太史公自序

2020-10-24 15:23:48 106

郝永娟的翻译与注解

[说明]《太史公序》是《史记》的最后一章，是《史记》的序言，也是司马迁的自传。人们常称其为司马迁自我的传记。这里不仅总结了“历史记录”，还可以在这里找到司马迁的生平。这篇文章有力，宏伟，深刻，是研究司马迁及其《史记》的重要材料。

《序言》记载了太史功史的家族史。从崇礼氏族到司马氏家族已有一千多年的历史，他的父亲司马谈到了庄老庄的学术思想，司马迁的个人成长经历，太史公的继任者以及《施氏》一书的开头和结尾。 Ji”全部包含在文章中。但是作者雄辩地说这是零碎的和累人的。关于司马迁家族史的描述已有一千多年，但仅有几百个字，但系列却是有序的。一个挺拔而温顺的年轻人的形象生动地写在纸上。父子俩手牵着手，哼了一声，托着历史事实，场面十分庄严。在最初的创作之前，他已经腐败了，他的不满之言使读者感叹。特别是，作者用大量的空间来写这六所学校的要点，并讨论这六本经典的要点，这些都充分而深刻地反映了司马及其儿子的学术思想。对儒家，墨家，明代，达摩，道家，阴阳六大流派的分析是深刻而透彻的。

“子序”清楚地说明了本书的主要目的，并总结了每一章的写作目的。一般来说，一本书的序言有两个含义：一是序言和主题，因此它可以帮助读者轻松地掌握主题。第二个是序言也是第二个，因此下一章的含义也是下一章的含义。 “自序”可以说是模棱两可的。反复介绍，春秋时期，考六种文字，目的是在卷末或卷初。并且还分别标记了这些小序言，确认某物是一本书，某些事物的编年史等等，在“序言”中可以清楚地理解整本书的轮廓和样式。在阅读《历史记录》之前，读者必须通读《自叙》一章，然后阅读诸暨，Zhu传和贵族家庭；如果阅读纪，传和贵族家庭不了解，他们仍必须从“子虚”中获得。这实际上是司马迁教人们阅读“历史记录”的方法。它的系统就像《周易》，《毛泽东》中的《西辞》

“”的“小序言”与本书的本质有关。清朝的牛云珍曾评论说：“自我的序言是古老而庄严的，其中的微妙和微妙的是越来越深刻的。《史记》的精神生命线都可以在这本特别的经文中找到。太师公。” （“历史记录评注”）

自《黄帝本治》以来，《史记》已有一百三十章，而且始终是一部。在文章的末尾，它必须是简洁且可以承受的，含义必须包括在内，天气必须包括在内。 “历史记录”的最后一章从血统的序言开始，并一一删除。它包含六所学校和六本经典著作。这一势头极为繁荣。之后，有一百三十个段落，行和行整齐地排列，最后还有总共130个标题，可以说是无穷无尽的。它的文学力量就像江河泛滥，有数千个王朝。难怪后代学者会叹息。

一旦转世（zhuānxū专职）统治了世界，南征被任命为天文学负责人，北征李被任命为地理主管。在唐Yu时期，崇夏和李家的后裔被允许继续控制天文学和地理学，直到夏商时期。因此，崇礼家族世世代代负责天文学和地理学。在周代，程林修夫是他们的后代。周璇为国王时，崇礼氏族成为司马氏族，因为他失去了正式的后卫。司马家族世世代代负责周史。在周辉和周翔统治期间，司马迁离开了周都去了晋。后来，金国中国元帅逃到了秦国，司马家族也搬到了邵凉。

