先进第十一
2020-10-17 20:02:48 122
【本文引文】
本文共有26章，其中著名的句子包括：“如果您不能与他人打交道，您如何应对鬼魂？” “我不知道如何生活，但我知道死亡。”本文包括孔子对门徒的评价，并以此为例来说明“过分性”学说。学习各种知识与未来官场之间的关系；孔子对鬼神，生死问题的态度。在上一章中，孔子和他的学生都表达了自己的愿望，反映了孔子政治思想的发展趋势。
【原版的】
11-1子说：“礼仪音乐（1）比较野蛮（2）；礼仪音乐（3）落后（3）绅士（4）。如果使用它，我会很先进。”
【注意】
（1）高级：指先学习礼仪和音乐然后成为官员的人。
（2）野蛮人：简单粗鲁的人或平民。
（3）后进者：先成为官员，然后学习礼仪和音乐的人。
（4）绅士：这里指的是统治者。
【翻译】
孔子说：“先学礼乐再当官的人是平民（没有爵禄）；先学礼再学礼，乐的绅士是君子。如果要先用才能，那么我建议先选择学习礼节音乐的人。”
[评论与分析]
在西周时期，由于其社会地位和居所，人们将贵族，平民和农村人区分开。孔子在这里认为，首先成为官员的人，即最初有此荣誉的人，在成为官员之前没有接受过系统的礼节和音乐知识教育，他们成为官员而又不知道如何成为官员。这样的人不可用。对于那些没有爵禄的平民，他们在成为官员之前已经充分系统地学习了礼节和音乐知识，然后他们知道如何成为一名官员以及如何成为一名好官员。
【原版的】
11？2 Zi说：“从我到Chen和Cai（1），他们谁都无法到达门（2）。”
【注意】
（1）Chen和Cai：都是国名。
（2）小于门：门，这里指教学的地方。太迟了意味着不要在你面前被教。
【翻译】
孔子说：“从陈果到蔡Di的跟随我的学生不再在我身边任教了。”
[评论与分析]
公元前489年，孔子和他的学生从陈果去了蔡Di。在途中，他们被陈国人民包围。他们有7天没有食物了。许多学生饿得不能走路。当时他的学生是子路，自贡，严远等。公元前484年，孔子重返鲁后，子鲁和自贡一个接一个地离开了他，严辉也去世了。因此，孔子一直怀念他们。这句话反映了孔子的心情。
【原版的】
11？3美德（1）：严远，闵自谦，冉伯牛，中公。语言（2）：自贡，杀了我。政治事务（3）：冉友和季露。文献（4）：紫游，紫霞。
【注意】
（1）美德：是指孝顺，忠诚和宽恕的能力。
（2）言语：指善于言辞并能处理外交事务的人。
（3）政治事务：是指从事政治事务的能力。
（4）文学：是指诗歌，书籍，礼节，音乐等古代文献。
【翻译】
良好的美德包括：颜元，闵自谦，冉伯牛和中公。那些擅长修辞的人是：Zai Me，Zi Gong。擅长政治事务的人包括冉友和吉露。那些熟悉文学知识的人是：自有和自下。
【原版的】
11-4子说：“返回不是帮助我的人，我说的都是话。”
【翻译】
孔子说：“颜辉不是一个帮助我的人。他对我说的不是不愿意也没有诚意。”
[评论与分析]
颜辉是孔子的骄傲弟子之一。在孔子面前，他总是服从和恭敬。他相信孔子的学说并完全接受。因此，孔子多次赞扬严辉。孔子在这里说，严辉不是“帮手”，不是要怪严辉，而是要夸奖他。
【原版的】
11？5子说：“孝子，闵子谦！没有父母的房间（1），坤（2）弟弟的话。”
【注意】
（1）房间：批评，批评和批评。
（2）坤：兄弟，哥哥。
【翻译】
