天作

2020-10-17 16:18:03 260

天空是山，国王是空无一人。他做到了，Wen Wang Kangzhi。他自大，齐有野蛮人之行。宝芝的后裔。

⑴高山：指今天的陕西岐山东北部的岐山。

⑵伟大的国王：太王古公的祖父和他的祖父。浪费：扩张，治理。

⑶他：指国王。适用：治理。

康：安。

⑸毕：指文学之王。翠：走。

⑹：平而通。线（háng）：道路。

翻译

高耸的岐山是天然的

这位企业家之王努力工作。

荒芜的山地变得肥沃，

温国王开始取得成功。

他带领人民聚集在岐山，

大致走入康庄大道，

为我们的子孙后代创造美好的未来。

升值

对周人而言，岐山是圣地：“周兴业，在岐山响起了yuèzhuó（凤凰）”。（《国语·周语》）周氏家族传给了远古的父亲，并居住在宾第。，“ X于戎地发动进攻，如果你想获得财产，就给它；再进攻，要获得土地和人民。人民发怒并想战斗。古代公众说：'如果是建立国王的人，他们会从中受益。今天，荣迪你在做的事是建立在我的土地和人民的基础上的，人民在我和他们之间的区别是什么？像我一样战斗，杀死父子并统治他们，他们无法承受。”全国都支持老人和弱者，所有人都回到了齐国的老人下。听说了老人，很多人回到了他那里。（《史记·周本纪》）在老人侯吉，刘公之前的地位也很突出，“国语”之所以把岐山作为周人崛起的圣地，似乎是从上面的引文中可以看出，古代人不仅是仁慈的，而且是对屡次侵犯自己的外国人的仁慈，自然更值得称赞，并且结果，它也具有后来儒家确立的圣人的特征。

《天左》是周颂中罕见的作品，提到了关于岐山的一个特定位置（另一个是“隐藏”）。 “毛诗序言”说是“献给第一任国王和公众”，朱Xi的《诗经》称它为“献给伟大国王的诗”，都认为对象牺牲是人。姚继恒的《诗经通论》援引季明的德语为“岐山的牺牲”，即“天作”中牺牲的对象是岐山。实际上，岐山是周主人从远古国王到温王之间创造和经营的基地地区，随后的商人远征和国王灭亡在这里积累了力量。诗《天左》应该是对圣地的牺牲，同时也是创造和经营圣地的明智君主的牺牲。由于岐山的生意是一种古老的公共事业，而文王后来将其首都迁至玉峰，因此“天作”应该是一首从岐山到古王朝到文王的祭祀仪式的诗歌。至于献祭的人，就是温王的继承人吴王。

《天成山》强调天赐赐岐山圣地。周人非常重视上帝的恩赐，并将其视为吉祥。甚至婚姻和婚姻都是一样的：“第一套文王，是天上的火柴。” （“大雅·大名”）在上帝赐予岐山的礼物之后，在这个基地地区积累力量仍然需要人工。这首诗主要写《这个过程》。之所以只选择国王和温王，是因为他们确实是岐山周第九任国王最杰出的代表。尽管吴王完成了business业业，但文王时代已显示出周将军行事的必然趋势。周王的囚犯温王玉仪只能推迟但不能遏制这一历史发展。岐山圣地在文王时代就已开始运作，它为吴王摧毁包括江尚等贤良官员的生意积累了强大的实力。 “齐尤伊之行”显然是第一任国王开创的胜利之路。

诗集《圣域》将圣地和圣人的赞美融为一体，着重描述权力积累的过程，揭示了历史发展的必然趋势，犹如江河汹涌，奔腾而下，庄重而有力。仅用七个句子，就具有如此的艺术效果，显示了诗人非凡的笔迹。