第七十篇 五常致大论

2020-10-17 18:37:33 138

【原版的】

黄帝问：太空虚和孤独，五个运气很弱，繁荣与衰落是不同的，得失是一致的，我想听听平静，名字为什么叫什么，纪律如何？

齐大叔回答：“招呼再问”，伍德说：“结合”，“火”：“光明”，“土”：“准备”，“金”：“平”，水：井顺。

皇帝说：不能吗？

齐叔叔说：“木”表示渭河，“火”表示发烟，“图”表示卑鄙的监狱，“金”表示“丛歌”，“水”表示河流。

皇帝说：太多了？

齐叔叔说：木头意味着发生，火意味着河西，大地意味着顿福，黄金意味着凝固，水意味着流动。

【翻译】

黄帝岛：宇宙深远而广阔，五福不断循环。其中，跌宕起伏有所不同，其次是损益。你能告诉我五届全运会的和平是如何命名的吗？如何定义其徽标？

齐叔叔回答：您的问题真的很有意义！所谓平静的空气，木材被称为“压缩”，散布着柔和的空气，使万物繁荣。火被称为“生明”，明亮而繁荣，使万物繁荣。土壤被称为“北化”，它具有生物化学和万物的光环，因此万物都有身体。黄金被称为“神平”，散发着安宁与和平的气氛，使万物坚固。水被称为“井顺”，它具有沉寂和光滑的空气，使所有东西都可以储存。

黄帝岛：那五个运气怎么样？

齐波说：如果不够，木就叫“围河”，没有阳气，万物迟钝。火被称为“发烟”，较少的热空气会使所有事物变得暗淡无光。土壤被称为“屈辱”。 “，没有生化空气，这会使一切变得虚弱；黄金被称为“从革”，没有坚硬的空气，它将使所有事物变得松散而富有弹性；水被称为“排水”，没有密封的空气，使得万物都干了。

黄帝岛：多少钱？

齐波说：如果过多，木材就被称为“发生”，过早地散发出温和的空气，使万物早日发育。火被称为“河西”，散发出浓烈的火气，使万物燃烧不安；土壤被称为“顿福”，具有强大而坚固的空气，但是它使一切都无法形成；金被称为“硬化”，它具有坚韧的空气，使所有事物都直立；水被称为“流行”，它具有溢出作用空气，使所有事物都无法漂移。

【原版的】

皇帝说：三气之吉，我想听听。

齐叔叔说：问西湖子！吉赫志，穆德周星，杨书贤布，吴华轩平。它的气底，性质各异，用途笔直，变态，植物种类，政治分歧，气候温和，风，肝脏，肝脏惧怕清洁；它的主要头，它的谷物，大麻，它的果梅实际上是一个核心，应该是春天，它的昆虫的头发，它的动物狗，它的颜色是苍白的。它能滋养肌腱，它的疾病饱满，它的味道很酸，它的发声角，它的骨干，它的数量是八。

盛明时期，正阳时期与治所，德施周浦，五权制衡。气高，性快，燃烧，变成火，火，光明，天气热，热，心脏，怕冷，它的主要舌头，谷物和小麦，杏果，实际上应该是夏天，昆虫的羽毛，马匹，颜色是红色；它的血液，它的疾病？外观，它的味道很苦，它的声音迹象，它的身体脉搏，它的数量是七个。

在筹备的历史上，齐协会关闭了几天，德国的四个政治政策和五个现代化都得到了修复。它的气质平坦，性质光滑，使用率高，其转化饱满，其土壤状，其管理安静，其天气炎热，潮湿，其内脏脾脏，脾脏怕风；它的主要嘴是它的谷物它的枣果实际上是肉质的，它应该在夏天生长，它的昆虫，它的牛，它的颜色是黄色，它的肉被饲养，它的疾病不是，它的味道是甜的，它的声音是宫殿，它的皮肤是五个。

审判和平的纪律，不争辩地接受，不犯罪地杀人，宣布了五个转变。它的气质清洁，性质坚硬，使用分散，紧实和涩涩，呈金黄色，体力旺盛，等待期通畅，干燥，内脏肺部，肺热。它的主要鼻子，谷，大米，水果，桃子，事实上，它的壳，应该是秋天，它的昆虫，它的鸡，它的颜色是白色。它的皮毛滋养，咳嗽，味道辛辣，它的音商，外面的材料坚硬，数量为九。

在京顺时期，躲避不伤，善待善良，将盐转化为整体。它的气质清晰，自然肥沃，结实，像水，政治流动，天气凝结，变冷，内脏肾脏，肾脏惧怕潮湿。它的主要两种阴，它的五谷豆，它的水果栗子，实际上应该是冬天，它的昆虫鳞片，它的动物彘，它的颜色是黑色，它可以滋养骨髓，它的疾病，它的味道是咸的，它的声音羽状，它的材质是六。

因此，不要在出生时就杀人，不要长期惩罚，不要变形，不要控制，收获，不要伤害，躲藏和不克制，这很平静。

【翻译】

黄帝岛：以上三个气年标志着，请告诉我他们的不同情况？

齐伯伯说：你问的真的很好！在和解的岁月里，木材的美德无法达到上下，阳气舒畅，阴气得以传播，五种元素的气化可以发挥其正常功能。它的气质正直，它的性别服从万物，其功能就像树枝的笔直伸直，它的生化作用可以使万物繁荣，它的属是植被，它的权利是发散，它的气候温和，它的权利是表现为风，人的内脏是肝脏；肝脏害怕凉爽的金气（金科姆），肝脏使眼睛恢复活力。因此，主要目标是谷物中的大麻和水果中的李子。丰富的是细胞核，而季节是春天。 ，对应的动物是昆虫的毛毛虫，牲畜的狗的毛，颜色苍白，由肌腱喂养，如果生病，则很饱和，有五种口味的酸味，有五种声音它是一个角，属于对象的主干，在五个元素中的数目为八。

