经序
2021-11-30 05:17:15 6
本段是前言。
最初，当佛教发生时，这个图书馆没有通过;在佛陀的圈子之后，在他的门徒聚集了佛法之后，有一个经典的流通。
一切都可以分为三点：一，序列，二，真实，三，流通，这是中国东代道的道教大师。
道教硕士把每个佛教圣经的三点施了三分。未来几代人认为他有一个特别的洞察力，他据说是说：“梅昊杰伊，等式”，成为佛陀的故事。 MI子是道家大师的规则，这方面的来源是：
与Dao'an Master同时，一个名叫凿牙的学者，听到了硕士的主名称，特别是拜访了他。虽然道教大师知道他是谁，请问他仍然非常有礼貌：
“对不起你的名字？”
我习惯于挖掘高科技：“难道你不认识我吗？我的名字，四海内没有未知，我的名字是”四个海习惯“！”
然后，傲慢问：
“你怎么称呼这个大师？”
道教大师看到他如此傲慢，然后犹豫了：
“你问我吗？我是一个绅士，每个人都知道：”梅哲“。”
从那时起，佛教社区尊重道教大师的大师作为硕士。
每个佛教剧本都是这个道教大师的主人。 “成千上万的人”，从晋朝到现在，没有法官不使用道教大师。
在下文中，我将在三分钟后告诉三分钟：
首先，顺序：它是一种缺乏原点，相当于引入一般的工作，而人们则来图，似乎是一个人头。
二，真实性：它是一个全中心的想法，最重要的部分，全部在身体的真实性，等于身体。
三，流通点：我希望这将永远在后代传播，就像一个人的脚一样，我可以去世界。
换句话说，序列通常按顺序和其他序列分为两种。所谓的订单是所有佛杂志的形式，也称为证书。每个序列是每个部分都被其他经典发射，因此它也称为原点。
它为什么证明？通过这个命令，您可以证明这部分是真的，让所有人都相信。因此，证书证书普遍认为，气味，时间，硕士，人民，六种条件。这六个类别称为60％，即在每一个开始，我闻起来，我会等待一定的地方，“如果它是”，我“我闻到”;何时是时间（暂时）;主是佛;在这个地方，它是该位置的位置;公众是参加法发会议的受众。这是全部包含的六种条件。
据说它就像一个现代会议，首先要记录时间，地方，主席，出席会议，以及各种各样的提案，为了让人们认为这次会议已经举行。佛教经文，为了证明其真实性，地点，时间和听众等，保证非常重要。
这段经文的这段经文是序列。它与经典的一般形式不同。是什么原因？由于这是第一个传递进入中国的经典的过程，因此翻译仍然没有修复。为了当时适应读者的观众的根源，可以很容易地接受，因此它们是中国的形式。但是，如果我们详细研究，本段，时间，地方和主要伴侣仍然有这些重要的条件。
我解释这段话，我想解释每个名字，我知道，普通人认为佛教脚本太难了解，它太深了，那么我不知道这些名词术语，如果每个的定义名词很清楚，然后把它放在经文贯穿的含义，然后理解，而其他经典是一样的。
“施润成一直”：施尊，梵文被称为“薄巴托”，这是每十个密码的每一个佛陀。看来我们有一个“悔改”，想出“如即将到来的，你应该，知道，银行，好事，没有竞争对手，赶到丈夫，天石，佛，sh春”，这是十个密码佛陀，如果是佛陀，它也是一个佛陀，甚至是佛陀，世界，他们都被称为佛尊重，而十个方块的美德所有的佛都是一样的，但世界叫世界的意思是同样的我们的老师的Sakyamuni佛。
为什么Sakyamuni佛叫Shi Zun，World意味着什么？世界是教练的意义，可以从时间和空间解释。它通常是所谓的十佛，III，我曾经说过：过去，现在，未来被称为III。在空间方面，有一个世界，爱世界，世界三类。世界上的服务器是设备;它覆盖了山区河流的外面，甚至桌子，所有的东西都是我们（无机物质），都是无情的，称为世界。在情感上，是真实的，情感上，像人类一样，让所有的情绪，潮湿，四，所有情绪生物（有机体）被称为爱情世界。世界意识：感觉，这是一种意识，这已经实现了，包括Arra Han，Bodhisattva，佛陀，所有的伟大意义，或者只是开始有意识，它被称为世界。
尊重，尊重，尊重。施尊：在十一方第三，道德，个性，智慧，佛陀的同情是最满意的，而世界并不尊敬，尊重他，所以它被称为世界。
