第十二章 举难劝修
2021-11-30 07:48:33 23
本章是世界的条件，成为人类的真相以及学习佛的条件。很难，很难。困难,,原始的人性气质。然而，困难很容易说，困难，易于自然，是一个相对的名词，如果你很容易做到，你害怕发生的事情，哭，不敢做，并变得困难。反过来，它甚至很难进入，你将勇敢地做到这一点，最后突破困难，它变得容易，所以很容易拥有固定的标准。这就是这样，“困难”成为一般人的障碍物学习佛法 - 经常深深地包裹在佛法里，其实，如果你能努力工作，练习努力，练习，结束，一切难以做到的事情，障碍不能让他。因此，Sakyamuni佛陀在这过去，二十个困难（最困难的生活），不要鼓励我们改进，不怕克服困难，所谓的“世界上没有困难，我害怕有一颗心“什么！
“佛子：人们有二十个困难”，萨卡蒙尼佛告诉我们生活中有太多，很难做到，它非常非常多，而且它是不符合的，我们很难做到，有两十岁种类。
首先，贫困布很困难：差的结构是“分开”的“贝”合并两个词，婴儿被说，所以穷人，没有财产。穷人，没有衣服，食物。简单地说，一个人没有食物，穷人没有锥体，叫他好，是一个物质，确实很难。但是，佛教正在申请，包括财富，法国和无所畏惧的布，你可以广泛地让我们。财富是用钱来制作质量系列，而该方法是在佛法中教授人。舒服人民，保护人民，保护人们是无所畏惧的。这三个欺凌是优点。
很难说有钱难以努力，只要你幸福，需要更多的钱来出来。但是一个问题，他的三餐不遵循的问题，以及食物和服装问题的人具有非常糟糕的经济能力。很难制作一个很棒的线条。其次，当人们在恐怖分子中，我们自己的体力和精神力量很差，但他们很难保护人，安慰人们，消除担心人的心理障碍。也难以描绘。我刚进入佛陀的门，我开始学习佛，我还没有深深地放入三个隐藏，我没有深深地研究过佛法，但是当人们来找我们，并不保留给人们，让人知道这也很难制作有价值的布料。
最近，我曾经在过去的20年里成为一个最大的地震。这也是个人经历。这对每个人来说也非常害怕。地震，天空摇摇欲坠，这是一场自然灾害，没有人可以避免它，它不贵。根据佛陀的说法，这是一种普通业务的感觉。我们是共同的事业，其他人遭受了如此大的灾难。所有财产都被摧毁了一次，甚至生活，我们仍然和平，如果你这样做，那就非常幸运，如果你这样做，这样做是非常有意义的。
当我们在社会发起救灾时，我们可以为有钱的人支付（当然，捐款并不多，以我们诚挚的诚意），呈现出佛教同情，这是一种物质（财富）Shi） 。地震发生后，会有很多地震。别人害怕，我心里觉得很害怕，仍然安慰人：“啊！你不害怕，让我们来看看菩萨，灾难不会来找我们！”这是无所畏惧的布料。此外，我们必须指导不懂佛法的人：“地震，它是清脆的，世界是无能的。”我们与“无常”真理与人交谈，以便他对佛法进行了正确的理解，这是方法。因此，这三个面包，现在在缺点中，我们可以利用尊重，关怀，致命的态度，合作。
下面，我会谈论佛教经文中的一个小故事，很难给予可怜的布料。
故事发生在佛发生时，夫妇很差，在多大程度上？生活在一个破碎的小角，家庭是四堵墙，房子是emp这是，一旦风雨下雨，就没有覆盖的地方，所以身体没有下雨，这仍然没有，最坏的是他们穿的衣服。不是周泉，这对夫妇只有裤子（印第安人穿着裤子，他们只是用布），当你出去问，你不能同时出去。如果你的丈夫要问，请把这只是裤子。太太夫人，我不得不回到家里。明天，我的妻子会去吃饭，仍然穿着这裤子，然后，丈夫必须留在家里，等待妻子回到一起。这种糟糕的日子太痛苦了，是什么样的方式？在一天的一天，一天的一天。
一天，佛陀的分支通过这个小角，（佛陀是神奇的“，有他的心和倾倒。）当我看到这种情况时，我会知道这对夫妇不是出生的，这将是这样的我生命中差。我想：我应该拯救他们，还要教他们部署。