在盛明年，南方的消防运输秩序井然，其优点在四个方向上得到了普及，使五种元素得以气化和均衡发展。它的气上升，它的性快，它的作用是燃烧，它的生化能使它繁荣，它的种类是火，它的力量是使光可见，它的气候炎热，它的力量表现为热，应该适用于人体内部器官。心脏害怕冷水蒸气（水胜过火），心脏对舌头开放，因此主要在舌头中。它是谷物中的小麦，水果中是杏。网络使它更加丰富，季节是夏天。相应的动物是昆虫中的羽毛蠕虫，牲畜中的牛，它们是黄色的并且充满肉类。如果他们生病了，那就是卑鄙的人。它们有五种口味的甜味，有五种声音的宫殿和物件，据说它属于皮肤类型，并且五个元素中的出生人数是五个。

在筹建的那一年，天地的气化是和谐与和平的，其美德与悲哀四面八方传播，使五种元素的气化可以完美地发挥其作用。它的空气宁静，性别柔顺，其功能可以是高能量的，其生化能可以使万物成熟和饱满，其类别为土壤，其权利为使其安静，其气候为湿热，其正确的表现是湿的，应该是人体的内脏是脾脏；脾脏怕风（木头抑制了大地），脾脏张开了嘴，所以它主要在嘴里。它在谷物中，水果是枣。肉质丰富​​，季节长。在夏季，应该使用的动物是昆虫中的蠕虫，牲畜中的奶牛，颜色为黄色和肉类，如果生病，它们是腹泻，五种口味的甜味和五种声音的宫殿。对象属于皮肤类别，五个元素中的出生数为五个。

在试用年中，尽管黄金的身份已经关闭，但没有剥夺。尽管黄金被杀死，但没有伤害。五个元素的气化必须清晰明了。它的空气清洁，性别强壮，功能成熟而分散，其生化反应可以使万物牢固收敛，其类别为金，其功率轻且严重，其气候凉爽，其功率性能干燥，应应用于人体肺的内部器官是肺；肺部怕热（火抑制了金），肺部向鼻子敞开，因此鼻子是主要来源。谷物是米，水果是桃。它充满了贝壳，季节是秋天。相应的动物是昆虫中的蠕虫，牲畜中的鸡，它们是白色的，并用毛皮喂养。如果他们生病了，他们就是咳嗽。它在五种风味中具有刺激性，在五种声音中具有商数，并且物体来自。据说它属于外包装类别，并且五种元素中的数量是九。

在景顺年间，可以在不损害万物的情况下容纳气藏，其优点是顺滑地下降，必须完成五种元素的气化。它的空气清洁洁净，性别向下，其功能是水流灌溉，其生化是固化，其属是水，其动力是无限的，其气候是严寒和多云，其动力性能是冷的，应应用于人体内部器官是肾脏；肾脏惧怕潮湿的土壤（涡轮水），肾脏在第二阴处复苏，因此它们主要在第二阴处。在谷物中，豆类是豆子，水果是栗子。浓缩的是果汁，而季节是冬天。相应的动物是昆虫中的鳞虫，家畜中的猪，它们是黑色的，充满骨髓。如果生病了，他们就是爵，这是五种口味的咸味，五种声音的羽毛，还有物体。它属于流动液体的类别，五个元素中的数目是六个。

因此，增长和收集的规律不应被破坏。万物生来就是不杀人，很长一段时间都没有受到惩罚，为了改变时间而不停下来，没有伤害就关闭，没有约束地躲藏。这称为平静。

【原版的】

使命与和谐的时代意味着人生的胜利，愤怒不是政治的，气是养的，持久的是平静的，收获是早期的，阴雨落下，风云密布，植被晚了，绿色是干燥的，东西是美丽的。确实，皮肤和肉都充满了。它的气涩，使用起来很集结，它的动作和眼泪缓慢，它的头发很恐怖，它的脏肝脏，它的水果，枣和李子，事实上，它的核壳，它的谷物和米饭，它的味道很苦，它的颜色是白色，它的野兽，狗，鸡，它的昆虫毛发媒介，它的主要雾气和凄凉的露水，它的声角商，它的疾病动摇着要注意恐惧，也来自金子。小角与商相同，上角与正角相同，上商与正商相同。它的疾病分支被消除了肿，并且它的甜虫和邪恶会损害肝脏。上层宫殿与主要宫殿相同。小郝杀死了，火焰正在沸腾，所谓的蝎子是主要的flying蝇。是雷婷

傅明的历史是万古长征。龙琪没有声明，气体的积累是反分布的，气体的自我管理，秩序的转变是横，寒冷和晴朗的数字，夏天是稀薄的，物质是诞生的，出生不长，现实与少年，老与阳如果气生，,虫就会早起。它的气滞血瘀，使用猛烈，它的运动容易变化，它的酸痛，肮脏的心，它的栗子桃，实际上是佐料，它的五谷豆和米饭，它的味道苦又咸，它的颜色是神秘，它的动物马是彘，它的昆虫羽毛鳞片，它的主体是冰，雪，霜冻和寒冷，它的声音代表羽毛，它的疾病是微弱和悲伤的。也来自水化。邵正与邵宇相同，尚上与郑上相同。邪恶也难过。宁那可怕又可怕的话，暴雨在下雨，雨在下雨，主人突然下注，雷声震撼，雨是沉雨。

简陋的监狱的纪律有所减轻。气不下令，卫生与政府独立，气久，雨蒙蒙，气静，风寒兼富，植被光荣，美不真实。它的气散，它的用途是静态的，它的运动，疮，溃疡和肿，它的头发停滞，它的脾脏，它的果实是李子和栗子，实际上，它的核，它的谷类和豆类，它的味道是酸和甜，它的颜色是淡黄色，它的牛和狗，它的蠕虫，它的主人的狂怒，它的声音，宫殿的角，它的病情是否饱满，来自木头。邵宫与邵教相同，上宫与主宫相同，上角与直角相同。它的病发泄了，邪恶伤害了脾脏。震动拉动着，小食散落，它的四度，它的主人被击败，老虎和狼被用来清洗，而政府则是一种耻辱。

在革命时期，是为了打折。齐齐气后，发怒是促进，美德的结合是增长，消防政策是颁布，将军是球迷。它的气养，使用烦躁，禁止运动，咳嗽和哮喘，内脏肺，水果是李子和杏子，实际上是贝壳，谷类和小麦，味苦而刺鼻，它的颜色是白色药片，动物是鸡和羊，昆虫和羽毛是羽毛，它的主人是姚燕硕，它的声音迹象，病态，打喷嚏和咳嗽，来自火葬。邵尚与邵正相同，尚尚与郑尚相同，上角与右角相同，邪伤肺。烈焰很猛烈，但是冰，雪，霜和冰雹以及主要的鳞片都落在了老鼠身上，这个年龄还早，但寒冷就此诞生。

