封禅书

2020-10-24 15:43:57 123

[说明]根据“正义”的解释，“封禅”的含义有两种方式：一种是将泰山的大地封为祭天的坛，称为封禅。在泰山下方的山上清理一块土地以崇拜这片土地，称为禅宗。统称为封禅。其次，人们认为，向天空献祭的雕刻品（fu）应该用银绳绑起来，结子应该用金泥密封并用密封件密封，这被称为密封件，其余的就是相同。不论解释如何，丰禅的含义一般是指牺牲丰台山和禅良府（或泰山下的其他山丘）的天地活动。但是，《风禅书》的实际内容几乎囊括了所有神灵和信徒。司马迁在《大史公序》中解释说：“奉命国王为国王。禅宗的护身符很少使用。如果使用它，就不会贪婪。著名的山河仪式，作为第六本《风禅书》，贪婪就是牺牲，禅宗供奉时，所有的灵都被奉献，同时由于奉承禅宗，讨论了神灵和著名的山河崇拜。禅宗。这是司马迁写《丰禅经》的基本思想。清良玉生指责说：``拖曳郊区社区巡逻和追捕仪式，将是一个流浪汉。''这是因为对司马迁的初衷缺乏了解。

至于对丰禅起源的认识，近年来有人认为“秦始皇失传，盛于汉武”，有人认为“三代礼被废除”。秦朝从未复活。”秦汉风禅的礼节制度起源于炼金术士的嘴巴，是对“虚假的天空迷惑世界”，“诽谤人民和亵渎神灵”的错误表述。简而言之，据信秦汉时期的人们的说法在古代是不可靠的。 《封禅书》开头说：“自古以来皇帝是否被任命为封禅？有些人如果没有东西就用东西，而那些没有见过傅瑞却没有见过东西的人”到达泰山。”但是，由于禅宗仪式仅在世界统治期间进行，世界统治较少，混乱时期更多，因此“远超过一千年，近一百年”。 “三年不举行礼节，废除礼节；三年不进行娱乐，幸福就变坏”，丰产的礼节制度自然被“摧毁”。这里清楚地表达了两种含义：一种是“风禅”是一种古老的礼节制度，它不是“秦始皇失败”。二是秦代“凤禅”礼节的细节没有“废除”，秦始皇焚烧诗词和书籍并予以禁止。白家yan与此无关。司马迁是骗子吗？应该把“风禅书”定为重要的资料，是我们了解汉代以前的礼节制度的重要内容。

“风禅书”的意义还在于，司马迁怀着怨恨之情，委婉地，充分地暴露和嘲弄了汉朝统治者，特别是汉朝武帝胡乱牺牲的牺牲，并留下了光彩照人的光彩。为后代的历史。该模型。从《封禅书》的命题不难看出，司马迁的初衷不是描述祭祀等礼制，而是批评汉朝的行政不善-封禅周围的各种活动。班固的《汉书》改名为《教书制》。如前所述，其文字不仅仅限于“教死”（献给天空的牺牲是“教死”），因此暴露禅宗活动的主题也就隐藏了。这是文字和意义的丧失，在这里可以看到历史和汉族的优缺点。直到《晋书》被命名为《礼仪书》，它才被视为描述礼节制度的正式名称。从现在开始，可以看出，历史学家过去将建立制度史的全部功劳归功于司马迁的八本书，这是不恰当的陈述。这最初是一个不断探索的过程。

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【翻译】

自古以来，注定要成为皇帝的人没有被授予禅宗吗？可能有很多人忙于表演凤禅的仪式而没有必要的吉祥标志和瑞颖，但是从来没有人出现过必要的吉祥标志和瑞颖而不能去泰山。尽管有些人继承了成为皇帝的命运，未能在统治世界上取得伟大的成就，但有些人已经达到了梁启父的行列，道德和天顶并不相同，有些人没有道德，却无懈可击。禅宗仪式，所以他们必须很少走禅宗。 《传记》说：“如果三年不展示仪式，那么仪式体系将被废除；如果三年不玩乐，音乐将变得糟糕。”在繁荣时期，举行禅宗仪式以偿还天堂的功劳，而衰落的世界将停止该仪式。相距一千多年，以及过去几百年，所以供奉禅宗的仪式是不完整的，甚至已经灭绝了，详细的情况无法为后代记录和谣传。

