桃花扇底看前朝读后感

2020-12-20 04:01:48 132

[第1条：美德可以携带东西，道德很难站起来]

张润龄

当我第一次读《桃花扇：看着千潮》时，我开了个玩笑。我以为是许世霖用孔尚任的《桃花扇》来评论历史的。后来，在仔细阅读之后，我发现自己是有道理的。

正如作者在序言中提到的那样：“所谓的历史或过去，就像桃子迷一样……”。面对这位粉丝，作者说他会闻到“古老的香气漂浮在深深的历史隧道中……”。作者将本书分为三个主要部分：“朝臣们等待着被错过，另外五个人变得寒冷”，“名利双收，都是春天的梦”，“白云灿果微笑”。在本书中，徐士林先生谈到了美食，戏剧和最新评论。他所有的话都是刺鼻的，似乎没有任何顾忌，但本质仍然落在匡福石岛的心中。回顾过去，确实具有重要意义。

读这本书，我似乎看到作者在笑和责骂，不管他有多认真，他实际上都是在说服。徐先生在文章中有何建议？他不会教条地教你应该做和不应该做的事。从头到尾都是“古代皇帝”，“古代官员”，“古代士大夫”，“古代disaster灾”，“古代骗子” ...古代人和古代制度似乎在这里腐烂过去，但现在似乎很繁荣。 ，但是我们清楚地闻到了历史的枯木中的花香-这是“美德”！作者漫游于人类的广阔历史中，告诉我们美德的重要性。

如今，“德国”在社会上被多次提及。 “德国”到底是什么？ “美德”是指内在的情感或信念，用于人际关系时，是指人的本性和道德。根据儒家的观点，“道德”包括忠诚，孝顺，仁慈，公义，温柔，尊重，谦卑等。

善于做事，善于内心，善于道德。

“善于做事和善良”是指一个人的善行是由他的举止表现出来的，而一个人的品格则是由内心表现出来的。当作者谈论古代演员时，他们提到了他们的集体性格：“地位卑微，但内心却高贵。”其中，元朝著名女星连之秀讽刺地说：“谁愿意娶老婆，有尊严？我宁愿独居而死，而不愿嫁给他人通奸。”清代同治期间，演员郝金冠将其全部家庭财产捐赠给慈善事业和disaster灾。之后，有人推荐他为官员。他说：“我是演员。即使我是官员，我也会被别人看不起，所以请不要自己拿。如果可以的话，请允许我的后代参加科举考试。我非常感谢。”后来，他的后代通过了进士考试，成为翰林人，尽管两位演员出身贫寒，但他们的故事却受到后人的赞赏，只有生命的尊严才是内心的尊严！ ！

我是人民老师。 “学习当老师，当模范”一直是我衡量老师的道德标准。成为榜样需要教师真正做到榜样。成为一名教师是教师职业的内在要求，这就是所谓的“沉默教育”。教师工作的“示范”和学生独特的“以教师为导向”，使教师在学生心目中占据着非常重要的地位。教师要以身作则，感染高尚个性的人，以朴实的外貌影响人，以友善的态度待人，以博学多识的人，以宽广的胸怀爱人。只有这样，才能保证教书育人的实际效果，学生才能“与老师亲近，相信自己的教s”，然后“幸福”。自我修养不仅是学生的要求，也是老师自身的要求。 ，因为“身体是正确的，没有秩序，但是尽管身体没有顺序，但身体还是不正确”。

如果您没有职位，那么您可以忍受痛苦。

徐士林先生向“大学”借书：“仁者致富，穷人致富”对我们说：“前者将用财富来控制财富，用财富来帮助自己发展美德并建立自己的财富。被财富控制和奴役，处于较高的地位，却毫不犹豫地破坏以赢利和贪婪为名的信誉，以卑鄙的态度拥抱世界的财富，并被他人责骂确实是一种惩罚。 ”

许多人认为“人善于受骗”而社会过于现实，因此成为好人常常会遭受痛苦。在工作场所，对学生严厉一些的老师引起了父母的抱怨；当医生已经筋疲力尽，无法治愈伤者，但医患关系却总是纠结在一起；负责严格执法的小城市管理人员已经在街上被捕。突击……在名利场上，准备充分的公共课得到肯定，但其他人却得到了极好的评价；深夜里完成的医学论文窃了……许多人慢慢地走了过来，“为了保护自己，成名和获得利益，德国”的发展方向相反。

Zi在《论语》第四章的第十四章中说：“如果您不遭受任何职位的困扰，那么您应该站起来。如果您没有遭受苦难，那么您应该知道自己是什么。”它的意思是：“不用担心没有职位。你为什么站在这个位置。不必担心没人会认识您，您应该追求自己会知道的东西。

孔子培养了他的门徒，希望他们能够为这个政治国家安抚世界。当然，他不会拒绝官方职位，名誉和财富，但他强调必须采取正确的方法。如果您善于学习，则必须首先做自己，练习内部技能，有才华和贤惠，并为自己的职业而努力。您是否具有正式职位或声誉取决于您是否具有相应的职位匹配能力。无论您是否有承担责任的能力，以及是否有能力使人们认识和认可，这就是人们必须担心并努力追求的目标。位置，名望和财富是身体之外的事物，会经过。孔子大师非常清楚地看到了这一点。因此，他阴险地教导门徒们首先要培养自己的身体，善于自我，并在一切事物中寻求自我。您必须对名利不动，保持冷静，顺其自然，不要坚持要求。不用担心。

几千年前，孟子还告诉我们：“万众不懂礼节，不接受公义。万众对我有什么好处！”通过不道德手段获得的名利不会持续很长时间。 《国语·晋语第六》：“我听说只有那些有德行的人才能得到很多福气，而那些没有福气的人会伤害自己。”古人还说：“如果没有美德，没有行动，那肯定会有巨大的好处。不幸。”

古人不欺骗我！只有美德才能得到尊重！

[第二部分：不要忘记您的初衷，扎根农村教育]

卢国范

当我拿到这本书时，我第一眼看到的是一幢老式的老房子，门关上了红门，但是一朵盛开的桃花从院子的墙上伸出来。这张照片使人们感到好奇，并引起了我对阅读的兴趣。房子里是什么样的世界？看完本书，我觉得徐世麟先生的书就像是一个机智的历史故事。阅读并不无聊，每个故事都发人深省，使人们了解生活中的许多真相。 “金德张仙”的作用就像邹金灿先生所说的那样：“他用诸如盐入水之类的平易近人的话语融合了“金德张仙”的意图，人们不知道有什么东西进入他们的味道。肚皮。” 。

这个学期，当教学生阅读“大学”时，有些学生听不懂“仁者一生致富，非仁者一生致富”的句子。碰巧的是“桃花扇开始”中有这一章。我告诉他一个叫李炜的故事。故事是这样的。有一个叫李伟的农民。一年，他的家人收获了丰收的棉花。棉花被卖给了三位湖南商人，两百多两白银。李伟给了棉花。它被移交给商人，商人给了李伟银子。两党达成和解。但是，当商人将棉花装上船并准备出发时，船着火了，船和棉花被烧干净了。听到此消息后，李伟主动向钱返还给商人。他说，自古以来，利益至上的标准就一直为普通百姓所采用。如果我拿这笔钱，我将一生不安。请实现我。出乎意料的是，学生们立刻被这个故事吸引住了。他们为李伟的举动所感动，对这句话有更深刻的理解。

