信南山
2020-10-17 16:30:27 38
相信魏玉典在南山。 yu原hara，曾孙天之。我负责我的边界，东南部有亩。
天空是同一朵云。雨雪的气氛对您有益。优点和缺点，既有好处又有好处。生我的命
新疆田荣翼，小米贤宇。曾祖孙直铸想到了饮食。我是一个尸体箱，我将活数千年。
中田有房屋，新疆有瓜。它是剥皮的，是供皇帝使用的。曾孙曾寿受天上的考验。
祭酒起义，来自伊木，尽享祖先。握住Lu刀打开头发，吸血。
是悲伤还是享受，是奋奋。为了崇拜孔明，祖先是皇帝。报捷服。长寿是无限的。
评论
（1）字母（shēn）：即“拉伸”和扩展。南山：陕西西安以南的中南山。
（2）魏：是的。于：大禹。典：治。
（3）Yu（yún）：调平场地。开垦后土地平坦整洁。袁希：一般指所有领域。元，广平或高平； Xi（xí），低湿地。
（4）曾孙：后代和孙辈。朱Xi的《史传》：“曾仲Zhong。从伟大的祖先到无穷大，他们都可以被称为”。它相当于《楚辞》中的“孝子”，因此也被用作首席牧师。田：开垦农田。
（5）新疆：领域边界，在此用作动词来界定领域边界。李：田中的沟在这里也用作动词。新疆是指大田间边界的划界，其原则是细分其面积。
（6）东南：用作动词，指将天龙向南北或东西向开放。
（7）天堂：冬天的天空。 《 Erya·Shitian》：“冬天说天堂。”同云：天空充满阴云密布，颜色相同。
（8）雨雪：下雪时，“ rain”被用作降落的动词。气氛：一个接一个。
（9）好处：加。（màimù）：小雨。
（10）优异：足够。奥托：湿。
（11）湿：湿。
（12）场（yì）：场边界。荣翼：外观整齐。
（13）Yu（yù）Yu：与“阴郁”相同，外观郁郁葱葱。
（14）苏：收成庄稼。
（15）畀（bì）：给。
（16）吕：房屋。 “ lu”的幌子叫做Lulu，现在叫做萝卜。
（17）菹（zū）：泡菜。
（18）皇帝的祖先：祖先的好名声。
（19）胡（hù）：付。
（20）骍（xīn）：红黄色（栗色）马或牛。沐：雄兽，这是指公牛。
（21）Lu刀：带铃的刀。
（22）Liáo：油脂，指黄油。
（23）碧（bì）：浓烈的香气。
翻译
中南山不断延伸，这是大禹创建的遗址。田野平坦整齐，子孙后代将在这里耕种。划分边界并挖沟，天龙纵横延伸。
冬云笼罩着天空，雪花飘落。再加上细雨和薄雾笼罩的雨水，水量如此之多，足以滋养大地并灌溉周围地区，使我们的农作物得以蓬勃生长。
田野的边界整齐，小米高粱更健壮。现在，孩子和孙子们都丰收了，酒是由谷物制成的。我可以奉献尸体招待客人和朋友，并愿诸神加持并赐予我长寿。
田野中部有民居，沿山脊生长着瓜类，水果，蔬菜和蔬菜。将果皮切成薄片，再将酱菜切成酱菜，献给伟大的祖先。他们的后代生活无边无际，他们全都依靠天堂的保护。
一杯清酒倒在坛上，公牛像枣一样变红，祖先将献祭。用装饰有金铃铛的the刀，剥下牺牲的公牛的外皮，取出其血液和油脂。
因此提供了冬季祭祀，并散发出一阵甜蜜。仪式隆重而有序，祖先和祖先都很高兴。我谨祝福和长寿，以偿还我们子孙后代的孝心。
升值
这首诗与《小雅出辞》同属周王室祖先崇拜和祝福之歌。但是两者之间也有区别：“楚辞”说“过去，我们会品尝”，还写了第二个秋冬季节；虽然这句单语是“这是一种享受”，但它仅在年底写冬季节，并着重于“农业生产的描绘”，显示了周代作为一个农业社会的文化特征。隋节是今年耕种结束后的最后一个节日。周氏族人将该国定为种植白姑的农业之神许继的祖先，因此在这一年末的节日歌曲中唱农耕是很自然的事。它起来了。 “毛诗序言”说：“辛南山，刺伤你们的国王。你们不能耕cultivate成为国王的产业，统治世界，使用愚公，所以先生们想起了古代的颜氏。”该序言与《楚辞》的诗序相同。牵强。姚继恒对这首诗作了评论：“第一部分（根据《楚辞》）充满了叙事和详尽的叙事；这一部分有些动荡，更加悠闲和独特，风格各异。” （《诗经》）概括性很好。
这首诗对研究古代雷场系统也具有参考价值。由于雷场系统的年代久远，很难检查。后人有不同的看法，这首诗提供了一些信息。这首诗的第一章说：“相信蔚玉殿南山。”南山是指中南山，诗人是在描述周代京畿地区。诗人认为，几内亚控制水源时开辟了几内亚的大片土地。毛传训以“典”为准，而郑坚则以“虞统治秋甸”为准。 “秋淀”是指领域划分的两个层次。 《周礼·地关·小司徒》说：“遍地，水井是草场：九福是一口井，四井是邑，四一是山，四山是甸，四店是县。 ，四个县是首都，贡品是根据当地事务而定的。”因此，郑鉴相当于起源于夏代的实际雷场系统。孔叔继承了郑坚的话，说“三王之初有京店法”，“秋甸的法则是于成的所作所为”。尽管一些学者认为俞的水管理“不如秋甸的土地好。而且，经义秋甸开发了这种方法，却没有听说过虞霞的制度”（孔书引孙瑜说），但郑和孔植还说不是没有参考。
