子路第十三
2020-10-17 18:14:18 130
【本文引文】
本文共有30章，其中著名的句子是：“如果名称不正确，则单词将不能令人满意；如果单词不正确，则将无法实现目标”； “没有实现匆忙”； “父亲被儿子隐藏，儿子被父亲隐藏”； “要有礼貌，执事要尊重，并要忠于他人”；“言语必须忠实，行动必须硕果累累”；先生们融洽但与众不同，反派分子不融洽”；绅士自大，但不自大；这篇文章包含了广泛的内容，包括关于如何治国的政治见解，孔子的教育思想，个人道德修养和品格完善，以及``和而不同''的思想。
【原版的】
13-1子路要求政治。儿子说：“第一个工作（1）。”请受益（2）。说：“不累（3）”。
【注意】
（1）首先工作：首先引导，引导，即开导。它是指普通百姓。在人民面前努力，使人民努力工作。
（2）效益：要求增加。
（3）不倦：不累，不懈怠。
【翻译】
子璐问如何管理政治事务。孔子说：“要领先于人民，要使他们更加努力。”子露要求多说些话。孔子说：“不要懈怠。”
【原版的】
13吗2钟公是季的斋，并询问政治问题。儿子说：“首先有一个秘书（1），宽恕未成年人，并提拔才能。”他说：“您了解人才并提升他们吗？”说：“您知道您所知道的。人们不知道您不知道（2）吗？”
【注意】
（1）于斯：古代负责具体事务的官员。
（2）朱：“ zhihu”一词的组合。
【翻译】
钟公成为纪的保留者，并询问如何管理政治事务。孔子说：“首先要责成负责特定事务的官员，让他们承担自己的责任，赦免自己的小失误，并选拔有才干的人来服务。”钟公再次问：“你怎么知道他们才华横溢，然后选拔他们？孔子说：”选择你所知道的。至于你不知道的人才，别人会埋葬他们吗？”
【原版的】
13？3子路说：“魏军（1）等待儿子成为政府，儿子将首先（2）？子鲁说：“名字也必须改正（3）！”子露说：“儿子没有错。（4）是的！习启正？”子子说：“耶宰，尤雅！这位绅士对他一无所知，盖克（5）如野。如果名字不正确，这些单词将不会很好，并且这些单词也不会很好，并且事情也不会完成。如果没有欢乐，就会错过惩罚（6），如果没有达到惩罚，人民将无所适从，因此，必须说出绅士的名字，他所说的必须一位绅士与他的言论无关。（7）就是这样。”
【注意】
（1）魏军：魏初公，黑名，魏灵公的孙子。魏灵功将其父亲快a驱逐出境。魏灵恭去世后，快奎继位。 Ku奎想返回中国争取王位，但Ku奎拒绝了。孔子在此提出自己的看法。
（2）Xi：声音？ ī，什么。
（3）名称更正：名称更正。
（4）学究：学究。
（5）Que：与“ missing”相同，表示可疑。
（6）中音：声音zhòng，适当。
（7）郭：很好，一般。
【翻译】
Zilu（对孔子说）：“捍卫国家君主希望您统治国家。您首先打算做什么？”孔子说：“首先，您必须更正您的名字。”子露说：“有这样的事吗？太过时了。这个名字怎么会正确？”孔子说：“中友太荒唐了。一位先生总是对他不知道的事情持怀疑态度。如果他的名字不正确，那就不合理说话。如果你说得不当和不合理，事情就不会做。如果事情不做，仪式和音乐就不会繁荣；如果仪式和音乐不能繁荣，则惩罚是不合适的；如果惩罚不当，人民将不知道该怎么办。绅士必须设置立场，一个人必须能够说清楚话，这肯定会奏效。绅士从不粗心对待自己的言行。”
[评论与分析]