我对这一章“仁慈使他的生活致富，不友善的人致富”这一章也有自己的看法。 “成就，名望和财富都是梦想”。作为一名老师，我必须对名望和财富以及事业的敬畏态度漠不关心。心。

不要忘记最初的意图，老师应该对名利和命运保持漠不关心的态度。 “如果你不冷漠，就没有野心，如果你不安静，就没有路可走。”淡泊名利是老师道德的基础。教师很穷，山区的教师更是如此。我们只有三点一线的家庭办公室教室生活，而外面的宴会生活。我们只能看。因此，教师只有在名声和财富不佳的情况下，他们才能抵御外界的干扰，能够坚持自己的平常职位，并能快乐地工作。

随着国家对山区教育的高度重视，山区教师的薪酬水平得到相应提高，各种教育政策都集中在农村教师上。因此，我们需要对长乐感到满意。对长乐感到满意并不意味着我们对现状感到满意并且不进取，而是要充分珍惜现有工作，充分享受教与学的过程，并充分发掘自己的潜力。只有这样，我们才能在教学，成就和事业上取得进步。只有对名利不动，我们才能真正追求教师的幸福，实现生活的价值，忠于初衷，扎根农村教育。

不要忘记最初的意图，老师必须怀有敬畏和敬业的心。老师是蜡烛，必须献身。老师的职业是神圣的。当您成为一名老师时，无论您身在何处，无论是城市还是乡村，都应该热爱自己的工作。教师是文明的传承者，一方面承载着国家和民族的希望，另一方面承载着学生和家庭的幸福。虽然职业差，但使命崇高。虽然工作很普通，但意义重大。如果没有发自内心的爱和毅力，仅将教师视为谋生的工作，工作就会倦怠，也不会有敬畏感，更不用说扎根于农村教育了。

教育家陶行知曾经说过：“要怀着一颗心，不要一半。”无论教育是选择您还是您选择教育，您都应该成为有良心并值得您担任老师。学生值得他们的父母和社会。

阅读“仁慈使自己的人生致富，卑鄙的人致富”这一章，我认为，教师不仅应该对名利和生活漠不关心，而且还必须了解继承的作用。李伟以仁慈和公义教育孩子，造福子孙后代。他的家人有一个内阁酋长李宪，他协助五位皇帝，使三代祖先得到法院的认可，祖先是光荣的。这就是继承的力量。老师也是继承者。我们要注意自己的言行。您的言行可能会影响学生的生活。因此，教师应加强对教师道德操守的学习，成为学生。在学生心中成为优秀老师的榜样。

“我希望老师们认识到他们肩负的使命和责任，教育和指导学生爱祖国，人民和中国共产党，教育和指导学生心中有国家和民族。意识到自己的责任，牢固树立为祖国服务的决心，对人民服务意识的提高，已成为党和人民需要的人才，各级党委和政府要热情地关心老师，教师可以充满信心，热情，舒适和安宁地进行教学，使教师在工作中有幸福感。在职业中有成就感，在社会上有荣誉感，这使教师成为令人羡慕的职业。”这是当代国家领导人向我们的老师提出的希望。在这个以经济建设为中心的时代，教师应该具有责任感和敬业精神，更重要的是要具有淡泊名利，对职业的敬畏感，抵制外界的动荡，坚持平凡。职位，并热切工作。 ，做自己的世界。

教师不仅要教导道教解决难题，而且要教导和教育他人，树立榜样，永远不要忘记初衷，用自己的责任心，奉献和爱心奉献“三脚平台”，不要忘记初衷是，扎根农村教育，并继续前进。

[第三章：只有美德才能得到尊重]

林瑞标

看完徐士林的《从桃花扇的角度看前方》后，我有很多感触。这部杰作已经走了几千年，阐述了朝代兴衰的根本原因，其中之一就是“ de”。俗话说：“如果用铜做镜子，就可以打扮；如果用古代做镜子，就可以知道兴衰。”徐先生过去对“道德”的独特见解确实可以反映当前的美德。

徐先生认为，在朝代兴衰的众多原因中，皇帝和大臣的美德起着决定性作用。 “周氏与世界同归于尽，唐与七十里成千上万，它与美德息息相关，地球的大小有多大！”在几千年来的中国传统美德中，正义与利益的平衡已成为主线。 。那么，当面对利润与正义之间的选择时，我们应该如何把握平方英寸呢？

“古人主张正义。”在我国过去的朝代，出现了许多忠实义人。在宋末年，温天祥发誓要保卫死者。他不怕被俘虏和击败。他平静地留下了永恒的强句：“自古以来没有人丧生。就像他自夸一样。”孔子说是仁慈，孟子说要公道，只有忠诚到最后，仁才可以实现。读圣贤书，学到了什么？从现在开始，可以将其视为良知。 “主张正义的人宁愿死也不愿放弃正义。

“如今人们重视利润。”有很多人贪婪地追求利润。自中共十八大以来，从马上摔下来的大老虎周永康，徐才厚，郭伯雄等都是忘记了正义，伤害了国家和人民的人。他们利用自己的力量结成帮派，为个人谋取利益而组织聚会，并充实自己。为了谋取利益，牛奶是母亲，而世界的利益都是屈从于妥协而获得的。他们在这个社会的大染缸中逐渐丧失了自己的原则，并逐渐成为社会的“蠕虫”甚至“大老鼠”，肆意鱼类和肉类的人。人人都知道水可以带动或推翻船。他们的权力是人民赋予的，人民也可以将他们拉低。

“出生也是我想要的；正义也是我想要的。两者不能同时实现。也是牺牲自己的生命并追求正义的人。”古人可以放弃生命，为正义而死。我们为什么不能继续文明？ ？阅读圣人书籍并做圣人的事情。延续文明，倡导仁义正义，是学者的使命，也是人民教师的使命。该国的社会经济发展迅速，金钱崇拜和享乐主义在一定程度上扭曲了年轻人的人生观和价值观。为了赚钱，很多人不审查任何手段，甚至不顾道德和法律。

在当今的物质世界中，弘扬传统美德，提高思想道德素质，促进社会文明具有重要意义。中华民族的传统美德不能在我们这一代人手中毁掉。自中共十八大召开以来，中国大力继承和弘扬了中华民族优秀传统文化，迈上了一个新台阶，大大增强了中华民族的凝聚力。继承中华文明是时代的要求。

李岚清同志说：“现在，任何需要弘扬的良好道德，都可以从我们古老的材料中找到，没有包装。”我们必须以古老的忠诚和正义的人作为道德的典范，并在当今社会中找到道德的榜样。 。大学毕业后去山区教书的徐本宇说：“我想滴一滴水。我知道我很小，但是当爱的阳光照耀着我时，我愿意反省一下。对其他人毫无保留。”他是道德榜样。 。还有像雷锋，焦玉露，孔繁森，李相群，钟南山等人，为祖国和人民献血，献身于死亡，他们也是美德的榜样。先生们的情人也是贤惠的，我们必须跟随这些贤惠的人。

