作为作家，我很幸运能以这种方式接近我们的伟大传统，并为我们的祖先做些孝顺。
在这些节目中，孝顺，忠诚，诚实和正直的故事比任何小说都令人兴奋。很难相信，如果40名摄制组在9个月内没有辛勤工作，那么中华民族让他们淹死和失败将是一种损失。
通过这100集，我们可以回答人类将走向何方。通过这100集，我们可以回答子孙后代的去向。对于这100集，我们充满信心。孔子不仅是中国人，而且还怀旧地生活在地球上。端午节不仅是中国人，而且还怀旧地生活在地球上。我还看到了二十四位孝顺的现代版本和景中保国的现代版本，它们都有名字和姓氏，拥有面孔和面孔。
此刻，我更加坚决，只要我们保持根源，只要我们回到根源，一切都不会成为问题。因为春天的草是绿色的，所以草的答案不是草本身，而是春天。
乡愁的传统，乡愁的传统，是我们暂时不能离开的春风。
（“人民日报”，2015年1月8日，第24版）
怀旧生活
文字/爱飞
西安市的城墙和平遥县的城墙很长被国内外著名的文化古迹中外游客络绎不绝。但是，像这样的墙在两个地方并不是唯一的。当时许多城市都有这样的城墙，但其中大多数是在城市转型期间被拆除的。即使在西安和平遥，要保持城墙也需要大量的工作。一位外国专家曾经对某个地方的旧城改造有这样的感觉：“我们现在拥有的，将来将拥有；现在拥有的，我们将永远不拥有。”
问题的焦点在这里。近年来，许多地方拆除了古老的村庄，古老的街道，古老的建筑，甚至拆除了其他人永远不会拥有的古老文物，以便建造每个人都会拥有的新的高层建筑。在某些城市的快速扩张中，历史遗迹和文化根源以同样的速度在减少和消失。
城市的发展变得越来越商业化和同质化。 “旧城拆迁，新城建设”已成为趋势和时尚背景。其次，经常发生拆除“真实文物”和建造“假古董”的现象。特别是在政治表现焦虑，兴趣冲动和形式追求的推动下，许多地方的许多高层建筑往往以切断环境和放弃乡愁为代价。
一旦人们出生和成长，那个地方的风景，人文和地理，乡村小巷和民俗都将像咸剑。当他深深地刺入他的心窝，刻在他的记忆中时，他将在他的一生中与他形成不可分割的怀旧之情，总是怀念，向往，回忆，并常常使我的心充满温暖，使生活充满欢乐。
这是乡愁。但是，当不再具有怀旧气息的代代相传的旧村落，历史街道，传统民居，自然景观等时，人们的怀旧之情将失去其依存度和出身，思乡之情随之而来。泯。因为爱土情结是一种自然的本能。
“仙阴是古老而现代的，怀旧温暖着人们的心灵；环游世界，最怀旧的感觉是深刻的。”怀旧是故乡情结，是一种人文主义的感觉，也是一个社会。爱情是一种精神情感。在长期的社会延续和情感沉积中，怀旧逐渐成为中国文化的传统元素和精神基因，并成为民族情感。精神家园的依附和依恋。
当台湾诗人于光中大声疾呼：“我小时候/乡愁是一张小邮票/我在这里/妈妈在那里...现在/怀旧是浅海峡/我在这里/大陆在那里。作为中国的儿子和女儿，谁能感受到同样的感觉，并感到心跳骤增？ “让城市融入大自然，让居民看到山脉，看到水面，并记住怀旧生活”“谨慎砍伐树木，不填满湖泊，少拆房屋”“延续城市的历史背景”。 ..