前三章讨论的核心问题是如何参与政治。前两章指出，当权者应以身作则。无论要求人民做什么，执政的人都必须首先告诉人民，以便人民能够弄清国家的政策，即像孔子所说的那样去指导人民。但是，这三章中讨论的最重要的问题是“名称权”。 “名称的整顿”是孔子“礼”思想的组成部分。整改的具体内容是“军人，大臣，父亲，父亲和儿子”。只有“名称权”才能获得“声音”，接下来的事情将得到解决。
【原版的】
13？4范志，请学习贾。子说：“我不如老农夫。”请作为托儿所学习（1）。说：“我不如老浦。”范出来晚了儿子说：“你是小人，你一定是球迷！如果送出好礼物，人民就不敢不尊重，正义就好，人民就不敢违抗；如果你相信，出于真诚，人民就不敢变得无情（2）。四方人民（3）带着儿子到最后，为什么要种庄稼？”
【注意】
（1）苗圃：有声ǔ，菜田，扩大种植蔬菜。
（2）利用感情：感情，真爱。真诚对待。
（3）婴儿：声音qiǎng，背着婴儿的后背篮。
【翻译】
范芝问孔子如何种庄稼。孔子说：“我不如老农夫。”范志问如何再次种菜。孔子说：“我不如一个老菜农。”范志退休后，孔子说：“范志真是小人。只要上层阶级讲礼貌，人民就不怕；只要上层阶级公义，人民就不敢悖逆。 ；只要那些上层人士重视信仰，老百姓就不会真诚地对待你，如果这样做，四面八方的老百姓就会带着孩子在身边跑来跑去。他们自己？ ”
[评论与分析]
孔子毫不客气地指责范志为反派，他想学习如何种庄稼和蔬菜，他的教育思想清晰可见。他认为，在上层人士需要学习有关种植农作物和蔬菜的知识的地方，足够注意礼节，公义和信仰。他培训学生将来不再种庄稼和蔬菜，而要当官。在儒家时代，接受教育的人数毕竟是少数。只要工人有足够的体力，他们就可以从事农业生产。教育的目的是训练行使规则的知识分子。因此，孔子教育的目的不是训练工人。在当时的历史条件下，这是相对合理的。
【原版的】
13-5儿子说：“念三百首诗，教他们受统治，但不会达到（1）；如果使用这四个方向，就不能专注于它（2）。
太多了，还要用（3）作为吗？ ”
【注意】
（1）Da：精通。这就是被使用的含义。
（2）专用权：独立接听。
（3）服用：使用。
【翻译】
孔子说：“我熟悉背诵三百首“诗”，使他能办政府事，却不能办事；让他做外交使节，不能独立谈判；背诵有什么用？ ？
[评论与分析]
诗词也是孔子教学生的主要内容之一。他教学生背诵诗歌，不仅是为了背诵，而且是将诗歌的思想运用到政治活动中。儒家不主张刻板记忆和书呆子，而是将所学知识应用到社会实践中。
【原版的】
13-6儿子说：“如果你的身体是直立的，你将不会受到命令；如果你的身体不是直立的，你将不会遵循命令。”
/【翻译】B>
孔子说：“如果您是直立的，即使您不下达命令，人民也会这样做。如果您不是直立的，即使您下达命令，人民也不会服从。”
【原版的】
13-7儿子说：“鲁威的政府，兄弟也。”
【翻译】
孔子说：“鲁，魏的政治事务就像兄弟（政治事务）。”
[评论与分析]
吕国是周公旦的封地，魏国是康伯的封地。周公旦和康伯是兄弟。当时，两国的政治局势有些相似。孔子说鲁国政和保国政是兄弟。
【原版的】
13吗8魏公子敬的儿子（1）：“好的客厅（2）。起初有人说：'郭（3）合并（4））。很少说：'郭完了。'富人说：'苟美君。'“
【注意】
（1）魏公子敬：魏国大夫，名叫南楚，魏先公之子。
（2）良好的起居室：擅长管理经济和居家生活。