自司马家族离开周氏晋国以来，该部落已遍布全国，有些分布在魏邦，有些分布在赵州，有些分布在秦州。在魏国，他出现了中山。赵国的人们以传授剑法理论而闻名于世。是他们的后代。在秦国，他的名字叫司马库，与张毅发生争执，因此秦晖国王错误地派遣司马去进攻蜀国。袭击后，他使他成为蜀区的后卫。司马Cu的孙子司马进曾为吴安君白棋服务。邵亮已更名为夏阳。司马金（Sima Jin）和吴安军（Wan Anjun）在一个坑中杀死了赵国昌平军。回国后，他和吴安军被杜有杀害，葬于花池。司马晋的孙子司马昌（Sima Chang）是秦国的一位负责炼铁的官员。他生活在秦始皇时代。夸奎的曾孙司马毛（昂昂）曾担任过武安将军，率部占领了朝格。当诸侯争夺国王时，司马毛是殷王。当汉王刘邦进攻楚国项羽时，司马毛又回到汉王。司马长生司马乌泽，司马乌泽任汉代市长。五名大师吴则生，司马Sim和司马Xi死后被埋葬在高门。司马Xi生司马Tan，司马Tan成为太史公。

太史从唐都学天文学，从杨河学易经，从黄子学道学。戴世恭是建元到元丰的官员。他担心学者们无法理解每所学校的本质，他们的学习是自相矛盾的，因此他讨论了阴阳六种学派的主要要点，儒家，墨家，名称，法律和道德：

《周易·西辞专刊》说：“世界上的人们追求相同，但是具体的计划是多种多样的；目标是相同的，但采取的方法是不同的。”阴阳学校，儒家学校，墨家学校，名校，法学院和道教是一所致力于实现和平与治理的学校，但是他们遵循的教义并不相同，有些是显而易见的，有些是不明显的。我曾经私下研究过阴阳艺术，发现它关注好，坏，坏和运气的先兆。有许多禁忌和禁忌使人们保持克制和恐惧。但是，阴与阳家族关于全年运作顺序的原则不能被放弃。 。儒家思想广博，但很少掌握要领，花费精力却收效甚微。因此，这所学校的主张很难完全得到遵守；但是，皇帝，大臣，父子的仪式以及夫妻之间的区别是无法改变的。墨家节俭，难以追随。因此，学校的命题不能完全遵循，但是关于本节使用的命题不能被丢弃。法家主张严厉的刑罚，但它们是卑鄙和无礼的，但其区别对待皇帝和大臣地位的主张不能改变。著名的艺术家使人们束手无策，很容易失去真实性。但是为了证明名称与现实之间的关系是正确的，必须仔细研究它。道教使人专一，按照看不见的“道”行事，使万物富足。道教技术是基于阴阳学派四次磨合的理论，吸收了儒家和墨家的力量，提取了名称和法律的本质，与时俱进，与时俱进。改变事物，树立良好的风俗习惯，适用于人事事务，一切都合适，用意简单明了，易于掌握，省力省力。儒家思想并非如此。他们认为，君主是世界人民的榜样，君主的拥护者，部长们回应，君主至上，部长们紧随其后。这样，君主就很累了，他的大臣们也放心了。至于道道的本质，就是放弃力量和贪婪，摆脱智慧和智慧，将其抛在一边，用智慧来统治世界。过度使用思想会导致精疲力竭，过度劳累的身体会导致精疲力竭，身体和精神受到干扰，不安，但想与世界长期生活，这是从未听说过的事情。

阴阳家庭认为，四点，八点，十二度和二十四节气有各自的利弊规则。如果您遵循它，那么您将会繁荣昌盛；而如果违反它，您将会死亡。这不一定是正确的，所以阴阳家庭“使人们束缚和恐惧”。春季出生，夏季生长，秋季收获和冬季储藏是自然的重要定律。如果您不遵守该规则，则将无法制定世界规则。因此，据说“不能放弃四点钟的操作”。

儒学以“诗”，“书”，“ i”，“礼”，“春秋”，“月”等“六种艺术”为法式。但是，“六种艺术”的文字和解释数以千万计。要了解它的知识，就不可能一生研究它的礼节，因此，儒家说“有广泛的学说，却很少掌握要领，花了很多功夫却收效甚微”。至于君主，父亲和儿子的顺序仪式，夫妻之间的年龄差异，甚至一百个家庭的理论也无法改变。

