学写读后感，引、议、联、结
2020-05-10 15:58:42 358
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在学习读写之后
阅读时，我们经常会被感动或得到一些启发，如果您将其写为文章，则是一种阅读后的感觉。写作和阅读后，您可以加深对原始作品的理解并提高写作技巧。
阅读后的感觉是“感觉”，这种“感觉”可以是点或脸。所谓“要点”是指文章的某些内容，某种情感，某种情节，某种性格等。所谓“面子”是指要从整本书中把握，无论是主题思想，写作结构还是表演技巧，词汇和造句等都有要评价的要点。相比之下，从“要点”开始，您可以集中精力思考，并在阅读后写出具体而深入的感受。如果您想写一本好书，则需要注意四个词：“介绍，讨论，联系，联系”。
一种是适当引用。阅读一本书或一篇文章后，您肯定会给人留下深刻的印象或经验。您可以在开始时对其进行解释，以便对它有初步的了解。您可以在书中引用一个段落，也可以在书中简要地描述一个场景，或者总结原始思想，然后结合您的感受来表达您的观点和意见。需要明确的是，阅读感应该基于“感觉”，这是写作的重点。在编写时，您不应该提出过多引用原始文本的问题，以免“感觉”的内容稀疏并淹没在引用中。以“小狮潭”为例，您可以直接引用原始句子，也可以对其进行总结。例如：“在开始的一章中，作者使用了诸如动词“分开”，“闻”，“割”，“取来”和“看到”之类的动词来写下关于小石滩逝世的发现，并解释了小石滩的位置，这个地方很少人们走了。从竹子上走了之后，我听到了水的声音，例如“明爵环”。随着水的声音，作者走近了一点，终于看到了它的样子-“全石”以为底部在岸边，滚石底部在外面。“
第二个是讨论。阅读后的感觉属于讨论文件的类别，因此必须有一个明确的中心论点，也可以称为“感官观点”。开盘报价完成后，有必要突出显示“意义点”，然后组织围绕“意义点”的材料以进行评论和讨论。讨论时，您可以讨论从现象到本质，从个人到一般，从抽象到具体的事物，并通过评论和分析写下自己的感受。 “小事谈集”是一篇旅行论文，因此可以对其写作进行评论。例如：“与其他旅行笔记不同，《小石滩记》既是“身体之旅”，又是“精神之旅”，远远超出了视听效果。专心致志，是人与自然之间的精神对话。“
第三是与现实联系。写作和阅读之后，您不仅可以停下来“阅读”，或者只是写下从书中获得的“感官”，还可以找到一个合适的切入点，与生活的现实联系起来，并对主题进行必要的扩展。书或人物的精神品质。通过这种方式，扩展可以使阅读后，内容丰富，容易获得读者的认可。 《小石滩记》的情怀是在山川之中，而其中又是一枝，让人们看到了大自然的美丽，也读了作者的心痛。您如何看待现实生活？当您无法与大环境抗争时，要么学习适应，要么尝试远离现实。
第四是结束全文。在引用和讨论然后联系生活现实之后，您基本上可以清晰地表达您的感受或意见。目前，您需要一个简洁的结论。结束时有几种方法，您可以自然地结束，可以回响开始，可以表达自己的感受，可以指出主题，可以提出问题，可以发送电话...每个人都需要与众不同灵活当然，有必要保持结尾和上一篇文章的连续性以使其无缝。
读完《风筝追逐者》
段璐瑶
有这样的书，内容很简单，语言平淡无奇，但起伏不定，结构安排无瑕，跟随作者在属于埃米尔的时代漫游并带您逐步进入作者的精神世界。它是“风筝追赶者”。
该文章涉及友谊，亲戚关系和爱情，并与国际局势，政治立场和宗教信仰有关。这个空间既小又大，以阿米尔的生活为中心，让我们见证他心碎，令人羡慕的友谊，见证不同宗教信仰下的严格等级制度，欣赏阿里赫的忠诚，并体验国家政治和国际的影响人们生活中的情况。通过作者的笔触，我们了解了该时期阿富汗社会生活的各个方面。当我们为不幸的人们感到遗憾时，我们也体验了作者强烈的社会责任感和艺术追求。
在我和阿米尔之间的友谊过程中，我看到了童年时孩子之间的纯洁和纯洁的感情。当我初读本书时，我觉得这句话不适合描述阿米尔。在面对阿瑟夫（Assef）和其他人的威胁时，他对父亲的垄断，他的软弱，他的逃脱以及对文盲的恶作剧都令人心碎。但是深入本书之后，我突然理解了苏格拉底所说的话：善良是人的内在灵魂，没有人天生坏。确实，阿米尔大师因变相将阿里赶出家门后，他的心已受到谴责。几年后，他再次回到阿富汗，但在得知自己与同父异母的姐妹之间有血缘关系之后，他忍受了内心的烦恼，并以各种方式将侄子索拉博带回了他的身边。也许他在一开始就如此残酷地推开了脚步，应该是远离自己，不再被肮脏的自己所愚弄，还应该在心中找些安慰。
与阿米尔的冷漠相比，忠诚度令人心碎。 “对你来说，无数次。”这个句子被说了不止一次。无论是帮助年轻人抓风筝，他还是坚持要在面对来自Asef的暴力威胁时保护年轻人，或者他在童年时代被年轻人Amir背叛。儿子为保护这所房子，最终与阿米尔（Amir）一起长大，他不惧怕塔利班人的子弹，并用自己的生命来捍卫……所有人都用那脆弱的身体来诠释这句话。
当时，宗教观念遍及整个阿富汗，而等级观念渗透到了人们的心中，甚至在幼儿的心中种下了种子。到处都有所谓的仪式。我认为仪式在一定范围内，应该是人为的。超出此范围将成为自相残杀的“系统”。文化既是国家的，又是世界的。等级概念没有国界。相信很多人都知道鲁迅和润图。他们快乐的童年是令人羡慕的，将无数的读者带到了他们的童年天堂。但是长大后，鲁图再次见到鲁迅，没有童年时的俏皮笑容，他脱口而出一句话：师父。这句话就像一堵墙，内墙是鲁迅，外墙是插层的土壤，长大后，他们已经知道是非，他们将不再玩弄。这真令人伤心。再回头看阿富汗，阿米尔不是这样吗？虽然在一起玩，但他们之间仍然存在着不可逾越的鸿沟。
世界上最美好的情感体验是爱。无论是阿米尔（Amir）和索拉亚（Solaya）青年时期的爱情，还是中年时期的成熟爱情，都是令人羡慕的。他们的爱基于宽容和理解。虽然没有孩子，但他们彼此选择，他们只关心风雨。这种爱超越了物质性，值得全世界每个人钦佩。
家庭或友谊，更不用说爱情了。这项工作使我从各个角度看世界的真相，善良和美丽。作者不停奔跑，也追上了自己的“风筝”。每个人或多或少都会有自己的风筝。但是，我们是否知道心中的风筝在哪里，我们应该如何对待心中的风筝？失去生命不会再让你得到，因此，当风筝在天上飞时，我们应该问自己是否珍惜我们拥有的一切，以及是否在最好的岁月中以最真诚的心对待它。然后尽力追逐它。
风上升，风筝漂浮，在蓝天下，我们一直在奔跑，追逐着自己的风筝。
（摘自“西方收藏” 2019年第12期，有删除）
[写作参考]
入门，起航