《尚书》说：舜是在轩ji御亨整理七个政治事务的。因此，阶级向神献祭，贪婪向六个宗派献祭，向山区和河流寄予希望，向各地的神献祭。领取小组举行的瑞玉之后，选择吉祥的月亮和吉祥的日子，与四首王子无双会面，并将所采集的瑞玉归还给他们。那年2月，他访问了东方并到达戴宗。大宗是泰山。燃烧柴火是烈性大火，有序地向山川献祭。于是我遇到了东侯。东方皇后是东方的王子。调和四点钟与月亮和太阳之间的相对误差，统一节奏和权重和措施，修复五种仪式和五种玉器，三丝，第二生命，第一死亡和其他层次的人的仪式。五月，考察南岳。南岳是衡山。 8月，考察了西岳。西岳是华山。 11月，我拜访了横山北岳北岳。两者都与戴宗的礼节相同。中岳是嵩山，每五年检查一次。

于遵循这个检查系统。后来，第十四代人来到了孔家皇帝，那里有淫秽的美德和善良的神灵，亵渎了神灵，留下了两条龙。此后，唐三代与夏捷作战，想拆除夏吉社的神坛，但认为不适当，并取了文学名“夏社”。从那以后，在第八年到太武皇帝，桑树和山谷两棵树被合为一株。他们出生在院子里。一晚上他们变得浓密。太武很害怕益智说：“恶魔不能征服美德，邪恶不能压制正义。”太武人养德善治，桑树死了。亦志将此事告知了吴县，吴县在“县友”中记录了四篇文章，吴县的名字从此被传了下来。第十四代后，武定德福皇帝称月州为州，殷王朝再次繁荣，称为高宗。那里有只野鸡，当吴鼎登上三脚架时就感到害怕，他说：“您不必惧怕培养道德。”吴鼎听从了他的话，王位安详。第五代以后，武夷皇帝由于众神的疏忽死于雷击。在后三代中，皇帝被奸淫，吴王发动军队对付他。从这个角度来看，起初它并非没有对诸神的尊重，但后来逐渐变得松懈。

“周关”说，冬至那天，在城市的南郊举行了献祭的天空，欢迎夏至的到来；只使用音乐和舞蹈，上帝会接受你的尊重。皇帝为世界上著名的山川献祭。他认为五圣山是三大公共礼节，四渡是王子。王子只牺牲了领土上著名的山脉和河流。四渡是指长江，黄河，淮河和积水。皇帝献祭天堂的地方称为明堂和Pi雍，王子崇拜的地方称为板公。

周恭已成为国王的州，并建立了一个制度：纪将在角寺后为天服务，天王将在Ming堂祭祀期间被奉献给明堂的上帝。自从夏雨出现后，夏雨就从事了朝拜社会神灵的活动，侯集嘉正便取得了功绩，只有侯集神sh。郊区和社区的牺牲都有悠久的历史。

周朝在第十四代毁灭殷后，世界逐渐衰落，仪式和音乐被抛弃，王子们随心所欲。但是，周有望被狗打败了，周朝都城东移到了罗义。秦向公攻击了这只狗并解救了周，并开始以他的功绩被列为附庸。秦向公是王子，居住在西部边界。他以为自己是邵明神的代表。他为西镇的白帝祭祀，并牺牲了马，牛和羊。十六年后，秦文功在东方打猎，来到了魏与魏两个水域之间。他想留在这里，很幸运。文工梦见一条黄色的蛇，它的身体从天而降，落在地面上，嘴巴伸向城市周围的田野。文功向斯通询问了梦中的事情，斯通回答：“这是上帝的象征，请崇拜它。”因此，他建立了蝎子，并使用了三场大祭祀来祭拜白帝。

在庙宇建立之前，Yong城旁边有五羊五羊庙，Yong城东边有很多庙宇。有人说：“自古以来，由于永州地势较高，是众神居住的地方，因此被竖立起来供奉神灵。其他神灵的庙宇和庙宇也聚集在这里。大约在黄帝时代，增加了祭祀，并在郊区举行了祭祀，直到下周。“这些词在经典著作中没有出现，金申勋爵也没有说过。

制作蝎子的九年后，秦文功在沉仓山北坡的城市中获得了一块石头般的物体并将其祭祀。有时它的神不会成年，有时每年会出现几次，并且它们总是在晚上出现，像流星一样的光辉，来自东南方，像公鸡一样聚集在圣殿城市，大声尖叫，吸引野鸡。一个又一个晚上哭。一只牲畜的头被称为陈宝（Chen Bao）。