此外，什么被称为“成道”？程，成就，成功;道路，指的是佛。换句话说，这条道路达摩，已经迎来了最令人满意，最精确，最成功的点。是世界一条路吗？这是那天所谓的拉巴（十二月八月），黎明，萨卡蒙尼佛是在菩提树下，微笑着恒星，他当时已成为一条道路。
那时，他说：“这很奇怪，太奇怪了！我只知道天空下的所有生物，每个人都有一个佛陀，我今天正式实现。”
在座位上，还有这个佛陀的性爱，为什么Sakyamuni佛有意识地意识到，它是，但我们很困惑，无意识？那是因为我们致力于飞行，太持久，不能证明佛陀。
“世界曾是一条道路”，是我们老师的萨卡蒙尼佛像，他已经成为菩提树的积极态度。有：它正式进入佛陀。佛陀怎么样？
“它在思考”，他正在考虑这个。思维，非常安静，思考，思考（不睡觉，但它在那里）。中国的大圣徒，圣洁的小，曾经说过：“如果你不这么考虑它，你就不会这样做。”他没有，但这是一个非常危险的意义。这两句话意味着：我们每天都学到，学习，听到这个耳朵，从另一只耳朵跑出来，不要考虑大脑，这种研究是徒劳的，美白。另一方面，如果你不学习，它只是一个曲柄，“我不这么认为。”这是非常危险的。因此，必须纳入思考和学习，并且没有偏见。在世界上，我们正在这样做，学习佛法更加周到，思考学习成一个，可以使用。
在萨卡蒙尼佛之后，它在那里，想什么？ “休假和安静”是学习佛行的主要条件。精炼，留下欲望，想成为渴望，欲望，胃口，喧嚣。所谓的五个欲望 - 财富，颜色，名称，食物，睡觉，谁不喜欢钱？谁不喜欢男女色情？谁不爱这个名字？谁不想吃得好？谁不想睡觉？因此，在生活中，完成的食物正在睡觉，这是五根的地狱。如果我们不想陷入地狱，我们必须打破五个想打破，不要纠结。
“普通”说：“如果有一个叫卖烧杯，不仅仅是一个欲望，经常看到世界上的菩萨，你必须去。”最大的世界是男女的愿望，方法是什么？当你想开火时，如果你是非常虔诚的话，我恭敬地叫“南部没有维多瓦斯和平菩萨”，所以你可以阻止说明性的心脏，这是“pu me.com”告诉我们如何突然。
一个人从东方的尽头走，心脏凌乱，就像一个圆筒一样，一直这样做，它一直在做它，它是非常强大的。水不清楚，只有如果你不动它，水会慢慢澄清，所有脏，灰尘，你会在气缸的底部，这一次，气缸中的水很清澈很清楚镜子，你可以清除我们的脸。同样的事实，我们培养了佛法，参加冥想，坐着，只是在实践沉默，有一个固定的，只有训练智慧，只有双重交通，丁辉等努力工作。儒家也很担心，儒家派在[四本书]“大学”，它将是固定的，它会保持安静，安静安静，然后可以照顾它，然后你可以得到“，注意冷静。
因此，在佛陀的道路之后，他曾经用过它，他也教导了我们最重要的是要安静。精神稳定性的最高精神，“是最胜利”，这种方法（功夫）是最毫无价值的。
“过上大冥想，下降魔鬼路”，当萨卡蒙尼成为佛陀时，他使用的冥想是最大，最高和优越的境界。这种境界可以放弃所有的魔法，很多魔鬼，障碍物，所有人都逐一克服它。
魔术，梵文是一个魔法日志，包含障碍，杀死，邪恶和侵犯。或者通常我们说：“哦！我的哑剧很重。”人们来到障碍，构成我，说他们有魔法，或遇到魔鬼摧毁，障碍我们。在佛教经文里面，魔鬼有很多物种，但没有两类内部恶魔和外面。内魔鬼是内心的不正确，欲望，贪婪，慢，导致我们的性格，情绪偏差，但有障碍。至于外部恶魔，可能是我们家庭的债权人。他们可能是一个人，或者是一个鬼魂或天堂，看到我们，会遇到妨碍，技巧，让我们的心无法拯救它。
Sakyamuni Buddha首先是艰辛，只有每天麻木，他很难使用，后来，他发现这不是一种修复的方式，所以他去菩提树，坐下来看你的内部活动，并发誓：
“我坐下，如果我不能考虑，我永远不会离开座位。”
他是一个很大的决心，最后，终于招募了。
我们必须知道Sakyamuni佛不是那么简单，每个人都在大厅看佛像，其中一个是使用Sakyamii佛陀的魔鬼使用的手段。魔术名称被称为盒子，他看到萨卡蒙云佛就即将成为佛陀，他感觉非常恐慌。
“这必须是，他很快就会让我的世界，他成了佛陀，我失去了一个Sovereon！”