今天，在中华民族伟大复兴的宽阔道路上，国家富裕，人民富裕，但是富人却不能放任自流。古代人提倡“品德高尚”，但现在我们的人民教师必须牢记：“高水平学习是老师，高道德是楷模”。要成为一个有道德品格的人，即使是为正义牺牲生命的人也可以受到这种美德的尊重。

[论文四：朝代的国家骨干]

陈美昌

在细雨中，我冲泡了一壶茶，独自一人坐在书房里，慢慢地读了徐士林的《桃花扇展望》。我似乎已经回到上一个王朝，看到了政治舞台上的起起伏伏，从事国家事务的皇帝和大臣们的形象，古代道德的捍卫者和民间轶事。但是，让我印象最深刻的是不同朝代的正义者，他们能够维护正义并以极大的勇气和勇气巩固自己的根基。它们可能会为王朝增添新的活力并繁荣昌盛。或转机，以明确的良心，挽救垂死的王朝，并冒着死亡的危险向皇帝提出建议。他们可以被称为“王朝的骨干”。

孟子说得好：“如果您进入，您将无助家庭，如果您退出，您将立于不败之地。这个国家将死！”如果一个国家要繁荣，君主就必须“靠近贤贤的部长，远离邪恶的人！”遵守法律的部长足以协助君主的圣贤。这些贤哲是王朝的国家骨干。在历史的不同时期，他们发挥了维护正义的支柱和力量。

在“告诫就像挤粉刺”一章中，有一种观点：“任何接受告诫的人都是出于忠诚。”但是，事实是“奉承者是亲爱的，告诫者是疏忽的”。因此，警告是危险的事情。告诫也是危险的职业。宋高宗皇帝的寇准，宋高宗皇帝的王丹首相和孙世大臣在皇帝的交往中轻率地示威。这是为了忠诚和朝代的福音。还好他们还遇到了明俊！皇帝诸葛亮和周公在他们的内心深处没有偷窃和自私的皇帝，他们帮助皇帝挺立了自己，造福了国家，拯救了自己。 “官员必须随时准备说：我要辞职！”魏涛，宋代周敦颐，唐代徐有功等人能够在危险中为他们服务，毫不犹豫地死去，绳之以法。在自己的挫折中，因为他们对自己的内心深信不疑：“绅士不是武器”，只要随时保持“戒烟”的心态，就可以做得很好。这些人可以放弃自己的利益，出于对国家的忠诚而致力于公众，并为朝代的繁荣发挥重要作用。

当我读到《黄岛州：忠诚与寂寞的官》一章时，明末的贤哲黄岛洲讲了他为崇zhen皇帝保全衰落明朝的建议的故事，他的心不会冷静了好久！黄道洲因捍卫钱龙喜的不公而被降职为三级。他用激昂的言辞唤起崇zhen皇帝纠正纪刚，谴责外国的麻烦，但激怒了皇帝向人民谴责他。四年后开放时，它是由杨四昌，部属尚书等人策划的，不得不辩解。然而，崇zhen皇帝谴责他说：“一辈子的学习只能靠小嘴！”他敢于对皇帝直言不讳：“如果忠诚与忠诚之间没有区别，邪恶与权利将被混淆，该如何统治？”结果，他被降为第六名。黄道洲知道当时的民族命运是少数学者无法改变的，但他仍然说：“明智的人不能计划，勇敢的人不能打破，仁慈的人不能捍卫，义人的意志不能决定。赖升起，世界一片平静。“明朝虽然走到了尽头，但重返天堂却微弱。但是他仍然不会背叛。他正在为自己寻找死亡。招募了成千上万的人与清军作战，他们被俘虏并斩首，完成了士大夫的廉正！像宋代的岳飞一样，他“为国家服务的一寸忠诚，以及为想念亲人而流下的两滴眼泪”。我们知道，历史将给他一个公正的评价：“如果河流不冲走过去和现在的仇恨，世界就能知道忠诚！”明末的低迷是由于国王不忠诚，所以部长的骨干如此稀缺，这也只是一个绊脚的人才，却无济于事！尽管黄道洲的事不值得，但我仍然钦佩他的公义！

过去，曾经被海浪冲刷的英雄，不能只是开个玩笑！

新中国现在正处于复兴时期。它需要从历史中学习更多，它需要在各行各业中努力争取中国的崛起，以使中华民族立于世界之列！新中国有这么一群人。他们是这个时代的真正明星。它们的存在是人类宝贵的精神财富。他们的成就将造福子孙后代。他们是：刘晓光，将余生的全部精力都留给了中国的环保事业；编写了化学工业中的第一本中文教科书，开发了中国第一代镍氢电池，并开创了化学教学的第一个领域。中国的“国家队”领导了中国第一本化学多媒体电子教科书《化学元素的周期性系统》的沉盼文的完成。建造了新一代的射电“大望远镜”，中国的“天眼之父”南仁东；从英国返回中国在美国航母演习期间，他的返回中国导致整个机队撤退了100海里，填补了中国“天空勘测，地面探索和淹没海面”的许多技术空白，并允许中国进入“深地球时代”，黄大年；和熟悉的。邓家先，袁隆平...这些新时代的国家骨干力量将新中国的经济，技术和军事发展提升到一个新的水平，改变了民族欺负的历史，摆脱了屈辱的困境，并希望达到“胜利”的目的。

我们不会忘记历史，在漫长的历史河中捡起璀璨的明珠，展现它们的光辉，向过去学习，回顾过去，向前迈进！我们希望，从各个年龄段的国家骨干身上散发出来的积极能量，可以教育和呼吁我国的下一代进行自我修养，不放弃正义的心，进行自我约束和自力更生，并留下美德和善行！中华民族的民族财富将蒸蒸日上！

[论文5：渴望我的心，了解古代和现代]

李继阳

参观徐士林先生的文章“从桃花扇的底部看前方”，就像春风似的。春风拂面，春雨滋润事物，在寂静的地方，它融化冰，草打破土壤，给人力量和希望。在当今物质渴望和缺乏信仰的时代，徐先生用芬芳的笔墨巧妙地勾勒出儒家的仁慈和忠诚，佛教的因果关系，佛教的因果关系，以便我们能够继承历史，发展创新并获得文学知识。人民，感谢先生的思想和智慧。

徐士林先生博爱。本书中的人物从王子和朝臣到黎族人民，学者，农民，工业和商业。英明的君主叙述了他在政治上的失败，使皇帝st然，并选择了他的才华。奸诈的人指出了他缺乏美德和高尚的人，并宣扬了他言行的美丽。总之，智慧是从爱中诞生的。读完史琳先生的故事后，他的心被震撼了，他突然知道皇帝，将军，才华，漂亮的女士们和黎明的人们都拥有人性之美。这也是发人深省的。阅读古代人，其他人和现代人应该多读书。桃扇中的芬芳应该使我们这一代人清晰的心，视力和智慧。徐世林先生在书中的聊天还包含了诸如朋友和智者之类的无声教teaching。只有内心充满爱心的作家才能提升自己的力量和美丽，并启迪一切生命。即使有一千个单词和一丝不苟的工艺，我仍然觉得含义还不够。这就是徐先生的责任感。