（3）郭：差不多。
（4）闭合：足够。
【翻译】
孔子对魏国的儿子京说：“他擅长管理家庭经济和财务。起初，他说：'差不多了。'多一点时，他说：“快完成了。”多一点，他说：“这几乎是完美的。”
【原版的】
13-9子世伟，冉有普（1）。儿子说：“恩，你！”冉尤说：“如果你是男人（2），怎么添加它？”说：“丰富。”说：“如果你有钱，那怎么加呢？”教它。”
【注意】
（1）仆人：驾驶。
（2）蜀：人口众多，此处指人口众多。
【翻译】
孔子去了魏国，冉佑为他开车。孔子说：“人口众多！”冉尤说：“人口已经很大，您还需要做什么？”孔子说：“使他们致富”。冉友说：“我们变得富有后会拥有更多的钱。该怎么办？”孔子说：“教育他们。”
[评论与分析]
在这一章中，孔子提出了“富民”，“教民”的思想，即“先富后教”。这是对的。但这并不是说人们只是有钱而没有受过教育。在孔子的思想中，人民教育始终是一个非常重要的问题。因此，在这里，我们必须注意深刻理解孔子的初衷。
【原版的】
13-10儿子说：“如果对我有用，就可以在几个月内做到，三年内就会成功。”
【翻译】
孔子说：“如果有人用我来治国，他们可以在一年内看一看，三年内就会有成果。”
【原版的】
13-11儿子说：“一个好人可以成为一个民族一百年，他可以战胜卑鄙的人，杀死他。真诚就是这个词！”
【翻译】
孔子说：“统治国家一百年的好人，可以消除残酷，废除惩罚和杀戮。这是真的！”
[评论与分析]
孔子说，一个好人要“征服杀人”，达到理想状态，需要一百年的时间。实际上，从这句话的本义上可以理解，善良的人实践“以德治国”，但并不排除必要的惩罚手段。这在实际的政治活动中不是必不可少的。
【原版的】
13-12儿子说：“如果有国王，就会有世界和仁慈。”
【翻译】
孔子说：“要是国王崛起，要实现仁政需要30年。”
[评论与分析]
孔子在上一章中说过，好人实施道德准则要达到理想状态需要一百年。本章还说，国王执政要花30年才能实现善政。同样，在实现善政之前的三十年中，国王不能排除惩罚和杀戮在社会和政治生活中的重要作用。
【原版的】
13？13 Zi说道：“如果要矫正身体，为什么要参政？如果不能矫正身体，那么一个人呢？”
【翻译】
孔子说：“如果纠正自己的举止，那么管理政治事务的困难是什么？如果你不能纠正自己的举止，那么如何才能使别人纠正呢？”
[评论与分析]
俗话说：“义人为善。”这是孔子在本章中所说的。孔子把“义”作为官official的重要方面，具有深远的思想价值。
【原版的】
13-14冉子从法庭撤退。儿子说：“何Yan也？”他说：“有政府。”儿子说：“这也是吗？如果有政府，虽然我不知道，但我会听到的。”
【翻译】
冉秋退休返回后，孔子说：“为什么这么晚回来？”冉秋说：“有政治事务。”孔子说：“这只是总务？如果有政治事务，即使君主不需要我，我也会知道的。”
【原版的】
13-15丁功问：“一个国家可以繁荣昌盛，有很多？”孔子问：“你不会说话，是否一样。人们说：“很难成为国王，但是成为传道人并不容易。”国王很难用一个词来振兴民族？”说：“你一句话就失去了国家吗？是一个君主，只有言语不会受到侵犯。”如果这是好事而不被侵犯，那它也是好事吗？如果它不好并且没有受到侵犯，难道不是一言不发吗？”
【翻译】
