中国电视剧人物的悲剧冲突论文
2020-09-23 14:59:33 88
1前言
在电视连续剧“乔家大院”的第四十五集中，乔之庸回想起自己的生活，面对镜子另一个“我”喜欢面对自己的敌人或老朋友，发表了庄圣梦蝴蝶般的情感：“昨晚我做了一个梦，我把它刮开了，这所房子，它被直接吹进了我的房间。自己的院子。梦见我变成一阵风，这真是个奇怪的梦。风被吹走了，这个院子还是这个院子。我不知道了。我不明白我在说什么。我穿的衣服，我没看过，很奇怪！您认为您一生中做了什么？值得吗？您做了一些生意，赚了一些钱，并建造了一个大院子，我要感谢您。我恨你我恨你！我恨你！你毁了我，毁了我的生活！你知道我有才华，我有智慧，我有勇气，我有激情，如果我能效法我自己的话，为什么我不是李白，杜甫，白居易，王伟吗？大房东。一个大地主正坐在院子里，一个老富翁。这不是我想要的，不是我想要的。保持这个大院子有什么意义？存这么多钱有什么意义？你毁了我的一生。您仍然可以拯救国家，可以拯救人民，甚至都无法拯救自己。
我一想到，我就没有过生命，并且我永远走了，我觉得好像有一个女人抱着我无法呼吸的手我的脖子。过去，不管母亲的过去如何，我都没有过去。我的过去埋葬在许多莫名其妙的混乱琐事中，我的热情和勇气，白白浪费了。就像太阳一样，跌入深渊。我真的希望，当我醒来的那一天，我的过去只是一个梦，所有的一切都消失了，崭新的生活开始了，这是多么美好。 “ [
2中国电视剧角色的悲剧冲突
这是乔志勇晚年生活的总结，感叹着时光的流逝和青春的流逝。更长的时间，但也与自己做生意对职业的否定。他是一个可以成名的人，但必须做生意才能承担起家庭的伟大事业。在电视连续剧开始时，他决定放弃科举时，他在自己身上倒了一盆水，想擦洗自己的过去的想法，放弃过去的理想，实际上，他不是擦洗自己的思想，而是将它们深深地埋在心底。他即将离开这个世界，再次发现自己，并与自己的“自我”进行了亲密的交谈，充满了痛苦和无助，甚至讨厌自己，这种待遇使观众看到了这部电视节目的非凡艺术魅力。 ，对乔志勇的形象有了三维的改善，他一生不仅在其他人，也有他自己不朽的梦想。斗争。这与乔志勇的内在自我面对并经历了矛盾。
人与自我之间的这种矛盾是更深层次的悲剧性冲突。根据贾斯珀斯所说：“悲剧性知识历史运动的第一种形式，在外部活跃并深入人心。冰心还说：“悲剧必须描述灵魂的冲突，它必须具有悲剧的推动力。这是悲剧的“主人”心中的冲突力量。毕竟，当人们与外部自然和社会发生冲突时，他们最终将要解决这个问题，这取决于您自己的意识和意愿，不可避免地，您的内心会产生强烈的情感波动，人的心灵极其复杂。刻有这句墓碑：“认识你自己。希腊人用神谕使人类想起了自己的天性，这也是一个困扰着人类的谜语。弗洛伊德的理论将人类意识视为无意识，前意识和意识的完整而动态的心理结构。与这三个对应的人格是“自我”，“自我”和“超我”：“我”是人类最原始的冲动和心理状态。 “自我”是一种在现实生活中被各种伦理原则压制和掩饰的本能； “超我”是理想的自我。尽管性意识决定一切的“性欲”理论有些激进，但人类意识的分裂仍然抓住了人类内心的复杂性。
拉康后来使用“镜像理论”来隐喻一个人对自己的理解的过程。结果，镜子成为重要的道具。照镜子时，人们通常会觉得里面的人不是自己，或者他们想在镜子中看到自己。电视剧《青衣》的开始是每个人都照着镜子化妆时，有画外音：“风雨三叹，回头看看，这不是别人的故事，是我们自己的故事。”在这里照镜子的人，她的年龄，外貌，理想和追求无疑成为记忆中的自我。在第八集中，肖艳秋今年三十岁。她看着大楼里的玻璃镜，仍然发呆，当她年轻的时候，镜子里的她就成了她的样子。她还开始回忆起过去的生活：“站在这里，我意识到我已经回到了这里，已经走了一大圈。”眼泪在特写镜头中轻轻滑落。这是她面对自己时的无助和无限痛苦。
无论是以前乔家大院的乔志勇，还是青衣的肖艳秋，他们都在做自己不愿意做的事情，在生活中不愿意做的事情。然而，生活无能为力，所以他们表现出另一种性格。人与自我之间还有另一种悲剧性冲突的情况，即一个人坚持做自己想做的事情，并且已经做了，但是最终发现这样做是错误的，或者是有错的，特别是当它来的时候为此。当不可能修改或弥补它时，也会发生强烈的悲剧。在电视连续剧《汉武帝》的最后一集中，皇帝为自己战胜匈奴感到自豪，来到了中烈乡。在这里，到处都是因战斗而致残的残疾人。他们过着极其艰难的生活。在这种情况下，汉武帝为自己re悔，回到宫殿，并写下了著名的“罪孽”：“自从联合王国登基以来，他的所作所为使世界变得悲伤和不可悔改。伤害人民，浪费世界，让我们继续前进！ “以此方式，汉武帝弥补了他内心的过失和痛苦。
有时，在人与人之间的悲剧冲突中，个体被赋予典型的角色责任，而这种角色的人格却没有电视连续剧《中国式离婚》从片名中可以看出，并采用了独特的离婚方式，如《中国式》。这个名字无疑给了角色个性强烈的“民族潜意识”，从林晓峰对宋建平的不合理怀疑和指责，不容易离婚，不足够折磨，也没有离婚的复杂心态中仍然可以看出。还是对婚姻的依赖。此外，林晓峰最后的突然开朗也带有中国色彩：“我听到一个寓言故事，讲述一个即将结婚的女孩，并问她的母亲，婚后如何把握爱情，她的母亲d从地面上拿出几块沙子，然后女孩看见了母亲手中的沙子。一阵飞溅之后，母亲突然紧紧地握紧了双手，沙子立即从母亲的手指上掉下来。母亲再次张开手时，手上几乎没有沙子
3结论
由此可见，人与自我之间的悲剧冲突也在努力追求社会的深度和历史的底蕴，希望更接近人的真实心理状态。正如英国人艾伦·布洛克（Allen Bullock）在《西方人文传统》中所说：“一方面，这是令人沮丧的人类经验大局，另一方面，它的自信，宽容，高贵和非凡的高度可以在爱情，智慧，同情心，勇气中达成共识，两者之间的反差一直是人文主义传统的核心。如果我们只强调男女在实现尊严，善良和巨大潜力方面的一般能力，而忽略我们大多数人的人格分裂，很少有人能达到他们所能达到的高度。这种人文主义是肤浅的，无法解释。“ [65