因此，魔鬼决心摧毁佛陀的练习。首先使用秀丽仪表，送很多漂亮的女孩，周围歌曲和他周围的舞蹈，使诱惑。事实上，当Sakyamuni佛仍然是王子时，有一个美丽的女人，世界之美，多么美丽。因此，为了巫师的诱惑，他无动于衷，它仍然与它联系。
魔术王看到了没有成功的美丽的人，他们派了魔术士兵去，试图用力征服他。萨卡蒙村佛不害怕，仍然使用这项工作，克服各种怪物，最后致力于道路。可以看出，他是佛子是一个佛！俗话说：“陶是一只脚，魔法很高。”你是一匹花当天的马，每个人都在恭维你，这很有趣，你必须学习，要求，你必须改进，这次，魔法 - 很多障碍，他们被包围，真的不能要小心！
“Yuko Yanyuan，转过四层法轮”，这就是说，在Sakyamii佛之后，我第一次去宏，开放。
这个巨大的佛教佛教佛陀是去娄义源。 lou yeyuan在哪里？它是中天竹（印度中部）的一个小国，名叫博卢诺。这是一个洛源，或者被称为罗林，卢源，咸元，总而言之，这森林已经提出了很多鹿，在那里释放。过去有很多车，他们都用来练习它，这是一个非常安静，理想的外国人来源。
据龙宝菩萨“Dabao理论”：
Sakyamuni佛陀过去了，他在这里。有两组鹿，一群Sakyamuni Kozi，以及一群Techdada LED，每个都有五百个属。他们最初是在山上，生活得多。谁知道这个国家的国王就像狩猎一样，吃鹿肉。这一天，这是一个假期，国王领导民事部长，大大地围绕着这个地方，套装Tieluonet，围绕整个洛伊。这突然，一千卢东匆匆赶紧，无论它是如何逃脱的。
在过去，中间的萨克马尼佛也富有同情心，非常富有同情心，所有这些都要杀死，它告诉大家：
“不要恐慌，每个人都冷静下来，我会与他们的国王谈判。”
所以它跑到了国王。
“国王，我求求你，你今天成立了天际线，你必须摧毁我们的兄弟，同胞，整个破坏，没问题，问题是你杀了我们所有人，这是一天吃饭吗？那里没办法！只有，你今天都杀了我们，明天，明天后的一天，有鹿肉吗？“
陆王说，停了下来，并继续说：
“我已经给了你的政策。从现在开始，我们会每天送你一只鹿。你可以每天吃鹿肉，我们的后代也可以繁殖，所以，你有永远吃饭不能完成鹿肉，不是两个满吗？我希望你三思而后行，我的意见是好的？“
国王听了这个，并认为这是非常合理的，应该允许。
从那时起，两只鹿国王，双方每天都会向宫殿送到宫殿，从一开始，落后的年轻行。这已超过30天，并未进入。在这一天，问题发生了。事实证明，这只是一位母亲。这是怀孕的。它几乎怀孕了。我必须去死。我心中很伤心。我想我正在牺牲我。没关系，但肚子里的小生活太无辜了。所以，它去了Techdo哭泣和哭泣：
“国王，我求求你，今天请给你一个聋人，等到我有一个儿子和去吧！”
“不！你害怕死亡，谁不怕死？你不是！” Temetha已经说过Hassions。
德国被拒绝，不允许它延伸，肚子里面的小生活将用白色和白色送死，心脏非常不开心。让我们向萨卡马尼佛陀提供帮助，陆王稍后收听，泪水双，但我找不到它，我真的不做.LAW，只是叹了口气，说：
“好吧！我会为你提供。”
Sakyamuni佛，后卫，如此美好，愿意自我培养，但Techda不会导致它，但也非常反对：
“这是我的生命，你必须为它而死，它真的很多！”
然而，在生命的生命和死亡中，但为了下一代，当然，Sakyamuni按照其计划积极。它亲自跑到皇家厨房的宫殿，请谋杀自己。
厨师个人来到陆王，这必须是，急于告诉国王：
“国王可能是山中的鹿已经死了，否则，今天的领导者怎么样？”
“嘿！有这样的东西吗？它来到了鲁王。”
陆王蹲在国王，所以告诉国王，如此：只是等待孩子的出生，因为它的下一代，没有人会更换它，我必须来。
在国王听完之后，这是非常动人的，这很尴尬。我想：我天生就像所有东西的精神一样，而且我是一个国家之王。我真的杀了生活，真的很善良。虽然鲁王是一种动物，但它知道同情太大了。
所以他订购了：
“从那时起，不要再捕猎，你不能杀了，你不能杀死鹿！”
通过这种方式，罗源成为一辆野生动物园，所有鹿，总是在这个地方，为过去的每个人。
那时，我还说一首歌，这是佛教经文：
我是一个活着的动物，着名的人;
虽然这是野兽，但它被称为鹿。