秦德恭在位七十八年，成为皇帝，占卜后居住在永城市。后来，他的后代将领土扩展到黄河两岸，并将首都定为永城市。在此期间，永城市有许多寺庙。 。每次牺牲使用三百只动物。也用作礼拜堂。另外，哲（zhé）在城市的各个方向将狗劈开，以防御古（Gu）的入侵。

他在公共场所死了两年。又过了四年，秦宣王在渭水河以南密密麻麻的沟中朝拜清朝皇帝。

十四年后，秦庙公即位，昏迷了五天。醒来后，他说自己梦见了上帝，上帝命令缪公平解决山西的内乱。官方历史学家将其记录在内部宫殿中。后人说秦庙公上天了。

秦庙公登基九年后，齐Huang公成为霸主，在奎丘召集诸侯同盟，产生了禅宗的思想。关忠说：“古代有72个姓泰山的禅良府，但我记得只有十二个。过去，没有淮姓封闭泰山；陈云云；冯熙封闭泰山，陈云云；神农。封泰山，禅云云；炎帝封泰山，陈云云；彭帝封泰山，禅云亭； Zhu虚封泰山，陈云云；冯帝封泰山，陈云云；姚封泰山，陈云云；舜封禅为禅宗的泰山，陈云云；于封禅为泰山的禅宗，唐凤台山，禅云云，周成王封泰山，禅宗社会的首脑。只是在他被天堂任命为皇帝之后。齐Huang恭说：“寡妇征服了高山，与孤竹作战；在西游大峡时，我们深入流沙，停在马背上，爬上了贝尔山；向南游行到昭陵，然后爬到了熊市。尔山俯瞰长江和汉水，在镇压叛乱和叛乱等军事事务上召开了三次会议，在政治，外交和其他文化事务上集会了六次，王子们聚集前后分别九次统治世界，没有人敢侵犯我。与被天堂任命为皇帝的前三代有何不同？”因此，关仲认为用文字说服他是不可能的，他提出了一些困难的措施来阻止他，并说：“在古代，要供奉禅宗，我们需要使用华商地区和来自北里地区的粮食为上天献祭；使用江淮地区和淮河之间种植的三种谷物；山脊草，为众神编织垫子；东海贡flo，西部忠诚的爱情鸟，然后有十五种不求人的吉祥物，现在没有吉祥，没有凤凰独角兽，没有甲骨产，但是田野中的罗勒和杂草茂盛，像小孝曾多次出庭。在这种情况下，想供奉禅宗是否有点不合适？”于是Hua公驱散了ens禅的念头。今年，秦庙公派义乌回国成为金国国王。此后，他三度建立了金国君主制以制止内of苗国去世，享年39岁。

一百多年后，孔子讨论了六种艺术。这本书的传记简要地描述了在世界上改变姓氏的新国王。冯泰山禅良的父亲有70多个人，但是孔子看不到冯禅的仪式，这可能很难描述。 。孔子曾经有人问过真相牺牲：“我不知道。如果你知道真相牺牲，您将了解世界上的一切，就像在观察自己的笔迹一样。”根据《诗经》，周王在位。在文王接受天命之后，冯泰山在政治事务上没有任何事。吴王毁灭尹两年后，世界尚未和平死去。因此，只有在周朝成为国王之后，才能说道德和政治是和谐的，国王关闭泰山是合理的。但是，此后，王子和各国的附庸上台了，the国的冀大队向泰山致敬。孔子曾经嘲笑过这种事情。

在此期间，长虹使用咒语为周灵王服务。诸侯拒绝见周王。周代是软弱的，无法治愈他的罪行。因此，长虹公然从事鬼神活动，并设立了射杀“浣熊头”的仪式。浣熊头代表那些不来法庭见面的王子。想要利用众神和怪物的力量来吸引王子到法院。诸侯拒绝了，但晋人俘虏了长虹并杀死了他。周代人民开始谈论长虹的魔神和怪物。

一百多年后，秦灵宫在舞阳设皮草拜黄帝，在舞阳设皮草拜颜帝。

在接下来的四十八年中，周代太史见秦先农说：“起初秦周团结，然后分开。五百年后，他们将重新团聚。经过十七年的团结，将有霸主。” Li阳下雨了。随着雨下的金落下，秦先功相信他已经从五种元素中获得了金的吉祥，所以他向Li阳的白帝致敬。

