《论语》中的“君子”与“小人”及相关章节解读

紫燕：“绅士于玉仪，小人于玉丽。”（4.16）

这句话一直被理解为获取利益的不道德行为。我不能接受这样的解释。

这里的“绅士”和“小人物”指的是统治者。和普通百姓。孔子的意思是：在位者应该知道该做什么，而不能做对的事情。如果任职者正在做他正在做的事情，他将为人民谋福利，人民将受苦。人们必须知道如何通过正确的获利方式。如果人们不想得到什么，会发生什么？不仅人民不必谋生，而且任职者也没有理由生活。

“尚书·酒”在周公上以尹姓说：“ The准直行纯正纯正的纯正艺妓，逃离考验。肇马牛，远服贾氏，孝顺父母。“在闲暇时节，养牛，开车去田野从事贸易，使父母受益。如果人民不知道如何赚钱，谁来支持他们？谁来喂养他们的父母和孩子？统治者维持生命的税在哪里？任职者不能从获利出发，而应该按照仁义原则行事，然后“鲁在其中”。

“孩子是仆人，有仆人。儿子：”嘿！ ‘无话可说：‘对了，为什么呢？ ‘曰：’富芝。 ‘曰：‘我很有钱，为什么呢？ ‘曰：‘教它。 ‘”（13.9）

“德意，李的根基。 “”左传，锣锣20七年”）

“礼节是公义，正义是有利可图的，平民被利用，政治节日也很好。”（《左传成公二年》）

也。”（“左传锣恭九年”）

“国王的义人，从义人中……义大利，使人民受益。”

“国家不为牟利而是为正义而赚钱。”（“大学”）

“正义与受益者，人类既有正义。尧，舜不能去人们的欲望……。从上面说，所有人都在屈辱而不是与人民竞争，音乐分为耻辱和积累。”（“ From子・大略”）

这些在哪里？说每个人都不赚钱？李不能走，人民的利益来自统治者的公义，统治者的正义，百姓可以牟利；如果统治者不义，人民就无法获利；特别是政治人物不能与人民竞争，也就是说，“以上所有都是侮辱而不是与人民竞争”。 “耻辱”并不意味着利润是肮脏的，而是中士以上的人正在拿钱，不需要依靠获利；普通百姓没有束缚，必须靠利润生活。如果统治集团的人民重视利益并与人民竞争，那么他们就有权力和资源，人民是他们的竞争对手吗？这样，普通百姓就很难生活，所以要为与人民的斗争感到羞耻。

在周立·关中，也有传言说，朝代的君主，王子和妻子将受到惩罚。这是防止他们进入市场破坏市场的正常操作。因此，统治集团的规则是统治者按照礼节制度行事，从而使事情做好，人民拥有正常的经营环境，有获利空间，人民富有，并且这个国家很强大。政客要做的就是为国家带来利益。所谓“国家不从利润中受益，但也从正义中受益”（“大学”）。

“国语和周语”：“金孙谭的儿子周世周，是歌手，歌手，歌手，歌手，没有歌手，没有单词：没有单词，没有单词，没有忠心和意愿，信念将与身体同在，言语将与他人同在，言词将有利可图，言语将是必要的，言语将是勇敢的。”这就是赞扬金国孙子的周子的言行，“没有深远的说法，那就是讲话不是不切实际的空话。（有人解释说讲话不是响亮的意思。 （声音不远处），“意义必定会受益”，讲义不是空话，但这样的公义可以带来什么样的好处。空谈公义并把利润看作是肮脏的东西。这样的人能为国家提供帮助吗？恐怕只是一个口号：“国家不为牟利而为正义谋取利益。”仍然有必要重获利润，但出发点有所不同，而且利润的内容是不同的，国家的利益是富民强国

《孟子与梁惠王上》：“明君的人民生产，必将为人民提供更多的便利。”父母要屈服于动物的妻子，终其一生， ve死而复活的一年；然后驱动好东西，因此，人民也是人民的光明。”“施仁正在人民中，省罚款，税收少，耕种深，容易蹲。”“房子五亩，树是桑五十个可以can铐；鸡豚鼠家畜如果没有损失，七十人可以吃肉。一百英亩的土地，不花时间，几口之家就可以不饿。我想按顺序教给您，...”“这是孟子的仁慈政策。它们适合在位者。在位者应该深刻地了解它，并且“因为人民的利益。”“

