新概念作文大赛一等奖：张尧：姑苏缘·枫桥怨(1-4)

2020-10-13 08:02:03 83

张瑶：谷苏元·凤桥投诉（1）

“半帘雨笼春梦，十里轻烟锁玉桥。”-题词

（之一）

一缕月光，像水，在窗前的床上荡漾，层层闪烁，唤醒了我昏昏欲睡的眼睛。孟梦不再惊呆了，但他的内心仍然感到难过。于是在茹水月花的帮助下，穿上外套，径直走向院子。

院子里已经是空虚的，虚幻的，天边微弱明亮的月亮把小院子里的满月洒了。院子就像一条河，在静quiet中隐藏着无数的干扰。冷风是无情的，摇曳在月光下被霜冻击倒的枯树枝。 “奔涌”就像流水的声音，有霜的渗透，使所有的声音虚幻而真实。所有这些都像水，梦想和灵魂。

突然只有一阵风，声音变得越来越真实，但是由于寒冷侵袭了肌肉，整个身体都在颤抖，听到它变得更加朦胧，只是隐隐约约地听到了这声长叹。一个远古的残余钟声。他紧紧拥抱自己的身体，以防感冒。我安静而专心地听着，但是我再也听不到对现在才华横溢的不满，钦佩或哭泣。我只是觉得那是一种完全奇怪的性质。我忍不住感到如此震惊，仿佛迷失了灵魂。

月亮充满了深层的庭园，但是就像水充满了深层的庭园，站在深层的庭园中的人就像一条小船在江湖上，风穿过深层的庭园，但是似乎灵魂消失了。所有这些的确是古往今来微弱的悲伤。所有这些的确是我所经历的悲伤。所有这一切的确是我长期以来的悲伤；所有这一切可能是我一生的悲伤！忧郁的心和迷失的灵魂在风和月亮的中间定居在院子里，真实地想象着午夜的钟声。

这一切真是巧合。这个深院里的水曾经流过枫桥下，这个深院里的灵魂曾经住在枫桥的岸边，这个院子里的钟声曾经在枫桥外的扁船上经过。如果不是为了今晚的震撼梦想，或者不是为了今晚的漫步，恐怕我会忘记我去过枫桥，我曾经乘船漂浮在枫桥下，然后我看到古老的钟声韩山寺。

我去过枫桥，但这一切都令人生畏。但是那种经历仍然让我记忆犹新，但是现在我没有任何感觉。到枫桥的时间实在是太不合时宜了，实际上是在七月的仲夏，而且时间太少了，正午是烈日。在一群陌生人的陪伴下，探视的方式几乎是世俗的。笑声浮在枫桥上。现在，我无法想象当我用枫桥摩擦肩膀时，我什至没有叹息，甚至不敢想象在摩擦肩膀后，我怀着温柔的回望。它只是静静地漂流，像平静的水一样漂流，如此平静地漂流。枫桥，我在眼里看到了，在梦中相识，在心里读书，但是我的灵魂从未遇到过。这是我的无奈。现在回首，我只能拥有无限的遗憾，一种内，一种对生活的内gui。但是所有这些都是由于我的亡灵已经被世界的面具隐藏和冬眠了很长时间了。

（二）

我的亲戚和朋友说，我很高兴去过枫桥。

谈到幸福，但现在我不禁感到困惑。突然从梦中醒来，我的心情从烦恼中挣脱出来，再次面对着残酷而令人痛苦的词，尽管这两个词对每个人都是值得称赞的词，但它给我带来了极大的痛苦。再次拿起这件行李，心中产生一种无法控制的忧郁感，我也感叹那年的快乐时光。

从当前的角度来看，大约三，四年前，我确实很幼稚，或者从一个更成熟的思维角度比较原始的我，我应该非常无知。但是我很幸运，当时我很无知，现在我不敢想象，如果我真正成熟并知道，现在会是什么样，也许我会早点失去幸福！另一方面，我可能不再拥有梦幻般的短暂幸福。但是，这些只是假设，我非常高兴，因为我无知和无知。

那年，我陪父母去苏州旅行。那时，我不了解苏州的文化内涵。即使玩了之后，我还是一无所知。我陪父母去苏州的原因是功利的。至少在表演之后，我可以在同学，亲戚和朋友中快乐地炫耀，所以那时我心中总是充满强烈的幸福感。

在行程中，我们很幸运地参观了著名的寒山寺。当然，可以说这是一次旅行是不虚假的：我亲自游泳，然后用眼睛瞥了一眼。所谓的游览只不过如此。然后我可以高兴地说：“我已经去过姑苏市郊的寒山寺！”当时我以为自己很幸福，但是现在我也觉得当时我很幸福，但是在两种幸福中。魅力完全不同。