秦灭了周朝一百二十年后，周朝的九鼎流入了秦国。有人说，宋朝的太丘社区祭坛被毁后，九鼎在彭城下泗水沉没。

一百一十五年后，秦统一了世界。

秦始皇统一世界为皇帝时，有人说：“黄帝获得了五元素的美德。黄龙和大型appeared出现了。夏朝获得了美德，青龙降落在首都郊外。植被变得异常坚硬，郁郁葱葱；殷王朝进了金德，这就是为什么银从山上出来的原因；周代的美德和红乌鸦的诞生；如今，秦朝改变了周代的世界。在秦文功出去狩猎并得到一条黑龙之前，这是水道德的吉祥物。”因此，秦从冬天的十月开始将黄河的名字改为“德水”。颜色提倡黑色，比例尺编号为6。声音提倡大路，政治事务提倡法律法规。

皇位第三年，他拜访了东部的县市，并在Mo县的依山建立了祖庙，称赞了秦朝的功绩。于是齐鲁市邀请了70名来自齐鲁的学者和医生来到泰山脚下。一些儒家学者建议：“在古代，供奉禅宗和骑着装有冲刺的汽车时，担心会伤害山上的土地，石头，草木和树木。仪式现场。垫子是由草和草制成的，很容易做到和遵循。”黄石对这些论点的看法不同，它们与理性不一致，难以实施，因此没有使用儒家学者。他命令人们修理和清洁道路，从一个阳光明媚的山坡上爬到泰山的顶部，并竖立一块石碑来赞扬秦始皇的功绩，表明他应该是禅宗。从阴凉的山坡上下来，在梁甫山上崇拜地神。凤城的许多仪式都被用来祭祀永城市的神灵，封印和遮瑕膏被保密，全世界都不知道和记录它们。

秦始皇爬上泰山时，在山腰遇到暴风雨，躲在大树下。由于儒家学者被降级，他们无法参加宣扬禅宗的礼节。当他听到风吹雨打时，他们笑了。

禅宗征召后，秦始皇皇帝继续向东探索海洋，为著名的山脉，大河和八神献祭，并向仙人仙门祈福。八神的名字自古以来就已经存在，有人说它们是自太公旗起创建的。齐之所以被命名为齐，是因为天神是八神之一。天齐的献祭已被废除，不知道什么时候开始的。八神：一是神，崇拜天齐，临淄市南郊山脚下有天齐元水。第二位是地主，他崇拜泰山下的梁浮山。这是由于阴的性质，其牺牲必须在高山下的山丘上，称为，。地球是阳光灿烂的，牺牲必须在低洼地区的圆山上。第三个是战士的主人，向志友献祭。池右庙位于齐国西边界的东坪路建巷。第四位是贤王，向三山献祭。第五位是杨公爵，崇拜芝mountain山。第六位是拜月神的月亮领主。以上三个项目位于齐海北部，靠近渤海。第七位是太阳王，崇拜成山。成山悬崖递归，人们生活在海中。据说齐国东北部最偏僻的地区是迎接日出的地方。第八位是“四季之王”，在郎谢山被崇拜。郎榭位于齐国东部，大隋开始在此开展业务。献给八神的祭物全都被牺牲了，女巫的数量也不同，贵族硬币的名称和数量也不同。

自齐威王和宣宣王以来，莫言等人就写了一本书，探讨了五种美德的变化。秦宣帝后，齐人将这一理论写给了秦王，秦始皇采纳了这一理论。自宋无极，正博桥，崇尚和仙门高以来，他们全都来自阎国，他们练习道家神灵的魔术，例如形态的解构和鬼神的支持。莫言以其阴阳学说而闻名，它控制着数的运动。但是，the起地区的炼金术士无法通过他的理论。因此，出现了一些荒唐，受宠若惊，受宠若惊的人，人数众多。无与伦比的。