徐士林先生心地贤哲。无论书中的前任和现在如何，丈夫都敦促其他人保持友善。石林先生的语言具有讽刺意味，但要借用当今人民和世界的劝诫的一句老话，很难讨厌铁。石林先生的书中包含着忧虑和愤怒的感觉，这是一种从来不敢忘记这个国家的责任。本文中描述的无耻和无耻的人和事物不如古代的妓女好。如今的人们正在合作行动，以赢得头和不良声誉。在商品经济的洪流中，它们越来越低。 。石林先生引用了鲁迅先生的话，引用了中外著名谚语，并骂“人民无耻，无法治愈”。今天的“领导党，互联网粗俗和假文凭”在书中被施林先生反感了10,000次。我们这一代无礼和无耻的人会在深夜流汗在额头和心脏上。休克。骂是一种爱，唱歌是一种爱。本书中的祖母用同情心和同情心对待别人，说服年轻人在撞倒自行车时逃走，展示凡人的美德，今天人们敬畏，这可不是小数目。今天的“瓷瓷派对”别无选择，只能寻找漏洞。笑和责骂。

许石林先生还有一颗童心。许先生的《桃花扇底看前朝》一书，既有大量前朝文言诗词作凭证，也有诸多今下流行语、网络词添诙谐。文化人能从古籍出处中感悟，慕古今圣贤之道。市井百姓能从幽默语句中体会，做诚信正直之人。白云苍狗一笑中，囊括古今社会常见弊端，令人不得不作冷峻严肃地思考，明白古往今来，知悉后浪推前浪，历史循环往复，又永远前进，心怀希望者，必有未来。这大概是先生写此作的本心吧！

在春日融融的日子，独处一室，品读许石林先生的《桃花扇底看前朝》一书，新著散发的墨香，室外飘入初春的花香，混在一起沁人心脾，神情恍惚之中，顿觉许石林先生的书名，亦道出了其君子之心：如菊花之逸，能在喧闹中保持一份清醒，又如莲花之洁，能在污浊中保持一份独立。更应感谢许石林先生，为读者精心烹制的这道家常菜胜过心灵鸡汤，让读者咀嚼出清淡素雅，回味悠长，历久难忘。

【篇六：为政贵在能行】

李斐

品读许石林先生的《桃花扇底看前朝》，我透过作者入理既精仍通嬉笑、谈言微中不禁诙谐的文字，认识或重温了前朝的人和事，相信曾经的美好和善良。

书中所记录描绘的，都是作者喜欢的人和事。正如许石林先生所言，读他们的事迹、言语，美德气息扑面而来，心向往之。每一位读到此书的人，都有一番感悟。雅文深境，幽思明悟，在一方局促的生命空间里，俯仰于天地大化之间，不正是读书的根本意义之所在吗？

面对古人比照当下，我们要常怀一颗希贤希圣之心。道理就摆在那里，谁都知道，关键在于能够实践、能够担当、能够坚持不懈。美德，自学养中流出，更在于躬行。

前几天看新闻获知，截至目前，我县入选“中国好人”3人、“广东好人”4人、“惠州好人”74人，好人之风盛行，文明新风在我县的城乡吹拂。道路更干净，城市更美丽，市民更文明，人的精神气质也跟着上来了！我县高质量获评“全国文明县城”，可谓是实至名归。

县领导班子年轻，有远见、有拼劲，敢创新、敢担当，知全县人民的冷暖、需求。县党员干部尽心尽力为群众办好事、解难事，赢得了群众的信任和好评。

而我更想说的是：“为政不在多言，贵在能行。”

古人有叹：夫国有善政，而德泽不加于民者，政虽善，未尝入民也。简而言之：为政贵在能行。也就是说，任何好的方针、政策，如果不能贯彻下去，落实到行，是谈不上治道的。

一个官员，一个职务，仅仅就是一个人的头衔，一份工作。跟人民的幸福安康、社会的和谐稳定相比，根本算不了什么。“为官一任，造福一方”，为官者要把人民当做父母，做人民的公仆，依民情、顺民心办事，办实事，求实效，实现好、维护好、发展好全县人民的根本利益。

近几年我县领导干部求富民强县之真、务执政为民之实，结成了累累硕果：招商引资迅猛发展，市场经济日益发达，公民素质不断提高，百姓生活殷实富足……而且发展态势看好，人民更加期盼美好生活。但毕竟还有少数群众，仍时常受到忧的困惑、难的缠绕，他们有就业之忧，有看病之难。这些忧，这些难，由谁去帮助解决？当然是人民的公仆——广大党员干部，广大党员干部只有把排忧解难的工作做深、做细、做实、做好，把党和政府的温暖送到困难群众的心里，群众才会真心实意地感谢自己的公仆，信任自己的政府。

为政者坚持执政为民不能停留在口号上，而要以实实在在的行来取信于民，真心实意为人民群众谋利益。实干安邦，空谈误国。领导干部必须时时处处坚持重实际，说实话，务实事，求实效。“党的好干部”、“人民的好公仆”，焦裕禄同志，坚持实事求是，走群众路线，同全县干部和群众一起，与深重的自然灾害进行顽强斗争，努力改变兰考面貌。他身患肝癌，依旧忍着剧痛，坚持工作。他用自己的实际行动，铸就了亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献的焦裕禄精神，令人敬仰。

可是，你看，被网友称为“六百帝”的广东省委原常委、广州市委原书记万庆良，因受贿1亿1125万余元被判处无期徒刑。东窗事发之前，万庆良曾就“房价飙升广州市民幸福吗”接受记者采访时称：年轻人要转变观念，从有住房变成有房住，租房也可以，“我工作了20多年，还没买房，现在住的是市政府的宿舍，在珠江帝景130多平方米，每月交租600元。”一时之间，舆论哗然。万庆良面对记者，标榜自己清廉。而背面，他则是利用职务上的便利为他人谋取利益，索取、收受巨额贿赂；严重违反中央八项规定精神，多次出入私人会所。这样的双面人，令人恶心！

为政者要端正思想，树立正确的政绩观。正如书中所说，“所谓父母官，就像民之父母那样体恤子民”。这样为政者的行才会办实事有实效，才会兴民利除民害。因公殉职的全国优秀县委书记廖俊波，在担任福建省政和县县委书记之初，该县经济发展长期处于福建省倒数第一，为了带动山区群众脱贫，他深入贫困村，开展驻村蹲点调研，把脉问诊，分类推进精准扶贫。他带头扑下身子，卷起裤腿、跑田坎，穿长筒雨鞋走烂泥田……在廖俊波的带动下，没有工业基础的政和县打造起了省级经济开发区。两年时间，政和县一跃从倒数第一翻身进入了全省十佳。政声人去后，丰碑矗人间。

而不是为个人捞取政治资本，为自己升迁铺路，而不是追求表面政绩，搞华而不实、劳民伤财的形象工程、政绩工程。这样不可能得到人民的信任，只能被人民唾弃。如安徽原副省长王怀忠为了个人升官，搜刮民脂民膏为自己树碑立传，竟让阜阳人民多背了20亿元的债，老百姓骂他是“王坏种”。