孔子说：“闵子谦真的很孝顺！人们不反对他的父母和兄弟称赞他。”
【原版的】
11？ 6南荣三福百归（1），孔子用哥哥的儿子和妻子。
【注意】
（1）白桂：白桂指《诗经？大雅？克制》的经文：“白桂的de污尚可，而士兰的file污无法完成。”这意味着白玉上的污渍可以擦掉。如果我们的言语有缺陷，那是无法挽回的。这是为了警告人们注意自己的话。
【翻译】
南荣一再背诵“白桂的de污仍是可磨的；如果不a污一句话，那是行不通的”。孔子娶了侄女。
[评论与分析]
从孔子开始，儒家坚决主张“认真讲话”，从不说任何不该说的话。因为白玉被弄脏了，可以擦掉，如果您说错了话，您将无法复原。我希望人们会谨慎。孔子在这里把侄女嫁给了南荣，表明他很钦佩南荣的谨慎。
【原版的】
11？7季康子问：“哪个门徒渴望学习？”孔子回答说：“那些有好面孔的人渴望学习。不幸的是，他们死得短暂，今天也死了。”
【翻译】
季康子问孔子：“你们的哪个学生很容易学？”孔子回答说：“有一个叫颜辉的学生，他很容易上学，但不幸的是死了，寿命短。现在再也没有像他这样的人了。”
【原版的】
11？ 8严元死了，严路（1）问儿子的车，以为是他的棺材（2）。儿子说：“你们没有才华，每个人都为自己的儿子说话。鲤鱼（3）也死了，有棺材但没有棺材。我不做我认为的事情。如果我跟随医生去做（4），我无能为力。”
【注意】
（1）严路：“严武之子严武友，也是孔子的学生，生于公元前545年。
（2）棺材：声音古ǒ，古代人使用的棺材，内有棺材，外有棺材。
（3）鲤鱼：孔子的儿子波鲁（Boru）去世时享年50岁，孔子享年70岁。
（4）在医生之后：跟随医生意味着要成为医生。孔子曾在Lu州立过小队，是医生级别的官员。
【翻译】
严元死了，（他的父亲）严路恳求孔子出售汽车并为严元买棺材。孔子说：“（虽然严远和李无能，但他们都是自己的儿子。孔立死后，他有棺材，没有棺材。我没有卖掉我的车去走路，也没有给他买棺材。因为我还在跟医生，所以我不能走路。”
[评论与分析]
颜元是孔子的门生。孔子多次赞扬严元，认为颜德行很好，很容易上学。严元死了，他的父亲严路请孔子卖掉汽车并为严元买棺材。尽管孔子很伤心，但他不愿出售汽车。因为他曾经担任过医生级别的官员，并且医生必须拥有自己的汽车并且不能走路，否则他将违反礼节规则。本章反映了孔子对礼仪的严谨态度。
【原版的】
11月9日，严元死了，儿子说：“嘿！天上yu！天上yu！”
【翻译】
颜元死了，孔子说：“哦！是真的想要我的生命的神！是真的想要我的生命的神！”
【原版的】
11？10严元死了，儿子哭了（1）。追随者说：“子。”说：“有罪恶感吗？肥夫（2）是人的事业吗？”
【注意】
（1）悲伤：太多的悲伤，太多的悲伤。
（2）丈夫：声音fú，指示代词，在这里指严元。
【翻译】
严元死了，孔子哭得很伤心。那些跟随孔子的人说：“你太悲哀了！”孔子说：“难道太过悲伤了吗？对于这个人来说，我不是太过悲伤吗？”
【原版的】
11-11严元死了，门房要把他埋葬（1），儿子说：“不。”门卫把他埋了。儿子说：“惠也看待由夫的父亲，我不会见予子爷（2）。不是我，丈夫（3）有两个儿子和三个儿子。”
【注意】
（1）厚葬：大葬。
（2）你不能认为Yuzi：我不能把他当作我自己的儿子。
（3）丈夫：辅助词。