《 X子》：“义人是秘密；百姓有钱，人民就死。” “在义上，百姓将遵循规则，靠自己谋取暴利；在富人和富人上，人民将拼命寻求利益，从而陷入牢狱并死去。认识人民是一件好事。但是，如果人民丧失了内心，使君主致富，人民将追求不公正的利益，甚至为牟利而死，不仅如此，快速的成功还将给国家带来严重的后果。没有考虑如何去做得好，而是专注于帮助眼前的利益，杀鸡取卵，争夺眼球的成就，这个国家将来会如何发展呢？天生就有自己的匮乏，为了获得人民的称赞和感激，去餐饮以增强人民的利益，将追求利益的心推向极限，这实际上是对人民的伤害。 ，上级只需要给人们一个有利可图的环境，制定利润规则，做他们应该做的事情，并指导人们按照规则获利是可以的。

“管道和情况解决方案”：“人们，如果您来，您将离开。人民从人民的利益中受益，例如水流下来，在四方中别无选择。因此，如果您想成为人民的代表，则首先要获利，尽管您不会打电话给人民。“

”管子和奢侈“：”人民没有财富，以利是头”。一旦启用，就可以利用它。李可以然后通过，通过然后成为一个国家。 “

“ X子，富裕的国家”：“国家之道：人民的利用，以及其余的善良。”节日是出于礼貌，人民当权者。他裕民，就是多余的。裕民是人民中的有钱人，”“这样人民才能获胜，事物将是有利可图的，人民的利益将是足够的，”“好工作是贫穷的，善是穷。 ，学者们很穷，制度没有得到衡量。”这个国家很穷。如果穷人是穷人，那么富人就会有钱。 “

可以看出，如果人民是有利可图的，并且与人民一起获利，那么人民将是穷人，而穷人将是穷人。如果人民不获利，那么国家将无法站立人民受益的空间和机会，人民有钱，有钱人就是有钱人，人民有赚钱的空间，那么家乡就很沉重，四方人民不称自己，所以这个国家很强大，与此同时，统治者还必须考虑“储蓄”，注意并转移它（“管子，奢侈”），如果经济利益停滞不前，有必要找出原因并使其流动-这就是经理应该做的。

“管子和奢侈”谈到商人的角色：“不要选择去的地方，不要选择国王。如果您外出，您将从中受益。该国的山林也得到了利用。市场在同一个地方，第二个是基于自己的。因此，奢侈和蹲坐，而君主，大臣和亲戚，君主和大臣的财富不是私人的，而是穷人和四肢必须吃饭。迁移也是第一个。 “不要选择地方，不保留货物，并且要以利润为导向，从而使货物流通，增加国家的税收收入，使君主和部长可以互相利用，使穷人有工作。而且只有工商业发展的能力（农业）可以稳​​定，“不能奢侈，不能承受”。 （同上）

“小人物于玉里”，即人民应该知道如何使用正确的方法获得利益。对于普通百姓，只要符合“公义”，即允许其根据各种法律法规行事，“我要获利而不做任何事”（“荀子・不苟” ），即没有非法手段的利润；如果要伤害他人，那是不公正的。 “公义也是有利可图的，而公义也不是好事。” （“普通话和周语中”）是指普通百姓必须通过正确的公义手段获得利益；使用不符合法律法规的不合理手段获取利益。这样的好处不能持久，也不能丰富。 “如果您获利，您将蒙受损失”（“左传，锣锣二十八年”），“获利然后被害”（“管道和情况解决方案”），贪婪过度，不公正利益，将带来危害，因此“李不能坚强，需要更多的思考。公义是善的基础。” （“左庄，昭公十年”）“先义而后荣”（“ X子，荣辱”），尽一切先考虑法则，在规定范围内获利人们光荣。这就是“小人物于玉里”的意思。

第三，“君子怀德，小人怀旧；君子刑，小人怀会” Benyi

子岩：“君子怀德，小男人怀孕了；绅士是怀孕了，小人很高兴。” （4.11）

儒家认为这里的“绅士”和“小人物”也指美德。这些话已成为孔子的话。 。实际上，这里的“绅士”和“小人物”是指统治者和普通百姓。几句话的含义仍然需要统治者实行仁慈的政治。这里的“惠德”和“哀ail”也是统治者的仁慈内容。 “ Erya，释放”：“ Hua，停止。”正如一位绅士可以学会爱一个人一样，这是一位绅士，他还要求在职者成为情人。 “涉水”就像“尽力而为”，而“怀旧”则指在土地上定居。