墨家还倡导道和舜的生活方式，并谈到了他们的道德举止：“入口高三英尺，楼下只有三层。屋顶被茅草覆盖，没有修剪，橡木被用作r子而不会刮擦。陶贵吃和喝陶器汤，还吃由糙米和藜麦制成的野菜汤。莫氏一家只为死者的葬礼制作了一个三英寸的桐木棺材。送葬者哭了又不能表达悲伤。要教葬礼，这必须是假设全世界都遵循这种方法。贵族和自卑之间没有区别。世代不同，时代在变化，人们不一定做同样的事情。因此，墨家学派是“墨家学说的本质是使每个人都富裕，每个家庭都富裕的方式。这是墨子学说的力量，甚至百家学说也不能被丢弃。

法家不区分亲戚，亲戚和亲戚，不区分贵族和上级，都基于法律法规做出决定，从而割断了亲戚与长者之间的亲密关系。这些可以作为临时措施实施，但不能长期使用，因此批评者“严厉而刻薄”。至于法家使君主高尚，谦恭大臣，明确上级和职务的名称和职务，彼此不相交的观点，即使百家派的理论也不能改变。

著名的艺术家小心，笨拙，纠结，使人们无法要求其含义。一切都取决于概念名称，但是却失去了常识，因此它“使人们内ed，容易失去真实性”。至于名称的依据，要求将名称与实际情况进行比较和验证，必须仔细检查。

道家讲“不做任何事”，也说“不做任何事”。它的实际主张很容易实现，但其措辞却深刻而微妙，难以理解。它的理论建立在虚无的基础上，并符合自然作为其实践原则。道家认为，事物没有不变的趋势，也没有永久存在的形式，因此他们可以探索万物的原因。不要做超出物质条件的事情，也不要做落后的事情，这样您就可以成为一切的主人。有法律就没有使法律成为法律。必须适应当前情况以实现其业力；拥有一个度数，而不必依赖于度数，并且符合所有事物的形状。因此，“圣徒的思想和成就是不可磨灭的，因为它们可以适应时代的变化。永恒的虚无法则是道的永恒法则，服从人民是国家和人民统治者的轮廓。 。”官员们一起走上前线，君主应让他们各自阐明自己的职责。符合实际条件的人称为“段”。那些实际条件不符合其声誉的人称为“易”。如果您不听“说话的话”，那是空话，不会发生邪恶。天生的善良和不道德的人自然而然地被区别开了，而黑白两色也很明显。问题是，是否愿意使用它，只要您愿意使用它，什么都做不到。只有这样，它才能与大路，混乱的状态保持一致。辉煌照亮了世界，再次回到了无名。大多数凡人之所以活着是因为他们有精神，精神就靠在身体上。过度使用精神会导致精疲力竭，过度劳累的形式会导致疲劳，形式与精神的分离会导致死亡。死者不能复活，神性和形式也不能在一起。因此，圣徒非常重视这个问题。从这个角度来看，精神是人类生命的基础，身体是生命的支撑。在没有先稳定自己的身心的前提下，而是在谈论“我有办法统治世界”时，您依靠什么？

太史是天文学的负责人，不顾民政事务。大史公有一个儿子的名字被感动。

司马迁（Sima Qian）生于龙门，在黄河以北，龙门山以南的农牧业中生活。十岁那年，他学习了古代散文。 20岁那年，他开始向南前往江淮地区，攀登了ji鸡山，探索了雨雪，参观了九Mountain山，乘船在Yuan水和响水上航行。向北前往文水和泗水，并在齐和山东进行了讨论。学习和调查孔子的遗产后，他去了邹县和宜山拍摄了仪式。在波，薛和彭城遇难时，他通过梁和楚回到了家乡。因此，司马辞去了医生的职务，受命向西前往巴蜀以南，经过琼，若和昆明向南行驶，然后返回法院。