中央城市化工作会议强调的这些内容使许多人眼前一亮。他们谈论的是人们的依恋和对乡村魅力，桑兹的感情和历史记忆的渴望。在推动新的城市化进程中，将历史和人文纳入必不可少的元素，以确保人们可以传统地进入现代，而这并不是分离历史和切断怀旧之情。遗憾并留在水泥林中。
怀旧是家乡的感觉，即语境的延伸，是精神上的归属。记住要怀旧，那就是放心。
（《人民日报》，2013年12月26日，04版）
乡愁中的乡愁
文/李洪星
在当今的中国，春节假期可以说是城乡之间最生动，最深刻的互动。 。在山羊年的春节期间，由于医生的回教笔记，这种互动的语气更加丰富。
“近年来形势更加怯，春节回家要注意些什么”-这是微信朋友圈的回访笔记，作者是王雷光，上海大学的一名博士生，描述了我的返乡经历：交通并不那么拥挤，但是人与人之间的联系逐渐疏远，农村年轻人的婚姻受到物质的挤压，知识的无能为力变得强大。很多网友在转发时不会忘记添加“移情”评价。
像这些回归笔记一样，从去年春节到今年春节，这本由中国师生撰写的“回归故乡观察”华中科技大学农村治理研究中心的个性化视角，侧重于从中国农村向现代中国的转变过程。村庄中的人际关系，传统习俗，情感伦理，空巢，婚姻，丧葬和晚年……这些朴实而芬芳的文字充满了时代气息，打造成了一个时代普遍的精神问题：转型中的当代中国社会您来自哪里？
这是一个比记录中看到的要复杂得多的问题。即使有1000张纸币要回国，也很难在现代化的道路上完全恢复这个空前的中国。不同地区，不同领域，不同层次，不同农村样本将带来不同的见解和结论。令人欣慰的是，在“红包雨”和“颤抖”的影响下，返乡笔记中的思想和思想如此广泛地引起共鸣，这只是意味着许多人有“不能回到家乡”的感觉，并且有“记住乡愁”的呼吁。
不可否认，现代生活方式和城市化的结构变化已使家乡不再是“鹿港的渔村，鹿港的小镇”。在中国的历史上，恐怕在过去的30年左右没有其他阶段，有那么多人离开家乡，这是一个有着“恢复家园”传统的国家。
因此，在城市与乡村之间，在虚构的故乡与真实的故乡之间，形成了一个情感共同体，创造了一个“看不见的中国”。也许是同理心，也许是微笑，但必须承认，无论是在文化，心理学还是在伦理学方面，价值都是不断变化的秩序折磨着人们如何寻找距离。
美国新闻工作者何伟用自己的经验写了改变中国的“三部曲”。在经历了文化和心理的融合之后，这位“外国人”感叹“在中国”，这常常让我感到自己正在变老。“因为这个国家的能量来自于在城乡之间旅行的年轻人。
的确，从期待已久的农民工到幼稚的大学生，这些“城乡居民”带着青春和汗水回到家乡，回到城市，您自己的笑声和混乱给同一个问题提供不同的答案，正如书名所言，该问题为“寻找中国”
由每个人带领我们未来吗？梁宏学者用记录员和观察员的视角来追踪中国典型村庄梁庄村民在“梁庄中国”和“梁庄描述”中给出的答案。
即使仍然感到困惑，也没有多少人想回到“家庭”费孝通在“中国本土”中描述的“ ar和陌生”社会。农村是中国的基础，但城市有中国的未来。正如无数回到春节的人们怀旧而坚定地出发一样，中国只会走向更美好的未来。
归乡笔记也是中国转型中必须面对的考验问题。只有听this“怀旧之心的尖叫”，并注意这张票“我在这里，家乡在那儿”，我才能获得“记住怀旧”的全面幸福感。
（《人民日报》，2015年2月27日，第05版）
让新一代农民工输入“春季”
文字/郝宏
中华全国总工会最近发布了一项调查关于新一代农民工的报告这是对国家机关近年来发布的“ 80后”和“ 90后”农民工群体的比较完整的调查。它使那些“流动群体”的面孔逐渐清晰，使更多的人看到“春天”，并成为社会上最多的人基层人民的距离也使人们感到中央政府和有关部门将这一群体推向“春天”的决心。
1.5亿农民工，占新生代农民工的60％。作为农民工的主体，农民工是中国经济发展的重要支柱，是城市居民必不可少的生活方式。但是，我们当中有多少人真正关心并理解它们？如果不是因为每年的“薪资潮”或“劳动力短缺”，他们几乎就不会进入大众媒体的视野。
