乌丸鲜卑东夷传

2021-11-18 07:20:00 8

陈守

[原版的]

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[翻译]

（吴子，仙北，东义）

吴邦，仙北，东义川“尚守·守则”说：“很多中国人。”

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韩建武六年（30），县，所以县都减少了。所有这些都是县的帅气。是不抗拒的，华丽的，禾伟等。少数民族部落互相袭击，但只有不满意的人，官员，官方书籍等都是老年人的。 Vozhi部落的领导者，他们都声称是三岁的，这是原来县的系统。在前六年（245年）中，音乐太守卫刘茂，身体的平行前面，士兵们参与其中。在过去的八年（247年）中，他们去了法院致敬，帝国法院将他视为一长遍的国王。当地误生四季，他们必须去县。每当有军事动员时，它都被提供给军队，法院将它们视为内在居民。韩，在领先的南侧，事情是大海，南方与该国相连。广场为四千英里。有三个代价，即Ma Han，Chen Han和Han。陈汉，是古代古代人。西部南方。局部土壤作物，蚕，织布。每个人都有领导者，最高的呼叫，后跟邑。在山脉之间，没有固定的城镇。有超过五十个小个国家，是国家，水，国家，桑外国，小洋洋，达希科，友谊，陈爱珍，博济，西鲁，日本，日本古代生日，古代叶子，愤怒，蓝色，月球分支，符合牛头，素食主义者，古代国家，梅卢，伯恩，占该师，法院国家，狗罗，惠迈，超级纸就被离去了，顾·佩诺，志李国，齐路，神库，朱禄，本质上，全国，全国，万罗，国家，帕索诺，一个远离全国，而不是岳，分支机构，狗乡，捷琳，米洛贝齐，陈苏紫郭，穆罕默尔，希腊，半武德，陈云信国家，如尴尬，楚山尴尬地从该国尴尬，一个困难的国家，狗，不是云，非传感，悲伤的国家，爰爰,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,。 ,,,,,,,,,

有超过10,000个最大的国家，成千上万的小国家，共有10,000多户。陈望是政府的土地作为政府。部长的智慧，齐云云云，华恒，华盛，焦虑，傅，陈辰，取消了秦勤标题。它的官僚有魏宜多，齐君，倪玉沟，中朗，杜安和博长。侯赵说，王，是由燕郭逃离的人的神圣，他偏离左右沿着逃生岛，在汉迪排名，声称是韩王。后来提取后。今天的韩国人已经牺牲了他们。在汉代的时候，我每年都被琉内县出席了。韩宇皇帝，汉代的结尾，韩宇正在增长，县不受控制。当地人流入韩国。

建安（196〜220），龚沉康分为县城的荒地，叫小队，派遣公共祖母，当地人收集人民的人民，士兵不在于汉族，原来的居民却被淘汰留下了一些。之后，韩瑞是一个城市。在初期（237〜239）中，魏明迪偷偷地送腰带刘伟，而乐朗过于书面，韩国部长将把它交给云君，他们会给你长期。当地的海关注意服装。拿下下一个县，穿哈丁帽子，引擎盖中有超过一千人。该部门从事吴林，认为音乐受管辖权，并将陈朝鲜分成八个国家，以偿还音乐波浪。所有密度都将不可避免地进入，生存是愤怒，韩国受到攻击。那时，他卖掉了守护温弓，刘茂，刘茂，是十字军，弓死了，第二县被韩国摧毁。当地的海关没有大纲。虽然有一个领导者，但所有部落都混合在一起，不能统一。没有仪式仪式。生活在草房的草房，就像坟墓一样，窗户位于上部，整个家庭生活在一起，无论男女如何。它的葬礼是一个钌，没有车道。不会骑马，牛马被用来陪伴。由于宝藏，有些人装饰在衣服中，有些人被视为项链或耳环，不要将金银拼接视为宝藏。当地人类是勇敢的，头发在头发上，穿着长袍，野兽鞋。每当全国人劳动，或者官方政府让他们建造一个城市，勇敢和强大的年轻人已经使用了大绳子穿过大皮革，并使用长木质的家乡，整天喊叫，好像感觉不一样疼痛。它用于鼓励劳动力，并将这些视为强大的表现。在可能播种之后，牺牲了幽灵，聚集在一起唱歌和跳舞，熬夜。他们跳跃了几十人参与，用脚用手，节奏就像一只老鼠。 10月，有必要像往常一样庆祝。他们是迷信和上帝，每个部落都选择一个人牺牲上帝。这个人是天俊君。每个国家都有一个叫做苏。原木，挂钟鼓，尊重鬼魂。一些逃到这里的人不愿意回去，喜欢偷偷摸摸。当地人说苏嘉的意思就像一个漂浮的日子来说服善于战斗。几个国家靠近北部的县，我知道一些礼仪。远离县的人就像是没有订单的囚犯。没有宝藏。野兽类似于中国。大山，像梨一样大，鸡肉更好，尾巴是五英尺。许多男人都是纹身。还有一个叫漳州胡岛的地方，在马汉岛岛上，人们很短，而且语言不同于韩国。不要像繁荣一样留下头发，但穿着魏义，就像护士和猪一样。他们的衣服没有上半身，仿佛赤身裸体，乘船和韩国交易。陈汉在马汉的东部。根据老人的说法，他们的祖先已经来到了sou韩国逃离了秦朝。马汉也把东边放在了他们，拥有一个城市门。他们的语言与Ma Han不同。把国家称为爆炸，弓叫弧，贼叫，葡萄酒被称为。狼人，这不仅是严琦的后代。音乐人很尴尬。东部少数民族，我在打电话，我认为音乐是他们的残留物。这一天也被称为秦韩国。六个国家开始，后来逐渐变成了十二个国家。