今年，皇帝开始举行汉朝宣布禅宗的仪式，但是太史公被困在周南，无法参加此事，因此他生气了，死于疾病。他的儿子司马迁（Sima Qian）从一个使节回来，看见他的父亲在黄河和洛水之间。太史握着司马迁的手哭着说：“我们的祖先是周代太史。回溯到远古的夏霞，他以成名而闻名，掌管天文学。几代人衰落之后，你会死在今天是我的手吗？继太史之后，我们将继续祖先的事业，现在，皇帝继承了汉朝统一的伟大事业一千年，在泰山举行了禅宗仪式，我不能去是的，是的，是的，是的，我死了之后，你必须做太史；做太史，别忘了我要写的著作；此外，孝顺始于抚养父母，然后为君主服务，最后说谎为成名而世世代代的父母是最大的孝道。这是最大的孝道。他说他能够形容并赞扬温王和吴王的功绩，宣传周少的时尚，了解台湾的思想克与王吉，甚至龚柳的功绩，并尊重侯祖的始祖。在周游和李旺之后，王道拒绝了。孔子研究并整理了旧经典，恢复和振兴了被遗弃和被破坏的仪式，讨论了《诗经》和《诗经》，并撰写了《春秋》，这被学者用作指导。多年来，王子相互融合，历史书籍全部被丢弃。现在，汉朝已经崛起，国家统一了，明朝是君主的统治者，忠臣和义人。作为一名太史，我一直无法发表评论和记录，切断了世界的历史史。我很害怕，你必须把它保存在你的心中！”司马迁低下头，含泪地说：“尽管我的儿子很愚蠢，但我会详细介绍祖先收集的旧历史新闻，不敢透露任何信息。遗漏。”

司马迁去世三年后，钱司马被任命为太史陵，开始收集国家级藏品中的历史书籍和档案。司马迁任命太史第五年是汉初。十一月是冬至的第一天，汉朝的日历开始改为夏正，也就是说，农历的第一个月就是第一个月。皇帝在明堂举行了实施新历的仪式。全部由瑞吉。

戴世恭说：“祖先说：'孔子在周恭死后已有五百年了。孔子去世后的五百年，他可以继承清明，正定的《易经》，并继承了《春秋》。 “，意思是有人写过“诗歌”，“书”，“仪式”和“乐”吗？我敢拒绝。”

