第六章 忍恶无嗔
2021-11-30 07:28:20 2
在第一章中，我们已经改变了佛培训，但这不是每个人都这样做？当你改变它时，它不会受到人的影响，摧毁，从而产生恐惧，但没有这样做？因此，这一章佛将告诉我们如何做到这一点。
“佛”，佛陀鼓励我们，“柳条是好的，它是灵活的”，邪恶的人是一个坏人，听说我们做得很好，经常故意破坏，摧毁我们，我该怎么办？你和他吵架吗？不可能的！我们有一个佛教徒，应该有一个培养，“自我禁息”，你必须克制自己，你必须冷静下来，不要冲动，不要失去脾气，对待他的耐心，你不能给予他愤怒或责备他这不会发生许多意外，令人不快，甚至罪。
“他是邪恶的，但自邪恶”以来，对方是恶意的，摧毁我们，因为我们是羞辱的功夫，对他的宽容，让他，也许他将自己。否则，他更糟糕，他是罪恶，有一天，他伤害了自己。所谓的“多线并不像自我挫败”，坏事所做的，你将自足。主要的是，当我们面对这种事情时，试着“忍受”，它是为了插入我们的心，我们可以做到，你买不起，会安全。
以上是佛法的耐力，我将谈论世界法律，以及儒学的不情愿。
当中国唐代时，有一个绅士叫俞屎。他有一个兄弟。有一天，法院（政府）的命令，去该地方（在中国）。当我的兄弟，我知道你的兄弟一直在锻炼，所以他会发表演讲，教你：
“你走出远处，等待人们使用它，不要失去脾气。”
“兄弟，你可以放心！我会向你保证，我肯定会在多大程度上？即使有人鼓起我，吐嘴，我会削减它，我永远不会和他一起支付。”
这种功夫在座位上听到，会认为它已经回家了，可以这样做，它已经很好了。
然而，余道德说：
“这还不够，你必须知道人们会呕吐你的唾液，他们一定很生气。在他吐时，你会立即擦拭。他仍然雄心勃勃，所以你不去，让你的唾液干燥好吧，所以他会生气。“
有一个成语，称为“无场景”，并且暗示来自这里。调查或世界的道德规范，我们有一个佛教徒弟弟，你是如何羞辱的？