所以，佛陀正站在窗前来展示：
“二，这对夫妇如此贫穷，这是罪，这是你的出生地，如果你想要未来的生活改善，你必须做出祝福。”
丈夫听取了它：是的！做它。 ......但是什么是应用程序？突然，仍然有裤子，对夫人说：
“这个家庭是对的，我们的过去的生活不是一种方式，这一生就像这是穷人，我们想给它，但没有，唯一的物业只有这裤子，只是给它了！”
先生说，他听了，说：
“你有神经紊乱吗？我们的所有家庭只有这样的裤子，如果你把它放出来，你将来怎么去吃饭，不是饥饿吗？不好！”
“我必须获得第一个饲养员然后说。”丈夫坚持。
“好的！和你一起去吧！”夫人无助地叹了口气。
这样，他们恭敬地从窗口从窗口从窗口到支持佛。
佛陀的裤子，虽然非常肮脏，突破，捐赠者充满了虔诚的支持，所以他立即接受了萨克马尼佛的支持。
Sakyamuni佛陀正在谈论，告诉你：
“他们夫妻的优点太大了！”
支持一颗肮脏的破碎药，其实有很大的优点，每个人都看着Sakyamii佛。
“这对夫妇，由于过去的生活，不愿意被祝福和支持，它会导致这个世界的穷人。现在他们可以自我满足，真诚地，他的优点太大了，它将能够得到很多祝福！“
Sakyamuni佛陀是为每个人解释的。
这时，国王也来听取法律，听到这一点，这对此感到非常深刻，而且对他认为他是一个国家，还有人们有穷的夫妇穿裤子。这是他的镜头。所以，我会派人吃，我会把它寄给这个穷人的这个家。
这是他们夫妻的好消息。
后来，这对夫妇吃了，穿着它，生活改善，也听到了雪橇佛，甚至修复了，立即授权乘坐画廊（第一果子），可以看出，虽然难，我愿意，我会得到报应。最担心的贫困和责任，人，愤世嫉俗和障碍。
当我过去的时候，有一个着名的谚语：“这个问题不仅仅是家伙。” （Minnan方言）意味着：我们有一个奉献精神，不仅仅是家，不是说百万，数百万富人会捐出很多钱，没有办法支持穷人。事实上，在我们当前的社会中，很多富人也是很多钱，但那些真正不遵循的人，因为他们遭受了他们的艰辛，但他们可以同情，他们可以来解除别人。
我们听到这个故事，必须认识到痛苦的环境，履行佛教的责任，开放我们的心脏，同情，共同保持民族社会的稳定，这是佛教前往桌子
另外，我们已经修复了，阅读更多Amitabha，以诅咒为止，以这种优点，回到这大地震，去西方，做佛教的心。
其次，昂贵的学习困难：这与上面的“贫困”相反，穷人是穷人，而且在这里赚钱的人。郝，是富裕的湾兵。期待，非常昂贵，也可以说是荣华富裕。有钱的人，你叫他学习，这并不容易。为什么它不容易？我们想考虑一下，有一个好的家庭，他们会带他的衣服和食物，他们是非常寻求的，所谓的山脉是奇怪的，他们不足以在家里吃饭。今天，我明天会吃它，明天我会去餐厅。这是一个着名的高尚品牌。在中午，你会穿这件衣服，你会在晚上穿一件衣服，每天更换衣服和装饰，已经很忙。它是一个高贵的房子，设备现代化，一个装饰往往价值数千。如果你出去，交通是最受欢迎，最现代化的汽车。一切一般来说，他的生命非常愉快，一个人走出前卫，一百个应该是，以及如何玩，有一项活动让他每天都有很多活动，真的很忙。想象一下，当他喜欢它时，被荔枝的名字包围，叫他学习佛，练习，也许？这太难了。您今天在这里，您可以从繁忙的时间表中放下所有娱乐活动，您可以听取课堂！
有两个成语，所谓的“温暖和饥饿，饥饿，心脏，富有，吃，饮料，穿着，非常责备，一个人太丰富了，所以生命，常被欲望。相反，穷人，甚至食物，食物，饥饿，让他很容易激励。
因此，在人们的20个困难中，这是一种第二种困难。