洪流的时期是反阳的，躲藏的顺序没有提高，气变了，长气表明announce虫不会躲藏，土壤湿润，春天减少了，草和木材茂盛，繁荣昌盛。它的气滞，渗软，运动牢固，干燥，内脏肾脏，水果，枣和杏，实际上，它的肉，它的谷类，小米，它的味道甜咸，它的颜色是神秘，它的牲畜牛有它的昆虫鳞片，它的主人爱于微弱，声音羽毛的宫殿，它的疾病和功能障碍，它也从土壤中转化。邵宇与邵公相同，上宫与本宫相同。他的病可能损害肾脏。阵阵微弱的骤雨，然后震动而拉开，玉衣，它的主要头发湿了狐狸，变化没有隐藏。

因此，如果您利用危机带来的好处，您将很快来。暴力疟疾没有任何美德，这场灾难将被扭转。

【翻译】

调试之年称为盛盛。愤怒不能很好地行使其权威，所以气被发扬（土壤不惧怕木头），长气自然平静（木头不能生火），所以收割的顺序很早（金圣木）而且，凉爽的雨水不时滴下，风和云经常升起，植被无法及时生长，很容易枯萎和枯萎。一切都早熟，肉和皮肤饱满。它的气是收敛的，其功能受到限制，并且不能被伸展。人体的变化是肌腱和侧支的弱点，或者容易被震惊。它应该是内脏中的肝脏，果实中的枣和李子，并且其核心和外壳都被丰富。在谷物中，它是草和米。有五种口味，酸辣味。在颜色方面，它是白色和浅色。在牲畜中，它是狗和鸡。在昆虫中，它是毛毛虫和蠕虫。主要气候为雾和冷空气。它是角度和商。如果疾病发生，它将动摇和恐惧。这是由于运气不足与黄金之间的关系。因此，较小的角度等于商。如果穆斯天遇见绝音之风，则不满意的穆云将在斯天的帮助下变得平静。因此，如果他遇到上角，其气可以与正角相同。如果阳光明媚，干燥，木材将变得更糟，并跟随黄金能量而成为黄金的安宁。因此，上尚与郑上相同。人体可能会出现四肢无力，and疮，蠕虫和其他疾病。这是由于线虫和肝损伤之间的关系。例如，当天空太阴暗潮湿时，地球并不惧怕它，它也可以形成乡村用途并成为地球的平静。因此，风尚宫与主宫相同。因此，新的一年起初是一个恐怖的景象，但随后又变得凶猛而可怕。灾难应该是San（东部）。这是因为黄金和天然气正在压制木材，迫使愤怒进行报复。当火焰来来去去时，主人飞翔，、,和野鸡回到火中，大怒。

发明的一年叫做盛昌。长期的气体不能被促进，储集层的气体被分散，并且未经授权而被收集。气体是平静的，无法产生。经常会出现冷气，夏天的热量微弱，一切都是由地球上的气体产生的。但是，由于运气不足，它出生时就无法生长。尽管可以取得成果，但它很小。从生化角度看，它已经衰老，阳气弯曲，并且early虫早被储存。气是死气沉沉的，所以当它袭来时，势必会变得猛烈，它的变化往往是若隐若现和多变的。在人体中，应该是内脏中的疼痛。水果是栗子和桃子。它富含抵押品和果汁。在谷物中，它是豆类和米饭，在苦味和咸味中有五种风味；在颜色上，它是轩和丹；在牲畜中，是马和猪；在昆虫中，它是蠕虫和鳞虫；在气候下，它是主要是冰，雪和霜冻，声音上是徽记和羽毛。 ，如果疾病发生，那是精神上的困惑，悲伤和容易忘记，这就是水与火之间的关系。所以邵辉和邵宇是一样的。如果阳明是干燥的，而金四天是干燥的，因为黄金不惧怕火，它形成了黄金的能量，并成为黄金的安宁，因此，富明的风尚尚与郑尚相同。因此，该病是由于恶魔，悲伤和运气下降而引起的，因此出现了暗淡的凝结和冷风的苦涩现象。但是，暴雨仍在继续，其灾难发生在久（南部）。这是一个质朴的来去去。大雨打赌，雷声震撼，乌云遮住了阳光，雨继续。

卑微的监禁岁月称为减少。无法气化土壤，但是木材的生命力旺盛，并且长期的生命力可以照常保存。雨不能及时降落，气体是平静的，风和冷结合在一起。尽管草木繁茂，美丽，但美丽却无法实现。这只是一种空壳或丰满。它是分散和分散的，其效果不足且过于静态。人体的变化是疮，脓，溃疡，肿和水蒸气的产生。它应该是内脏中的脾脏，而应该是水果中的李子和栗子。富含的是果汁和细胞核。在谷物中，是豆类和大麻。有五种口味，酸甜。颜色为蓝色和黄色。在牲畜中，它是牛和狗。在昆虫中，它是蠕虫毛虫。运动时，有振动破裂的趋势，声音是宫殿和角度，如果疾病发生，它是饱满的或阻塞的。这是土壤和木材之间的关系。所以邵公和邵教是一样的。如果太阴和太潮湿，土斯天也许不能及时运走，但是在诸天的帮助下，它也可能变得平静，因此剑峰上宫与主宫一样。如果遇到Jueyin风和Mu Sitian，陆路运输将更加腐烂，并且将跟随木材的气体使用木材，并成为知道木材的木材，因此上角与正角相同。就发病而言，由消化不良引起的腹泻是由脾脏引起的。土层减少，木材获胜，所以看到了风振，破坏和飘动的现象，然后植被逐渐枯萎，灾难应该发生在中间宫殿并向四面八方蔓延。由于金气的来来往往，会堕落和受伤。由于家庭；像老虎和狼一样，清洁能源有效，愤怒被抑制，无法行使力量。

