考前作文专题：“传统文化”写作指导
2020-03-23 18:20:02 166
01
解释“文化”
“一种文化如何对待其实体现在是一个人吗？”其他人则善待自己，以及如何对待自己的自然环境。在一个有着深厚文化底蕴的社会中，人知道要尊重自己-他一丝不苟，因为他一丝不苟，有品位。人知道尊重别人，他没有霸道，这是因为它没有霸道。人知道尊重自然-他不掠夺，因为他不掠夺，他具有可持续的智慧。 “ -龙应台。
对文化的定义存在不同的看法。我们综合以下信息作为基础和参考。
（1）“文化：广义上，是指人类在社会和历史活动过程中创造的物质财富和精神财富的总和；从狭义上讲，它是指社会及其亲属的意识形态适应的系统和组织。 《（《中国大百科全书》第七卷“ P1”
（2）”文化：人类创造的财富总和，尤其是精神财富，例如文学，艺术，教育，科学。 “（《金山词霸》）
（3）”文化：广义上的文化是指人类所有活动及其创造的一切的总和。狭义上的文化是指语言，写作，文学，艺术，习俗，习惯和其他人类精神活动及其产物。 （刘再平和秦永南，《中国大百科全书》第四卷“人类社会（一）” P109）
（4）“模型中存在着各种隐性和显性的文化。它是通过使用符号来学习和传播的，它构成了人类社会的特殊成就，包括各种特定的制造对象的方式和方式。文化的基本要素是传统（通过历史科学以及某些思想和价值观而衍生） ，其中价值观最为重要。”（（美国文化人类学家克鲁勃和克拉克·洪在《文化批判，其概念和定义》中）（刘再平和秦永南，《中国百科全书“第四册”人类社会》（ ）“ P107）
（5）”英美传统文化研究人员将文化理解为给定事实的各种形式的总和，将文化视为所创造的物质和精神结果的总和人类的。”（张岱年，程义山，“中国文化争议ery” P1）龙应泰认为，所谓的文化，品味，智慧，是文化积累的总和。
02
单击材料
文化美的内容可以粗略划分分为两个层次：一个是每个历史时代所展现的社会意识形态，另一个是每个审美个体所表达的主观想象力和思想。这是因为某些社会现实，思想的发展趋势与审美思想密切相关。尽管这种情况在特定的历史情况下会有所不同。但是，它们的本质和性能相似，或者它们都以相同的方式工作。让我们选择一些文化素材故事，让我们了解各个作者所传达的各个历史方面和文本内容的具体含义。
我站在田野的岸边，面对着刚铺好的土地，深吸了一口气，感觉到春天真的来了，花园里有各种各样的气味。空气。香气。刚刚下了连续的春雨的田地，不仅有薄雾笼罩的美，而且使土地柔软，更容易种植。春日很好，春雨也好！
看着农民的身影，我想到了一首禅诗：
我在田里种了绿苗， [4
当您低下头时，您会看到水中的天空；
六个清洁配方是道。
这是一首诗，象征着随着生命的移植在新田种植水稻。这意味着只有在心脏田里种水稻的人才能从心脏水看到广阔的蓝天，只有六种纯净度才是修炼者的唯一途径。要对人民的纯洁感兴趣，只有扭转他们的心，就像种植水稻的农民一样，回归原来是前进的。 （林庆轩的《水中的蓝天》）
这个主题可以是“劳动之美”，“细致敬重”，“精神家园”， “前进”和“后退”等。 以上材料表达的主题是作者在文章中所说的： “'青青苗木都是法人'，农民几千年来对美谦虚像这样的姿势练习 优美的姿势变成米黄色的金黄色的耳朵，弯曲的谦卑变成一堆直立的米，它在土地上生长，从无到有，从无到有。这不是佛法显现的奇迹吗？ “生活中的协会，为了进步，生活中有许多无尽的实践。 例如，不是学者和作家！
03
思维分歧