但是，这些话来回来，我们的老师Sakyamuni佛，他原本是一个皇帝，你可以成为皇帝，富有四海，但由于他有一个深刻的智慧和崇高的理想，他认为高粱尘埃等宝石，给予生活中的一切都丰富，坚决赢得了家庭，结果，他成为一个无与伦比的佛，总是值得尊重。可以看出，只要它愿意学习，精致学校，昂贵的学习并不困难。
第三，死亡将难以死去：放弃，被遗弃，遗弃。生活就是生活。放弃，放弃我们的生命，试图这样做并不容易;如果你不在乎，谁不关心你的生活，谁不是贪婪？即使是最小的蚊子，如果你到达你，它必须立即逃跑，飞走，你可以看到自己，谈谈多么容易！
然而，世界上有许多圣人，确实抱着死亡的态度，虽然很难，但为了完成他的理想，他会回到家，看很常见。儒家所谓的“杀死仁慈，生下一个感觉”为了完成仁慈，为了做正义，虽然“老人难以死”，但他可以毫不犹豫地牺牲自己的生活，那些可以牺牲的人太大了。
儒学也谈到了“该死的泰山，有洪茂的光线”，有些死是非常有价值的，有些人像头发一样死了。看看，许多捐赠国家的烈士，陈克伦，为了爱这个国家，捍卫这个国家，他毫不犹豫地牺牲了生活，他们大力死亡。历史文天翔，施隼，牺牲的契约，全部阅读中国历史，了解。谈论近代，海外中国玉山杨（Light）对抗日游击队的纪念碑是菲律宾的中国人，为了保护监护人，抗日侵略者和洒血，扔头，牺牲自己的生命。 。
许多佛教，为了保持神圣的教育，不要犹豫，像过去的越南一样，很多高敏感的自焚，用汽油焚烧自己，谁不怕死亡？他们为什么这样做呢？保卫佛教！通过这种方式，它比泰山真的很重要，所以很棒，它也值得拥有价值。
在古代文本中，它也说“朝鲜，习曦！”为了追求真相，我们可以听到真相，圣洁，虽然在晚上并不重要，这是为了忘记身体。在佛教中，许多佛陀和菩萨有这样的契约，这是应得的，这表明他们在泰山。生命自古以来一直没有去世，传奇彭祖，住在八百岁，最后他没有死，但他死于死亡。价值。
还有另一种人，对于非犯罪，蹲，冲，抓住房子，逮捕了政府，最后很难逃避法律，这种死者太值得，似乎毛泽东略微。例如，台湾有一个名叫马小斌的年轻人，来自大陆，因为他被捕，政府一再判断死亡。他的妹妹马夏倩，对台湾特别求助，佛教，天主教，基督徒，人权对我的兄弟，以及为死刑而战的巨大努力，但台湾的安全太糟糕了，而且图表要去反叛者，所以最后法院还宣布马小斌等二，共有三人决定是伏特。据报纸，他的妹妹马夏倩，他只在昨天在大陆哭了起来。
一个28岁的青年，一次或正义，结果是如此迟到，这样的死亡方法比头发更轻。一个人在世界上未注册，制裁法律，虽然自给自足，父母，祖先不能说。所谓的生死，说我们会死，你必须知道死亡，你必须死，也珍惜宝贵的生活。
第四，很难看到佛像：看到它。佛教经文，是一种未占用的魔法武器，在这个时代，我们看看或阅读佛教经文，或培养佛法，这并不容易。想想六条道路中有多少人，世界上有多少人可以学习佛陀看到佛教经文只占一小部分。难怪每个经典，一个开放是<开放经济>：
有一种非常小的方法，很难遇到。
我一直闻起来，我将是一个真理。
那是什么意思？没有超过一个，这种高，非常微妙的佛法，我们有一个罕见的遭遇，现在我们有一个祝福，你可以看到，读一个吟唱，佛教圣经必须珍惜，了解佛法的更深。因此，这首先表明佛不容易。
在佛陀来自中国之后，古代高粱德罗德，不知道辛勤工作被翻译成汉语。它似乎是由Gaya Meng和Hao Favan的两个法师翻译。法院在深宫上的“拉特凯摇滚摇滚楼盘”中珍惜它，几乎成了皇家收藏，成为国宝，在人们外面，我不知道是否有这样的通行证，更不用说你能看到这个佛。现在印刷，佛教经文一般分布，我们应该珍惜祝福，必须记住，佛陀是不舒服的，有机会，有必要改进，非常虔诚，更多的时间学习，追求。
价值佛很难：出生于这个世界。价值是遇到的，见面。我们出生在佛陀的时代，并不容易。因此，有一个第一个说：