【翻译】
严远已经死了，孔子的学生们想把他葬大。孔子说：“你不能这样做。”学生们仍然礼节性地把他葬了。孔子说：“严辉像父亲一样对待我，但我不能像他自己的儿子那样对待他。这不是我的错，而是学生们的错。”
[评论与分析]
孔子说：“你不能看你子爷”。这句话意味着他不能像他自己的儿子一样按照礼节规则被埋葬。他的学生们仍然庄严地埋葬了严远。孔子说不是他的错，而是学生们的错。这仍然表明孔子即使在埋葬颜渊问题上也遵守礼节原则。
【原版的】
11？12 Season Road询问鬼神。儿子说：“如果你不能和人打交道，那你该如何处理鬼魂呢？”他说：“敢问死亡。”他说：“我不知道如何生活，我怎么知道死亡？”
【翻译】
纪路问如何服务于鬼神。孔子说：“如果不能为好人服务，怎么能为鬼服务？”纪路说：“什么是死亡？” （孔子回答）说：“我不知道生活的真相，我怎么知道死亡？”
[评论与分析]
孔子在这里说的是为皇帝服务。当君主还活着的时候，如果他不能忠诚和孝顺，君主死后，就不会有鬼和神的敬意。他希望人们会忠于君主和他的父亲。本章说明孔子在鬼神，生死问题上的基本态度。他不相信鬼神，也不关注来世或死后的状况。他一生必须忠诚和孝顺。至于鬼神的治疗，就不用多说了。向上。本章是他所说的“尊重鬼神”的脚注。
【原版的】
11-13 Xi溪of子（1）如野；子路，兴兴（2）如野;冉友，自贡，坎坎（3）汝ye。子乐“如果是给你的，它不会死的。”
【注意】
（1）Hexie：声音为yín，外观宜人。
（2）兴兴：声音hàng，外观强劲。
（3）Kankan：直立而自信地说。
【翻译】
闵子谦站在孔子身边，表情温柔温顺。子路有很强的外表。冉佑和自贡的表情温和而幸福。孔子很高兴。但是孔子说：“就像中汤一样，我恐怕不会死！”
[评论与分析]
子路虽然很坚强，却很勇敢，勇敢。一方面，孔子很高兴这些学生有自己的专业，但他也对子路感到担心，以免他不会取得好的成绩。老师爱学生，人性。孔子的这种担忧说明了这一点。
【原版的】
11-14卢人（1）是昌福（2）。闵子谦说：“仍然要经过（3），那又怎样？为什么要改变它？”子说：“夫人（4）不说，这句话一定在。”
【注意】
（1）鲁人：指鲁中的执政者。这就是人与人之间的差异。
（2）魏长福：魏，这就是重建的意思。存放货物和武器的仓库称为“福”，而昌福是of国的国库名称。
（3）仍然关：关：事物，例子。跟随老式。
（4）女士：丈夫，听起来很高兴，这个人。
【翻译】
Lu国更新了长府的国库。闵自谦说：“如何照常进行？为什么要重建它？”孔子说：“这个人平日不多说话，他在谈论要点。”
【原版的】
11月15日，齐子说：“游志色（1）西围渔球门（2）？”门卫不尊重子路。子说：“您已经晋升为大厅，但您尚未进入房间（3）。”
【注意】
（1）Se：声音sè，一种古老的乐器，类似于古琴。
（2）席薇羽球门：席，为什么。为......而玩。你怎么在这玩
（3）教室入口：大厅是主厅，房间是内室，用于描述学习程度。
【翻译】
孔子说：``纳卡，你打球了，你为什么在这里打球？''因此，孔子的学生不尊重子路。孔子说：“中裕，他的学业达到了晋升的水平，但他还没有进入教室。”
[评论与分析]