孔子的“人与自然和谐”的概念”具有深远的意义。自孔子转为本体论以来，他的“天人合一”概念就是人与人的“自我认同”，他的“天空”是人内在外在化的“天堂”，因此是人与自我的认同。 。可见儒家的“人与自然和谐”学说与道家学说不同，但它对人的生存实践也有深刻的认识。儒家的“天人合一”学说提醒我们，人与外界的关系，包括人与人，个人与群体，人与自然的关系，必须妥善处理。他把整个世界视为一个世界。变革的世界也是一个美好的世界。所以，人和这个世界应该是相同的，这是相同的。因此，孔子的学说终于得出结论，每个人都应该和睦，和平，充满爱心，未来的世界观是“统一的”。一切都很棒。因此，如果今天使用“科学概念”来研究儒家学说，就会发现儒家的“人与自然和谐”学说过于理想化，是一种“乌托邦”。 （《经验》刘敬铎编，人民教育出版社）
应用方向： ⑵人与人，个人与团体，人与自然； ⑶和谐，和平，友谊； ⑷“乌托邦”； ⑸理想与现实； ⑹理解和实践； ⑺生活； ⑻境界； ⑼生存与价值。
04
扩展信息
1 。每个人都有自己的家乡，每个人都有月亮，每个人都喜欢家乡的月亮。这可能就是外观。 ......因为这里有山，水，树，竹，花和鸟，所以每天晚上，当夜幕降临时，月光照耀着蓝色的波浪，天空被云雾覆盖，只有几公顷和莲花。它影响深远，鸟儿在窃窃私语。不能说这是赏月景点。荷花池月光的奇妙景色就在我窗外。无论谁来这里，都可以忽略不计吗？ （季羡林，“岳是故乡明”）
2 。李苦禅经常对儿子说：“人们首先要有个性，然后才有绘画风格；人没有品格，没有写作技巧。秦晖没有才华，书法也很不错。 EMI的一代人讨厌他们的牙齿。看到他的笔迹摔到马桶上或立即被烧毁。据说不祥的书会带来麻烦，但它却对其他人有害，并且永远不会美化他的工作。“ （李库chan之子的故事）
3 。清代诗人舒薇的诗歌很成功，但他却很谦虚。他将自己的知识和创造成就与一瓶海水相提并论，因此将他的书房命名为“博水寨”。 （“个人对话”）
4 。达芬奇从微风拂过的碧波荡漾中发现了蒙娜丽莎的神秘线条；邓肯说，她的灵感可能来自“乌云密布，波涛汹涌，在激情与山脉之间，在宁静与微风之间。“共鸣”；“湿的贝多芬”（经常在雨中散步并浸入衣服），被称为“田园诗般的交响曲”。溪中的“溪流小景”的灵感，傅雷一再要求傅聪去大自然（陈刚的“钢琴家的脚”）
5 。“作家的作品必须能够给读者留下深刻的印象。只有作家所描述的一切（场景，图像，外观，个性等）都出现在读者面前。 “（高尔基语）
社会评论高分构成的共同结构
第一段：由其他
第二段：一般性的联系材料，并通过实例证明该现象的普遍性。
第三段：证明摆现象的普遍性（如果有更多讨论，可以细分）
第四段：过渡到危害分析
第5段：危害或原因分析
第6段：过渡
第7段：谈论解决方案
05
示例引用
传统与遗产
赏归鬼思在清风和洁白的月亮下，不再有兴趣；在河浪中哀悼古今思想，意义逐渐消退。坚持鞭炮声中的团圆团聚，欢乐逐渐消退...现代人，在中秋节期间，有几个人看着月亮和怀远，担心他们只会住在钢筋混凝土的框架中，独特的风味和微弱的月饼？春节期间，几个人与他们的妻子和孩子一起分享了家庭的欢乐。快乐，恐怕我只能在跑步前后忙碌的生活？在这种情况下，我不禁要问：我们将从传统中继承什么？
我们的文化战线萎缩了，迷人的明月不再吸引现代人。在人们的眼中，人们冷冷地将其放在一边，让它在寒冷的夜晚（冷蓝色）独自站立。太冷了！它不仅是月亮，而且是现代人的心脏，也是现代尘土文明的灵魂。传统消失了。一个小月饼认为它具有一切，但它只是一个空壳。没有文化内涵，所有载体将失去意义！