如今我县人民正在努力开创各项事业的新局面，全面建设小康社会。实现这一蓝图，困难很大，任务艰巨，这就需要全县各级领导干部坚持求真务实，全面科学判断形势，牢牢抓住机遇，紧紧扭住发展第一要务，负重自强，以更新的观念、更快的步伐、更好的政策、更实的作风，朝着一个共同的方向，心往一处想，劲往一处使，形成狠抓落实、务实求效的强大合力，开创我县更加美好幸福的明天！

谨记：为政贵在能行，行则成。

历史就是一把桃花扇，文须有益于天下，许先生将忧世之心化为崇古之文、笑骂之笔，其实是在勉励今日的士君子，甚盼诸君莫辜负先生的深情。

【篇七：一书会古人·美德通古今】

赖丽珍

培根曾说过：“历史使人明智、诗歌使人智慧、演算使人精密、哲理使人深刻、道德使人高尚、逻辑修辞使人善辩。”《桃花扇底看前朝》正是这样一本融历史与道德、诗歌与哲理、时代精神与民族特色于一炉的书。

作者谈吃说戏、品评人物故事，语言生动活泼，饶有趣味。在嬉笑怒骂中作者将一个个质朴的道理蕴藏在一个个小故事中。最能触动我心灵的，是书中处处闪耀着的古人宽厚善良的人性之光。作者妙笔生花，像是从历史的长河中拾起了一朵朵桃花，让它们重新盛开。而花下，古人宽厚善良的美德，芳香四溢。

拥有一颗向善的心

小时候，我就经常问妈妈，这个是好人还是坏人？在我幼小的心灵里，世界上仿佛只有两种人，一种是好人，一种是坏人。现在想来，好人，最起码应该是个向善之人。善良之人，作者笔下比比皆是。如南朝顾琛的母亲孔氏，她当家的时候拿出家里所有的粮食救济闹灾荒的百姓，“得活者甚众”，救了很多人的命；明朝陕西以卖豆腐为生的温某夫妇为救邻居燃眉之急，把自己辛辛苦苦攒了四十多年的养老钱送给了邻居。被贬的大诗人苏东坡花光所有积蓄勉强凑够房款买下一套房子，遇到被卖主赶出家门伤心哭诉的老妇人，又把房子还给了老妇人，钱也不要了……

善良的人“因其善而不淹没于史册”。当今社会，也有许许多多心善的人。年轻教师张丽莉，在横祸飞来时，本有充足时间躲避，她却毅然推开学生，保护了学生，自己却被辗轧在车轮之下；杭州长运公交司机吴斌被横空而来的异物击穿腹部，他强忍剧痛，紧握方向盘，将车缓缓停好，用自己76秒的坚守和生命保证了全车乘客的安全；还有“雨伞姐”和“枕头哥”……

三字经里说：“人之初，性本善。”法国作家雨果说过，世界上最宝贵的东西是善良。善良没有朝代，不分国家。善良是人的本性，是人与动物，人性与兽性的根本区别，是人性光辉中最灿烂的一缕。有了善良的品性，你才会尊敬父母，孝敬长辈，友爱朋友，也才会怜惜弱者，匡扶正义。

做事将心比心

古语有云：“己所不欲，勿施于人”。自己不喜欢的，不要施加给别人。古代圣贤教我们做事应该将心比心，多站在别人的角度，多替他人着想。

明朝南阳李威把棉花卖给三个商人，得了三百多两银子。不料头一天晚上，船起火，全部棉花被烧。商人损失惨重。这种情况下，换做是今天的我们，我们可能会非常庆幸棉花已卖。可李威却把钱还给了商人，自己承担损失。在巨大的利益损失面前，李威想到的不是自己，是别人。天顺七年，江西人彭教进京赶考，仆人意外捡了一支金钏，为了归还金钏，彭教不惜耽误考试日期。我们都知道科举考试对古人来讲有多重要，但是彭教担心失落金钏的女子，没法向父母交代，被误会私通男子，弄出人命，所以冒着影响自己的功名前途的危险，返回归还金钏。

偶然在网上看到的新闻：一群农民工带着许多的行李在列车外面等，足足等了两个小时才上车，问了才知道，原来他们是担心自己的行李太多影响到赶时间上班的年轻人。这也让我想起小时候奶奶教我的，拿剪刀给别人的时候，要刀柄对着别人，刀尖对着自己……

他们不一定要这样做，但他们却选择这样做。一个将心比心的人，懂得推己及人，顾及他人的感受，替他人着想，让人温暖。将心比心，那是发自内心的善良，是一种美好的品德。如果我们平时能够多站在别人的立场和角度考虑问题，多顾及别人的感受，人与人之间的相处肯定会和谐很多。

常怀宽容之心

要成为一个宽厚善良的人，还得常怀一颗宽容之心。石林先生说：“量小非君子。”“前代人有雅量者，不胜枚举。”

康熙年间礼部尚书张英接到老家来信，张家与邻居吴家因宅基地产生了纠纷和诉讼，为界墙位置争执起来。张英写诗带回去：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨！万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张家人遂让出三尺，邻居见状，也让出三尺。这就让出了“六尺巷”的故事。宋朝宰相王旦真的是“宰相肚子能撑船”。寇准有才，但经常在背后说王旦的坏话，甚至经常向皇帝告王旦的状，打小报告。王旦却以德报怨，不但从不说寇准的坏话，还一再向皇帝举荐寇准。

张英心胸宽广，不与人争，轻松地解决了一场民事纠纷；王旦不计前嫌，气量非常人所能比，为皇帝选用人才，造福万民。不管是小善还是大善，我们首先得有一颗宽容的心。

当下的世界，物欲横流。我们只想着“得到什么”，而不愿“失去什么”。为了得到更多的东西，为了争取更多的利益，我们变得心胸狭窄，甚至容不下他人。这让我想到了诗人纪伯伦曾经的感叹：“我们已经走得太远，以至于忘记了为什么而出发。”理解和包容，是我们常常不经意间丢失，内心深处却又极其渴望从别人身上得到的东西。海纳百川，厚德载物，宽容的人才不会事事想到自己，才会更多地考虑别人，才有可能有善良之举。

拥有一颗向善之心，做事能将心比心，常怀一颗宽容之心，你也是一个宽厚善良的人。孟子云：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”今天我们说，赠人玫瑰，手有余香。无论在生活还是工作上，我们都应该尽可能地去帮助别人。帮助别人，其实就是帮助自己。在宽厚善良的道路上走出一小步，而这一小步，对于另一个人却可能是生命的一大步。

真理永远都是最朴素的，甚至有时候平凡得我们都察觉不到。《桃花扇底看前朝》让我遇见了许许多多品德高尚的古人。他们宽厚善良的美德熏陶着我，让我沉醉。其实无论是古代，还是现代，无论是在中国，还是在外国，宽厚善良的人都比比皆是。美德是经得住时间和空间的考验的，它永远不会过时，永远不会褪色。历史的车轮会一直前进，今天会成为昨天，我们也会成为古人，但愿我们手持宽厚善良这朵美德之花，坚定地走下去。