《左传昭公二十六年》：“礼节，家庭无法到达国家，人民不能迁徙”，国家需要稳定，要求人民相对稳定和不能随意移动。老百姓喜欢在这片土地上定居。只要统治者是怀德，人民就会和平相处，不会随意迁徙。如果统治者的暴政比老虎凶猛，那么普通百姓将无法受益，他们宁愿与蛇和老虎同行。那些职位应该在法律制度中解决，他们不应该随意征税。不要向人民发誓，普通百姓可以获得好处。

《管子和李政》：“人民不关心自己的生产，国家也处于危险之中。……能力强，利益大，重心（重心），人民就会出生”。 ”：“统治国家的地方必须首先使人民富裕；如果人民有钱，就容易统治。如果穷人是穷人，将很难治愈。如果您知道这是什么，那么人们将在故乡安然无;。如果沉重，他们将会犯罪；如果您惧怕罪恶，那么您将被彝族统治。如果您贫穷，将有成为乡镇的危险。如果您在危险的城镇中，则将犯有禁止陵墓的罪行；如果您被禁止使用陵墓，将很难统治。因此，这个国家常常是富裕的，而动荡的国家通常是贫穷的。那些在国家上表现出色的人必须首先富裕人民，然后统治人民。 “子公司：“绅士的方式有四个绅士：它也使人民受益。”“（5.15）可以看出，政治人物必须让人民获得利益并能够和平生活，国家可以很安全。

“怀旧君子怀德”恰好是“八，政治平均公民安全”所说的“而且没有寡妇”。

处罚一定要谨慎，“尚书”，“左传”体现了这种思想，例如：

“陈琴，秦羽，只有刑衣！”（尚书·元典》

“判刑无刑”，“无大悲哀，刑罚不小；罪恶轻，猜疑重；无”；无罪。美好的生活，在人民的心中，我不承诺分裂。“（”“尚书·大禹”]

“王明是个惩罚。”“（”“尚书·康玉”）

“标语中有许多恐惧和悲伤……明清两代是一句话，人民的混乱，是监狱的两个词，没有或是私人的。监狱的两个词。 ..（“尚书·林爵”）如果不处理在这个案件中不公平的官僚，“人民人民有权在世界上生存。”

请看……问打什么。”龚：“食物和衣服都很安全，大胆很特别，一定要vided。 ‘对抗：‘小惠还没有结束，闵富生病了！锣锣：‘牺牲玉石，如果你敢加，就会相信。 ‘对抗：‘小信不是傅，上帝也是傅。 ‘公务员：‘必须爱护小犯人的监狱，尽管不可检查。 ‘对抗：’该属的忠诚度，您可以打仗，请从战争中致电。 ‘（“左庄壮公十年”）

“对罪的同样惩罚，非犯罪。仪式是公义的，忠于仪式的，惩罚公义的，放弃这三个，国王会怎么做？ （“左传，锣锣二十八年”）

“对国家有益，有奖有罚。”奖励，这是恐惧和古怪的；当它遭受折磨时，它是恐惧的，也是美好的。如果不幸，您将无动于衷。它不是变态，而是变态。 ……古老的人民统治者，在被说服和折磨之后，不知疲倦。在春季和夏季欣赏，这句话是秋季和冬季。它是奖励，添加食物和提供食物，但要知道如何说服他们。惩罚不会被解除，但是如果不解除，那将会很有趣。昭星的夜莺，是政府的前夕，这是为了认识人民。 （《左传·锣锣二十六年》）

“刑罚不在中间，则与人民无关。” “（13.3）

“重社会，所以爱人民，爱人民，惩罚，惩罚人民，人民的安全，人民的财富和财富。”（《礼记·传”）

在“尚书”中，有很多地方说“明德”和“小心惩罚”。很明显，王雯，柯明德谨慎地惩罚；“不敢寡妇”（“康裕”），“奈未成堂唐克尔多多简...让B皇帝，不明德慎”（“复数”）

如《 X子·成祥》所述：“法治，礼节和惩罚，君子要修复人民。”明德谨慎地惩罚了国家，统治了四海。“礼节和惩罚，绅士必须很好地运用，以便美德的自由裁量权-是怀德，死刑人们可以安顿下来，大海可以平坦。

第四，“绅士不喜欢周，反派不是周”

子燕：“周君子不超过（bì），恶棍比率（bì）。（2.14）

这里的“绅士”和“小人物”应被视为“上级”和“下级”

“ Erya·释放”： “超越，辅助也。”“周易，毕也，彖”：“超越，辅助也。”这一章的两个“毕”是不一样的，前一个“超越了亲党的含义，后者“ than”是“辅助”的意思。在《论语》的许多地方，为了形成对应关系，上下句子中经常使用相同的词，但是含义并不完全相同，只是略有不同。本章意味着，统治者通常应该热爱人民，而且不仅应该与周围的少数人亲密；较低的人协助上级，并且不必普遍受到欢迎，否则统治者将不知道他的意图。