我们的传统需要代代相传。我们在传递什么？是自古以来就吃的月饼吗？是一堆自古以来就被刺穿的bundle子吗？那是自古以来锅中的饺子吗？明显不是。但是，实际上，有多少人认为，在月球上吃几口月饼是富有诗意的中秋节；有多少人认为一碗饺子会和有名望的人团聚呢？我们要继承的是文化内涵，而不是它的载体。
如果我们能谈谈中秋明月下的古代与现代，无论是神话中的Chang娥奔月，还是探寻月球的过程。现实，将古代与现代融为一体，以明亮的月亮为纽带，以当代的智慧传达古代人的哲学，这就是文明的传承。或者，您可以吟诵几首诗，感受古代明月的感觉，探索古人的生活。明月的独特情感也是文明的传承。
继承不应以真实事物为基础，也不应与载体的约束联系在一起。要把握传统内涵，让精神血脉在历史的延续中不断流动，不断注入新的生命，赋予它力量，让它无限地延续下去，赋予生命力，使其不受干燥的威胁。
传统是文明的结晶，需要不断地继承。不要让传统的花朵在不活跃的土地上枯竭。
06
模拟练习
论文标题
人类社会进入21世纪后，工商业的全球化正在逐渐改变人们的生产，生活方式，思想和行为方式，并正在消解传统文化的本质。传统文化似乎逐渐成为记忆中的历史：传统节日逐渐减少，传统歌舞逐渐被抛弃，曾经在民间闪耀的各种民间艺术也有失落的危险。从文化的角度来看，我们似乎必须保留濒临现实社会中消失的传统文化和艺术。但是从另一个角度来看，这可能不是必需的。
您如何看待传统文化的消失现象？请写一篇关于“传统文化正在流失”的文章。
主题分析
这个主题具有重大的时代意义。 我们不妨将这个话题变成一个问题： 我们如何面对正在消失的传统文化？ 这样更容易掌握。 面对中央电视台庞大的“百名讲师”阵容，以促进中国古典文化的传播，面对中国传统节日的变色以及由此引发的争议，我们一定不能错过鲁迅先生。教义”不禁想到： 我们国家的根源在哪里？
相对容易掌握书面论文。可以争论和反驳；它可以在国内外的古代和近代使用，也只能因当代社会现象而受到赞扬和弃用。不必写其他样式，就可以写出出色的作品！关键是文本中是否可以体现出责任感和使命感！
注释示例
没有月亮的夜晚
李白很寂寞，因为他没有自由和轻松的《月下》；没有苏悦，他很难过，因为他没有载体表达对死去妻子的怀旧之情。否中国古代文人在一个月内死寂无声，几千年前的文化完全消失了。没有这个月，中国就迷失了，是一对高大的夫妇，没有基础。
一个月是中华文化的灵魂，现在夜晚没有“月亮”，中华文化将从何而来？中秋夜，半月墙，没有那么多美丽人们已经注意到它。即使第十五个月亮更大且更圆，也不会抓住尤兹家的心脏。 “看月亮，见云中的人”已成为古老的话题，因为现代不再需要“思考”。发送照片并打个电话。我上次在互联网上见面的时间比看月亮和云朵要简单得多，也更快。看来“月”确实没有用，中国文化没有地方可以使用它，越来越多的人忘记了现实世界中的“月”。但是，我一个人爱月亮，在月亮的夜晚，我晚上不敢走路，我过着“月亮”的生活，感觉到了目的地。