卢定功问：“一句话就能使国家富裕。有这样的事吗？”孔子回答说：“不可能有这样的话，但有类似的话。有人说：'很难作一个统治者，而做一个传道人则不容易。”卢定功再次问：“只有一句话可以征服国家，这是不是有这样的事情？”孔子回答说：“没有这句话可以使国家繁荣昌盛吗？” ，但是几乎有这样的事情。有人曾经说过：“我是一个君主，没有什么可高兴的。我感到高兴的是，没有人敢违抗我所说的话。”如果是正确的，没有人反抗，那就不好了。是不是如果您说错了什么却没有人反抗，难道不是只有一句话会毁灭您的国家吗？”
[评论与分析]
对于卢定功的问题，孔子的回答是肯定的。他建议丁公实行仁慈的统治和礼节，不要为没有人敢违抗君主的话而感到高兴。这值得注意。作为居于首位的统治者，如果一个想法或一个句子不合适，则可能导致该国乃至世界的灭绝。
【原版的】
13-16叶公问政治。子子说：“近者快乐，远者快乐。”
【翻译】
叶恭问孔子如何处理政治事务。孔子说：“让附近的人快乐，使远离的人回来。”
[原件] 13-17紫霞是鞠（1）Zai的父亲，要求政治。子说：“如果你没有急忙，就看不到小收获。快点赶不上你。如果你看到小收获，就不会成就大事。”
【注意】
（1）fu夫：Ju，音sound。鲁国的一个城市，现为山东省Ju县。
【翻译】
紫霞是居夫的董事，问孔子如何处理政治事务。孔子说：“不要追求敏捷，不要贪婪地追求微薄的利润。追求敏捷性将无法实现自己的目标，贪婪地追求微薄的利润也不会成就大事。”
[评论与分析]
急于求成”贯穿了辩证思维，即对立的事物可以相互转化。孔子要求紫霞不要急于在政治上迅速取得成功，否则他将无法实现自己的目标。不要贪小钱，否则他将无法成就大事。
【原版的】
13-18日叶公yu孔子说：“我们党（1）凉爽的凉亭（2），父亲挫败了羊（3），儿子（4）证明了这一点。”孔子说：“我们党的笔直与现实是不同的。父亲是隐性的孩子，儿子是隐性的父亲，是正确的。”
【注意】
（1）党派：乡党，古代有500户。
（2）弯腰的人：直立的人。
（3）偷羊：偷羊。
（4）证明：告知。
【翻译】
叶恭对孔子说：“我家有个义人。他父亲偷了别人的羊。他告诉父亲。”孔子说：“我家的义人与你提到的义人不一样：父亲为儿子隐瞒了，儿子为父亲隐瞒了。正直。”
[评论与分析]
孔子认为“父亲为儿子躲藏，儿子为父亲躲藏”意味着具有“直率”的性格。看来他把正直的道德归为“孝”和“仁慈”范畴，一切都必须遵守“礼”的规则。当然，今天应该将其丢弃。
【原版的】
13-19范智问任。儿子说：“您过着敬重的生活，执事尊重，并且您忠于他人。尽管您是Yidi，但您绝对不能放弃。”
【翻译】
范志问什么是仁。孔子说：“通常在家庭中要举止得体，认真认真，以忠诚和诚恳的态度对待人们。即使你到达了伊迪的土地，也绝对不能出卖。”
[评论与分析]
孔子在这里对“仁”的解释是基于“尊重”，“尊重”和“忠诚”三大美德的基本内涵。在家中要有礼貌和有礼貌，以满足孝道的道德要求；认真谨慎是为了满足“礼节”的要求；对他人忠诚和诚实就是表现出仁慈。
【原版的】
13？20自贡问：“这怎么称呼学者（1）？”子子说：“做事是可耻的，对国王的命运也不可耻，可以称为学者。”说：“氏族被称为孝，乡党被称为严弟兄。”
他说：“敢问下一件事。”说：“言语必须忠实，事迹必须硕果累累（2），真是个小人物！否则可以成为第二位。”说：“嘿！与邵（4）打架的人很重要？”