改革的一年被称为收割。气不能及时收集，气可以发扬，长气与气可以结合，火可以发挥力量，万事兴旺。它的气势发达，效果迅速而嘈杂。人体的变化包括咳嗽，失音，无聊，烦躁不安以及发展中的咳嗽和哮喘。内脏是肺。水果是李子和杏子。贝壳和附属物得到了丰富。在谷物，大麻和小麦中，有五种口味，苦，辛辣，有色，白色和朱红色；在畜牧业中，有鸡和绵羊，在昆虫中有蠕虫。由于缺乏黄金和着火，船长倾向于发光和燃烧。声音是企业和标志。如果发生这种疾病，那就是打喷嚏，咳嗽，鼻塞和流血。这是因为缺少运气和火化。所以邵尚和邵辉是一样的。如果阳光在金色的商铺中闷热，即使金色的运气不是那么好，在救世主的帮助下它也会变得平静，因此革命中的上尚就和郑上一样。如果穆斯天在追风的时候，由于缺乏黄金运气，木材就不怕黄金，它也可以形成木材气，成为知道和平的木材。因此，上角与正角相同。该病是由恶气伤肺引起的。由于金和火的下降，火很热，但有雪，霜和冰雹。灾难应该在西部。这是水蒸气的回流，所以主人就像是昆虫的鳞茎动物，猪和老鼠都阴郁，冬天的储存空气来得早，所以发生了大的寒冷。

洪流之年被称为反阳。储层气体较弱，无法行使其力量来密封天然气。结果，气体繁荣。长期的气体将被宣布并向各个方向扩散。虫应隐藏而不是隐藏。土壤潮湿，泉水减少。草木茂盛，万事繁华。和丰满。它的气不能光滑，所以它的功能是秘密地渗透和排出，它的变化是问题的症结，疾病是干燥和gg，其内部器官是肾脏，水果是枣和杏，果汁和肉丰富了。谷物是小米和大米，五种口味是甜和咸的，颜色是黄色和黑色，牲畜是猪和牛，昆虫是鳞虫。水运正在下降，使用了乡村风格。因此，主要原因是尘土飞扬。声音是羽毛和宫殿，而人体的病变是功能障碍和下部的症结。这是水缺乏运输与土壤转化之间的关系。所以少宇和少宫是一样的。如果有质朴的锡蒂亚尼人，水的运输将进一步下降，并遵循质朴的事物使用。因此，尚宫与主要宫殿相同。这种疾病可以看作是阻塞性或阻塞性排尿，这是由损害肾脏的恶气引起的。由于缺乏水运，灰尘微弱，或者突然下雨，但是风将向相反的方向振动，因此灾难应该是（北方）。这是木材的归还，所以我们看到毛毛虫并且擅长改变。不负责隐藏。

因此，当不幸的一年时，胜利和立于不败之地的精神将利用它的软弱，像不请自来的客人，不请自来，暴虐和不道德的行为。相反，他本人受到了伤害。这是报仇。关系。进行暴政的任何人都会受到轻微的报复，严重的复仇将是严重的。必须要报仇的这种情况是运气。

【原版的】

发生的时间是对于奇辰。大地疏通大口，蓝色的气息到达，阳气与传播，阴气随之而来，生命力纯正，万物皆荣耀。它的化生，它的呼吸很美，它的统治是放松的，它的规则是舒缓的，它的运动是令人眼花，乱的，它的美德是沮丧的，它的振动和拉动，它的谷物，大麻，它的牲畜，鸡和狗，它的果实是梅它的颜色是蓝色，黄色和白色，它的味道酸甜，它像春天，它的脚是阴阳少阳，它的内脏肝脏和脾脏，它的蠕虫和头发，它的核心在外面是坚硬的，它的病是生气。太教和上商一样。在迹象上，气将被逆转，这种疾病将是有益的。如果您不在乎自己的美德，您将重拾自己的气，秋天的气将被切开，即使您将其杀死，气也将被清除，草木雕为零，邪恶会受到伤害。肝脏。

河西籍是范茂的。阴气内化，阳气外在繁荣，热量转化，事物可以繁盛。它的变迁长，气势高，它的政治运动，它的秩序明显，它的运动辛辣刺激，它的道德嘈杂而又热，它变热又沸腾，它的谷物，小麦，豌豆，它的绵羊，它的水果，杏和栗子，颜色为红色，白色和神秘，味道苦，苦和咸，像夏天一样，其手为少阴和太阳，其手为阴少阳，其内脏为心脏和肺，其为昆虫羽毛鳞片，其静脉和静脉，其疾病，疟疾，鲜血傲慢的眼睛。上虞与郑铮相同。如果将其全部收集起来，其患病的皮疹将继续征收，并收集气体。暴力政府，捕集的气体将恢复，有时会凝结，有时会下雨，霜冻和冰雹，割冷，邪恶和悲伤。

敦福的历史是为了世界化。美德与安宁，光滑而长久至饱满，给阴部扎实，物化。在厚厚的土壤中看到烟雾浓雾，大雨时使用水分，干燥是解毒剂。它转过身，它的气血充沛，它的政治安静，它的命令准备好，它的运动蓄积，它的美德柔软而湿润，它的变化被震惊，它的漂流突然崩溃，它的谷物麻，它的牛和狗，它的果实和枣李，它的颜色是黑色和黑色，它的味道是甜，咸和酸的，就像一个漫长的夏天，它的脚太阴阳，它的脾脏和肾脏，它的蠕虫和头发，它的核，它的腹部饱满，四根枝条未抬起，大风急躁，恶伤脾脏。

坚定的时代即将吸引。天气干净，大地晴朗，阳气由阴支配，干燥由政府支配。它的转型，瓦斯削减，政治，秩序得天独厚，暴力中断和溃疡，美德，薄雾和露珠，转型，谷物，大米，小米，牲畜，鸡和马，水果，桃子和杏子。 ，它的颜色是白青丹，它的味道又苦又苦，它像秋天一样，能处理太阴和阳明，它的肺和肝脏，它的蠕虫和羽毛，它的身体附属物，它的疾病，呼吸，胸部？杨怡上正与正商相同。他身体健康，而且咳嗽得病了。政变暴动不光彩。它们柔软而脆。他们被长空救出。火在烧。

潮起潮落的时代是密封。汉斯实现，世界严格凝结，西藏政府用布，长期秩序不提倡。它的尊严，其强大的气体，其政治安静，其秩序在流动，其运动飘浮，其士气令人恐惧，其气氛变为冰，雪，霜和冰雹，其米粒，其牛，其果实