简而言之，它不是塑造;
如果有同情心，虽然野兽是人类的。
我今天从未吃过所有肉。
我无所畏惧，我可以安全。
“我是一个野兽，着名的人鹿，我真的是一种动物，只是一个人的头，事实上，我的心就是鹿。”虽然是一个野兽，着名的是鹿，虽然你是一个野兽，但是鹿形状，实际上，你确实是个性化的，为什么？ “简而言之，它不是一个人，”说我不能说我是一个身体的人，你是一个野兽，为什么？ “如果你能拥有同情心，虽然是人类，如果有同情心和智慧，那真是一只个人动物。”我从今天开始，我不吃我的肉。“我今天开始了，我没有吃掉一切。“我无所畏惧，你可以是无知的，我要造成巨大的恐惧布，我现在不会杀人，我将不再杀死鹿，这样你就可以安全地生活。
从那时起，陆耀源太独特了，鹿的耳光一直在繁殖。
“转了四十心灵的法轮”，四，这是什么意思？在真相中，真相，第四，在佛教中没有被打破的四个真理。我首先提起“佛子子公司”的经文。当佛陀在倪池中，讲述了门徒，真相怎么样？他说：太阳苍蝇与月亮，我们每天都可以看到，太阳很热，月光很酷，如果阳光会变冷，月光也会变得炎热（虽然它不太可能），它是甚至可能改变，但佛陀的真相表示，真相永远不会改变。因此，四种含义是递增的真相。
四个意义是四个真理？这是苦，集，被摧毁的，四个字是佛教的基本规则。现在我解释说：
首先，痛苦：普通人说你太负了，一个是苦涩，无常，空！事实上，生活确实非常痛苦。不要以为生活非常高兴，当一个人幸福到底时，它仍然痛苦，这被称为“传奇悲伤”。例如，让我们参加派对，跳舞，唱歌，吃一顿大餐，它有多开心！但最终，调整分散，单独单独，空，丢失，侵入你的心，这不是很痛苦吗？
生活，它充满了痛苦，这是无法逃脱的事实。告诉我们在中间，生活中有太多痛苦，有三个苦涩，八苦，没有感觉。三个苦涩是：困难，苦涩和妥协。
很难说：说一个简单的例子，好像有一个♥，三餐都没有遵循，我将在一个我是一个我的地方，正确的地方。这时，突然刮了一个大的黄金酮并吹房子。这真的很难。每个人都可以想象它，它是如此苦涩，叫难。
黄铜：我只是说穷人的苦涩，然后，我没有痛苦？不！即使你付出了财富，腰部也被包裹，成为百万富翁，不幸的是被抢劫抢劫;或无情的火，燃烧所有的家庭;或提高失败，揭示所有的财产;有时，政府说我们的钱是未知的，它充满信心。各种不幸，赚了数百万富人，终于成为两只手空虚，这是一个坏，无常，糟糕也是生活的痛苦。
Herbature：生命是无常，生命旧，生命异常，陷入困境，思想在改变，在转型的变化中，生产有无穷无尽的痛苦，这是一个苦涩。
然后，八个苦，那是：
生活：我们出生于母亲，这是痛苦的。试试，宝贝哇，出生，哇，哇，哇，哭，这是痛苦的！是不是？
萨斯特：人们老，晚年，痛苦不痛苦吗？眼睛蓬勃发展，耳朵正在听，它们与耳聋相似。牙齿摇晃，他们正在咀嚼，背痛，老龙，老人是不方便的，有很多痛苦。
疾病：一个人没有吃谷物没有生病，这是每个人都经历过;不要谈论什么是错的，即使感冒，我的胃痛是一种疾病;我们有四个大打，这是非常痛苦的。
嗤之以鼻：这不是说，当一个人生气时，它是最痛苦的。
以上四个是生理学上的痛苦。人与人之间的人际关系有两种痛苦 - 喜欢遭受苦涩和抱怨。
爱是不同的：它被杀死。我们的父母，兄弟，儿子，每个人一起聚集在一起，所以快乐！然而，一旦亲戚离他们远离他们，他们就会上学，他们将去商业，或移民，临时分离往往不舒服和痛苦。至于亲人的死亡，更不用说更痛苦，这是喜欢几乎痛苦的痛苦，以及彼此相爱的人的痛苦。
怨恨将受苦：“这门语言说：”这不是一个不满“，人们对我们的怨恨，我们不喜欢见到他，但这是一个狭隘的，大得着他和他在一起，这种痛苦不是痛苦？普通申诉不在乎，一些不满在我们家中出生，每天都在一起生活，然后痛苦！
我不想努力：我希望得到第一名，我无法参加考试;我们买了一张马票或六种颜色，希望有颜色，偏见不可用;买股票，价格下跌，也没有赚钱。简而言之，一切都愿意违反，你无法达到愿望，你将没有痛苦。
五尹，所有霸区：武寅，是五倍，是彩色，接受，思维，行为，知识，这是我们身心引起的痛苦。