自从齐威王，齐宣王，赵燕王以来，每个人都在寻找蓬莱，方丈和Ying州三圣山。相传在渤海，这三座圣山不远。困难在于海风将船驶向山侧时将其从山上吹走。据说有人去过那里，包括所有的仙人和生命圣灵。山上的所有动物都是白色的，宫殿是用金和银建造的。在到达山顶之前，我像白云一样看着它。当我走到最前面时，我看到Sanshin山在海底。如果您想爬山，您将永远被风吹走，并且永远都无法到达。世界上的君主和皇帝非常欣赏他们。秦始皇统一世界后，无数的炼金术士参观了大海，并就这些问题与始皇进行了交谈。皇帝黄皇帝以为自己亲亲海上出海时可能找不到三神山，于是便派人到海中寻找处女。当船从海上回来时，他们都说他们不能随风而行，说虽然没有到达，但他们确实看到了三神山。第二年，第一任皇帝再次出海，去了郎,，经过了衡山，又回到了共产党。三年后，他参观了介石山，并检查了被派去寻找三神山的炼金术士，并从上郡返回首都。五年后，第一任皇帝南下到象山，于是登上了ji鸡山，出海了，希望能从海中的三神山中获得生命的长生不老药，但未能如愿以偿，死于疾病在回程的沙丘宫中。

第二次世界大战的第一年，秦二世向东航行，到达介石山和海南，经过泰山，到达Ku集。他到处都按照仪式向神敬拜，并且在第一位皇帝竖立的石头上写下了记录，以赞扬第一位皇帝的功绩。在今年秋天，王子们出兵出卖了秦朝。三年后，第二人被谋杀杀害。

秦始皇十二年后，秦朝灭亡。那些儒家学者恨秦王朝烧毁了诗词和书籍，对文学学者进行了屠杀和侮辱，人们憎恨秦朝的法律，整个世界都背叛了秦朝。因此，他们都误解了这个传说：“第一位皇帝被暴风雨袭击了泰山，并被暴风雨阻止了。仪式。”既然没有禅宗供认，那么如炼金术士所说，如果没有供认的话怎么办呢？

建国的前三代人都位于河与罗河之间，所以嵩山是中山，其他四个山名也根据各自的位置，四渡都在河东。灵山。秦始皇称帝并设立咸阳都都时，五山和四渡都在都城以东。从五皇帝到秦王朝，从五皇帝到秦王朝的兴衰，著名的山川河流都在王子的领地或皇帝的王国中。秦朝统一世界后，可以依次记录世界著名的山岳和大河神庙中的幽灵和神灵。

所以我知道灵山以东有五座著名的山峰，还有两座大川供奉。名为太史。太史是嵩山。横山，泰山，快吉山，向山。水的名字叫怀水集水。一年一度的节日在春季以肉干和葡萄酒举行。另外，由于一年中的温暖，河床无法冻结，或者河床由于秋季干旱而淹没，由于早感寒冷而冻结，或者在冬天冻结并下雪，随时祈祷。有一只要牺牲的小牛，与小牛匹配的礼器和硬币也不同。

花县西部有七座著名的山，明川有四座。命名为博山华山。博山是一座衰落山。岳山，岐山，武岳，洪中，独山。独山是蜀中的文山。水的名字叫河水，是临津的名字。绵水，献给汉中；秋元，是专门为王朝？河水，这是致力于蜀的中心。它在春季和秋季也不会冻结，当河流干dry和积雪被挡住时，它与东部著名的山区和河流一样，但是牺牲中使用的祭祀，礼仪用具和贵族硬币是不同的。此外，四大土墩洪土墩，齐土墩，吴土墩和岳土墩都有品酒仪式。

节日时，陈宝深来到庙宇时，河水增加了品尝的牺牲。这些都是在永州附近的永州地区，因此牺牲了一辆汽车和四匹马。

八水，城水，长水，风水，老高水，景水和渭水不是大河。因为它们靠近咸阳，所以他们都得到与著名的山川河流相同的牺牲，但是没有其他的牺牲。

水，洛水二院，明泽，普山，岳山等，都是小山和河流，也有每年的祈祷，冰雪纷飞，河流干drying和结冰，但礼节不必相同。

永州有太阳，月亮，人参，陈，北方和北方，星辰，太白星，星辰，[chenxing]，二十八头狮子，风童，雨老师，四海，九位大臣，十四位大臣，诸布，朱the，诸起等，那里有一百多座寺庙。 Xi县也有数十座寺庙。户县有周天子庙，下郡有天神庙，奉贤和蒲县有昭明庙，天子披奇庙，在[都]和波尔县有三个（社区）大师庙和寿兴庙。永城市的Jian堂里还有独住寺。杜公爵原为周朝的将军，是秦中地区小庙宇中最有效的庙宇。以上所有内容都是根据年份和季节进行崇拜和牺牲的。