一书会古人，美德通古今！

【篇八：浩然正气贯长虹】

曾雄

近来有幸阅读了许石林先生的《桃花扇底看前朝》一书，仿佛打开了尘封历史的大门，在桃花缤纷中看到了刀光剑影、鼓角争鸣，闻到了飘散在幽深的历史隧道中的远古芳香。然而在缕缕幽香中，每个人都有所感悟，有所选择，也许是先生有意的“进德彰贤”，让我感受最多的是先贤圣哲们的高风亮德，从“忠心佞口一孤臣”的黄道周身上感受到了贯穿历史长河、人间沧桑的浩然正气！

黄道周是明朝天启、崇祯年间的千古戆头，在明朝风雨飘摇的末世中不顾利害得失，秉理力争，演绎了“文死谏”的古代士大夫的精神气节。最感动后人的是他慷慨赴义，在临刑前血书：“纲常万古，节义千秋；天地知我，家人无忧”。他那声大呼“天下岂有畏死黄道周哉？”喊出了千古浩然正气！

这气贯长虹的浩然正气是中国历史上士大夫的精神气节，更是中华民族千百年来历尽劫难沧桑而屹立不倒的精神支柱！

文天祥的《正气歌》最能体现种这浩然正气：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。……”“当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。……”

这首诗连用十二个典故，讲的都是历史上正气凛然、慷慨赴义的历史人物，他们的所作所为感天动地，淋漓尽致地体现了浩然正气存乎天地之间，贯日月，立天地，为三纲之命，道义之根，具有气壮山河的力量，充分表达了作者“留取丹心照汗青”的崇高民族气节和强烈的爱国主义精神。

其实，翻开中国古代历史，从来不乏铁骨铮铮之人。如“上下求索，哀民生之多艰”的屈原，“匈奴未灭，何以家为”的霍去病，“明犯强汉者，虽远必诛”的陈汤，“不入虎穴，焉得虎子”的班超，“不为五斗米折腰”的陶渊明，“精忠报国，还我河山”的岳飞，“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦，“不畏强权，刚直不阿”的海瑞，“封侯非我意，但愿海波平”的戚继光，“驱逐荷虏，收复台湾”的郑成功，“去留肝胆两昆仑”的谭嗣同，等等，真可谓数不胜数。正是这种精神气节形成的浩然正气，引导着中华民族自强不息、顽强拼搏，使中华民族经历五千年风风雨雨，经历无数的艰险劫难依然屹立在世界的东方！

中华民族这种浩然正气植根于中国悠久的传统文化，是起于先秦，兴于汉代，定型于宋代的“士大夫精神”的充分表现。中国的“士大夫”起点往往是普通的平民，经过艰苦卓绝的奋斗、读书和道德修养，最终靠知识改变命运，进入“士大夫”群体。他们拥有丰富的知识，高雅的情趣，崇高的品德，成为中国传统社会传承儒家文化与人文信念的核心人群，以其独特的价值观和自觉的实践精神，影响了中国社会两千多年。孔子说“朝闻道，夕死可矣”。曾子说：“士不可不弘毅，任重而道远”。后来孟子提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫人格，孟子还说“我善养吾浩然之气”。两千多年来，“士大夫精神”有一个贯穿始终的、不变的精神核心，那就是“道”，就是“士志于道”。士大夫们致力于维护“道统”，他们坚守道德理想，追求高尚人格，敢于承担社会责任，以维护“道统”为荣，因而能够义无反顾地跟皇帝“死谏”，得到天下士人、甚至整个国家的崇拜。而黄道周正是这样的一个士大夫。

然而，到了清代，历代满清皇帝为了压制汉人，维护统治，大兴文字狱，大肆摧残文化，残杀侮辱士人，专制残暴和扭曲都达到顶峰。乾隆时，文字狱发生了160多起，少则牵涉百人，多则牵涉万人，捕风捉影，望文生义，甚至连疯子说了疯话也被定为叛逆而处死，荒唐至极。王锡侯，用了十七年时间，编成一部新颖的字典《字贯》，因字典中有康熙、雍正的庙讳及乾隆的名字，乾隆大怒，下令把王锡侯处斩，子孙六人处死，全家二十一人连坐，妻媳及未成年之子为奴；徐骏遗著《一柱楼诗》中有“举杯忽见明天子，且把壶儿抛半边”的句子，乾隆认为“壶儿”就是“胡儿”，嘲讽满清没文化，下旨把徐骏剖棺戮尸，儿孙和地方官员全部斩首。乾隆朝修订《四库全书》，命各省查缴“诋毁本朝”之书，尽行销毁，后来查缴禁书竟达三千多种，超过十五万部，焚毁的图书超过七十万部。历史学家吴晗说：清人纂修《四库全书》而古书亡矣！可见满清对士人及中华文化科技的摧残。这时的骨气和思想，早已失去了生存的土壤，中国士大夫敢于死谏的精神气节也被摧毁殆尽，满朝上下，人人自称奴才，卑躬屈膝，哪来的人格和气节？到鸦片战争时，举国上下，尽是愚昧、麻木、扭曲和奴性叠加起来的德性，在东西方列强的践踏和蹂躏下，国人的自卑和媚外也就产生了，因此有了自鸦片战争以来中华民族那一百多年的黑暗、悲惨、耻辱的历史。

但是，我们中华民族永远是个伟大的民族，在这生死存亡的紧急关头，在以毛泽东同志为首的中国共产党的领导和号召下，无数的爱国志士，为了拯救国家和民族，抛头颅，洒热血，慷慨激昂，英勇献身。方志敏、杨靖宇、赵一曼、董存瑞、黄继光等等英烈，惊天地、泣鬼神，神州大地上又回荡着气贯长虹的浩然正气！中国人民站起来了！中华民族永远屹立在世界的东方！

今天，经过四十年的改革开放，我们的国家富强了，人民过上了富裕幸福的生活，但是，包括精英阶层，很多人开始追求物质的享受，开始崇洋媚外，甚至贪污腐化，丧失信仰，处于精神坍塌的状态！为此，我们要大力弘扬社会正气，毛泽东、周恩来、雷锋、华罗庚、钱学森，邓稼先、袁隆平等等这些当代伟人身上，都有着不同于古代士大夫的凛然正气，那就是忠心报国、全心全意为人民服务的浩然正气！党中央高举反腐倡廉的大旗，领导全国人民为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗，正充分体现了中华民族气贯长虹的浩然正气！有了这样的浩然正气，我们伟大的中国梦一定能够实现！

【篇九：桃花扇底见今朝】

林勋玲

许久不曾读史书，读了许石林先生的《桃花扇底看前朝》，感慨良多。初看书名时，好奇这是一把怎样的桃花扇，读了之后，对先生所言感同身受---透过这把用前人斑斑血迹染红的桃花扇，我仿佛也闻到了飘散在历史隧道中的远古芳香。