你觉得它，生活很难吗？它是痛苦的，不可能变得快乐，所以这是真理。为什么Sakyamuni佛陀必须回家，也就是说，它感觉太痛苦了。认真地，在三个世界中的所有众生，一切都没有充满苦涩。不要以为这是幸福的天国，其实对天空来说，一旦“五次下降”也是痛苦的。
那里有多少痛苦？这是我们的困惑。我们通常会产生很多罪，感觉如此。
由于遭受痛苦是结果，那些渴望的人，他们会来的：从那里来了什么？苦涩是由于“套”。
其次，套装：六条道路上的所有众生，从一开始，密集的麻烦已经通过贪婪等，三个方面的密集果实，所以这一集是一个原因。如果我们没有贪婪，我们不会受苦;我们没有心脏，不会痛苦。所以我们有一个痛苦的来源。如果你受苦，你不想责怪自己。我们的痛苦纯粹是自给自足的。佛教是一种因果关系，因为它是自给自足的，这不是一天，上帝，给我们奖励和惩罚。我们想成为一个水槽，我们必须摧毁这些麻烦。
苦涩和剧集是世界上流动的流动。这是在现实生活中，每个人都了解，经验。此外，世界上还有一个灭火因素，即，您将能够努力工作。
三，毁灭：我有很多痛苦，麻烦，你可以消除，消除最后一个，没有痛苦，它是一个下降，佛教被称为涅ana，这是解放的领域，而不是丈夫可以体验。总而言之，疼痛已经消失，麻烦消失了，最后的证据 - 达到涅ana的领域，称为破坏。灭火是世界上的水果报告。
四，陶：我们知道痛苦和形成一个痛苦的麻烦，我们也了解了Nirvana的境界，那么，我们如何去摧毁苦涩，以达到Nirvana最高境界的观点？然后你需要桁架。道路是一种成功，让我们进入佛陀或一种方法来练习练习的方式。
陶，指的是三十七天。大约第37 Pr.Orducts，当我谈到“佛说Amitabha”时，我已经解释了详细的解释。在这里，我会告诉你一个专有的名词，称为“三或五十七八”。
3月4日是什么时候？这是四个梅特，四肯定，四，尊重，称为三四个。 25：五，五大。单身七：七个只有一个是第七步。只有八：八个也是一个，是八条圣路的道路。 “五，吴莉，齐菩提，八个圣路”在“佛陀说阿米塔巴”，每个人都非常熟悉，我希望记住它。
三十七十七七产品是八条圣路，也称为八个原产地，即：这些是通往Nirvana的途径。
总而言之，四层的苦涩收集，是佛法的四个概述，很多人认为这是一个小倍数，其实真相有彩票差异！
然后告诉“法轮”，它是什么？猎鹰？你看到这个平台上有一种模式，它是法轮。当你必须从外面进入寺庙的门时，你也可以看到山门顶部有规则。法轮，是隐藏寺的象征，也是佛教的基本迹象。
法轮，佛法的轮子，如汽车，为什么跑它，只是依靠四个轮子，否则，汽车无法移动。佛法就像一个轮子，首先，佛法可以摧毁我们内心的烦恼，粉碎每个内内部的肮脏，以及车的轮子，它可以粉碎崎岖的道路，扁平。其次，携带正义，一辆大型车可以把这个地方带到那个地方。达尔玛也是如此。在佛寺之后，他在他的心里说并转移到我们的兄弟。在你倾听佛法之后，我遇到了一个朋友，并把佛教四口交和其他真理的真相，让每个人都知道佛法，让佛法就像一个叫做火轮轮的轮子。 。因此，在通常的佛教中庆祝。大僧人是言语，或者将大法作为ABBOT被问到。它经常被送给他“法轮的大转”四个大角色。希望他之后会把这个转变为希望。广泛的人。
在这里说，我记得来自Toou Master的两首诗：“法轮似乎去，佛陀在源头。”他拿走了法轮，成为地球，从东到西部的东部地球到了西部。通过这种方式，它每天都变得不停。佛法的真相的宏观也是如此，左右，一路，这是什么意思？达尔玛现在在东方繁荣昌盛。有一天，即使东部没有佛法，西式仍然有佛法，佛陀可以围绕来源，可以适应不同的空间和时间。让我们来看看，中国历史上有一个所谓的“三武义”。许多不相信佛教的皇帝都摧毁了佛教; CCP的文化大革命不是被佛教摧毁的，但佛教摧毁了吗？不，它是：“野火是不够的，春风再次出生。”
四个含义是第一个陈述，第一个语句被称为“三转四针”，三个转弯，它是移动，建议和作证。我简单地介绍如下：
转身：这是苦涩的，被迫;这是一个集合，不感知;这是破坏，真实性;这是道路，可以修理。展示转动，说明，意思：您想知道吗，苦涩集的定义是什么？这是非常痛苦的，这是非常痛苦的。这一集是自给自足的，自给自足。在雨伞下，我们可以测试。这是它可以练习的方式。这被称为显示，表明苦涩集中的性质。