【注意】
（1）施：施在周朝贵族中处于最低水平。从那时起，学者已成为古代社会中知识分子的统称。
（2）果断：果断而果断。
（3）硁硁：声音kēng，拟声词，敲击石头的声音。这里的扩展就像一块岩石一样坚硬。
（4）打the的人：sha，声sh，竹制品，容量为一桶两升。一个小人物的隐喻。
【翻译】
子公问：“我怎么称呼学者？”孔子说：“我做事有耻辱感，可以去外国参加完成君主的任务。可以称为学者。”子公说：“我可以问二等吗？”孔子说：“宗族对他孝顺父母表示赞赏，乡镇人民说他尊重哥哥。”子公再次问：“是二等吗？”孔子说：“说到必须做的事，必须坚持到底，不管是非，都坚持自己的见解。这是小人。但是，也可以说这是第一个……出租车。”子公说：“现任统治者，您怎么看？孔子说：“哦！这些小人数怎么算？”
[评论与分析]
孔子概念中的“人员”首先是一个懂得羞辱而不羞辱国王的生活的人，可以承担一定的国家使命。第二个是尊重父母，服从兄弟的人。他再次是“相信言行，坚守行动”的人。至于现任执政党，他认为自己是个小人物，一点也不好。他培养的是具有前两种素质的“人员”
【原版的】
13-21兹说：“你不能走在中间（1），但是必须走，你必须发疯（2）！疯子进取，疯子会做些事情。”
【注意】
（1）中国银行：行为符合中庸之道。
（2）狷：声音柔朗，谨慎而不愿。
【翻译】
孔子说：“我找不到任何遵循卑鄙学说的人与他交往。我只能与疯子和疯子交往。疯子敢于做某事，而疯子拒绝做某事。 ”
[评论与分析]
“疯狂”和“命中”是两个相反的特质。一个是要有进取心，进取心和敢于行动；另一种是退缩，不敢行动。孔子认为中国银行既不疯狂也不偏bias。人们的气质，风格和美德并不仅仅局限于任何一个方面。两个对立的政党应相互容纳和相辅相成，以使它们符合中庸之道。
【原版的】
13-22儿子说：“南方人有句谚语：'人类没有毅力，你不能当巫医（1）。'好丈夫！” “不要持之以恒，也不要继承耻辱。” （2）儿子说：（3）不算。 ”
【注意】
（1）巫医：以占卜术治疗人的人。
（2）不要坚持不懈，也不要继承耻辱：这两个句子引自《易经》，《恒卦》，《雅各》。
（3）占卜：占卜。
【翻译】
孔子说：“南方人有句谚语：'如果没有毅力，就不能当巫医。'这是一个很好的说法！”人们不能长期保存自己的美德，他们将不可避免地遭受耻辱。孔子说：“（这句话意味着没有毅力）没有必要分心。”
[评论与分析]
孔子在本章中说过两层意思：一是人们必须有毅力才能实现事业。其次，人们必须始终保持自己的美德，否则可能会感到羞耻。这是他的要求，也是对学生的警告。
【原版的】
13-23子说：“君子与（1）不同（2），但小人是一样但不和谐。”
【注意】
（1）和谐：不同事物之间的协调称为和谐，并且各个方面彼此不同。
（2）相同：将相同的事物加在一起或与人混合在一起，称为相同。所有方面都完全相同。
【翻译】
孔子说：“君子讲和，而差在和。小人只求完全一致，不求协调。”
[评论与分析]
“和而不同”是孔子思想体系的重要组成部分。 “一个绅士是和谐的，但与众不同，反派不是和谐的。”绅士可以与周围的人保持和谐和融洽的关系，但是他必须独立于大脑思考所有事情。他从不想盲目地同意别人。但是反派没有自己的独立见解，只是在不强调原则的情况下寻求与他人完全一致，但他无法与他人保持和谐友好的关系。这是在处理事情方面。实际上，在所有问题上，“和谐而不是和谐”和“相同而不是和谐”之间的区别通常可以反映出来。 “和而不同”显示了儒家思想的深刻哲学和高尚智慧。