胡医生然后问：“孔子为什么过去写《春秋》？”戴世恭说：“我听董生说：”周朝的皇室风气衰败。孔子是the国的一员。诸侯羡慕他，而卿医生则阻碍了他。孔子知道自己的观点不被接受，政治观点无法实施，因此赞扬和批评了242年的对与错，以此作为判断世界是非，贬低无辜皇帝，谴责世界的标准。错误的王子，并谴责混乱的政治。孔子说：“我应该宣扬任职者所做的一切，看对与错，以使事情变得更清楚。” “春秋”“这本书阐明了三王的统治，概述了区分其他人的事务，区分怀疑，区分对与错，确定优柔寡断的事物，赞美善恶，尊重人才，*不顾缺点，从而濒临灭亡的国家将生存下来世系的割裂继续纠正衰败并振兴荒凉的产业，这是最伟大的王道，《易经》包含了天地，阴阳，四点钟和五个元素，因此擅长于解释变化；“礼节”规范人际关系，因此他擅长行为；“书”记录第一位国王的事迹，因此他擅长政治；“诗歌”记录山峰，山谷，动植物男女，所以他擅长风俗；“乐”是音乐的讨论人的经典是擅长和声的；“春秋”的擅长是非是非，所以善于治人。可以是zh_cn使用“仪式”来约束和克制人们，使用“月”来使人安心。 “书”用于描述政治事务，“诗歌”用于表达情感，“易”用于谈论变化，“春秋”用于讨论道德。没有什么比写作来平息混乱的世界并以正确的方式恢复世界了。 “春秋”更为亲密有效。 “春秋”只有几万个单词，其实质有数千个单词。万物的离散聚集在“春秋”中。在《春秋》中，记载了国王被杀的第30次事件。在六起案件中，有52个国家被摧毁。王子的逃离并不能保证他们的无数国家。调查他们的变化和失败的原因，他们都失去了春天和秋天的正义，这是国家的基础。因此，“彝族”说“迷路了”，它在千里之外。’牧师杀死国王，儿子杀死父亲，已经不是一天。自逐步发展以来已有很长时间了。因此，君主一定不知道“春秋”，否则他将是一个诽谤者。您无法在自己的面前看到它，并且*如果您紧随其后，小偷大臣也不会注意到它。部长不能不知道“春秋”，否则他只会坚持例行公事，却不知道如何适应形势，遇到突发状况。我不知道如何灵活处理这一事件。如果您是一个君主和父亲，不了解“春秋”的本质，那么您肯定会得到第一个邪恶的名字。如果您是不理解“春秋”本质的传道人子，那么您肯定会被掠夺和谋杀所困。实际上，他们所有人都认为这样做是一件好事，只是因为他们不了解“春秋”的含义，而且由于石家口受罚的虚假言论，他们害怕推卸指控。如果他们不理解礼貌和正义。要点将使皇帝不喜欢皇帝，大臣不喜欢大臣，父亲不喜欢父亲，儿子不喜欢儿子。如果皇帝不喜欢皇帝，他将由他的臣民犯下；如果他不喜欢皇帝，则他将被杀死。不喜欢父亲如果不喜欢儿子，父亲将无知，儿子将叛逆和不孝。这四种邪恶是世界上最大的罪过。他把世界上最大的罪恶加给了他，他不得不接受它并且不敢推卸它。因此，经典的《春秋》是礼节与正义的基础。礼节禁止坏事发生，坏事发生后才执行法律。执法的效果是显而易见的，但仪式禁令的作用却被隐藏了。 ”

胡遂说：“孔子时代没有圣贤君主，没有任命他为君主，所以他写了《春秋》，留下了空虚的历史文字来判断礼节和公义，作为法典。一代皇帝。可以担任官职的玉生明子，一切都准备就绪，而且都是他们自己的权利。丈夫想澄清什么？”

戴世恭说：“是的，是的，不是的，这不完全是这样。我从祖先那里听到：“阜西是“彝族”最纯净，最纯正的八卦。姚舜的繁荣记录在《上书》中。仪式音乐在那时出现了。商唐和周武时期的繁荣得到诗人的称赞。 《春秋》提倡善良，举止得体，称赞夏商，周三的繁荣，称赞周王室，而不仅仅是讽刺性的批评。汉代始建。从那时起，直到今天，英格兰之子与傅睿会面，举行了礼拜仪式，修改了日历，换了衣服，并接到了天命。宽限期是无限的，海外具有不同习俗的国家已经被多次翻译到中国边境，要求进行法院查访。无数。部长和数以百计的官员竭尽全力颂扬皇帝的功德，但他们仍无法完全表达其意图。此外，成为君主而不被任命为君主是可耻的。君主是神圣的，功绩不能广泛传播，以至于众所周知，这是有关官员的罪行。而且，我曾经担任太史令的正式头衔。如果我放弃皇帝的圣贤和美德而没有记录下来，那就不加掩饰英雄，家庭成员和明智医生的优点，而违反父亲去世的遗言。这个太大了。我所说的关于整理旧事物和整理相关人物的家庭传记的事情不是所谓的工作，如果将其与“春秋”相提并论，那是错误的。”