建议：这是苦，汝应汝应;这是一个集合，汝的东西;这是毁灭的，♥应该是明显的;这是道路，汝应该修复。佛陀告诉吴皮丘：我在谈论三个苦涩，你必须知道！这是出生的麻烦的痛苦，从痛苦中痛苦，即我们已经把它弄清楚了，我们必须断开连接。 Nirvana这个神圣的水果，你可以测试它;涅ana，你应该修复它！这是佛陀向武子秋的说服。
测试转换：这是苦涩的，我知道;这是一个集合，我已经打破了;这被摧毁了，我已经orifed;这是方式，我已经修复了。佛陀讲述了吴浦秋的痛苦，三个苦涩和各种各样的痛苦，我都会过来，都知道它;我有痛苦的痛苦，我已经断开了;现在，我已经骄傲││尼森·境界;佛陶，我成功了。其他宗教说，他们必须见证，证人并不是空的，但他们会测试自己的经验。 Sakyamuni Buddha是四种意义的真相，并进一步告诉你他的经历，亲自见证。
以上是三个转弯，我会告诉你八个字 - “烦躁，脱离，羊肉，恶魔”，就是我们知道生活充满了痛苦，有必要停止这些套装 - 麻烦。我正在寻找，穆是欣赏的，这是非常的，它必须信任ACHIEVe摧毁的目标（Nirvana）。
教导主要的Sakyamuni佛向洛扬元转动四维法轮，谁说？这是吴皮克，所以经文说：“傲慢的傲慢就像五个人”。
我们听到了萨卡亚川，或阅读萨卡蒙尼的历史，知道Sakyamuni佛陀，当他做王子时，这个名字很多，虽然他的父亲是国王是国王，但他会继承王位，但他觉得生活充满了痛苦，而国王则没有错。因此，前往半夜是一个美好时光，正是在半夜。他偷偷地逃脱了王宫并走上了路。
每个人都知道，皇家王子，通常的生活是妓女，这么多人正在等他，这突然，他跑到了山野生鱼的练习，是什么痛苦的。除了，世界的父母，每个父母，都不爱爱他们的孩子，更不用说老才华横溢的孩子之王？当我得到了很多王子时，当我走出去的时候，我并没有让父亲没有挂肚子？它太孤独了，太寂寞了，未来将来不会有人，所以我很快就送他了。谁将更合适？经过仔细考虑，决定了五个代表。虽然五个代表赶上了许多王子，但王子的意志非常坚定，让五个人说服而不是动摇。五个代表一起透露：由于没有办法完成任务，请把王子归还给王宫，你怎么能嫁给国王？最好留下来，跟随王子，等着他，让国王放心。这五个人是：
I.一个Mohanda：又称俗话说，转向中国的意思，称为马胜，有时称他为马盛Piqiu。
告诉马胜宝立，我来了：慧，而且首先，原来是他是傲慢的。有一天，马盛·比森去了寺庙，我被警长在路上触动了。警长思想：“这个人并不简单！他的玛娜是如此庄严，他的风格就是那种，他一定不是普通人。”在观点中，它被证明是萨卡蒙尼佛的门徒。后来，警长和他的眼睛也被佛陀接着，这与锦洛洛的风格有很大的关系。
二，东迪：中国作为小仙的翻译。
第三，财富：或称为男性，中文翻译是一个大名字。
上述三个物品属于Dalo父母的亲属，有两个，这是他母亲的亲戚，即：
第四，傲慢陈茹：汉语翻译是一个枪械，或翻译为初步解决方案，意思是赢，他最初是在印度的方式。这个经文“傲慢陈瑞毅等五个人”，在五个人，他是代表，说，他有任何起源 -
在“钻石”中，有人提到过去有一个Mortecan，在深山中。当时的王是葛丽之王，有一天，国王的歌曲占据了很多宫殿，追捕到山上。过了一会儿，国王停下来休息，我不知道如何睡着了。宫殿女人到处徘徊，我看到我被羞辱和羞辱仙人掌。我以前对他很好奇，听他谈论佛法。
歌王一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一。看，ogh！它甚至被一个家庭包围，它已经消失了！这个家庭可能不好，格奈王不可避免地没有生气，所以我会削减仙人掌“削减身体”，但不仅把肉放在他身上，甚至是他的耳朵，鼻子也在切割关闭，然后切四肢。这款桑树摄像机遭受了这种残酷的虐待，但因为他令人尴尬，它没有回应。
歌王王问：“我像这样对待你，你讨厌我吗？”
“我不会恨你。”州州回答混乱，然后说：
“我不恨你，我将来会有它，第一个必须愤怒。”
