水与镜的平衡点
2020-10-28 01:31:27 82
自古以来，水和镜子的文化就如同飞扬的柳絮一样多样化。 “水”意味着与局势和平，“镜子”意味着恪守意志。许多人可以处理其中之一，但他们无法在两者之间找到平衡。
如果他们像水一样容易被外部事物所改变，它们将像那些只知道如何取悦统治者以换取生命的官员一样。尽管有些人有雄心壮志，但考虑到外部力量，他们改变了野心。 “为天地建立一颗心，为人民创造生命”的最初野心消失了，因为他们没有像镜子一样坚持自己的真实自我。 。
对于只知道自己像镜子一样不灵活的人会发生什么呢？西楚的霸主做出了自己的征服，失去力量后，他只会向天空尖叫：“天堂会杀了我！”古往今来，有多少英雄为他感叹：如果他不得不忍受屈辱并返回江东，他也许可以卷土重来。所以我不知道如何工作，固执和自卫只会让自己灭亡。
那么水和镜子之间的平衡在哪里？
几千年前，古人总结了“善如水”。它已经传承了数千年，并且已经存在了很长时间，但是人们却忘记了探索它的深层含义。丘奇的“费舍尔之父”创造了一个有争议的形象，用简洁的笔和墨水，即是“不拘泥于事物，而是与世界同行”的渔夫之父。我认为，在楚国的黑暗统治下，渔夫有能力以和平，安静和独立的心态面对生活，而不仅限于异物，这是值得全世界学习的。他激励我们学会适应生活中的任何环境，而不会抱怨。
“以铜作为镜子来打扮；以历史为镜子来了解上升和下降；以人为镜子来了解得失。”唐太宗对魏政非常赞扬，因为他能够及时纠正自己的缺点而不会隐瞒。他没有跟上人群，没有像一个坏蛋那样讲话。皇帝确实需要这样的明智的传道人，他们不改变自己的心，为国家和人民服务。
司马迁可以将两者融合，并受到后人的称赞。他会区分是非，并可以在朋友委屈的情况下直率地向他们求情。这表明他像镜子一样直立，区别是非。但是正因为如此，他遭到了酷刑。他曾经在《宝仁安书》中写道：“一天要活9次，如果活着，你突然死了，出去时不知道去哪里。”但是他很快就感到沮丧。振作，适应并适应当前环境，因为他的初衷是使他的写作风格在世界上大放异彩。在经历变化后能够坚持自己的野心确实令人信服。
因此，在未来的生活中，我们应该遵循禅宗大师的指示，在“变化”与“不变”之间找到平衡。