全书分为“朝臣待漏五更时”、“功名富贵皆春梦”和“白云苍狗一笑中”三部分，这些文字，有些采撷于古籍，或正史野史，或口口相传的故事。让我耳目一新的是，先生用了诙谐生动的语言，深入浅出，描述了引人深思的前朝事。这些故事，有君臣的相处之道，有古代的礼仪风俗，也有仁人志士的“修身齐家治国平天下”的一腔热血。我最欣赏的，是许先生善于从历史的长河中泅泳到今，再从现实回溯历史，在前朝事里看透今朝事，启人幽思。从远古的芳香中，我仔细嗅闻，那若有若无的香味，蔓延至今。

透过许先生的笔墨，我明白，在历史长河里，那些保守的美德，通过不断地挖掘，也会被赋予新的时代意义。我一直以为，帝王的生活相对来说是比较奢华的。书中记载的宋仁宗游园口渴难耐而忍住只为了不让相关伺从受罚，半夜想吃羊肉而不忍开口只因不想扰人清梦而开杀戮先例；雍正皇帝要求后宫吃剩的饭菜、不要浪费，要打包给保安员、车队司机、保洁员们；他们吃不下的，可以给宠物宝宝吃；宠物宝宝吃不了的，可以晒干保存，给动物园的小鸟去吃。堂堂一国之君，可以做到悲天悯人，凡事站在百姓的角度去想，这个国家难道不是有希望的国家吗？许先生所言：所谓的尊贵，不是想干什么就干什么，不是有条件干什么就干什么，而是不想干什么就不干什么，有条件干什么也不干什么。“行己有耻”、“有耻且格”大抵如此吧。再回到现在，我们的国家领导人排队买包子，示民以俭，功莫大焉。“以史为镜，可以知兴替”，在历史这面镜子面前，我看到了民族的希望。

许先生还善于放大前人的美德，能鞭辟入里地解读这些故事背后蕴含的真善美。轻轻摇动这把桃花扇，我看到了赴京赶考的彭教为了返还金钏给女子，宁肯耽误功名前程，这是“修合无人见，存心有天知”的美德；我看到了正要举杯畅饮的范仲淹为贫病而死的读书人黯然失色，捐钱安葬，这是悲天悯人的美德；我看到了杨翥为不影响邻居孩子睡觉，卖掉心爱的毛驴，这是邻里相处的忍让之德；我看到了衣不解带的黔娄为病重的父亲毫不犹豫吃大便，这是孝义之德……或许有人会说，这些年代久远的事情放到今天已经没有什么时代意义了，像黔娄吃大便，在今天看来简直就是愚孝啊。其实不然，许先生在书中说道：天下之德，有美德、盛德、至德、绝德。或许有些德行我们无法复制，难以逾越，但我们可以去认同，去信仰。读这些故事我们可以收获什么呢？我想，大概就是前人身上的种种气节可以启发我们去行善吧。

这本书最吸引我的，除了先生诙谐的语言，打动人心的故事之外，就是先生讲的每一个故事也都会加入他的想法和当今时事来对比，与其说是“看前朝”，不如说是“见今朝”，字里行间，许先生都能巧妙地借助古代的某些事件与现代的一些案例或者生活中的常事联系起来，启发我们思考社会现状。

比如在谈到“古代打老虎”，“科考案和假文凭”、“古代饮酒之厄”“古代秘书”“古代城管”“古代骗子”“古代官员迷信风水”等，谈古论今之间，为许多世事的丘壑和陡坡指明了道路。

再比照旅游业空前发达的今天，世界那么大，我们都想出去看看，外出旅游成为了解世界的重要途径，可我们是怎么出游的呢？熊孩子在上海博物馆打碎艺术品，被抓时他们的父母只是在拍照；中国游客在日本攀爬樱花树，事后被日本新闻媒体嘲笑；中国游客在济州岛免税店购物后，扔了满地狼藉的包装袋……这样的报道不胜枚举。我们是否该反思，到底怎样的出游才是有价值的？许石林先生认为，旅行使人见世面，了解到世界的丰富多样，眼界开阔，气质自然有所变化。正如王安石所言：“古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽，往往有德，以其求思之深而无不在也。”孔子行游，是在寻求实现自己的理想平台；司马迁巡游，饱览四方风物，成就史圣伟业；苏辙泛游，增广了见闻，开阔了胸襟。古人出游，皆在不同程度上舒展了志向、丰富了人生、甚至深入到骨子里形成了生活的信念，即“游必有方”。而当下心浮气躁的氛围里，旅游很多时候往往变成了朋友圈里的哗众取宠。这样的比照，不该引起我们的深思吗？

读史使人明智，读许石林先生的书，仿佛与智者交谈甚欢，不忍释卷。历史从来不只在教科书里，历史就在我们身边，历史还常读常新。正值阳春三月，院子里的桃花开的正旺，殷红的桃花瓣上，散发着特异的芬芳。

【篇十：优秀的人，自律是基本的修养】

廖文娟

优秀的人之所以优秀，并非是天赋过人，而是付出了特别的努力。让这一份努力坚持不断的，就是自律。

什么是自律？本书用了宋仁宗的几个关于饮食故事来阐释。

故事一：宋仁宗有天晚上肚子饿了，特别想吃烧羊肉，但他忍着到了天明。因宫里每有任何要求，外面就当成永例、制度，供应不断。“恐自此遂夜宰杀，则害物多矣。”

故事二：春日游园，宋仁宗中途感到口渴了，但回头看了几次，没看见随行的烧水镣子就没出声。怕一出声，就会有人受处罚，所以“忍渴而归”。

故事三：内务府买来一些新上市的肥美蛤蜊，千钱一枚，一盘二十八枚。仁宗深觉奢侈，下不了筷子。遂罢。

所谓自律，就是自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵循法度，拿它来约束自己的一言一行。简而言之，就是有条件干什么，也不干什么，这就是自律。

历史也证明，宋仁宗在位四十二年，为宋朝在位时间最长的皇帝，其在位期间，宋朝经济繁荣，科学技术和文化也得到了很大的发展。《宋史》赞曰：“《传》曰：‘为人君，止于仁。’帝诚无愧焉。”

优秀的人，自律是他的基本素养。

当下，“中国式过马路”、“中国式跨栏”、“中国式并线”、“中国式堵车”、“中国式吐痰”等陋习，层出不穷，有人说，这是国人“从众”的心理在作祟，但说到底，就是我们对规则意识淡薄，心怀侥幸，缺乏自律。

又有人说：人生在世，最容易控制的是自己，最难控制的也是自己，要做到自律实属不易。

真的是如此吗？李嘉诚再忙也会坚持每天看书；柳传志永远不会让自己迟到。冯仑曾说，王石的成功来自于自律，他与其他人最大的不同，就是能管住自己。一起去登山，在作息上很不规律，累的时候就早早睡觉，聊得高兴就八九点才睡。王石不一样，无论当时聊得多高兴，说几点进帐篷，到点就肯定进帐篷休息，因为他要保证足够的休息时间，不然第二天体力不够。

教师，这一份“太阳底下最光辉的事业”，其光环的神圣，盖过了无数优秀的职业，这是对教师这一职业的尊重与维护。但光环的背后，紧紧地系着许多隐形的要求——要做一名优秀的教师，要做一个自律的人。