张瑶：谷苏源·凤桥投诉（2）

我记得我在寒山寺看到了一座塔。该塔不是高风险的，没有暴涨的云朵的气势，而且塔也不是精致的，没有精湛的工艺；但塔楼很旧，从掉落的红色油漆和腐烂的柱子上可以看到它的沧桑。但是，这样的塔在当时对我来说没有魅力，我不禁感到沉闷，叹了口气，计划离开寻找能吸引我的文物。但是就在这时，我突然听到塔上亲切而遥远的钟声，我的心在颤抖：“这是钟楼吗？”

月亮落下，天空满是霜，

江风渔火是可悲的睡眠。

姑苏市外汉山寺

午夜钟声传到客船上。

寒山寺举世闻名，但以“枫桥夜景”为基调，这首诗的情感部分是半夜的寒山寺的钟声。我突然意识到这座不寻常的塔楼具有无穷的意义。毫不夸张地说，这座钟楼是寒山寺的宝藏，而钟，尤其是午夜钟，是寒山寺的巨大财富。但是我当时太无知和无知。起初，我的心在颤抖，然后我突然恢复了平静。我只是在塔前呆了一会儿，不久就离开了寒山寺。

但是，我注意到有一个年轻人陶醉地站在塔前，静静地看着钟楼，他的眼睛黯淡无光。当时我很困惑。根据我当时的想法，他应该很高兴看到钟楼，听到钟声。许多从未去过寒山寺的人都会羡慕他。他应该在亲戚和朋友面前随便炫耀，从而感到高兴。当时的想法如今已经幼稚可笑，逃离世界变得更加困难。难怪毕竟我那时还很小，或者当时我处于幸福之中，在失去幸福和对幸福的最终渴望之后，我并不理解忧郁。直到今天，当我回想起那个年轻人的身材，脸庞，甚至是凝视时，我惊讶地发现他的脸庞多么熟悉，长叹不已！当我离开汉山寺时，我无意间听到了年轻人的叹息，看见他步履沉重。现在，我才意识到这种叹息的真正魅力，而现在，我才明白，年轻人停下脚步，静静地凝视着钟楼的心态。考虑到这一点，我忍不住叹了口气，就像那个年轻人的叹息一样。只是我比他晚了几年才发布，但这是不可避免的。我们的叹息难道不是比张吉晚了数百年吗？

现在我的心充满了忧郁和悲伤。我希望获得的幸福是能够回到原来的无知状态，再次参观汉山寺。也许那是最好的解脱。当然，唯一的希望就是不要再见到年轻人，不要再听钟声，不要再看钟楼，当然，如果是这样，这次旅行是否没有意义？的确，这样的旅程对我来说真的毫无意义，但是仅仅因为它毫无意义，而是幸福，否则，我不禁感叹悲伤。

幸福与生活之间存在着无法解决的悖论。

（三）

心在混乱中，爱仍然不在混乱中。原始的寂寞灵魂现在被莫名的悲痛笼罩。成千上万的思想，成千上万的情感和成千上万的忧郁最终都归因于微弱的长叹。那些微弱的东西似乎已经存在，没有任何东西，如虚拟，真实和虚幻，空灵，摇曳和悠闲的真实，仿佛它们逐渐消散在这个悲惨的月亮中，仿佛它们徘徊在星空下的院子里。消散了，就像一艘平船在茫茫烟浪中逐渐消失一样；像霜一样看不见，但是却渗入了这个庭院的每个角落，包括我的身体，我的心和我那寂寞的灵魂。

现在，我想重新获得自己的梦想，并消除这种悲伤，但一切都变成了奢望。最初的惊梦使我今晚注定无法入睡。也许我的心仍在压抑一时的冲动，还有一线潜伏的爱，如果我不随意发泄，我仍然会寂寞和失眠。因此，在寒冷的月亮和霜冻下，我慢慢走回窗户。窗前的书仍然包含白天的书法和绘画墨水，但现在似乎已被冻结。当然，我不希望我今晚。带着这种悠闲的心情，放弃无忧的醉酒梦，选择这种清醒的清醒。磨完后，我空白地抬起笔，蘸上墨水，然后在空中一会儿，我突然写了笔。朱关移动了房间，墨水的沉浮。自然的结果是歌曲《枫桥之夜》。

