春兰兮秋菊，长无绝兮终古
2021-12-20 01:51:23 9
来自战国诗人屈原的“九首歌曲”
仪式是花了，而铋舞蹈，倡导。
春兰是秋天的菊花，龙是不合理的。
欣赏
这篇文章在众神牺牲后被送到了神。由于众神人们派出，有一个鬼魂，所以我不被称为“仪式上帝”并称为“礼物”。
了解本文，从主题到内容已被分为分为点。王毅“楚竺艳”云：“九（十）神”的话“，一切都快，成为礼物，是一首歌，焦急的鼓，试图说上帝。 “今天陈资众认为”这就像说“Summet”是十神的牺牲之后，我已经送一首歌，我做神仙，不是神（“楚竹”）的神。明王伟“楚朱姬”，清章诗“曲子”声称本文是“前十个吟唱”。清王福的“楚荣”也相信：“本章是前十名的普遍，这些词在古代，然后送上帝的歌。”清武石尚“楚说”，王建才“九”王玉云“楚仁”也举行了同样的观点，目前的学术界普遍同意。姜亮夫“傅派”也解决了“礼”的“灵魂”是神的名“的神，神”，所以九（十个）神也“”九次，煮取中，在封面中合奏，......在给你精神的精神之前。从它可以看出。
诗歌在简单的文本中被生动地描绘。起初，它是“程丽”的第一，使其与“九首歌”接触。仪式完成后，密集的鼓被抬起，所以他互相传递了鲜花，交替跳舞。美女女孩唱歌，歌曲和缓慢而慢，平静地。这正是神的牺牲的短暂而温暖的娱乐场景。春天落在兰，秋天，人们希望美好的生活可以如此月亮，年龄。所以，来自春天的每个人都是从秋天，开花的花朵召唤众神的精神，以及那些带来古代众神的神的人，表达了神的虔诚的心。
在“李成”的鼓点，读者似乎看到“太武帝”，“杨军”，“东峻”，在“国家英雄”，“富宇先生鼓”或庄重或曼妙或悲惨的一幕。面对令人眼花缭乱的花朵，读者无疑会想到“皇帝太怡”在“凌毅，傅芳飞阳”，“云中君”在林莲离开，腐败赵赵不是中部，“东军”“翾翾兮翠，展示诗歌“，”芬文巫婆的舞蹈。“”的歌声场景，自然地有“皇帝”，“模具日”，“Shamishi”，“Shamishi”，“Shamishi”，“Shamishi”堆叠;那个“荣和”，风被吸收，不可能看到“翔军”，“太太。翔“说话和谈话”，湘水配偶的侄子？“春兰和邱茹”的“长不同”是一首由绿色植物象征着的活力歌曲。“蕙”，“兰借”，“桂葡萄酒”，“桂葡萄酒”，“桂葡萄酒”，“湾 “ ”澜堂“， ”桂术“， ”柏（箔）“， ”“， ”荪荪“， ”兰 “” “” “” “” “” “”“” “” “”“ “ ”“ ”“ ”“ ”“”， “衣”， “ ”“ 信义汽车”， “旗”， “杜若”， “芙蓉”， “白”， “世说新语”， “Shirand”，”杜蘅“”麻“”亚华“”蜻蜓“”火拼“” Swus“”松白“”玖歌”，生活和居住环境和生活环境的神是满郁闷的芳香植物，突出的一个好东西，生活的生活礼仪尴尬。在这个意义上，“春兰秋菊，长，不再古古古”，可以作为“九歌”的主旋律。
这首诗是最短的，几乎接近了诗歌中的“风”诗，但廖立思人，但尽快写下如此宏伟的聚会。随着激烈的鼓点和舞步，香草是一个快乐的游戏（这已经达到了目的“神的愿望）。诗中的‘春兰Jiuku，长不再是古古’，完成了总体布局组诗;香草美的美容是明确的;使用草药作为该组的接合线（除了“国家”）这香草是分数（形式）的得分（形式）也是各个音符（内容）在得分。这个宏观概念在没有古老的人之前。通过派遣上帝，诗人不满意。