于是开始讨论从汇编中获得的文献资料。第七年，太史功被李玲监禁。于是他叹了口气：“这是我的罪过！这是我的罪过！毁坏身体毫无用处。”他退后一步，深思：“诗”和“书”的意思很简单。作者想表达自己的愿望和情感。过去，周文望被关押在伊利，并推论出“书”。 《变法》；孔子饱受陈彩之苦，写了《春秋》；屈原被流放，写了《李骚》；左秋明的眼睛瞎了眼，编成了《郭瑜》；孙子受到了酷刑折磨。腿，但他讨论了孙子兵法；卢布韦被降级到蜀县，“卢兰”在世界范围内流传；韩非被囚禁在秦国，他写了《说硬话》，《孤独的愤慨》； “诗”三百首，其中大多数由贤哲和智者组成，表达愤慨。这些人心中充满了沮丧和悲伤，他们的理想无法实现。因此，他们终于下定了决心。它记录了从唐至唐至武帝取得林年的历史，始于黄帝。

过去，黄帝以天为法，大地为法。 ，帝，尧，舜四贤先后建立了一定程度的法律。唐瑶让位给了俞舜，于舜感到不高兴是因为他觉得自己无能为力。这些皇帝的优点和优点世代相传。他是“五皇大明治”的第一个。

九州大禹的治水成就与九州分享了它的成就，唐禹光荣的时候，善良被传给了后代。夏洁自大自大，因此被放逐到明Ming。他获得了“夏本吉”的第二名。

齐建立商国并传承城。泰甲被流放到同di，改变了他的反善，阿亨的功绩昌盛。吴鼎只有在傅的协助下才能被称为高宗。辛申皇帝是清白的，诸侯不再致敬。 。作为“尹本治”的第三位。

放弃播种的发明，西伯吉昌的功德得到了繁荣。吴王在牧区安抚世界人民。国王尤和李国王失去知觉，失去了冯和高二井。王室谢绝了，直到齐王朝，罗仪割断了周氏家族祖庙的祭物。作为“周本吉”的第四名。

秦的祖先薄一曾协助大禹。秦牧宫想到国王的公义，哀悼在战斗中丧生的秦军。穆公去世后被埋葬为活人，诗歌《黄鸟》讲述了他的悲痛。昭昭国王创建了帝国工业。排在“秦本吉”的第五位。

秦始皇即位，吞并了这六个国家，销毁了武器，并把它当作铃铛。他希望战斗会停止，他将被称为皇帝。秦二世竭尽所能，继承了国家的命运，紫英投降并成为囚犯。成为“第一位皇帝的明治”第六名。

秦朝失去了王道，英雄们起义。项亮创造了反秦的伟大事业，项羽继续说下去。项羽杀死青子冠军宋毅，营救了赵国，诸侯支持他。但他杀死了儿子和婴儿，并放弃了彝族皇帝的拥抱国王，全世界都在谴责他。作为第七届“湘语本籍”。

项羽是残暴而暴虐的，汉王是功德。他在蜀汉两族中很生气，率领军队安抚了三秦。他惩罚了项羽，以建立皇帝生意，稳定世界，改革制度，并简化风俗习惯。第八届“高祖本治”。

回皇帝早逝时，朱露利用各种事情使人民​​感到不快。鲁皇后提高了鲁鲁和鲁禅的地位，以增强他们的权力，王子们试图切断他们的统治。卢皇后杀害了赵寅王，将赵佑王刘佑囚禁。中央部长的怀疑和恐惧最终导致了卢氏家族的毁灭。作为“皇太后”的第九位。