此段记录了孔子对子路的评价。他首先以一种可耻的口吻批评了兹鲁。当其他神职人员不尊重Zilu时，他改了句话，说Zilu已经在大厅里了，还没有进入房间。这是在演奏乐器方面。孔子对学生的态度应该相对客观，在有成绩的情况下称赞他们，在犯错的情况下反对，以便学生能意识到自己的缺点，同时树立信心，争取更大的成绩。
【原版的】
11-16自贡问道：“老师和尚（1）是哪个？”子子说：“老师已经过了，但尚为时已晚。”他说：“但是那位老师会2愈（2）并且？”子子说：“为时已晚。”
【注意】
（1）施与尚：施，转孙氏，即子章。上，不上，即子霞。
（2）更多：强于强。
【翻译】
紫公问孔子：“紫章和紫霞哪个更好？”孔子回答：“子张太多，但子霞还不够。”子恭说：“子章好吗？”孔子说：“过多与不足是一样的。”
[评论与分析]
“太多是不够的”是对均值学说的具体描述。 《中庸说》说，太多比中间好。 “道是不好的，我知道。那些知道的人通过了，但是傻子并不那么好。道是不清楚的，我知道。明智的通过了，但是无良的人却不及格。它。” “遵循这两个目的，并为人民所用。他以为舜太多了？”这意味着舜顺过了两个目的之一，既不是太晚也不是太晚。他以中间的方式教人，所以他是伟大的圣人，这是对孔子“过度不足”的具体解释。由于子章做得太多而子侠做得不够，他们俩都不是好人，所以孔子对这两者的评价是：“为时已晚，为时已晚”。
【原版的】
11-17年季氏家族有丰富的周公（1），丘也为此聚在一起（2）并受益（3）。儿子说：“我不是门徒。孩子打鼓并攻击鼓（4）。”
【注意】
（1）纪氏家族比周公有钱：纪氏家族比周公有钱。
（2）积累：积累并收集金钱，即搜索。
（3）效益：增加。
【翻译】
纪氏家族比周朝诸侯更加富有，冉秋还帮助他寻求增加财富的途径。孔子说：“他不再是我的学生，可以大张旗鼓地攻击他！”
[评论与分析]
公元前562年，the国的三个家族划分了公职，即public国直接管辖的土地和隶属该土地的奴隶。吉氏家族获得了三分之一，并用封建剥削方法取代了对奴隶制的剥削。方式。公元前537年，这三家公司第二次将办公室分开，而季的份额则分成了两个季度。纪继推出新的政治和经济措施后，他迅速致富。孔子的学生冉秋帮助吉集钱并寻找人民，所以孔子很生气，说他不承认冉秋是他的学生，并让其他学生敲鼓声谴责冉秋。
【原版的】
柴11-18（1）夜雨（2），残夜路（3），石夜pi（4），游夜者（5）。
【注意】
（1）柴：高柴，子子高，孔子的学生，比孔子小30岁，出生于公元前521年。
（2）愚蠢：古老的注释：愚蠢的直率是指愚蠢和直立，而不是愚蠢的意思。
（3）鲁：慢。
（4）Pi：声音pì，部分，极端，邪恶。
（5）马：声音yàn，鲁re，粗鲁和凶猛。
【翻译】
高柴直截了当，曾申沉闷，转孙激进，中友鲁re。
[评论与分析]
孔子认为他的学生有自己的偏见，与中国银行不符，必须纠正他们的素质和美德。此段也表达了孔子的中庸主义。中庸之道是一种妥协与和解的思想。和解与妥协是事物发展的一种状态。这种状态是相对的和暂时的。孔子揭示了事物发展过程的这种状态，并将其概括为“中庸之道”，这为中国古代的知识史做出了贡献。
【原版的】
儿子从11到19说道：“会叶奇书（1）几乎是空的（2）。没有订购礼物，但又重复了霍适（3）严，十亿（4）”。
【注意】
（1）蜀：蜀记，相似。这意味着严远的学术道德接近完美。