当我走出世界时，我沉迷了，当我出生时，我被打破了。
悔改，更困难，没有看到金色的身体。
“当我走出世界时，我沉没了，我首先要了解佛，甚至是佛陀，所有的佛都在那里？我深深地因为放纵而沉迷，我不知道它是否在六种六路。我没有这种祝福来生下佛陀，见佛文。
“我出生，我被打破了，”现在，我出生了，但萨卡蒙佛已经进入这个世界。
“悔改，你可以做到，你看不到金色的身体”，为什么我不能长佛？这是我自己太重的艰苦工作，没有祝福在佛陀中出生，所以我看不到佛陀的黄金法定身体，32阶段，80种好，令人满意的外观。
似乎萨卡马尼佛陀出生于2500多个年前。我们出生在佛像后面，当他出生时，它才为5.6万年后，它出生于世界。在Maitreya Bodhisattva的未来，我们出生在佛陀面前。出生在佛陀面前，佛教经常说的八个困难之一，所以这并不容易。然而，话来回来，只要我们愿意练习，如果我们能够符合法律，“看到气质，看法，看佛陀”，深深经历佛法的话，证明了合法性，当时，我与佛陀筋疲力尽，这是为了满足佛陀。没有必要等到Maitreya Bodhisattva的未来将有一个障碍“价值佛”。
第六，所有宽容，困难：耐受，是抑制，控制。颜色，这里不是红色，黄色，蓝色，白色，黑...各种颜色，指的是色情，男女的颜色，男人看到女性的生命，或女性看到男人的生活就像你的心，彼此相爱，追求。孔子说：“食物也很丰富。”生命，有两件事要有，不需要由父母教学，不要学习，你会知道，它是饮食和男女关系（颜色）。
说到各界心，想控制男女之间的颜色，并不容易。作为一句话：“你好悲伤。”即使他是一个大的一般，英雄，如果是美丽的话，有一个低头，没有办法逃脱颜色。因此，有许多皇帝，有很多皇帝，做总统，不要爱江山爱情，经常为一个女孩，他是宁你可以放弃江山，宁，我想失去所有的家，为什么？他不能把它放在颜色上。
确认，指的是贪婪的材料，佛教是五种：财富，颜色，名称，食物，睡眠，我们不说太多，谈论名称和利润，这并不容易打破。在古代，有一个跑到金山寺的国王。在塔上，他看着长江的帆船。他问了金山寺的旧僧人：
“旧僧侣，河里的船更好！你知道一天的次数是多少？”
“简单，只有两个。”老僧侣回答道。
国王听了，他很大，并在混乱中询问：
“这么多船，为什么你的眼睛里只有两个？”
“不错，不是”名字“，是”李“！”
我们去国外一天，为了什么？赚钱是多少钱？它富有吗？我也想成为集团的成员，成为一名团体领袖和总统！它是什么？ F或名称，这是一种欲望。如果我们能打破名利和财富的困难，它就是大丈夫的顶级。因此，Sakyamuni佛陀说：宽容，这并不容易。
然而，这些词回来了，在我们的日常生活中，如果你能用智慧，请使用佛法面对生活中的所有人，随着愿望的物质，它仍然承担宽容。
七，看到好难：好，是指非常珍贵，非常漂亮的东西，看到它，不想拥有，这是非常困难的，举个例子：珠宝，钻石，玉戒指，每个人都喜欢，有些人喜欢收集古董绘画和书法，看看这些东西，这是不可避免的，没有想到渴望，有必要拥有它。看来我现在很受欢迎，有些人仍然去台湾买，它是什么？我喜欢这个罕见的事情。此外，我们学习佛陀，世界的习俗没有，但我喜欢收集各种念珠。它也是“宋月菩提”。它通常比长寿短，说我是一个圆圈。你很久了。人们有水晶，琥珀，我没有，所以我搬家了，我不想搜索回来，所以我看到了一件好事，罕见的东西可能无动于衷，而不是要问，而不是贪婪，它是不容易。是的！如果你想到它，这是吗？看到有美好事物的人，你不想要，那么你会被注重。