羞辱有多伟大？
那时，他对葛王说：
“我仍然可以证明我肯定会恨你，如果我不达到你的心，我的身体可以达到完成。”
果然，令人难以置信的事情出现了，而不朽的身体始终随时完成！
你知道，不朽的尴尬是Sakyamuni佛的诞生，傲慢陈茹是过去的歌。因此，在萨卡蒙尼佛之后，第一个必须是他的。在五个面包中，他是属于母亲母亲的人，但在五个代表中，他是基于他的。这是这个原因。
五，十个rijary：中国翻译是天然气。
净膳食的五个五面已经跟着人民，他们决心离开，遵循王子和努力，并不总是等待王子，为什么王子成为佛陀，我不得不去洛伊才能提出他们。 ？原来的王子在路上，我在t造成了很多艰辛他困难，我吃了很多痛苦。后来，我觉得练习，如果光线苦涩 - 身体，或抬起身体，或跳过悬崖......各种艰辛都不是真正的自由文章。因此，他改变了主意并放弃了压实。首先，我去了尼利亚禅河洗澡，接受牛群的乳房，吃完后，物理力量恢复。
跟着他，看到这种情况，非常不开心，所以讨论：
“王子已经回来了心脏，他原本要练习，但经过六年的苦涩，他不能再做一次，改变最初的意图。不！让我们跟着他，我真的不是故意的，我们真的不是故意的去练习！“
这五个人留下了许多王子，去了罗源继续修复苦难。
当时印度的运营非常普遍。在佛陀的佛陀的佛陀中，有一张王子王子的王子的照片，王子的骨头，骨头暴露，即这个时间的形状。当他发现它不是学习的正确路径时，它改变了这种方式。后来，在他兴奋的时候，他觉得这五个人照顾他，他们不仅有亲戚，还有关系，他们应该学位。
这五个服务员一直是一个好的：siddiers，如果他们回来，我们决定不要注意他。然而，当佛陀逐渐从远处接近时，散落的同情和宽，这五个人自然出生，尊重和嫉妒，并且等不及要问佛。
“蜻蜓陈茹和其他五”是指以上。五个人是普通人。他们真的回家了，他们之前，他们被称为海盗。在佛陀中，早期，这是五位数，统称为“五级别”。
“听力：”，罗涵的坂村佛佛碧，三十三针，他们是，根机制，聪明，一流的证据;根部机器有点，比较缓慢，反过来，所有这五个人终于未能有一个神圣的水果，他们要说什么？ aroan果实已被认证。
“有一个面包，说有问题，寻求佛的事务。”毕秋是梵语的音译，有三个粉丝，恐怖和邪恶的含义。因为“更多不要翻过来”，它意味着太多了。如果你只关闭它，另外两种意味着没有包含的内部，所以当推动博德翻译时，该指数保持了其印度原始声音。
首先，阎健，我和佛像一样，我是一个生活，就像今天的南川佛教，泰国，缅甸，斯里兰卡等地方，然后去家里，所以去家里。一切都在吃，不是一个家庭喜欢吃，它是为了儿子，对于儿子，如何支持，这个家庭将与我们一起出生，这与我们的中国家庭不同。
民间，可以在两个方面解释：佛教，长期狩猎;下一个饮食，含有颜色的身体。这是一个寻求佛法的家庭。在方式，要求进步，长期狩猎;另一方面，请求您饮食以维持一个线性。
必须澄清这两种定义，否则，王斌街也被称为碧普！记住，让我们吃钱，你不能称之为。比基奇，主要是探索佛法，滋养身体的身体。
其次，Horint：魔鬼是魔鬼，魔鬼。你必须知道一个人有一个家，一个复杂的，练习，在未来，已经做了一个佛教道，天猫是魔鬼的魔力，所以他非常害怕，恐怖，这是一个恐怖。
三，破坏邪恶：休息，它是打破;邪恶，是一种贪婪，缓慢，可疑的，各种麻烦和坏习惯，并采取了许多坏习惯和无知的烦恼全力以赴，你得到的心情很干净。此时，它可以封入。
这是毕秋的三个定义，我希望每个人都必须记住，在这段经文中，在其他经典中，我看到了两个词，我在碧浮曲中看到了两个单词，也很清楚。我们研究达尔玛是一步一步一步一步一步，你可以弄清楚每个名称，也可以看到任何佛教经文。
“有一个bustain”，除了最初与佛陀现有家庭练习的五个原件，还有很多可比性，谁是他们？这是佛教圣经在序列中的“一千或五百五十人”。让我们谈谈“佛说Amitabha”，提出“数千名250人”，或“钻石”......所有经典都提到了他们，他们来自三个群体来到这里：
I.是的和其他五十人：是的是小型宗教团体的领导者，以及追随他的五十个门徒。