今天，当他们通过这项调查并站在我们全体面前时，我们看到了什么？我们看到了发展的不可抗拒的冲动，并渴望改变年轻一代移徙工人的命运。与父亲相比，他们受了很长的教育，他们出去寻找自我发展的机会。他们的劳动合同签订率提高了，他们的维权意识提高了；他们经常换工作，希望融入城市和社会，渴望发现并追求梦想。
我们已经看到年轻一代的农民工仍然处于尴尬的地位，生活条件值得关注。与父母一样，他们仍然处于城乡边缘，面临着低收入，不稳定的工作，不定期的劳动合同，较低的社会保障水平以及许多职业安全隐患。大多数人的职业命运仍然是在高强度，低端的工业岗位上出售苦力。
在过去的30年中，移徙工人从“不离开村庄就离开土壤”变成了“离开土壤而离开村庄”，从“第一代”变成了“新一代”和“第二代”经历了从“临时居住”到“永久居住”或“居住”的实质性转变，相关政策也在不断完善和调整。去年1月，中央一号文件提出“着力解决新一代农民工问题”。这是中央文件中首次使用“新一代农民工”的概念，传达了中央政府对该群体的高度关注。
但是，作为中国城市化的一个阶段性矛盾，从根本上改善新一代农民工的生活环境是一项艰巨而长期的工作，不仅需要机构照顾，也包括政府，社会和公民的层面，包括新一代的农民工本身，进行全方位的调整。
对于新一代农民工来说，他们面临的现实是缺乏通往上层社会的渠道，也缺乏融入城市的能力。为他们创造更多的机会，让他们通过自己的努力融入城市和社会，追求幸福的生活-这是我们从这份调查报告中读到的责任，也是各国政府和社会管理部门所面临的挑战。
在过去的一年中，许多新一代的农民工以各种方式高喊“春天”，例如“朝阳”，向这个社会宣告他们的存在。今天，在又一个春天来临之际，我希望这份沉重的新一代农民工调查报告能够成为推动者，促使政府进一步研究创新的社会管理方法并采取有针对性的措施在一天前为他们提供帮助走进“春天”。
“空巢”时代痛苦的重担
文字/贾壮
空巢老人，反映了中国经济社会的转型，交织着现代化进程中的矛盾，与改革的全面深化有关
春节过后，许多年轻人再次回到家乡。更多的老年人正在表演一部流行的微型电影中捕获的细节：儿子留下的半包香烟，孙女掉下的毛绒玩具，老人小心翼翼地进行回味……
最寂寞的老人的心。然而，有多少老人只能经常翻墙上的厚日历，期待明年春节的重聚。据媒体报道，截至2012年底，中国60岁以上的老年人有1.94亿，其中近一半处于空巢状态。在农村地区，这一数字接近五千万。如果说衰老是大势所趋，那么空巢老人和留守老人无疑是这一波影响最大的群体。
“年少难忘，年纪大难杀”，日常生活中的困难和缺乏护理服务使空巢老人经常不愿意出去也不敢生病。留在乡下的祖母去世了，一年半的孙女将死者留了七天。更重要的是，没有精神上的安慰。在上海进行的一项调查显示，有19.9％的老年人说他们``非常需要心理咨询''。物质和精神上的双重困难使无限美好的日落变成了近黄昏的荒凉。
席卷而来的银发波浪无疑是空巢巢增加的背景。但是，这个成长中的群体还有其他实际原因。在城乡二元结构下，大量进入城市的农村劳动力不可避免地会留下大量的空巢老人和留守儿童。严格的节育政策在有效控制人口的同时，还带来了倒金字塔家庭结构。夫妻俩必须填补两个甚至四个“巢”，这确实是不够的。
空巢老人的问题反映了中国经济和社会的转型，并与现代化进程中的矛盾交织在一起。区域发展不平衡，鸟类迁徙不可避免。社会保障体系的分散使得难以将各种保障无缝地联系起来。户籍制度的严峻形势使老年人更加难以与子女一起移徙；政府投资和私人资本不足进入不畅导致养老服务供应不足和水平低下。时代的步伐一直在推进，但老年人却步履蹒跚。最脆弱的空巢老人甚至更无法忍受。
从要求各级政府“倾斜财政对农村养老服务的重点”到“加快建立社会养老服务”的提议体制和发展养老服务业”，问题是破解。不久前，国务院决定合并“新农业保险”和“城市居民保险”，建立统一的城乡居民养老金制度。整体进步和关键突破的结合无疑将有助于解决老年人所面临的问题。但是，还有很长的路要走。不要忘了60岁以上的人口数量到2020年将达到2.43亿，到2025年将超过3亿。