吴普志津义

建安中(196～220)，公孙康将屯有县以南的荒地划分出来，叫带方郡，派遣公孙模、张敞等人收集各地流民，起兵讨伐韩氵岁，原先的居民才稍稍离开一些。其后倭、韩归属带方郡。景初年间(237～239)，魏明帝秘密派遣带方太守刘昕、乐浪太守鲜于嗣跨海平定二郡，韩国各臣智赐给邑君印绶，其次赐予邑长。当地风俗讲究服饰。属下到郡里拜谒，都穿戴好衣帽，自佩印绶到赐衣帽有一千多人。部从事吴林认为乐浪本来管辖韩国，将辰韩划分成八个国家归属乐浪，各地驿使传达音迅难免有出入，臣智激怒韩国，于是攻带方郡崎离官。当时带方郡太守弓遵、乐浪郡太守刘茂起兵讨伐，弓遵战死，二郡于是灭掉了韩国。其地风俗没有纲纪。国家虽有首领，但各个部落混杂居住在一起，不能统一管理指挥。无跪拜的礼节。居住在草屋土室中，像坟头一样，窗户在上部，全家都住在一起，不分男女老少。其葬俗是有外棺，无内棺。不会骑牛马，牛马都用来陪葬。把璎珠视为宝物，有的缝在衣服上作为装饰，有的当作项链或是耳坠，不把金银锦绣视为宝物。当地人性情强勇，头发盘绻头上，穿布袍、兽皮鞋。每当国中有劳役之事，或官府让他们筑城，勇敢健壮的青年人都用大绳子穿过大皮子作兜，又用一尺长的木锸铲土，整天呼喊出力，仿佛感觉不到痛。既用来鼓励劳动，又把这些看作是有力气的表现。当五月播种后，祭祀鬼神，聚在一起载歌载舞，昼夜痛饮。他们跳的舞有几十人参加，以脚踏地，用手相应，节奏很像铎舞。十月收割完毕，还要照例庆贺。他们迷信鬼神，每部落都选一人主管祭祀天神，这个人叫天君。每个国各有别邑，叫苏涂。竖立大木头，悬上铃鼓，敬事鬼神。一些逃亡到这里的人都不愿回去，喜好作贼。当地人说苏涂的含义，就像浮屠，以劝善戒恶。在北部靠近郡治的几个国家稍微知道一些礼俗。而远离郡治的人就像是囚徒奴仆相聚一样没有秩序。没有什么珍宝。野兽飞禽草木与中国差不多。出产大栗，像梨一样大，多出细尾鸡，尾巴有五尺多长。男子很多都纹身。还有一个地方叫州胡，位于马韩西边的海岛上，人们身材短小，语言与韩国不同。像鲜卑一样不留头发，但穿韦衣，喜欢养牛和猪。他们的衣服有上身没下身，好像裸体似的，乘船往来，与韩国通商。辰韩在马韩的东部，据活着的老人们说，他们的祖先是为逃避秦朝的赋役来到韩国的。马韩把东边地界划给他们，有城栅。他们语言和马韩不同。把国叫邦，弓叫弧，贼叫寇，行酒叫行觞。彼此以徒相称，好像秦代的人，不仅仅是燕齐的后代。称乐浪人为阿残。东部少数民族管我叫阿，认为乐浪人是他们的残余。天还有称之秦韩的。开始有六个国，后来逐渐分为十二个国家。

• 三国志注