有一种谚语：“人们来不问高”，我们喜欢追求，没有东西，总是想到数千个，追求它;有，它害怕它，整个心脏也是无关紧要的。如果可以看到这些材料，他们不会移动它，当人们到达时，他们的性格，气质，自然改善 - 不是材料。因此，我希望每个人都能追随，不必羡慕人们有什么，而且不必跟随那些必须有任何东西的人，这不会贪心，我不会停止我的痛苦。
八，羞辱并不困难：我们必须与人相处，如果我犯了罪，你倾向于用牙齿牙齿，我正在蹲着，你回复我;我打了你，你回到我身边，所以偶然。但是，有时我们没有理由尴尬，被欺负，侮辱，一般人怎样吞咽？所以绅士是复仇，三年将被认为会被另一方占据。我们的海外中国社会是“竞争并不努力战斗”。结果，生命即将到来，可以看出，屈辱并不困难。换句话说，没有理由欺负和侮辱，但它仍然没有动作，没有肝脏火，没有呼吸，甚至是另一方，这并不容易。然而，佛教徒应该学习“宽容”，而且言语在心里插入刀，这是屈服。
座位上不是“钻石”吗？ “钻石”在里面羞辱了歌手的歌曲的不朽，这个暗示是什么？我只是告诉你：
很久以前，有一个国王，名叫歌曲。有一天，他带着宫殿狩猎在山上狩猎，疲惫不堪，靠在躯干上，打鼾。宫殿女性在这个机会上玩。当他们看到洞穴里有一个旧的练习时，他们笑了笑。
这笑，不朽睁开眼睛，并立即指出洞穴上的辉煌，告诉这些宫殿女性：
“你是如此开心！你就像这些兴趣的牵牛花，生长很新鲜，人们喜欢它，但经过两三天，它会掉下来。你会在一天后，它会像我一样。如此白发。如此白发。如此白发，愿景，因为生活是无常！“
不朽的是这样，每个人都可以听到众神。
这时，国王突然醒了，看到了一个宫殿女人的肖像，没有心脏。
“这些死亡噱头，跑到野外？”
回头看，有一个洞穴，哇！他们在那里，什么？不禁愤怒，所以之前，我愤怒地问洞里的老人：
“你为什么引诱我的宫殿？”
“你是谁？”老人慢慢问他。
“你不知道为什么？我是一个国家之王的国王，你不认识你，你不认识你，敢于引诱我的宫殿。”
在愤怒下，歌手的歌手：“你是谁？”
“我要羞辱神仙！”
“你尴尬地羞辱仙人掌？它应该没有仇恨。”
“是的！”
“好！如果你真的没有心脏，我必须尝试。”
歌手的歌手将去卫兵，命令守卫：
“砍下他的耳朵，鼻子也被切断了！”
通过这种方式，在国王的指挥下，一些挖掘了不朽的眼睛，一些切割鼻子，一些切割手，并驳回了整个身体的尴尬。
然而，不朽的羞辱从未动作过。
谁是这种反混乱？他是我们的老师大师萨卡曼佛，萨卡蒙佛曾在过去。可以看出，羞辱并不尴尬，虽然是dIffuliciger，在一个从业者，它仍然得到了。在这种情况下，Sakyamuni佛陀通过了三个大娱乐的做法，抛弃了无数的头，终于成为一个伟大的佛。
如果你想被羞辱仙人掌，你就不能这样做了！我不能这样做。现在有一点可以完成，他是我们在山上看到的大肚子，微笑，他既不“笑佛”，也不是“财富之神”，他是“梅德尔菩萨”，继承了萨卡马尼佛的座位，他还叫“布袋僧人”，手里拿着一袋，你知道包里有什么吗？这不是，我无法帮助它，他把它放在包里，把它放在肚子里面，所以他的肚子会如此大。
Maitreya Bodhisattva表示了几句话，是我们人民的座右铭，自我修养的法律，我希望每个人都能记得。
Maitreya Buddha说：
有些人老了，老旧就是正确的;
有些人玩老，旧和睡眠;
嘶嘶声在表面上，干燥。
我还节省了力量，他没有麻烦！
“有些人老了，旧的只是好”，因为Maitre Bodhisattva现在是很多布袋，这是一个不整理，让人们看到它，我觉得很烦人，往往想诅咒他。面对人民的疾病，他不在乎，他没有与他人争论，只是笑了笑：“是的!!正确！你很好。”
“有人打了旧的，旧的是自我睡觉”，如果有人想打我，我会认为我会认为我必须回来，我和他一起战斗，所以我只是躺着，让他玩耍足够的。