故曰：天恒其德，则所胜来复；政恒其理，则所胜同化，此之谓也。

【翻译】

肝。

赫曦的年份，称为蕃茂。少阴之气从内而化，阳气发扬在外，炎暑的气候施行，万物得以昌盛。其生化之气为成长，火气的性质是上升，其权力是闪烁活动，其权力的表现为显露声色，其变动能使烧灼发热，并且因为过热而缭乱烦扰，其正常的性能是暑热郁郁蒸，其变化则为热度高张如烈火，在谷类是麦、豆，在畜类是羊、猪，在果类是杏、栗，在颜色是赤、白、黑，在五味是苦、辛、咸，其象征为夏天，在人体的经脉是手少阴、手太阳和手厥阴、手少阳，其应于内脏为心、肺，在虫类是羽虫鳞虫，在人体属脉络和津液，在人体的病变是因为心气实则笑，伤于暑则疟疾、疮疡、失血、发狂、目赤。火运太过，若逢太阳寒水司天，水能胜火，适得其平，故赫曦逢上羽，则和正徽相同。水运既平，金不受克，所以收令得以正常，因水气司天，水受火制，所以在人发病为厔。若火运太过又逢火气司天，二火相合，则金气受伤，故逢上徽则收气不能及时行令。由于火运行令，过于暴烈，水之藏气来复，以致时见阴凝惨淡的景象，甚至雨水霜雹，转为寒冷，若见病变，多是邪气伤于心脏。

敦阜的年份，称为广化。其德行浑厚而清静，使万物顺时生长乃至充盈，土的至阴之气充实，则万物能生化而成形，土运太过，故见土气蒸腾如烟，笼罩于山丘之上，大雨常下，湿气用事，燥气退避。其化圆满，其气丰盛，其权力则为静，其权力的表现是周密而祥备，其变动则湿气积聚，其性能柔润，使万物不断得到润泽，其变化则为暴雨骤至、雷霆震动、山崩堤溃，在谷类是稷、麻，在畜类是牛、犬，在果类是枣、李，在颜色是黄、黑、青，在五味是咸、酸，其象征为长夏，在人体的经脉是足太阴、足阳明，其应于内脏为脾、肾，在虫类是倮虫毛虫，在物体属于人体肌肉和植物果核的一类，在病变为腹中胀满，四肢沉重，举动不便，由于土运太过，木气来复，所以大风迅速而来，其所见的疾病，多由邪气伤于脾脏。

坚成的年份，称为收引。天高气爽洁净，地气亦清静明朗，阳气跟随隐气的权力而生化，因为阳明燥金之气当权，于是万物都成熟，但金运太过，故秋收之气旺盛四布，以致长夏的化气未尽而顺从收气行令。其化是提早收成，其气是削伐，其权力过于严厉肃杀，它权力的表现是尖锐锋利而刚颈，其在人体之变动为强烈的折伤和疮疡、皮肤病，其正常的性能是散布雾露凉风，其变化则为肃杀凋零的景象，在谷类是稻、黍，在畜类是鸡、马，在果类是桃、杏，在颜色是白、青、丹，它化生的在五味是辛、酸、苦，其象征为秋天，在人体上相应的经脉是手太阴、手阳明，在内脏是肺与肝，化生的在虫类是介虫羽虫，生成物体是属于皮壳和筋络的一类，如果发生病变，大都为气喘有声而呼吸困难。若遇金运太过而逢火气司天的年份，因为火能克金适得其平，所以说上徽与正商相同。金气得到抑制，则木气不受克制，生气就能正常行令，发生的病变为咳嗽。金运太过的年份剧变暴虐，各种树木受到影响，不能发荣，使得草类柔软脆弱都会焦头，但继之火气来复，好象夏天的气候前来相救，故炎热的天气又流行，蔓草被烧灼而渐至枯槁，人们发生病变，多由邪气伤于肺脏。

流衍的年份，称为封藏。寒气执掌万物的变化，天地间严寒阴凝，闭藏之气行使其权力，火的生长之气不得发扬。其化为凛冽，其气则坚凝，其权力为安静，它权力的表现是流动灌注，其活动则或为漂浮，或为下泻，或为灌溉，或为外溢，其性能是阴凝惨淡、寒冷雾气，其气候的变化为冰雪霜雹，在谷类是豆、稷，在畜类是猪、牛，在果类是栗、枣，显露的颜色是黑、朱红与黄，化生的五味是咸、苦、甘，其象征为冬天，在人体相应的经脉是足少阴、足太阳，其应于内脏为肾和心，化生的虫类是鳞虫倮虫，生成物体属充满汁液肌肉的一类，如果发生病变是胀。若逢水气司天，水运更太过，二水相合，火气更衰，故流衍逢上羽，火生长之气更不能发挥作用。如果水行太过，则土气来复，而化气发动，以致地气上升，大雨不时下降，人们发生的病变，由于邪气伤于肾脏。

那就是我的意思。

【原版的】

帝曰：天不足西北，左寒而右凉；地不满东南，右热而左温，其故何也？

岐伯曰：阴阳之气，高下之理，太少之异也。东南方，阳也，阳者，其精降于下，故右热而左温。西北方，阴也。阴者，其精奉于上，故左寒而右凉。是以地有高下，气有温凉。高者气寒，下者气热，故适寒凉者胀之，温热者疮，下之则胀已，汗之则疮已，此腠理开闭之常，太少之异耳。

帝曰：其于寿夭，何如？

岐伯曰：阴精所奉其人寿；阳精所降其人夭。

皇帝说：好。

岐伯曰：西北之气，散而寒之，东南之气，收而温之，所谓同病异治也。故曰气寒气凉，治以寒凉，行水渍之；气温气热，治以温热，强其内守，必同其气，可使平也，假者反之。

【翻译】

这是什么原因呢？

岐伯说：天气有阴阳，地势有高低，其中都有太过于不及的差异。东南方属阳；阳气有余，阳精自上而下降，所以南方热而东方温。西北方属阴；阴气有余，阴精自下而上奉，所以北方寒而西方凉。因此，地势有高有低，气候有温有凉，地势高的气候寒凉，地势地下的气候温热。所以在西北寒凉的地方多胀病，在东南温热的地方多疮疡。胀病用下法则胀可消，疮疡用汗法则疮疡自愈。这是气候和地理影响人体腠理开闭的一般情况，无非是太过和不及的区别罢了。