第一章的最后两句话说：“我在边界，我负责，南部是英亩。”这也值得注意。领土土壤也是古代雷场系统的重要方面。 《孟子·滕文公1》说：“丈夫的仁政必须从儒家的境界开始。儒家的境界不是正义的，水土不平，山谷不平。因此，暴君和贪官会减慢速度。这取决于坐姿。”可以看出，古人十分重视经理天阶。毛川解释了这首诗：“江苏是绘画界。李也分为地理。”一些学者对此进行了更具体的解释。例如，王安石说：“边界是伟大的领域。原因是横丛（水平和垂直）的沟渠画。”（引用《刘氏家庭学校读书诗》）卢氏还引用长乐的刘说：“在新疆，有丈夫，国界，绘画，方式和方式。道路。也是。原因是有，沟，洫，浍和河，以疏通它们。”刘的理论应该以“周立·地关·隋仁）为基础，然后有一条路。十个丈夫有沟。 ，在沟上有一个沟。一百个丈夫有蝎子，挤在沟上。一千个丈夫有仓促，有办法。所谓的“东南秋木”也与井田系统，这句话是指根据地形和水况来控制油田，南部是指田地的南北方向和东西方向，这就是“从英亩横行”郑坚解释说：“'横'是水平的。韩世云：东西方耕作意为“水平”。“丛” ...韩世佐友，云：南北耕作意为“你”。《两年》载：金Qu击败齐国，齐庆大臣上清国左在金鹰寻求和平，晋人要求“使齐志峰掩盖整个东亩”，即把齐国的所有长亩都改为东西方向，以便一旦晋国前进郭佐对晋人说：“第一任国王统治了世界，土地适宜，但布其里，所以《诗》说：'我统治我的边界，东南占地。”今天，我的儿子统治边境的诸侯，并说要竭尽所能。它只有几英亩，但我儿子的军用车辆却是有利可图的，无论土地是否合适，仅是国王的前任？”郭佐引用本文作为依据，表明前任国王根据不同的地形来设定土地的边界。天龙有南北方向和东西方向。现在，金国强迫齐国为方便军事而改变天龙的方向，这违反了国王的统治。在其他经典著作中也可以看到这个问题，但是情节中存在一些差异。例如，《韩非子·外汇储备说说右上》说：“金文恭打败了魏国和董其母。” 《吕氏春秋·建轩》说：“晋文公董维志穆。”郭沫若引述成公二年：“这也恰好是雷场的证明。由于Mu公路以国家首都为中心，因此有两种类型的公路可以向南和向北延伸。南北向的是南英亩，东西向的是东。这个事实是“我在自己的国家，我在南部，南部是英亩”……。这些材料似乎与雷场系统没有直接关系，但实际上它们是极好的证明。” （古代研究的十个批评·自我批评）
在这首诗的第四章“中天语录”中，演讲者还认为这与雷区有关。丘说：“吕氏家庭学校读书诗”说：“在一百英亩的公共土地上，除了20英亩外，有八所房屋被用来统治这片土地。”他还引用了董先生的话：“九百口井，其中有公共土地，八间房屋。每个房子占地两英亩半。”据《孟子·公孙丑上》说，井场说：“广场是一口井，一口井是一百英亩，其中是公共场所。这八座房屋全部是私人的，占地一百英亩，它们都在公共土地上耕作。”《宣公十五年》说：“古人一里有三百步，被称为井田。井场占地900英亩，公共场仅是一处住宅。”范宁的注：“除了80亩公共土地，其余820亩。因此，井场的方法是有8户家庭，总共800亩。除20亩外，两亩半的房子是一间小屋。 《韩世外传》中载有：“古人有八间房子，但有一口井田。房利是一口井...。八间房子是邻居，家庭有一百英亩。剩下的每一个丈夫都有25英亩。一个家庭有10英亩的公共土地，剩下的两个10英亩是一所房子，每个房子有两个半英亩。八个家庭保护，躲藏和躲避，担心生病，在逆境中营救，是否有贷款，吃饭，结婚，结婚，钓鱼和狩猎，仁慈。人民和亲戚相处就足够了。《诗》说：“中天有房子，新疆有瓜。”提到的是相似的，但有一点很普遍，那就是在公共场所有8栋房子在一起居住，占地20英亩。大多数诗人都从中说出来，但评论有一些解释。郑建云：“田中市中田。农民让卢燕来进行田间工作。”孔书云：“古人居住在首都，田野在空地。农民耕种时，他们会到田野去。他们必须在田野里种房子种粮食。” ，因此它们可以用于土地。”根据简树芝的说法，田间的平房成为农民在田间工作时的临时住所。郭沫若来到郭沫若时，以为鲁与瓜是对立的，简直就是推翻了俗语，鲁也被视为植物。因此，Lu是芦苇的化名，就像“南山有梯田，北山有赖”，“我七月份吃瓜，八月打破锅”一样。赖，瓜和盆栽与植物相同。郭氏家族非常有才华，您也可以谈论它（请参阅“从周代农诗到周代社会”）。