《左传昭公二十六年》：“陈氏家族虽无大美德，但有史玉民。豆类地区的盆数也稀少，应用的人是陈的痰浓又抽搐，百姓回到sha锁中。“众曰：“好哉！有可能吗？”对抗：“唯一的礼物可以。在仪式上，一家人无法获得祖国。”“作为医生，只能造福其家人，而不造福该国人民是一种习惯。君主要造福人民。然而，齐国的陈氏被广泛地应用在人民中间，而齐军只知道聚会，所以齐国的人民都为陈而忧虑。正因为如此，陈最终取代了姜太公的后裔。

“孔子的家庭语言和思想”：“子字是普子，是为了制水，是与人民同在的沟壑，是人民的烦恼，是人民中的一壶一浆。”这条子路不好玩，参见孔子，曰：“因为暴雨来了，将有洪灾，所以它为百姓的沟壑作了准备，饥饿的人也在觅食。陶器是一样的。师父做礼物，师父是做礼物的人。师父被禁止以仁慈来做。这是不受制的。 ，送仓库这是一个耳光，这是歌手食物的好处。这是汝明君的好处，也是歌手的优点。速度已经可以了，但罪恶是有罪的。这是孔子的教导方式，事情应该由君主来做，如果对人民有爱，就可以提出建议。对君主的看法，而不是将自己献给所有人。否则，您将招致祸害，但您仍然不知道为什么。这是仁慈而不是学习。

孔子的意思是教育门徒如何去做，以低级者做事应该是适当的。下级人士可以向较高级别提出建议，但不要在工作中采取行动。如果自己动手，它将像沉万山。 （那时，我希望像沉万山这样的人越多越好。）

五，“和谐与差异”和“通而不是”

子燕：“绅士不一样，小家伙不一样。” （13.23）

“说过的话”：“并且相应地。从口中，和声。”

“搭配““尚书”中有许多表象，例如：

“德威是一个好政府，政治正在养育人们。”水，火，金，木，土，谷，只能修复；正德，只有充分而健康。”（（“大禹谟”）

“要谨慎，但要谨慎。”德武昌老师，主要好老师。 （“咸有德国人”）

“悲哀中的埃尔维逊，如果是酒窖，只有Lf；如果是和平，则只有盐李子。（“对下一个讲话”）[

“通名是仙德，是年幼的儿子杨翁烈和亨斯方敏的名字。 “（（” Luo“）

”只有Wen Wang Shangke Xiu和我有暑假。“”（“” Jun]“）

”有一个很好的表现，四个邻居，王室家族，及其兄弟康吉·晓敏。“（蔡才智的生平）

“我不知道，埃尔维赫he；尔室不睦，尔惟和哉。 “当时间是一天的开始时，如果您不尊重和平，那么就不会有抱怨。” “（（“多个”）

“于正伟，万国咸宁。”“宗伯张邦立，统治上帝，上下颠覆。”“贤哲使者，太监是和平的，而不是政治的。” “（”“周官”）

“陈军，周卫x二人红训，无权依靠权力，无依法割，拓而制，救医院挺！” Chen Chen”）

“童”在“尚书”中也出现过很多情况，例如：

“与规则同路，不开心；与混乱的同事们，永远不会死。 “（（“太甲下”）

“汝万民不是天生的，暨一个人并且同心。”（“ Peng Gengzhong”）

“只有暨是平民，罔”伊奈皮。” （“对生活说话”）

“同样的力量，美德；同样的美德，正义”。 “要让十个人陷入混乱，一心一意。”上上））

“人们怀着很大的怀疑，就是寻求内心，寻求悲伤，寻求咒骂和咒骂。歌手来自乌龟，悲伤，贤哲，罪恶来自大通。” （“洪范”）

“为差异而善，为统治而相同；为恶而不同，为混乱而相同。” （“蔡仲之的一生”）

《国语·郑语》：“这位国王弃高明昭贤，善于黑暗；邪恶的角落到处都是角，附近的野孩子很穷。去找那位。丈夫和真正的生物一样，那么他将不会跟随。他是他的总和，因此他可以长大并返回它；如果他是相同的，他将放弃它。”