李白的“青春不知月球，被称为白玉碟”使我想起了童年，渴望天真和天真； “怀疑床前的月光落在地面上“霜冻”是熬夜的良药。这是人们从幼稚到成熟的障碍，是人们现实生活的开始。想象一下东坡有多美丽那是他一个人的时候，看着“月亮缺失和稀疏的通”，听着“缺少一个人的第一次沉默”，和“古虹”在一起，和“月亮缺失”，现在，尽管夜晚已经来了，但是没有寂静的夜晚，树梢上虽然没有月亮挂，但是没有鸟的踪影，这一景象不仅不会给您带来悲伤，反而会使人更加沮丧和悲伤。我真羡慕苏Shi的那个月。在苏Shi的一生中，只有看着灿烂的月亮，他才从俗气到轻松自在，从喧嚣到寂静，他才松了一口气，苏Shi失踪的那个月就是“千社区公卷”兄弟的那个月。苏Shi失踪的一个月是“月圆之夜，短松岗”真爱的月亮；他对苏Shi的向往是“缺月”。
最难忘的是“三五个夜晚，半个月亮，明亮的墙壁”，总有一种难以形容的渴望。就像月光下的网子一样，只要有一个月夜，我无处可去。月亮再也无法摆脱我的内心，也无法摆脱月亮的光芒。
我没有月亮的夜晚，我寂寞，没有人可以捕捉我灵魂的悲伤，没有“月亮”的夜晚，我的生活是黑暗的，阳光永远泪别开寂寞的夜晚。我需要一个月夜，而中国则需要一个“月亮月”来跟前。
[评论] 本文标题新颖，材料独特。乍一看，月亮似乎与传统文化格格不入。在理解作者写作的美之前，请仔细阅读并仔细考虑。本月是中华民族传统文化的复杂情结。文章的开头是李白之月写的，写了古代文人赏月的感受，自然而然地与今天的“忘了”月相比，表达了他美好的愿望。人们认为，中华民族'娥奔月梦想的实现应该指日可待。
掩护·起飞
“燃烧长江，海浪已经荡漾了英雄”，也许，那个古老的铁血丹心的生命在历史的战车中早已悄然逝世，但是，中华民族光荣灿烂的传统文化会永远消失吗？
春天的花朵和秋天的感谢，野鹅阵向南移动。历史的中国人一路走来，她徘徊在古老的长城“秦始明，月亮，韩世观”的前面，站在唐代的舞蹈舞台上。可悲的是，秦淮河的水太冷了，北部沙漠的铁架太硬了，清末统治者太弱了，西方入侵者的枪支太好了，可悲的现代历史这个国家变成了无数崇高理想的人的花草丛生的传统经典，承载着文化的终结，永远恨死了！
直到今天，剑和剑之剑已遥远，血雨已逝。和平的和平时代似乎也已成为传统文化的墓主和end夫。更不用说麦当劳在神州的文化泛滥，有多少年轻人失去了法国的珍贵香水，疯狂的英语流行风席卷了音乐界，日本动漫也破坏了我们的青少年，就像情人节上朦胧的月亮那天，它比起七夕节的动人故事更让人着迷，比中秋节的团圆月更美丽。
确实已经养育了五千年的传统文化即将灭亡？如果是这样，那么传统文化被遗忘和西化的那一天，也是中华民族灭亡的时刻。这不是耸人听闻的。一个国家的立足点仅仅是其优秀的传统文化。这是深深植根于我们每个人的精髓，是推动国家繁荣的不竭动力。
令人欣慰的是，近年来，学习中国文化的热情和学习古典文化的热情给了我们希望。沉浸在历史深处的文化经典已经开始在人们面前浮现。于丹的《论语》将孔子思想的精髓用美丽而脆弱的语言编织成现代人思想的摇篮。易中天用幽默的话语感动了一系列超现代的《史记》和《三个王国》，这部戏很精彩。更不用说功利主义评论与严肃的学术研究背道而驰，但是它对传统文化传播的贡献是不可估量的。
孔子并不只是于丹的圣人，而是我们内心的守望者：“三个王国”不是一个人单独展示的易中天，而是着迷的由我们每个中国孩子。美丽的传说。传统文化的丧失和复活将见证我们古老民族的崛起和复兴。
“繁荣的歌手是一个沮丧的人，期待着一千个眼泪”，让我们观看灵魂的文化净土，驱逐历史之风，扬扬天空，看龙腾飞！
“评论” 文本中非凡的动力是本文的最大特色。质疑传统文化的现状，然后谈论过去和现在，最后彼此交谈，可以说是一口气。
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