在神庙中，永州只有四座庙宇地位最高，最令人兴奋的祭祀场景是陈宝Ba。因此，在永州四峰，一年一度的祈祷会在春季举行，还有因解冻而造成的冰雪仪式，秋天的干河和冬季的早冻，5月的曾举，4月的月度仪式；当陈宝英到来时，陈宝Temple只供奉了一次。在春季和夏季牺牲母牛，在秋季和冬季牺牲驹。每匹马使用四匹马，一匹骑在由四只木偶龙拉着的木偶马车上，一匹骑在由四只木偶拉着的木偶马车上。颜色与皇帝相应的五种颜色相同。有四只黄色的小牛和四只小羊，每只都有固定的数量。

没有人可以回答。

有人上书告发新垣平所说的种种望气事都是骗局，把新垣平交给司法官员审理，杀新垣平，夷灭其族。从此以后，文帝对于更改岁正、服色、神明等事再也没有兴趣了，把渭阳、长门的五帝庙交给祠官管领，按时祭祀，自己不再亲往行礼了。

当时李少君也以祭灶、避谷、长生不老等法术见皇帝，受到皇帝的尊重。李少君，原来是深泽侯的舍人，主管方术。这时他隐瞒了自己的年龄和经历，经常自称是七十岁年纪，能驱使鬼物，长生不老。他用自己的法术遍交诸侯。无妻无子。人们听说他能驱使鬼物还能长生不死，不断赠送给他一些礼物，因此金钱衣食时常有余，不知情者都以为他不从事任何生业反而很富裕，又不知道他的来历出身，对他更加信奉，争相尊崇他。少君天生好法术，善于巧发奇中。曾经随武安侯赴宴，宴席中有一位九十多岁的老人，少君就与他谈论早先与他祖父一起游玩射猎的地方，这位老人年幼时与祖父住在一起，还能记得这些地方，宴会上所有的人都惊讶不止。少君见皇帝，皇帝有一件古铜器，问少君，少君说：“这件铜器是齐桓公十年时在柏寝台上的陈设品。”过后考察铜器上的铭文，果然是齐桓公时的器物，举宫上下，尽都惊骇，以为少君是活神仙，是数百岁人了。

这年夏季六月中旬，一个名为锦的汾阴巫师在魏脽后土祠旁为民祭祀，见地下有个象钩一样的东西，挖开来看是一个鼎，尺寸很大，与普通大多数鼎都不同，刻有花纹，没有款识，觉得奇怪，告诉了小吏。吏上报给河东太守胜，胜上报朝廷。天子派使者检查并询问巫师得鼎的经过，确认中间没有奸诈作伪事以后，就按礼祭祀，迎接鼎到甘泉宫，天子从行，将要把它上献给天。行到中山，鼎的上空出现一片黄云，氤氲缭绕如同车盖。恰有一头麃子经过，皇帝射死它，就势用来做了祭鼎的牲礼。到长安以后，公卿大夫都议论请求尊奉宝鼎。天子说：“最近以来，河水泛滥，一连数年收成不好，所以朕才巡察郡县，祭祀后土，为百姓祈求有个好年成。今年丰收与否尚不可知，鼎究竟是为什么原因才出现的呢？原因不明，就不知是何兆头，怎可盲目尊奉？”有关官员都说：“听说过去泰帝制神鼎一个，一就是壹统的意思，天地万物都统于宝鼎，与宝鼎所示现象相联系。黄帝作宝鼎三个，三象征天地人。禹收集九州的铜，铸成九鼎，象征九州，都曾经用来烹煮牺牲祭祀上帝和鬼神。遭逢圣主盛世鼎就会出现，迁延经过了夏商二朝，到周未世德衰败，宋国社坛被毁以后，鼎就沦没了。从此隐伏不再出现。诗《颂》说：“自堂上至于门塾，自牲羊至于牲牛，大鼎小鼎，全都验过，牲肥鼎洁，祭事绸缪”，“不喧哗不倨傲，恭慎又肃穆，神必降福，得享寿考，休美征候。”如今鼎已到甘泉宫，看它色泽光润。变化如神，朝廷必承无疆之福。这与行到中山时，有黄白云盖降落在鼎上的征兆相符，还有麃兽这种符瑞，以及大弓和四支一套的箭，都是在神坛下得到的，这全是上天对于祭祀大享的回报。只有受天命而为帝的人才能心知其意而与天德相合。鼎应该献给祖祢庙，藏于帝王宫廷，以与上述各种明显的瑞应相合。”皇帝

下制书说道：“就这么办。”

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• 史记