“祝老年人健康！我祝孩子们幸福！祝每个家庭幸福幸福！”这样的新年信息也应成为国家治理的愿景。空巢中的老年人问题表明，公众日常生活中的各种问题与中国的巨大变化息息相关。如所强调的，国家治理的现代化“必须是全面和系统的改革与完善，以及各个领域改革与改进的联系与融合”。无论是强调“回家和见面”的个人义务，还是强调“养老”的治理责任，最终都必须从国家治理制度和治理能力的现代化高度出发，并发挥作用直升机
“时间去了哪里，您花了很多时间不看眼睛，柴米，油和盐半生，眨眼间眼睛，脸上只有皱纹”，一首歌，让多少人泪流满面。现在是时候为老年人，他们以及自己的幸福付出更多的努力了。
不要让“落伍者”成为成长标签
“我的兄弟和我在家里很孤独，我真的很想念您”。猴子新年到来时，广西一个留守儿童的幼稚笔迹表达了无数儿童的朴素声音。春节假期已经过去，许多人开始怀念团圆之美。对于农村留守儿童来说，每年的短暂团圆是一个漫长的等待。因此，国务院最近发布的《关于加强对农村留守儿童的照顾和保护的意见》再次引起了整个社会对留守儿童的关注。
统计显示，近年来，中国留守儿童的舆论事件显着增加，直接证实了这一群体所面临的“成长危机”。去年初夏，贵州毕节一个家庭的四个留守儿童吸毒集体自杀，震惊了整个社会。缺乏监护，缺乏教育和缺乏照料导致“留守一代”的人身安全，教育启蒙和心理健康方面的一系列问题，这已成为“时代的悲伤”。 ”
“关于加强对农村留守儿童的照料和保护的意见”这份超过6,000字的全文文件反映了对原因的分析，脉冲，还是整体考虑和布局对策。中央政府对留守儿童问题的深切关注也显示了治疗症状和治愈症状的决心。从计划看，它不仅提出了对农村留守儿童的照料和保护的总体要求，而且着力于完善照料服务体系，建立完善的救助和保护机制。它还强调从源头上逐步解决留守儿童现象。这种系统的安排和部署可以看作是解决农村留守儿童问题的完整解决方案。
从“中国本土”到“浮动”在城乡二元结构的背景下，“国家”成为城市化进程中的一个特殊群体。国务院这次发表的意见中，除了采取许多“标准化”扶持措施外，“农村留守儿童问题是中国的经济和社会问题。发展阶段性问题是对发展不平衡的深刻反映。中国城市和农村地区，公共服务不平等以及社会保障不完善。“从这个意义上说，要从根本上解决留守问题，我们必须改变“不能留守的城市，可以留守的村庄”。 ”，并尽量减少父母和未成年子女的时空分隔。
近年来，许多地方已采取措施吸引移民工人返回家乡就业和创业。努力消除源头落后的现象。以重庆为例，据统计，从2012年的107万户增加到2015年的89万人，三年来全市留守儿童总数减少了约18万。另一方面，这座城市还应更具包容性，降低为农民工建设梦想城市的门槛，并设法降低其生活成本，并使他们能够将子女安置在自己的身边。去年对户籍和居住证的一系列重大改革，其中的部分意义就在于此。
保护儿童健康成长的权利是人类在悠久的历史中逐渐巩固的价值认同是流经中华文明的文化血脉。更重要的是，全面建设小康社会已进入决定性阶段。 “全面”一词的意思是“没有人可以少”。如果没有农村地区所有留守儿童的幸福，数以千万计的普通家庭的幸福就会受到损害。因此，下一步的关键是要详细执行“意见”，力争形成更详细，更有效的操作标准体系，有效地扩大农村留守儿童的福利供给，并赋予他们力量和希望。通过改革发展。
“没有衣服比爱情更适合，没有人比爱情更迷人。”对于孩子们，父母的陪伴和陪伴是不可替代的。该“意见”的发布应唤起各方面的实际行动，以使家庭陪伴和社会救济该国的机构保护整合强大的力量，以避免巩固“落后者”作为一代人的成长标签，从而给孩子们以正常的童年，给中国的未来带来更大的希望。
（《人民日报》，2016年2月16日，05版）
资料来源：高考，亦石