黄帝道：天气寒热与地势高下对于人的寿夭，有什么关系？

岐伯说：阴精上承的地方，阳气坚固，故其人长寿；阳精下降的地方，阳气常发泄而衰薄，鼓其人多夭。

黄帝说：好。

岐伯说：西北方天气寒冷，其病多外寒而里热，应散其外寒，而凉其里热；东南方天气温热，因阳气外泄，故生内寒，所以应收敛其外泄的阳气，而温其内寒。这是所谓“同病异治”即同样发病而治法不同。所以说：气候寒凉的地方，多内热，可用寒凉药治之，并可以用汤液侵渍的方法，气候温湿的地方，多内寒，可治以温热的方法，以加强内部阳气的固守。治法必须与该地的气候相同，才能使之平调，但必须辨别其相反的情况，如西北之人有假热之寒病，东南之人有假寒之热病，又当用相反的方法治疗。

【原版的】

皇帝说：好。

岐伯曰：高下之理，地势使然也。崇高则阴气治之，污下则阳气治之，阳胜者先天，阴胜者后天，此地理之常，生化之道也。

帝曰：其有寿夭乎？

岐伯曰：高者其气寿，下者其气夭，地之大小异也。小者小异，大者大异，故治病者，必明天道地理，阴阳更胜，气之先后，人之寿夭，生化之期，乃可以知人之形气矣。

皇帝说：好。

岐伯曰：天气制之，气有所从也。

【翻译】

黄帝说：好。是什么原因？

岐伯道：虽在同一州，而地势高下不同，故生化寿夭的不同，是地势的不同所造成的。因为地势高的地方，属于阴气所治，地势低的地方，属于阳气所治。阳气盛的地方气候温热，万物生化往往先四时而早成，阴气盛的地方气候寒冷，万物常后于四时而晚成，这是地理的常规，而影响着生化迟早的规律。

黄帝道：有没有寿和夭的分别呢？

岐伯说：地势高的地方，阴气所治，故其人寿；地势低下的地方，阳气多泄，其人多夭。而地势高下相差有程度上的不同，相差小的其寿夭差别也小，相差大的其寿夭差别也大，所以治病必须懂得天道和地理，阴阳的相胜，气候的先后，人的寿夭，生化的时间，然后可以知道人体内外形气的病变了。

黄帝道：很对！一岁之中，有应当病而不病，脏气应当相应而不相应，应当发生作用的而不发生作用，这是什么道理呢？

岐伯说：这是由于受这天气的制约人，人身脏气顺从于天气的关系。

【原版的】

皇帝说：我能听到吗。

岐伯曰：少阳司天，火气下临，肺气上从，白，起金用，草木眚，火见燔焠，革金且耗，大暑以行，咳嚏、鼽衄，鼻窒日疡，寒热胕肿。风行于地，尘沙飞扬，心痛胃 脘痛，厥逆膈不通，其主暴速。阳明司天，燥气下临，肝气上从，苍起木用而立，土乃眚，凄沧数至，木伐草萎，胁痛目赤，掉振鼓栗，筋痿不能久立。暴热至土乃 暑，阳气郁发，小便变，寒热如疟，甚则心痛；火行于槁，流水不冰，蛰虫乃见。

太阳司天，寒气下临，心气上从，而火且明。丹起金乃眚，寒清时举，胜则水冰， 火气高明，心热烦，溢干、善渴、鼽嚏、喜悲数欠，热气妄行，寒乃复，霜不时降，善忘，甚则心痛。土乃润，水丰衍，寒客至，沉阴化，湿气变物，水饮内稽，中满不食，皮(疒上君下巾)肉苛，筋脉不利，甚则胕肿，身后廱。

厥阴司天，风气下临，脾气上从，而上且隆，黄起，水乃眚，土用革。体重，肌肉萎，食减口爽， 风行太虚，云物摇动，目转耳鸣。火纵其暴，地乃暑，大热消烁，赤沃下，蛰虫数见，流水不冰，其发机速。

少阴司天，热气下临，肺气上从，白起，金用，草木 眚。喘呕、寒热、嚏鼽、衄、鼻窒、大暑流行，甚则疮疡燔灼，金烁石流。地乃燥清，凄沧数至，胁痛、善太息，肃杀行，草木变。

太阴司天，湿气下临，肾气上从，黑起水变，埃冒云雨，胸中不利，阴萎气大衰，而不起不用，当其时，反腰脽痛，动转不便也，厥逆。地乃藏阴，大寒且至，蛰虫早附，心下痞痛，地烈冰坚， 少腹痛，时害于食，乘金则止水增，味乃咸，行水减也。

【翻译】

黄帝道：请你详细告诉我。

岐伯说：少阳相火思天的年份，火气下临于地，人身肺脏之气上从天气，燥金之气起而用事，地上的草木受灾，火热如烧灼，金气为之变革，且被消耗，火气太过故暑热流行，人们发生的病变如咳嗽、喷嚏、鼻涕、衄血、鼻塞不利，口疮、寒热、浮肿；少阳司天则厥阴再泉，故风气流行于地，沙尘飞扬，发生的病变为心痛，胃脘痛，厥逆，胸鬲不通，其变化急暴快速。阳明司天的年份，燥气下临于地，人生肝脏之气上从天气，风木之气起而用事，故脾土必受灾害，凄沧清冷之气常见，草木被克伐而枯萎，所以发病为胁痛，目赤，眩晕，摇动，战栗，筋萎不能久立；阳明司天则少阴君火在泉，故暴热至，地气变为暑热蒸腾，在人则阳气郁于内而发病，小便不正常，寒热往来如疟，甚至发生心痛。火气流行于冬令草木枯槁之时，气候不寒而流水不得结冰，蛰虫反外见而不藏。