汉初，回皇帝死后，王位的继承人不详。

诸侯王骄横放肆，吴王率先叛乱，朝廷派兵讨伐，叛乱七国先后伏罪，天下安定，太平富裕。作《孝景本纪》第十一。

汉朝兴建五世，兴隆盛世在建元年间，天子外攘夷狄，内修法度，举行封禅，修订历法，改变服色。作《今上本纪》第十二。

夏、商、周三代太久远了，具体年代已不可考，大致取之于传世的谱牒旧闻，以此为据，进而大略地推断，作《三代世表》第一。

幽王、厉王之后，周朝王室衰落，诸侯各自为政，《春秋》有些未作记载;而谱牒只记概要，五霸又交替盛衰，为考察周朝各诸侯国的先后关系，作《十二诸侯年表》第二。

春秋以后，陪臣执政，强国之君竞相称王，及至秦王嬴政，终于吞并各国，铲除封地，独享尊号。作《六国年表》第三。

秦帝暴虐，楚人陈胜发难，项氏又自乱反秦阵营，汉王于是仗义征伐。八年之间，天下三易其主，事变繁多，所以详著《秦楚之际月表》第四。

汉朝兴建以来，直到太初一百年间，诸侯废立分削的情况，谱录记载不明，主管的官员也无法接着记下去，但可据其世系推知其强弱的原由。作《汉兴已来诸侯年表》第五。

高祖始取天下，辅佐他创业的功臣，都得剖符封爵，恩泽传给他们的子孙后代，有的忘其亲疏远近，分不出辈分，也有的竟至杀身亡国。作《高祖功臣侯者年表》第六。

惠帝、景帝年间，增封功臣宗属爵位和食邑。作《惠景间侯者年表》第七。

北面攻打强悍的匈奴，南面诛讨强劲的越人，征伐四方蛮夷，不少人以武功封侯。作《建元以来侯者年表》第八。

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国家的贤相良将，是民众的表率。曾看到汉兴以来将相名臣年表，对贤者则记其治绩，对不贤者则明其劣迹。作《汉兴以来将相名臣年表》第十。

夏、商、周三代之礼，各有所增减而不同，但总地来看，其要领都在于使礼切近人的情性，通于王道，所以礼根据人的质朴本性而制成，减掉了那些繁文缛节，大体顺应了古今之变。作《礼书》第一。

乐是用来移风易俗的。自《雅》、《颂》之声兴起，人们就已经喜好郑、卫之音，郑、卫之音由来已久了。被人情所感发，那远方异俗之人就会归附。仿照已有《乐书》来论述自古以来音乐的兴衰，作《乐书》第二。

如何才能做到这一点？

乐律处于阴而治阳，历法处于阳而治阴，律历交替相治，其间不容许丝毫差错。原有五家的历书相互悖逆不同，只有太初元年所论历法为是。作《历书》第四。

星气之书，杂有许多求福去灾、预兆吉凶的内容，荒诞不经;推究其文辞，考察其应验，并无什么特别之处。待到武帝召集专人研讨此事，并依次用轨度加以验证。作《天官书》第五。

承受天命做了帝王，封禅这样的符瑞之事不可轻易举行，如果举行，那一切神灵没有不受祭祀的。追溯祭祀名山大川诸神之礼，作《封禅书》第六。

大禹疏通河川，九川得以安宁;及至建立宣防宫之时，河道沟渠更被疏浚。作《河渠书》第七。

钱币的流通，是为沟通农商;其弊端竟发展到玩弄智巧，兼并发财，争相投机牟利，舍本逐末，去农经商。作《平准书》来考察事情的变化发展，这是第八。

太伯为让季历继位，避居江南蛮夷之地，文王、武王才得以振兴周邦，发展了古公亶父的王业。阖闾杀了吴王僚，夺取王位，降服楚国;夫差战胜齐国，逼杀伍子胥以革囊盛其尸;听信伯嚭(pǐ，痞)的话亲善越国，最终被越国所灭。为赞许太伯让位的美德，作《吴世家》第一。

申、吕两国衰弱，尚父微*坎坷，终于投归西伯，为文王、武王之师;他的功劳为群臣之首，长于暗中设计权谋;头发斑白，受封于齐，建都营丘，成为齐国始祖。齐桓公不背弃与鲁国在柯地所订盟约，事业由此昌盛，多次会合诸侯，霸功显赫。田恒与阚止争宠，姜姓齐国于是瓦解灭亡。为赞美尚父的宏谋，作《齐太公世家》第二。

