论传统文化的基因
2020-10-26 06:49:15 66
五千年，浮华与毁灭；五千年，梦醒了，梦散了。我们从石器和青铜器指示的方向走去，目睹了数百位学者的激烈辩论，感受到了四首诗和五首经典的分量，以及楚辞中的汉族风度。每块石板，每条道路和每一个木刻印记都见证了祖先的智慧和智慧。
中国文化历史悠久，博大精深，相互融合。各种文明在民族图腾中延伸成不朽的传奇。是的，国学不仅包括儒家的“诗”，“书”，“礼”和“乐”，还包括墨家的“普世之爱”和“费公”。当然，它也有道家的“老子”和“庄子”。这些传统文化在经过鲜血与火的洗礼后，经过高耸的秦Pass，郊郊的汉月，最终演变成现代文明。并以绝对加速度不断刷新“高度限制”比例。因此，我们应该树立正确的文化和民族学视野，尊重和认识到民族学是主流思想和非主流思想，包括所有智慧和成就。
易中天教授将一百种思想流派的争论分为儒学，墨家，儒教和道教，儒家和法制。不可否认，儒家自然是一百个思想流派中批评的对象。它的核心是“仁慈”，倡导仪式和音乐制度，它们为我们的社会道德做出了杰出贡献。它不仅可以用来调和社会矛盾，而且可以用来维持社会和谐。
作为儒学的对立面，墨家更能代表人民。它提倡“普遍的爱”，即无差别的爱。这就像打在当代冷漠人心中的雷声。在这个道德正在下降并且没有底线的后工业时代，“建爱”是这个时代的道德纪念碑。还有道家，法家和阴阳思想也在现代文明，艺术和政治中起着不可或缺的作用。
因此，优秀的民族文化应该多样化并且应该兼容。与文化相似是我们的生活方式。从童年到成年，我们父母灌输给我们的东西是“努力学习，成为大幕的领导者，或者是无所不能的政客，或者满月的星辰……但是很少有人说服我们选择自己想一想生活方式并在追求中实现自己的理想，确实有些人以不同于世俗的方式来解释生活方式的多种选择。
他的名字叫王万庆，来自上海的分院医生。他于1968年一个人去西藏，在那里住了43年。他秉承医生的仁慈，为藏族人民勤奋工作，抱着生命的希望。如果说他一开始就受到潮流的驱使，那么他就放弃了中途多次回到繁华的上海的机会。在世俗的欲望的眼中，他选择了自己想要的生活：“在风雪中练习药物，热爱汉藏关系，四十年来就像水，对理想的忠诚不能抹杀。”他用他伟大的青年时代向世人解释什么是贡献，什么是“普遍的爱”，什么是人生的选择？
我们之所以不能成为伟大的人，是因为大多数人渴望奢侈和富裕的生活，渴望醉酒和金迷的腐败。而梭罗恰恰是替代方案。他放弃了所谓的“文明”生活，在凡尔登湖岸上建造了一个简单的小屋，在那里他独自生活了两年零两个月。快乐地过着几乎原始的生活。这段时期似乎躲避了世界，憎恨了世界，但实际上，他用这种极端的方式来警告那些整日陷入困境的“庸俗人民”。用他的话说：“我从来没有提倡悲观和decade废的感觉。我只想站在像公鸡这样的栖息地上，宣布黎明，唱歌并唤醒世界。”传说解释了他的“自由”和“无为而治”的道家思想。他的思想也为他的传世作品《凡尔登湖》做出了贡献。
关于生活有成千上万种说法，人们所谓的成功只是其中之一。文化也是如此。人们尊重和促进的只是符合时代主流的一种。我真的很喜欢东山雀麦的作品中的一句话：争夺美丽的华丽色彩彼此非常协调，明暗对比变得柔和，各种色彩独特而浓郁。每个人都有能力选择摆脱世界的束缚，放开内心的束缚，怀念世界的生命，体验各种文明。