（2）空：贫穷，匮乏。
（3）商品：经商。
（4）十亿：与“猜想”相同，猜测，估计。
【翻译】
孔子说：“颜辉的学术道德接近完美，但他常常很穷。段本奇不听命运的安排，而是做生意，猜市场，常常猜。”
[评论与分析]
在这一章中，孔子深感遗憾的是，颜辉的道德水平接近完美，但他的生活往往很贫穷。同时，他对自贡没有听从自己做生意致富的命运感到不满。在孔子看来，这是极其不公平的。
【原版的】
子Z 11-20问到好人的方式（1），子子说：“如果不练习痕迹（2），就不会进入房间（3）。”
【注意】
（1）好人：是指天性善良但未被研究的人。
（2）轨道：轨道，足迹。踏上前辈的脚步。
（3）进入房间：隐喻知识和修养达到了深层次。
【翻译】
子章问如何做一个好人。孔子说：“如果你不跟随前辈的脚步，那么你的知识和修养就不会在家里。
【原版的】
11？21子说：“看真相是（1），你是绅士吗？你是勾引吗？”
【注意】
（1）讨论是：讨论，演讲。真诚而真诚。而且，竖起大拇指。这意味着要为诚实诚实的人鼓掌。
【翻译】
孔子说：“听到真心诚意的讲话，就会为他鼓掌，但他应该是一个真正的绅士吗？还是假装是认真的？”
[评论与分析]
孔子希望他的学生不仅要诚实诚实，而且要言行一致。在第五章的第十章中，有一句话“听他说，看他在做什么”，这表明当孔子观察他人时，他不仅应该在说话时看待自己的真诚态度，而且应该看待自己的说话。在他的行动。一个真正的绅士与言行一致。
【原版的】
11月22日，Zilu问：“戴Si要做所有的事情（1）？”儿子说：“如果有父亲和兄弟，我们怎么能听到和做得到？”冉你问：“文思做所有的事情吗？”儿子说：“温丝，是的。”龚希华说：“您还要求温丝表演，儿子说，那里有父亲和兄弟。”还问温斯去演戏，儿子说：“穿着戏。儿子说：“如果您要求，您将撤退，因此您将进入；如果您也是一个人（2），那么您将退出。”
【注意】
（1）朱：两个字符“ zhihu”的组合。
（2）并发人：太勇敢了。
【翻译】
Zilu问：“听到声音后您会采取行动吗？”孔子说：“如果有父亲和兄弟，听到声音怎么办？”冉您问：“听到声音后您会采取行动吗？”孔子说：“只要听见就采取行动。”龚希华说：“中友问，'听到声音了吗？您回答说，“有一个父亲和兄弟还活着”，冉秋问：“听到消息后您会采取行动吗？”您回答：“听到后，立即采取行动。”我感到困惑。我敢问另一个问题。”孔子说：“冉秋总是退缩，所以我鼓励他；中羽很勇敢，所以我克制了他。”
[评论与分析]
这是孔子在教育实践中运用中庸之道的具体例子。在这里，他希望他的学生不要退缩，不要走得太远，而要适度地前进和后退。因此，对于同一个问题，孔子对子路和冉秋的不同情况给出了不同的答案。同时，它生动地反映了孔子教育方法的特点，即根据自己的能力教学生。
【原版的】
11-23子威于匡，颜渊之后。儿子说：“我把女人当作我的死。”他说：“儿子在这里，你为什么敢死？”
【翻译】
孔子被匡迪当地人包围，严远终于逃脱了。孔子说：“我以为你死了。”严远说：“师父还活着，我怎么敢死？”
【原版的】
11-24季自然（1）问：“中游和冉秋是大臣吗？”子说：“我和我的儿子曾（2）在事业和乞求上是不同的。所谓的传道人是基于道教的，如果不行，就不能停下来。可以当传道人（3）如果您今天想这样做。”他说：“谁跟随（4）？”儿子说：“杀死父亲和皇帝不会跟随它。”