太阳司天的年份，寒水之气下临于地，人身心脏之气从天气，火气照耀显明，火热之气起而用事，则肺金必然受伤，寒冷之气非时而出现，寒气太过则水结成冰，因火气被迫而应从天气，故发病为心热烦闷，咽喉干，常口渴，鼻涕，喷嚏，易于悲哀，时常呵欠，热气妄行于上，故寒气来报复于下，则寒霜不时下降，寒复则神气伤，发病为善忘，甚至心痛；太阳司天则太阴湿土在泉，土能制水，故土气滋润，水流丰盛，太阳司天则寒水之客气加临于三之气，太阴在泉则湿土之气下加临于终之气，水湿相合而从阴化，万物因寒湿而发生变化，应在人身的病则为水饮内蓄，腹中胀满，不能饮食，皮肤麻痹，肌肉不仁筋脉不利，甚至浮肿，背部生痈。

厥阴司天的年份，风木之气下临于地，人身脾脏之气上从天气，土气兴起而隆盛，湿土之气起而用事，于是水气必受损，土从木化而受其克制，其功用亦为为之变易，人们发病的身体重，肌肉枯萎，饮食减少，口败无味，风气行于宇宙之间，云气与万物为之动摇，在人体之病变为目眩，耳鸣，厥阴司天则少阳相火在泉，风火相扇，故火气横行，地气变为暑热，在人体则见大热而消烁津液，血水下流，因气候温热，故蛰虫不藏而常见，流水不能成冰，其所发的病机急速。

少阴君火司天的年份，火热之气下临于地，人身肺脏之气上从天气，燥金之气起而用事，则草木必然受损，人们发病为气喘，呕吐，寒热，喷嚏，鼻涕，衄血，鼻塞不通，暑热流行，甚至病发疮疡，高热，暑热如火焰，有熔化金石之状；少阴司天则阳明燥气在泉，故地气干燥而清净，寒凉之气常至，在病变为胁痛，好叹息，肃杀之气行令，草木发生变化。

太阴司天的年份，湿气下临于地，人身肺脏之气上从天气，寒水之气起而用事，火气必然受损，人体发病为胸中不爽，阴痿，阳气大衰，不能振奋而失去作用，当土旺之时则感腰臀部疼痛，转动不便，或厥逆；太阴司天则太阳寒水在泉，故地气因凝闭藏，大寒便至，蛰虫很早就伏藏，人们发病则心下痞塞而痛，若寒气太过则土地冻裂，冰冻坚硬，病发为少腹痛，常常妨害饮食，水气上乘肺金，则寒水外化，故少腹痛止，若水气增多，则口味觉咸，必使水气通行外泄，方可减退。

【原版的】

帝曰：岁有胎孕不育，治之不全，何气使然？

岐伯曰：六气五类，有相胜制 也，同者盛之，异者衰之，此天地之道，生化之常也。故厥阴司天，毛虫静，羽虫育，介虫不成；在泉，毛虫育，倮虫耗，羽虫不育。少阴司天，羽虫静，介虫育， 毛虫不成；在泉，羽虫育，介虫耗不育。太阴司天，倮虫静，鳞虫育，羽虫不成；在泉，裸虫育，鳞虫不成。少阳司天，羽虫静，毛虫育，倮虫不成；在泉，羽虫 育，介虫耗，毛虫不育。阳明司天，介虫静，羽虫育，介虫不成；在泉，介虫育，毛虫耗，羽虫不成。太阳司天，鳞虫静，倮虫育；在泉，鳞虫耗，倮虫不育。诸乘 所不成之运，则甚也。故气主有所制，岁立有所生，地气制己胜，天气制胜己，天制色，地制形，五类衰盛，各随其气之所宜也。故有胎孕不育，治之不全，此气之 常也。所谓中根也，根于外者亦五，放生化之别，有五气，五味，五色，五类，五宜也。

帝曰：何谓也？

岐伯曰：根于中者，命曰神机，神去则机息；根于外者，命曰气立，气止则化绝。故各有制，各有胜，各有生，各有成，故曰不知年之所加，气之同异，不足以言生化，此之谓也。

【翻译】

黄帝道：在同一年中，有的动物能胎孕繁殖，有的却不能生育，这是什么气使它这样的？

岐伯说：六气和五类动物之间，有相胜而制约的关系。若六气与动物的五行相同，则生育力就强盛，如果不同，生育力就衰退。这是自然规律，万物生化的常规。所以逢厥阴风木司天，毛虫不生育，亦不耗损，友阴司天则少阳相火在泉，羽虫同地之气，故得以生育，火能克金，故介虫不能生成；若厥阴在泉，毛虫同其气，则多生育，困木克土，故倮虫遭受损耗，羽虫静而不育。少阴君火司天，羽虫同其气，故羽虫不生育，亦不耗损，少阴司天则阳明燥金在泉，介虫同地之气，故得以生育，金克木，故毛虫不能生成；少阴在泉，羽虫同其气，则多生育，火克金，故介虫遭受损耗且不得生育。太阴湿土司天，倮虫同其气，故倮虫不生育，亦不耗损；太阴司天则太阳寒水在泉，鳞虫同地之气，故鳞虫多生育，水克火，故羽虫不能生成；太阴在泉，倮虫同其气，则多生育，土克水，故鳞虫不能生成。少阳相火司天，羽虫同其气，故羽虫不能生育，亦不耗损，少阳司天则厥阴风木在泉，毛木同地之气，故多生育，木克土，故鳞虫不能生成；少阳在泉，羽虫同其气，则多生育，火克金，故介虫遭受损耗，而毛虫静而不育。阳明燥金司天，介虫同天之气，故介虫静而不生育，阳明司天则少阴君火在泉，羽虫同地之气，则多生育，火克金，故介虫不得生成；阳明在泉，介虫同其气，则多生育，，金克木，故毛虫损耗，而羽虫不能生成。太阳寒水司天，鳞虫同天之化，故鳞虫静而不育，太阳司天则太阴湿土在泉，倮虫同地之气，故多生育；太阳在泉；鳞虫同其气，则多生育，水克火，故羽虫损耗，倮虫静而不育。凡五运被六气所乘的时候，被克之年所应的虫类，则更不能孕育。所以六气所主的司天在泉，各有制约的作用，自甲相合，而岁运在中，秉五行而立，万物都有所生化，在泉之气制约我所胜者，司天之气制约岁气之胜我者，司天之气制色，在泉之气制形，五类动物的繁盛和衰微，各自随着天地六气的不同而相应。因此有胎孕和不育的分别，生化的情况也不能完全一致，这是运气的一种常度，因此称之为中根。再中根之外的六气，同样根据五行而施化，所以万物的生化有五气、五味、五色、五类的分别，随五运六气而各得其宜。