“炙手可热的，用它，你嫉妒，你也很尴尬，玩，我要吐，让你吐了！”我没有匆匆赶上我的脸，我没有擦它，让它喝醉自己，为什么我想要这个？
“我也拯救了力量，你没有麻烦”，因为你嫁给我，我回来了，我不是很难吗？你打了我，我很难！哦！如果你吐出来，我会擦它，你不能吐，我必须擦它，更多的麻烦！不如症状那么好，让它自己做到，我不是救了吗？你就足够了，不够奋斗，无论如何吐出来。你不担心，然后把它拉下来。
所以，我们必须像Maitreya Bodhisattva一样尴尬。让一个人，多少必须学习一点羞辱Zhushan，人们可以与人相处，这就是我想要鼓励你的东西。
九个，不会困难：这个“侮辱并不困难”，它是可逆的，因为我们很虚弱，被欺负，没有办法抵抗他，经常讨厌，一旦讨厌，它是不允许的。还有很多人，有多少人觉得别人很高，他们不是甜蜜的，他们有权掌握权力，不可避免地愿意向下一个问题发送命令，做出强大的祝福，所以佛会说“不难”。
药水，潜力是力量，它是一种力量，好像在世界上有钱，这是一个财务，正如一个说：“有钱要制作幽灵，”用钱，什么是一个问题可以解决。因此，有钱，有一个财务状况。有一个力量有权工作，所以我有权在手里做，怎么样？我们有力量，也有能力征服人，这是潜在的。它将具有优越的位置。
我们有力量，但“不困难”。林，可以说是高，站在顶部的顶部，俯瞰一切，有一种压迫，所以高人，他有力量，财务或力量，它会不可避免地会有“一个朝鲜掌握在手中，是订单的行为“，这是欺骗。然而，有很大的力量，如果他们抱着同情心，容忍心脏，他们可以尊重别人，宽阔，并了解人们，他们并不自豪，不要炫耀，不要滥用他们的力量，这是一位普通人不容易做到。另一方面，如果权力在你面前，你不会为它而战，取决于“富裕和财富”，很难看到“如果你是舒缓”，那真的很难，所以“说“这并不困难。 “因此，一个学习佛陀的人，在这方面，必须有特殊的培养，必须学会超过风扇福的心脏，追求圣六十七的境界，”不会来“并不困难。
现在，我说了一个意志的短篇小说。
曾经有一个叫舒芬的汉林官员。虽然他是一个文件，但在皇帝中，他可以直接向皇帝解释，说这是非常强大的。
有一天，他突然在北京收到了一个非常热门的家庭。他迅速打开了，看了它，原来抱怨他的邻居建造一堵墙壁，他家的土地被侵入了。这太糟糕了，我希望他太糟糕了。优越的官方潜力，给予对方有点颜色，而且教学较少。谁知道Schustfen，我实际上笑了，我没有采取行动，刚写了一首诗，并解决了争议的争执。
那首诗是如此写的：
千里只为墙，让他几个p茶匙;
长城仍在那里，我看不到秦世旺。
这意味着：你是如此努力，从千里之外，我急于发信，我想发生了什么，原来是一个墙壁竞争的墙，我们的家是一个土地，别说只有一点点，即使你让他给他几点！我们为什么要忍受它？让我们来看看，最强大的秦朝，秦朝的第一个皇帝，他想拥有长寿，我想做古代秋天的皇帝，我希望有江山，他的Zizi太阳，皇帝的一代。谁知道只有第二代，他的世界已经结束，而他的建筑物的长城现在仍然存在。在座位上，许多人已经到了北京，登上长城，成为中国，外国人，到了北京，不会去万里的长城不是一个好汉。你看过万里长城，对，吧，万利长城仍然存在，但是在长城长城的第一栋建筑，这一刻是非常突出的，现在他还在那里？不在那里，所以我建议你看到一点，容忍，不要更多的数量，对于墙，它将与他人竞争。
这是“它不是即将到来”，如果这位韩林官方舒芬一起，你可以互相教导，但他非常富有同情心，而不是抗拒，这是一个美德。可以看出，如果它非常仁慈，“它不会到来”并不困难。