【注意】
（1）季子然：:州季氏家族成员。
（2）曾：奈。
（3）顾尘：普通朝臣。
（4）智：代词，指代纪氏。当时，冉秋和子路都是姬氏家族的保留者。
【翻译】
纪子然问：“中游和冉秋可以当部长吗？孔子说：“我以为你在问别人，但你在问为什么，乞求。所谓的部长能够按照周公之的要求为君主服务。如果这不可能，他宁愿辞职。现在，两个人于合秋只能被视为适当的朝臣。孔子说：“纪子然说：“那么，他们将如何处理纪子的一切呢？”他们不会追随父亲和国王的杀害。 ”
[评论与分析]
孔子指出“道为王”的原则。他警告冉秋和子露，他应该使用周恭的方法说服季Ji，以免惹上麻烦。如果纪不听，他将辞职。可以看出，孔子视道与礼节为皇帝与大臣关系的标准。在这里，他要求部长和皇帝，双方都应遵循道和礼节。如果季氏家族杀死他的父亲和国王，冉秋和紫露会反对。
【原版的】
11？ 25子路造自高飞仔。儿子说：“小偷（1）是女士（2）的儿子。”子鲁说：“人与人之间，人与人之间（3）严，为什么要读书然后学习呢？”子说：“这是邪恶的（4）丈夫的邻居。”
【注意】
（1）小偷：伤害。
（2）夫人的儿子：指子高。孔子认为他没有学好就上了政治，这会伤害他。
（3）Sheji：她，土地之神。 ，山谷之神。 “舍吉”在这里是指祭祀土地神谷的地方，即舍吉的祭坛。在古代首都和全国各地，祭坛被设立，供君主和地方州长崇拜。因此，它们成为国家权力的象征。
【翻译】
子路请子高担任飞地的首领。孔子说：“这确实对孩子有害。”子鲁说：“那里有人，有草原，治理人民，祭祀神灵，都是在学习。读书读书是否必要？”孔子说：“所以我讨厌它。那种古怪的古怪。”
【原版的】
11到26个Zilu，Zeng Xi（1），Ran You和Gong Xihua坐在桌子上。子说：“如果我想待一天，我不必太（2）。居（3）然后说：“我不知道！如果您认识您，您会如何（4）？” 5）正确地说：“一个拥有一千辆车的国家，照片（6）在大国之间，加上大队的划分，由于饥荒，因此与（7）三年相比，它会让你勇敢，并认识方烨（8）。“大师（9）志。 “拜托，你怎么样？”答案是：“方舟六十（70），例如（11）五十或六十，要求它超过三年，可以使脚部人。像它的礼貌和音乐一样，成为绅士。”你用Chi做吗？”他说：“这不像能做，我愿意学习Yan。祖庙（12）的事物，例如汇通（13），段丈夫（14），我希望成为孝祥（15）Yan。 “那是什么感觉？” Gu Sexi（16），Keng Er和Sheseer（17）回应说：“这与三个儿子的写作不同。”志烨。”说：“莫（18）春季人，春季服装完成，冠军（19）五或六人，男孩六或七人，玉虎衣（20），风虎无鱼（21），唱歌并返回。 “主人叹了口气，说：“我和你在一起！”三个儿子出来了，曾Xi的皇后。曾：说：“三个丈夫和儿子的话怎么样？” Zi说：“每个人都说了自己的话。雄心勃勃。”他说：“为什么大师必须这样做？”他说，“为了国家奉献礼节。他的话是不允许的。 ，是原因。 “只有（22）人问与州不同吗？“有人看到六十或七十平方像五十或六十而不是一个州吗？”“只有红色不是一个州吗？ ““祖庙是一样的，不是王子吗？”志也很小，哪一个可以使它更大？”