【原版的】
13？24子恭问：“村民们很好，怎么样？”儿子说：“不可能。” “村民是邪恶的，怎么样？”儿子说：“不可能。它不如村民好。善是善，恶是恶。”
【翻译】
子公问孔子：“整个镇都喜欢他并称赞他。这个人呢？”孔子说：“还不能确定。”子公再次问孔子：“全镇都恨他，这人怎么样？”孔子说：“不确定。最好的人是镇上的好人喜欢他，镇上的坏人恨他。”
[评论与分析]
正确地评估一个人并不容易。但是孔子在这里掌握了一个原则，即不是以人的好恶为基础，而是以善恶为标准。倾听人民的意见是适当的，也是判断一个人的利弊的基础之一，但这绝不是唯一的基础。他的思想对我们今天区分好人和坏人具有重要意义。
【原版的】
13-25儿子说：“一个绅士很容易（1）但很难说（2）。不是说不是说，而是使人成为装置（3）。这很困难。说一个小人物很容易。据说，虽然这不是说出来的方式，但也使人们有所准备。”
【注意】
（1）容易：容易与他人相处。
（2）很难说：很难得到他的喜悦。
（3）气质：仅在测量时使用。
【翻译】
孔子说：“绅士做事容易，但很难取悦他。如果您没有按照正确的方式取悦他，他将不会喜欢它。但是，当他使用人时，他总是根据自己的才能来使用人。做一个恶棍很难，但是容易得到他的喜欢。如果您不遵循正确的方式取悦他，您会得到他的喜欢。但是当他使用人时，他要全责。”
[评论与分析]
在这一章中，孔子提出了绅士和反派之间的另一个区别。这也很重要。作为一个绅士，他不会在任何方面都挑剔人，也不容易表达自己的喜好，但是在选择才能时，他经常能够根据他们的能力来使用它们，而不会要求全责。但是反派是不同的。在现实社会中，绅士很少见，这种反派并不少见。
【原版的】
13吗26子说：“绅士是骄傲而不是自大，小人是骄傲而不是自大。”
【翻译】
孔子说：“绅士坦率，坦率，但不傲慢或粗鲁，反派分子嚣张而粗鲁，但不坦诚。”
【原版的】
子13:27子说：“毅力，毅力，木头和温柔。”
【翻译】
孔子说：“坚强，勇敢，朴实和谨慎，这四个品质接近仁爱。”
[评论与分析]
孔子把“仁”和简单的人性分为一类。首先，它必须坚决果断，其次，在言行上必须谨慎，以使其接近最高的慈善状态。这个主张完全符合孔子的一贯思想。
【原版的】
13吗28日鲁问道：“这是一个学者吗？”子子说：“齐切斯思（1），依依（2）如叶，可谓是学者。朋友切斯思，弟弟依依。”
【注意】
（1）思思：声音sī，鼓舞，敦促和真诚。
（2）依依：听起来yí，善良，善良且听话。
【翻译】
子鲁问孔子：“我怎么可以称为学者？”孔子说：“相互帮助，监督和鼓励，相处和友好，可以看作是学者。朋友在互相促进和鼓励，兄弟相处和友好。”
【原版的】
子13:29子说：“好人可以教人七年，也可以当荣。”
【翻译】
孔子说：“当好人执教人民七年时，他们也可以被派去参战。”
【原版的】
13吗30儿子说：“如果你不教人民打架，那就意味着抛弃他们。”
【翻译】
孔子说：“如果不先训练人民，那就叫抛弃他们。”
[评论与分析]
本章和上一章都讨论了在战斗中指导平民百姓的问题。由此可见，孔子并不完全反对解决某些问题的军事手段。他主张训练人民，否则他将放弃他们。