二，三家海，等待千：三坂烨，是Gaya - Youfang频率建设的三个兄弟，高音，Gajaya，以及每个o每，三百五十人，三人有一千人在兄弟们。
第三，警长和其他职能等两百人。
三组成立了总共超过1,250人，他们都遵循了萨卡蒙尼佛，他们经常在所有人身上，他们都跟着佛陀。
在这脚本，四个字，“复杂”四个字中，总结一下，总结一下。
“十三，寻求佛的事务”，要知道，如果佛关系发生，如果有任何问题，如果有任何问题，请问老师，萨卡蒙尼佛，回答他们，所以问佛，它是“我可以”的意思。 “嘿！我是对的吗？” “是的！”或者没有！” Sakyamuni佛陀是为了这些频繁的人，所有这些都是，所有无法解决的问题都被证明，颁布了。
也可以被视为障碍，即进入真相，放弃邪恶。例如，善法律，右，我们会得到它，它会练习;那些邪恶的事情会阻止并放弃它。佛寺开幕，所有的山丘都应该承认教育。
“石勋，一个在启蒙”，施津是指Sakyamuni佛陀，他教，所有的毕秋都已经观察过。
“取得优先事项，避开”，在听佛开的开场后，每个人都尊重一双棕榈树，并按照佛陀的教学来做。当然，当然，甚至更加伟大，这么多山丘，拍摄佛陀教学的照片，即使在现实生活中，你也可以得到很多。
告诉这个地方，我会在路上解释一下，让每个人都明白手掌是如何？多少合法？手也被称为十个，这是十点的含义在一起，集中在心灵上，尊重上升的意义。
掌心原本是印度印第安人最受欢迎的礼仪。后来，佛教也被采纳了，当佛教徒遇到时，它成为一个仪式。如果你去泰国，乘坐泰国的飞机，我们的航空公司都会看到客人，既不握手，也不握手，这是佛教徒最不仪式的仪式仪式。
宣王大师抵达印度，一旦写了一个非常着名的“大唐西部地区”，书中的书，介绍了印度的丰富和法律，有九种物种，手是第四种，我偶然解释说：
首先，谈到哀悼：使用温和的语言，例如，这支军方，你有一个电话，他打电话：“嘿！你好吗？” “你震惊了吗？”安慰是一种仪式。
二，头上是今天：鞠躬，它是鞠躬。日本人看到人们，他们也非常礼貌地致敬，特别是第一个日本女性的头部，似乎永远被抬起;但是，头部已被抬起。头，看到人们，表达非常适度的，非常有礼貌。中国人一直是一个阴离子，让头到天空，眼睛似乎在头顶。如果有时你可以头，有多好！
第三，举手和高。例如：国家元首，总统或官方官员，军方是一个欢迎双方欢迎的人，也是一个仪式节。
第四，棕榈是平的：两只手在一起，平衡为胸腺。印第安人更加谨慎，棕榈应该更好，表明致敬最大。
五，膝盖：膝盖是膝盖，弯下腰。如果你想看到人们，它真的不简单！例如：“我问你一件事，你不能同意吗？不要答应我跪下！”这个技巧非常强大。有些人，你只是削减了他的头，他不会把它砸到人们身上，所以膝盖是谦卑。
六，长：跪没什么，更长，更严肃，似乎说：“你不同意，我不同意，我买不起。”时间超过很长一段时间，叫做很长时间。
七，膝盖弯曲：手和膝盖弯曲。
八，五轮零件：五轮五体均值，头部，手，脚被称为五轮，也称为五具尸体。也就是说，头部，手，脚弯曲，表达尊重和谨慎的礼仪。
九，五士投资：这已成为中国的成语，习惯于隐喻，佩服人民，欣赏人民。在印度，头，手，脚，做大崇拜，是最尊敬，最令人兴奋的礼仪。
关于掌心的含义，一般声明，右手代表智慧，左手代表着冥想;还说右手是佛陀，左手是象征的所有众生，所以两只手在同一个，象征着丁辉，佛陀是相应的。
Tongz Ten有十二种形式，在“日常突然”中，有一个非常详细的描述，因为时间的关系，我只是介绍了它的名字：坚实的心;忽略掌心;不快乐的第一个切割莲花;展示棕榈棕榈; retur.宁到掌心;反过交叉掌;防脊（后），水平手指;手工下来;
虽然有这么多的形式，但我只需要一个坚实的肌棕榈，我必须注意。我们出去了，特别是对台湾，香港，新加坡等地，良好的棕榈树，人们看到它，说：“谁是这位学徒？教这个！”如果你不好，人们会批评：“哦！这个佛教徒，或代表团，即使是手掌也不好！”这不是很可耻吗？所以，掌心，我希望每个人都必须注意合适。
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