【注意】
（1）曾Xi：曾子Zi是曾灿的父亲，也是孔子的学生。
（2）我想一天，但我不是：尽管我比您大一点，但我不敢说话。
（3）住所：平日。
（4）那么为什么：它是什么，也就是为什么？
（5）Shier：鲁ck而热切。
（6）照片：被逼，被困。
（7）比较：比率，声音bì。等待，直至。
（8）方：方向。
（9）莫：声音shěn，讽刺地微笑。
（10）六十或七十平方：在垂直和水平方向上六十或七十英里。
（11）如：或。
（十二）祖庙：指祭祀。
（13）会议：与王子见面。
（14）芮章甫：段，古着名。张夫，古代大礼帽的名字。
（15）阶段：称赞人，主持人。
（16）Xi：与“ Sparse”（稀疏）相同，指形的速度减慢，节奏逐渐变细。
（17）工作：站起来。
（18）Mo：与“ Twilight”相同。
（19）冠军：成人。在远古时代，儿童在20岁时就鞠躬，表明他们已经长大。
（20）Yuhuyi：Yuhuyi是水的名字，起源于山东南部，并通过苏北流入海中。用水冲洗头发，脸，手和脚。
（21）舞雩：雩，声音yú。这个地方的名称最初是山东省曲阜市一个祭天，祈雨的地方。
（22）Wei：第一个单词没有意义。
【翻译】
子路，曾Xi，冉有和龚希华与孔子坐在一起。孔子说：“我比你大。不敢说是因为我大了。你总是说：'没人懂我！'如果有人了解您，您应该怎么办？”子鲁急忙回答：“一个被困在大国中部，拥有数千辆军车的国家经常遭到其他国家的侵犯。此外，该国发生饥荒。让我来解决。长达三年，人们会勇敢善战，懂礼节。孔子微微一笑。孔子再次问：“冉秋，你好吗？”冉秋回答：全国有六十到七十里，五十到六十里。让我执政，三年之后，人民将变得热情而充实。至于在这个国家的礼节和音乐教育，我们必须等待绅士们去实施。孔子再次问：“龚希智，你好吗？在做什么？”“龚希池回答：“我不敢说我能做到，但我愿意学习。在祖庙崇拜活动中，或与其他国家结盟时，我愿意穿礼服和一顶礼帽做个小小的赞美者。孔子又问：“曾典，你呢？”丁瑟的声音逐渐减弱，然后带着““”声离开瑟，站起来回答：“我认为这与他们三个人所说的不同。孔子说：“那有什么关系？”换句话说，每个人都在谈论自己的野心。 ”曾Xi说：“三月下旬，我已经穿上了春装。我有五六个成年人和六个七个少年，然后去了沂河洗澡，在舞蹈舞台上吹头发，然后唱歌。走回来。孔子叹口气说：“我同意曾Z的思想。”孔子说：“子路，冉佑和龚希华都出去了，曾锡厚走了。他问孔子：“三个人怎么样？”孔子说：“也就是说，你们每个人都会谈论自己的野心。曾Xi说：“师父为什么嘲笑中友？”孔子说：“治国一定要有礼貌，但他一点也不谦虚，所以我嘲笑他。孔子说：“曾Xi再次问：“那么，是不是要治国而不是在谈论国家？”“六十至七十英里或五十至六十英里的地方哪里没有国家？”习近平再次问：“巩熙不是在谈论治国吗？孔子说：“祖庙祭祀和诸侯联合，这不是诸侯的事，是什么？如果像志一样的人只能是小脸，谁可以是大脸？ ”
[评论与分析]
孔子认为，头三个国家的治国方法都没有谈到基本面。他之所以只欣赏曾典的命题，是因为曾典在仪式和音乐的统治下采用图像方法描绘场景，体现了“仁”和“礼”的原则。这使我们到达了基本点。在这一章中，孔子和他的学生们描述了他们的政治野心，从中我们可以看到孔子的政治理想。