在笔的末端，我发呆。我原本以为，在宣泄之后，我可以抛弃内心的悲伤和委屈，但是在宣泄之后，我仍然如此悲伤，委屈仍在我心中徘徊。也许我刚刚发泄的只是一部分，或者只是代表，不足以消除我内心的所有不满。实际上，我知道这原本是一个错误。情绪不会耗尽。挥霍不能消除缠绵的不满，更不用说因为它而消散了。我像古代和现代学者一样无知。并无奈地创建了那段怨恨的副本，使那段怨恨的瞬间增加了一倍，更加密集地覆盖了我的心灵。这可能就像李太白的一句话：“割掉刀子，水将流得更多，而吐司则可减轻悲伤。”

张瑶：谷苏源·凤桥投诉（3）

但是，这一委屈可以被认为是毫无价值的，甚至可以说对人和事产生了消极影响，但就其复制品而言，我们不能否认其价值和极其巨大的价值。这种价值的巨大价值将使其他成就黯然失色，并以生活为荣。就像张吉一样，我读过许多书籍和历史传记，但找不到他的成就。我唯一能测试的就是三十多首诗，甚至生与死的岁月都是谜。想象一下，如果“夜枫桥”不是张吉写的，而是其他著名的老师和学者写的，那么在一千多年后的今天，妇女和儿童都可以使用“张吉”这个名字，家家喻户晓？而由于张吉的成就和经验，我们对他感到钦佩吗？他一生的经历早已被遗忘，他在世界上的成就也早已过去，唯一永恒的是这首歌《枫桥夜泊》，这首歌在旅客船中心充满了不满。姑苏市外的枫桥。复制品。

似乎悖论的存在不仅在幸福与生活之间，而且在人类生活中仍然存在许多复杂的悖论。幸福与生活之间的悖论可能只是许多悖论之一。现在值得我进行调查的是个人追求目标与自我价值之间的悖论。实际上，我们对既定目标的积极追求通常是一种对立面；而我们在最不情愿和无助的情况下无意中的宣泄和娱乐，却偶然地使自我的真正价值得以完整和完整。永恒地体现。这是一个无法解决的悖论，任何人都无法避免。它的多功能性，持久性和独特的喜剧性使太多的挫败感变成了骄傲，而太多的不满变成了灵性的果实，因此，潜在的真实价值可以在瞬间体现出来，并且不会被耗尽。 ;但是与此同时，太多的繁荣变成了自来水，太多的物质享受变成了虚无，太多的声誉突然变得荒凉，最终变成了曙光。因为这种悖论是普遍存在的，而且是永久性的，所以极度沮丧的人们不会对此感到愤怒，偶尔感到骄傲的人们也不会爱上这个世界。正是由于这个原因，再次排名失败的张继不会挥舞袖子，躲在山林中。他仍然忍受着巨大的不满。他将船停泊在姑苏市郊的枫桥，不知不觉中有意听着深夜。声音然后用淡淡的墨水散发着过去的感觉。正是由于这个原因，我对偶然的震惊感到震惊，不再沉迷于梦想，而是隐隐隐约地怀有微弱的怨恨，静静地思考着生活的悖论，并轻而易举地感受到了过去去姑苏的旅程。所有这些似乎都是偶然的，但所有这些都是不可避免的。

“夜枫桥”，没有你的力量，我无法消除内心的不满，但我可以依靠张吉给予你的永恒价值来寻求对这种不满的解释，并找到这种不满的根源。这时，明亮的月亮在天空中。 “月落”一词显然是不合适的：它是偏远的现代文明社会。 “哭泣”也是一种幻想； “霜天”太夸张了；在我的家乡看不到“江峰”和“渔火”。 “悲伤的睡眠”对我来说意味着什么，但是现在我有很多念头无法入睡。 “姑苏城”和“汉山寺”现在离我很远。也有数百英里之遥，自然无法到达。唯一可以触及和感觉到的就是午夜微弱的钟声。是!那是午夜。我只是突然意识到，令我大吃一惊的原因是午夜的钟声。

午夜的钟声起源于姑苏市外的汉山寺，但不是今晚，而是在一千多年前的半夜里，满月和霜冻。然而，它到达的时空不仅在唐代或今晚，而且自人类社会诞生以来，就经历了丰臣的《长征归零》，屈原的《礼骚》，《田文》。 ，贾谊的《雕屈苑赋》，《宝鸟赋》，司马迁的《悲伤的诗赋于赋》，张衡的《返天赋》，陶静洁的《返璞归来》，李太白的《梦游天马吟》。离开”，欧阳修的“醉翁亭”，苏Shi的“赤壁赋”，刘勇的“鹤升天”，王阳明的“游文”，桂有光的“向轩玄志”，郑板桥的“十首歌”道庆之子”“还有年轻人在钟楼前的叹息，以及我今晚在寒冷的月亮和霜冻下的沉思。这是时间，超越过去和现在，飞驰在过去和现在。未来，这是永恒的。