黄帝道：这是什么道理？

那就是我的意思。

【原版的】

帝曰：气始而生化，气散而有形，气布而繁育，气终而象变，其致一也。然而五味所资，生化有薄厚，成熟有多少，终始不同，其故何也？

岐伯曰：地气制之也，非天不生，地不长也。

帝曰：愿闻其道。

岐伯曰：寒热燥湿不同其化也，故少阳在泉，寒毒不生，其味辛，其治苦酸，其谷苍丹。阳明在泉，湿毒不生，其味酸，其气湿，其治辛苦甘，其谷 丹素。太阳在泉，热毒不生，其味苦，其治淡咸，其谷黅秬。厥阴在泉，清毒不生，其味甘，其治酸苦，其谷苍赤，其气专，其味正。少阴在泉，寒毒不生，其味 辛，其治辛苦甘，其谷白丹。太阴在泉，燥毒不生，其味咸，其气热，其治甘咸，其谷黅秬。化淳则咸守，气专则辛化而俱知。故曰：补上下者从之，治上下者逆 之，以所在寒热盛衰而调之。故曰：上取下取，内取外取，以求其过；能毒者以厚药，不胜毒者以薄药，此之谓也。气反者，病在上，取之下；病在下，取之上；病 在中，傍取之。治热以寒，温而行之；治寒以热，凉而行之；治温以清，冷而行之；治清以温，热而行之。故消之削之，吐之下之，补之泻之，久新同法。

【翻译】

黄帝道：万物开始受气而生化，气散而有形，气敷布而蕃殖，气中的时候形象便发生变化，万物虽不同，但这种情况是一致的。然而如五谷的资生，生化有厚有薄，成熟有少有多，开始和结果也有不同，这是什么缘故呢？

岐伯说：这是由于受在泉之气所控制，故其生化非天气则不生，非地气则不长。

黄帝又道：请告诉我其中的道理。

岐伯说：寒、热、燥、湿等气，其气化作用各有不同。故少阳相火在泉，则寒毒之物不生，火能克金，味辛的东西被克而不生，其所主之味是苦和酸，在谷类是属青和火红色的一类。阳明燥金在泉，则湿毒之物不生，味酸及属生的东西都不生，其所主之味是辛、苦、甘，在谷类是属于火红和素色的一类。太阳寒水在泉，则热毒之物不生，凡苦味的东西都不生，其所主之味是淡和咸，在谷类属土黄和黑色一类。厥阴风木在泉，则消毒之物不生，凡甘味的东西都不生，其所主之味是酸、苦，在谷类是属于青和红色之类；厥阴在泉，则少阳司天，上阳下阴，木火相合，故其气化专一，其味纯正。少阴君火在泉，则寒毒之物不生，味辛的东西不生，其所主之味是辛、苦、甘，在谷类是属于白色和火红之类。太阴湿土在泉，燥毒之物不生，凡咸味及气热的东西都不生，其所主之味是甘和咸，在谷类是属于土黄和黑色之类；太阴在泉，是土居地位，所以其气化淳厚，足以制水，故咸味得以内守，其气专精而能生金，故辛味也得以生化，而于湿土同治。所以说：因司在天泉之气不及而病不足的，用补法当顺其气，因太过而病有余的，治疗时当逆其气，根据其寒热盛衰进行调治。所以说：从上、下、内、外取治，总要探求致病的原因。凡体强能耐受毒药的就给以性味厚的药物，凡体弱不能耐受毒药的就给以性味薄的药物。就是这个道理。若病气有相反的，如病在上，治其下；病在下的，治其上；病在中的，治其四旁。治热病用寒药，而用温服法；治寒病用热药，而用凉服法；治温病用凉药，而用冷服法；治清冷的病用温药，而用热服的方法。故用消发通积滞，用削法攻坚积，用吐法治上部之实，补法治虚症泻法治实症，凡久病新病都可根据这些原则进行治疗。

【原版的】

帝曰：病在中而不实不坚，且聚且散，奈何？

齐叔叔说：问西湖子！

帝曰：有毒无毒，服有约乎？

岐伯曰：病有久新，方有大小，有毒无毒，固宜常制矣。大毒治病，十去其六，常毒治病，十去其七，小毒治病，十去其八，无毒治病，十去其九。谷肉果菜，食养尽 之，无使过之，伤其正也。不尽，行复如法，必先岁气，无伐天和，无盛盛，无虚虚，而遗人天殃，无致邪，无失正，绝人长病。

帝曰：其久病者，有气从不康，病去而瘠奈何？

岐伯曰：昭乎哉！圣人之问也，化不可代，时不可违。夫经络以通，血气以从，复其不足，与众齐同，养之和之，静以待时，谨守其气，无使倾移，其形乃彰，生气以长，命曰圣王。故大要曰无代化，无违时，必养必和，待其来复，此之谓也。

皇帝说：好。

【翻译】

黄帝道：若病在内，不实也不坚硬，有时聚而有形，有时散而无形，那怎样治疗呢？

岐伯说：您问得真仔细！这种病如果没有积滞的，应当从内脏方面去探求，虚的用补法，有邪的可先用药驱其邪，然后以饮食调养之，或用水渍法调和其内外，便可使病痊愈。

黄帝道：有毒药和无毒药，服用时有一定的规则吗？

岐伯说：病有新有久，处方有大有小，药物有毒无毒，服用时当然有一定的规则。凡用大毒之药，病去十分之六，不可再服；一般的毒药，病去十分之七，不可再服；小毒的药物，病去十分之八，不可再服；即使没有毒之药，病去十分之九，也不可再服。以后就用谷类、肉类、果类、蔬菜等饮食调养，使邪去正复而病痊愈，不要用药过度，以免伤其正气。如果邪气未尽，再用药时仍如上法。必须首先知道该年的气候情况，不可违反天人相应的规律。不要实证用补使其重实，不要虚症误下使其重虚，而造成使人天折生命的灾害。不要误补而使邪气更盛，不要误泄而损伤人体正气，断送了人的性命！

黄帝道；有久病的人，气机虽已调顺而身体不得康复，病虽去而形体依然瘦弱，应当怎样处理呢？

那就是我的意思。

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