十，触感不满意。触摸，它是联系，事情，是事实，触摸，可以说是联系人的领域，当我们接触情况时，你不能移动，不要动，不要遵循情况，它并不容易，普通人的情绪，往往带着外表，愤怒，哀悼，音乐品种波动。但是，如果我们培养了功夫，那就不会动摇这种情况。说到一个隐喻，我们的心，就像镜子，一个大圆形镜子，非常明亮，一切都很清楚，坐在祖先老师：“佛是一个佛，魔术现在。”什么是外观，镜子会出现，人们来，镜子现在是一个人，猫来到狗，有一只猫，一只狗，镜像照片的照片，既不照顾，没有分开，它不会因为佛陀，它喜欢被带走;据魔鬼来说，它不带它，没有！这是一种魔法，佛陀是好的，人们很好，动物很好，他们没有内心，没有区别，没有分开。所以当我们触摸镜子时，我们可以沿着镜子，你可以跟随边缘，如果你有自然的，面对现实（外部），你们都不爬上，它不会持久，所以我们将使用精神上的情绪，蒂基面对一切。
古代爸爸，曾写过一句话，描述了这种情况的不健康工作：
铁牛不怕狮子，就像一个看一只花鸟的木人。
确实，所有事情都没有内心，为什么不包围它。
你会去伦，你会看到那里有两个大水牛，我不知道是什么材料在做什么，但这是铁牛。你知道，狮子是野兽之王，狮子很尴尬，野兽很惊讶，即它在森林里，只要它被称为，所有的动物都会大胆。但是，现在有一头牛，它是铁的铁，狮子再次尖叫，它不会那么常态，所以说“铁牛不怕狮子”。 “这就像一个看着花和鸟的木头。”我们看着这朵花，如此美丽，所以芬芳，我们很欣赏它。我家里的鸟类声音非常明亮。我会一直唱歌，我总是尴尬，太可爱了！每个人都喜欢戏弄它。但是，一个人刻有木头，虽然鲜花是华丽的，鸟儿会叫鸟会打电话，会说，它会是一颗心吗？当然没有运动。 “这对所有事情都不是”，如果没有对鲜花和鸟类的爱，世界上所有的东西，“我希望所有的事情都经常在围绕”，无论外表有多少，都是非常不同的，我们周围编织我们，我们在我们面前没有它。拿它，不要围绕它，干扰，这是“无情”，我们可以吗？当然，这并不容易。所以萨卡蒙云佛告诉我们，“不安全难”是生活中艰难的事情，其中一个。
通常是一个人，一个好的境界目前，人们赞美我们，赞美我们几句话，我们倾向于漂浮，觉得很开心。在违规的领域，人们说了一些坏事，我们很生气，甚至暴力，这就是我们不能放开外面的东西，没有无情的努力。如果你面对外观，人们嫁给我们，让我们唱他作为唱歌，你不觉得平躺吗？我没有和你面前的每个人交谈？他说：“有人老了，旧的只是好。”你很好，你就像唱山歌！ “因此，在听”触摸思想“后，我会慢慢咀嚼，想，我觉得，怎么样CH帮助我们对人的人际关系。
西，广黄宝富：广，含义非常广泛;学习，学习; Bo，Expo;研究。广西布，是一种学习的方式，无论是世界的学习，还是佛像在世界上的佛教，我们必须拥有广泛的书，广泛了解，深入研究，这并不容易到达。
胡世志，着名的中国名人，着名的中国人，有一个着名的谚语：“为了学习金字塔，有必要高。”埃及金字塔，当你走向世界时，这是一座着名的纪念碑，我相信它不会错过它。这个金字塔的面积非常大，其顶部也很高，所以胡轼告诉我们，学习就像金字塔一样，有必要专业。例如，制作科学家，对于一般科学常识，尖端技术也必须研究。就像金字塔一样，如此崇高，我们有这样一种态度和功夫。
有一天，我去了华颂寺去参观硕士的真相。我看到了一对对联，一位老师，一个非常着名的老年人 - Yoshan老法师给了他的莫宝，其中一个：“了解海与船无关”。这意味着我们必须学习，太多，没有像大海的边缘，它不是一匹虎和老虎，它必须是“苦”作为宝宝，也就是说，有必要学习。
你想忍受什么？让我们来看看古人的精神和态度。这真是令人钦佩。例如：“头悬梁，锥股”，你的意思是什么？在晚上使用，聊天不要停止，我把它梳理在老人身上，用条带绳子挂在梁上，叫头挂，想要睡觉，当头部滴下时，绳子拉头发醒来，继续使用它。锥体，当你想睡觉时，用你的屁股上的锥体，驾驶你的睡眠虫，然后再试一次！他们为什么遭受痛苦，Hopingask为一个名字，享受荣华富豪，荣宗耀祖，不会像这样？