但是在半夜张吉忧愁的时候，姑苏市外只有一个钟吗？它不存在于洛阳市，长安市，石城，金冠市，临安市，扬州市，边梁市和滨州市之外吗？午夜钟声的魅力在于她不会因为时间的流逝而结束，更不用说由于空间的扩大而疲惫。她前往时空可以到达的任何角落。她在人海中徘徊，每一次停下，每一次停泊，都会有永恒的波浪和耀眼的光彩，使每个灵魂都能得到安慰，同时，她可以永远存在并给自己一个真实的体现。一千多年前的枫桥银行也许就是她的住所，而张吉恰好在适当的时候，所以另一个灵魂得到了安慰，另一个光彩得以释放。她的海岸会在我停下的拐角处吗？如果是这样，我想可能是姑苏市郊外的枫桥，因为曾经有我的无知和遗憾，我想弥补那一年的无知。

张瑶：谷苏源·凤桥投诉（4）

（四）

我仔细考虑了《枫桥夜报》中的每个单词和句子，发现其中的每个单词和每个单词都包含着无穷的含义，包含了作者的无休止的思想和作者的每一个细节。枫桥旁的意境，直到半夜响起朦胧的钟声，张集的数千种委屈终于化为光辉，照亮了宇宙，照亮了历史。

“枫桥夜泊”中的每个单词和句子都有很深的含义，我对此表示赞赏，但是对于自然界中广泛存在的图像，例如“月亮”，“哭泣”，“江风”和“钓鱼火”，他们也准备好了受古代和现代文人的青睐，诗中给人太多的情感，所以我不想打扰它。我值得调查的是“姑苏市”和“汉山寺”。 “姑苏市”是什么意思？ “上有天堂，下有苏州和杭州”这句谚语已经揭示了姑苏的繁荣。在访问苏州的那天，我们首先去了拙政园，然后是留园，怡园，虎丘和许多其他地方的“藏在城市”的学者们，但是这些都是繁荣的最终体现。除了富裕的国家周庄，沉万三外，苏州的繁荣经济也绝对值得“人间天堂”的美誉。寒山寺是什么意思？也许它在姑苏市以外，所以它已经与繁荣保持了一定距离。也许是因为在姑苏市外面，寒山寺或多或少会在姑苏市留下一点余辉，但由于寺名的“冷”字突然消失了那一点余辉，并且有莫名其妙的余辉在这个笼子里荒凉，再加上另一个神殿。一个古老的寺庙原本是佛教修place的地方。像汉山寺这样的繁荣大象是不可能的。暗示是一种荒凉，一种衰落；距它不远的姑苏市，更加荒凉和寂寞。欧阳修曾经质疑午夜钟声的响声，所以后人已经证实了午夜钟声的真实性，我永远不会否认。佛教在早晨和傍晚都有打鼓的习俗，但是寒山寺在深夜响起钟声。在傍晚和早晨的交界处，我认为不能说是这样。午夜的钟声可能是对姑苏市的。人们大声疾呼，并警告那些曾经去过柳磨花巷的帅哥，但我认为，最终的目标应该是对也在姑苏市郊受挫的人才有所安慰。毕竟，他们被熙熙city的城市所拒绝。门外的人才应该彼此怜悯和安慰。

午夜，张吉在熙熙city的城市外的枫桥徘徊，不远处的寒山寺正对着它。除了不愿再次离开名单的悲伤之外，午夜的钟声给他​​留下怎样的印象？有“枫桥之夜”的诞生吗？ “枫桥夜泊”已经演唱了数千年。我认为酒泉下的张吉也应该微笑，但不幸的是，“枫桥夜泊”的真实价值已经扭曲，她的附加价值是人的价值。推荐。可以说，只有《夜枫桥》中的午夜钟声才有价值，其他什么都不是，但后人只是忽略了午夜钟声的价值，而青睐寒山寺。这使汉山寺由寂寞变成繁华，由荒凉变为繁华，这是张吉在回报汉山寺给他的慰藉中吗？

事实上，所有的不满都源于最初对繁荣的持续追求和对自我价值的充分肯定。之所以如此肯定这一追求，最终归因于人们的不满，我认为这是一种无助。就像张吉一样，他可能一开始就相信与姑苏有着永久的纽带，但最终，由于无助，他对枫桥产生了无尽的怨恨。我也坚信，自我价值的表现注定与繁荣有关，但出于这种无助，价值的表现实际上与虚弱联系在一起。

无助，命运与怨恨之间的无助，姑苏与枫桥之间的无助。在这场喜剧悲剧中，我们为这种宝贵而又不愿探视无助但又忧郁的心情而感到悲伤和宽慰。

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