为什么？

武王战胜商纣，天下尚未协洽他便驾崩。成王年幼，管叔、蔡叔怀疑周公篡位，淮夷也起兵叛乱，于是召(shà，绍)公以其高德率先支持周公，使王室团结安定，保证了周公东征的胜利，使东方得以安宁。燕王哙的禅位，才造成了祸乱。赞赏《甘棠》诗篇，作《燕世家》第四。

管蔡二叔辅佐武庚，想要安定商朝旧地;周公旦摄政，二叔不服，周公便杀死管叔鲜，流放蔡叔度，周公盟誓忠于成王，太任生育十个儿子，周室以宗族繁盛而强大。表彰蔡仲悔过，作《管蔡世家》第五。

先王后代延继不绝，舜、禹为此而感到高兴;他们功德美好清明，后代得以承其功业。百世享受祭祀，到了周时，封有陈国、杞国，后被楚国灭掉。齐田氏又使之兴起，舜是位多么了不起的人啊!作《陈杞世家》第六。

收纳殷的遗民，康叔始封邑。周公用商朝乱德亡国的教训申饬他，写了《酒诰》、《梓材》等辞来告诫他。到卫公子朔出生，卫国开始倾危不宁;南子憎恶蒯聩，造成儿子和父亲名分颠倒。周朝统治日益衰微，各诸侯国日益强大，卫国因为弱小，国君角反而后亡。赞美《康诰》，作《卫世家》第七。

可叹啊，箕子!可叹啊，箕子!正确的意见没有被采纳，反被迫害装疯为奴。武庚死后，周朝封微子于宋。宋襄公在泓水之战中受伤，又有哪位君子称道?景公有自谦爱民之德，荧惑为之退行。剔成暴虐无道，宋国因而灭亡。赞美微子请教太师，作《宋世家》第八。

武王去世后，叔虞封邑于唐。君子讥讽晋穆公为儿子取名之事，武公终于灭而代之。献公宠爱骊姬，造成五世之乱;重耳不得志，却能威霸诸侯。六卿专权，晋国衰亡。赞美文公因功得天子珪鬯(chàng，唱)，作《晋世家》第九。

重黎创业，吴国继承;殷朝末年，有简札记述鬻子为楚国始祖。周成王任用熊绎封为楚子，熊渠继承先世之业。楚庄王贤明，又恢复陈国。赦免了郑伯之罪，又因华元之言而班师回国。怀王客死于秦，子兰归咎屈原，楚君喜阿谀信谗言，终于被秦所吞并。赞美庄王的德义，作《楚世家》第十。

少康之子远弃南海，纹身断发，与鼋鬻相处，守在封山禺山，事奉大禹的祭祀。勾践受到夫差的困辱，于是信用文种、范蠡。赞美勾践身在夷蛮能修其德，消灭强大吴国以尊奉周室，作《越王勾践世家》第十一。

桓公东迁，信用太史之言。庄公派兵侵犯周土，割取庄稼，受到周王臣民的非议。祭(zhài，债)仲被宋胁迫结盟，郑国长期不得昌兴。子产的仁政，后世称道贤明。三晋侵犯征伐，郑终被韩吞并。赞美郑厉公接纳周惠王，作《郑世家》第十二。

骥?耳骏马使造父彰名。赵夙事奉晋献公，赵衰(cuī，崔)继承他的事业，辅佐晋文公尊奉国王，终于成为晋国辅臣。赵襄子被困辱，却擒捉了智伯。主父遭臣子围困，掏雀充饥活活饿死。赵王迁邪僻yín乱，贬斥迫害良将。表彰赵鞅子讨平周王室之乱，作《赵世家》第十三。

毕万在魏封爵，卜官预知其后代必昌盛。及至魏绛羞辱杨干，负罪完成与戎翟(dí，敌)媾和之命。文侯仰慕仁义，拜子夏为师。惠王骄傲自大，受到齐国秦国的攻打。安釐王怀疑信陵君，因而诸侯疏远魏国。魏终于被秦所灭，魏王假做了厮养卒。赞美魏武子佐助晋文公创立霸业，作《魏世家》第十四。

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• 史记