所谓的“三个众神，五大鸡，是男性阅读”，从晚上，一直在想三天，很快，已经有五只鸡，他还没睡觉，做什么？他想成为一个男人，一个大丈夫和努力学习。不像现在，明天早上会参加考试，今晚，匆匆，匆匆开放夜晚。但是，古人经常“十年冷窗”，这是辛勤工作。
上面说的是做到这一点，这是如此苦涩的工作。我们做一个佛教徒门徒，你想要什么？除了阅读佛陀，还有必要丰富达摩，无论派系如何，都必须研究。特别是学习做菩萨，菩萨，还要学习“朝鲜，学习，知道，一切，以及专门，所以”菩萨就像武士“，五个明亮？这是五个专业学习：
无辜的：这是我们的银行，成为一个家庭，佛教徒和佛教佛教的研究。
免责声明：这是一个语言学。现在，世界之间的距离缩短了。不可能经过世界，不是不可能的，所以，谈论你的母语是不够的，你可以知道一种语言，出去更方便，更不用说，让佛法大调外国人？所以这非常重要。
医疗方：也被理解为医学和医学常识，这对医学教育方便。
切片：建筑工程，所有技术在世界上，你知道，它不是外线，仿佛广州大师，虽然他是一个大师，但许多工程师都不多，你看，这些年来了过去几年奖杯这么大的建筑是，他设计得很好，这是做工。
贬低：也就是说，逻辑是一种学习的方法。香港必须争辩争辩，事实上，这是对佛教最完美的。
因此，我们必须学习Bodhisattva，菩萨，我们必须升级人，不足以学习，并需要去研究。
总而言之，为现代人，特别是佛教徒，很需要，虽然它不容易做，但只要我们能下定决心，就会持续下来，“有不变的”为了成功，它将能够克服各种困难。
十二，除了我慢慢慢：除了消除，消除意义。慢，它是傲慢的，或者可以说是自豪的。骄傲和缓慢，似乎是同一个兄弟，但在佛教中，两者都是分开的。骄傲，是自称的，自我思考;慢慢地，进一步看来，它鄙视，看到别人，认为人们不如他好。我们每个人，有时候有一种心理学，认为他是好的，高的人，瞧不起别人，这是我的慢，“我”作为中心，这种心理学真的很好。
再看看，“我”是什么意思？根据中文文本的结构，它与“手”和“Goro”相结合，所以，“我”，它是与他人斗争。日本汉字，写“我”到“私人”，所以我说“我”，我有一个自私，也就是说，我必须用手与人斗争，这就是我不如我那么好。我的怪物中有一个“我”。如果你打破了“私人”“我”的概念，那么男人将永远是和平的，不会战争。
至于慢，它分为缓慢，太慢，慢，慢，慢，慢，慢，慢等慢，并分析非常详细。简而言之，慢是六个根本的麻烦之一。我很慢，我想我不认为，我很高，然后看看汉字。这是什么意思？这两个词结合了“臭”，自从大“气味”，所以一个自高的人，想到这一点不知道，看到轻的人，人们会瞧不起他，甚至看到他，还要撤退，还要撤退，尊重！
“蒲静”被记录，佛陀发生在世界上。当他说有一个美好时光时，他看到所有人都非常尊重，所有人都是其中一个，其中一个，他不想崇拜，为什么？那个人是出色的波浪。理想：今年在我的家庭工作。这是一个奴隶。我原本是他的主人，我怎样才能成为一个顶级礼物。
Sakyamuni佛看到他这种轻的态度，立即纠正道路：
“不久，这是诫命，谁比你先戒掉，你应该尊重他，绝对不再再次，背景，背景愿意。哦，他是一个奴隶，我是一个奴隶，我是一个奴隶，我是一个奴隶，我是一个奴隶，我是一个奴隶，我是一个奴隶，我是一个奴隶，我是一个大师，这是一个杰出的王子，没有这样的东西，学习佛的人是平等的。必须尊重神圣的道路，他们不是傲慢的。“
从这件事来看，我们知道佛教应该尊重他人，不能瞧不起人们。
因此，一个人看不到你，