“左赵传公众二十年：（齐静）龚：“和一样吗？” （X子）对峙：“不同。还有如uga，水和火，盐和李子用来煮鱼，发薪。Ze和齐的味道，味道还不够，可以发泄他们的悲哀。君主也是真实的。所谓的罪恶可能是有罪的，大臣可以将其作为一种罪过。有些令人尴尬的事，大臣可以提供它去解决。政治和平，但人民没有争执。因此，《诗歌》说：“还有和平与和谐，两者都不平等。”五种口味和五种声音中的第一位国王，使他们的心灵变得平坦。声音也像味觉，一种气体，两种身体，三种类型，四种事物，五个声音，六个定律，七个声音，八种风，九首歌曲，具有相同的相位。 ，悲伤，柔弱，缓慢，高高，伸出来，周叔互相帮助。这位绅士听了这首歌，心平了。平萍，德和。因此，《诗》说：“德胜并不意味着。”事实并非如此，按照歌手的说法，国王可以说，不，取决于是否；如果您用水，谁可以吃饭如果有人专一，谁可以听？不能一样。” “和谐”是让每一个品味都有机会表达，也就是说，让每种声音都有机会出现，也就是说，在部长承认的事情中有不适当的事情，请部长指出。军政府的否决权中有一件合适的事情，部长建议弥补王子的不足，使事情变得更好。国王所说的与部长所说的是“相同的”。这就像在水中加水，怎么吃？就像一首歌只有一种音调，这样的歌曲能被听到吗？这样的法院对君主没有帮助。

可以看出，“相同”只是表面现象。恶棍不能容忍他人与自己的分歧。因此，小人彼此同意，内心不和谐，自私自利。先生们的人民相处融洽，他们都是献身于公众的，所以内心是不同的，每个人都有不同的见解，然后他们互相解释，不同意，最后达成了一致。

《烟斗与明律》：“明代的主人，听其专断，更多地了解其门户。传道人的方式，下一个很明确，而且话费昂贵。 ，所以叛徒不敢欺负耶和华，耶和华不听，听不见许多作品，破坏事情不参军，所以无能的人就过去了，险恶的部长是一个特殊的国家，耶和华清楚明了，明智的部长们不得寻求。”各种渠道听取各种意见，然后做出决定；在官员之间，下层可以与上级对话，而下层可以对贵族发表评论，以使叛国者都不敢欺骗君主。混乱是相反的。

“子子春秋，在文章里问”卢兆功问蝎子“听说一切都会和这三个人混淆，我是故意和卢国满朝代的大臣混为一谈，为什么会这样？''X子说：``你周围的亲密传道人是同一个人，他们都有相同的主意。所有卢族人的主意都化为一个主意。不允许有第二个主意。是第三个想法吗？“如果每个人的想法都一样，那么讨论的重点是什么？因此，孔子要求政治家与众不同，并允许不同的观点得到充分表达和运用。

“绅士不一样，小家伙不一样。”其中的“绅士”和“小人物”分别指好领导者和坏领导者。好的领导者允许存在各种意见，以便每个人都可以说不同的话。每个人都有表达意见的权利和机会；理解各种观点，调和各种观点，以“中”来解决问题。孔子就是这样说的：“当你问的时候，你可以看看谣言，并在人民中使用它们。”当然，这不是算术平均值。 “和谐”也是“温和”。 “和谐”的表现是调和这些不同的意见，以达到政治上的水平。每个人都可以立足于社会，使人民拥有自己的位置，每个人都有受益的空间，他们可以自立。他们没有让有权势的人获利和积累，反而迫使人民以和谐的方式接受无助的生活。 “相同”是指没有不同的声音，每个人都同意自己的思想，或者维护自己的利益，追加某些人的不合理做法，损害普通人的利益。

第六，“君子开放，小人长。”

子岩：“君子开放，小人长。”（7.37）

定贤竹简：“君子开，小人长。”

这里的“绅士”和“小人物”也可以指相对地位。

《古汉语词典》：“嘿，亲，亲。《列子·李明》：'关义武，鲍书尧是两个朋友。'“

《汉语词典》：嘿，互相看看。”例子：“诗经，大亚和行动”：“嘿兄弟，莫圆儿。”“毛川”：“嘿，内部人也是。”“孟子梁辉王尚：“我的内心没有任何东西。”赵薇指出：“哦，我的心在动。”本章中的“戚戚”应为“盲”或“心”。

《孟子与梁辉王下》：“君民任正，思民亲了他，寿终正寝。”

“南史，谢宏伟传”：“混合诗词：'过去是吴亦有，都是亲戚。'

因此，我对孔子思想的理解这句话是：“要让政治家们思想开阔，人民将长期相互靠近。” 4]