做为一名教师，又该如何自律？

一、要有职业良心。教师的职业是一份讲良心的职业。工作中，我严肃、认真地对待教学工作，遵守学校各项教学管理规定；按照教学要求，执行教学大纲，充分备课，认真讲课；按时、认真、热情答疑；及时按质按量批改作业和批阅试卷；对于教育教学过程中的任何一个环节，均不敷衍塞责，误人子弟。我坚信，一个对工作兢兢业业、严肃认真、一丝不苟、精益求精的教师，他的学生必定是努力进取的。

二、既要言传，又身教。师者，生之范也。但凡要求学生做到的，我自己首先要做到，但凡要求学生不能做的，自己坚决不做。古人云：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不行。”我相信，一个对学生充满爱心、宽容、理解以及人文关怀的教师，他的学生必定能够明辨是非，朝气盎然。

作为教师，如果我们心中没有自律的准绳，没有意识去约束自己，那教师就会丢尽颜面，枉被世人赞颂与尊敬。唐代开元名相张九龄曾云：“不能自律，何以正人？”说的就是这个道理。

康德说，自律的人生，才自由。

生活说，自律的人生，才优秀。

自律是一种信仰、一种自省、一种自警、一种素质，一种自爱、一种觉悟，它会让你发觉健康之美，感到幸福快乐、淡定从容、内心强大，永远充满积极向上的力量。

【篇十一：明先贤之德，思今人之行】

徐丽珍

许石林先生博览群书，对古籍深有研究，把忧世之心化作崇古之文、笑骂之笔，倾注深情于《桃花扇底看前朝》。此书有如将已消逝了的历史事实的片断，一段一段重播于读者眼前，我们可细细品味一下那“飘散在幽深的历史隧道中的远古芳香”，并反思现今社会的现状和人心，“希望能从这殷红的桃花瓣上，提取前人优良的文化基因，并使它复活，即希望这桃花能重新盛开，想象那初绽的桃花，于当下的清晨，散发出美德的气息”，这是此书的意义所在，非常值得我们现代人阅读、思考。

阅读此书，我最大的感触是：现代读书人当重拾古代士人的气节……

一、读书人的使命是什么？曾国藩曾说：“盖人不读书则已，亦既自名曰读书人，则必从事于《大学》。《大学》之纲领有三，明德新民止至善，皆我分内事也。昔卖书不能体贴身上去，谓此三项，与我身毫不相涉，则读书何用？虽使能文能诗，博雅自诩，亦只算识字之牧猪奴耳，岂不谓之明理有用之人也？朝廷以制艺取士，亦谓其能代圣贤立言，必能明圣贤之理，行圣贤之行，可以居官莅民，整躬率物也。”曾国藩立德立功立言，为师为将为相，认为明德新民止至善乃分内事。

而许石林先生则说，读书人的使命当是延续文明、宣扬正义、服务黎庶。在《桃花伞底看前朝》书中，有一文为《一辈子就为了得一个好死》，笔下的士人文天祥、张世杰、陆秀夫、尹谷、谢枋等忠士，宁死不降，如受辱而富贵，士君子不屑，他们以死殉道，因为那是他们的使命，要死，就图一个正义忠诚的名。但若问现代人，你读书的目的是什么？很多人都会说，“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，又或是为了自己的大好前程，将来找一份好的工作，给家人提供好的生活环境。此读书人的使命乃是从自身的利益出发，动机不纯。当国家利益与个人利益发生冲突时，他们往往会选择个人利益。为商者，唯利是图！想想现在的毒奶粉、毒大米、地沟油，被污染的河流和空气……不禁心寒！那些占有社会资源的企业家，多数是被培养的读书人，可是他们为了自身利益，弃社稷和民众的健康不顾，造假和污染环境。为官者，贪污枉法！十年寒窗，一朝名就，心中的欲望膨胀，贪官虽历来不断，但现代官员，他们的“使命感”明显淡薄了。许石林先生在《仁者以财发身，不仁者以身发财》一文中，给我们介绍了棉花商人李威，他的棉花已卖给了湖南商人，货款已收，棉花已装了船，但在运走的前一晚，船上起火，棉花和船一起烧干净了。当时湖南商人大哭不已，想要投河自尽。李威得知情况，把相当于现在三百万的棉花货款，毅然退还给商人。李威的义举真的值得现代人称颂！还有南朝宋人孔觊，掌握大权却生活清贫。他的两个弟弟经商很成功，给哥哥送来了几船生活用品，他们跟哥哥说，为人要变通，不要死板迂腐，不过分贪污就对得起祖宗，结果孔觊把那几船生活用品连船通通烧掉，他厉声责骂弟弟：“你们毕竟是读书人，怎么能忘记祖上家训，把自己降为一个下流商贾？”

读完许石林老师的《桃花伞底看前朝》，我们难道不应该反思：“读书人的使命到底是什么？”心中可否存有国家、人民？中国传统文化中注重“仁”，现代读书人，若心存“仁义”，或许我们的生活就可以多些真诚，我们的社会会更洁净，我们的国家会更昌盛！

二、舍命进谏，不留情面，敢言真话，浩然正气。许石林先生说，拯救倾倒朝代的有两种意见：一是从根本上扶正，以巨大的勇气和魄力固本培元以拯救匡扶之；一是裱糊粉饰，人君与臣民得过且过，大家都好过，手拉手一起陪着王朝凄美而文艺地死去。先生语言诙谐，在《黄道周：忠心佞口一孤臣》一文中，黄道周就是典型的选择第一种意见的人。

“天下称直谏者，必曰黄石斋。”袁崇焕案追究责任，原大学士钱龙锡亦牵连论死。事发，举朝无敢出一言者。唯黄道周激于义愤，“中夜草疏，排闼叩阍”，为钱龙锡辩冤。疏中直指崇祯的过失：“今杀累辅，徒有损于国”。崇祯帝大怒，“以诋毁曲庇”，着令回奏。黄道周再疏辩解，表明自己“区区寸心”，“为国体、边计、士气、人心留此一段实话”。他此次抗疏“几坐重典”，降三级调用。后又抗清死节。

反思现代官场、职场，多少人唯唯是诺、阿谀奉承？现代大学生比比皆是，接受过高等教育的人，可谓是读书人，但应有的文人精神却荡然无存了。不禁想起鲁迅先生在《摩罗诗力说》中的话来：“今索诸中国，为精神界之战士者安在？有作至诚之声，致吾人于善美刚健者乎？有作温煦之声，援吾人出于荒寒者乎？”敢于直面人生，敢于直面社会，敢于站在民众立场不平则鸣的文人如今又安在哉？当上级领导有错误的决策或错误的行为时，我们现代人是选择缄默还是像黄道周一样，不留情面地进谏，抛诸生死于不顾？有多少人在饭桌酒桌上，不停地给领导斟酒、敬酒，说着好听地话，像一条垂头的狗？我们不禁要问：现在还有多少浩然正气之士？恐怕退而求其次，只要是有点良心道德，不阿谀奉承或诲淫诲盗的文人也屈指可数了。

很喜欢许石林先生所说的“天下不能都是聪敏灵慧巧智之徒，若人人都谙熟圜转，人人都是不粘锅，那才不啻人间地狱——试想：倘若天下人皆以见风使舵为识时务、知变通者，则人无恒心，朝廷这艘大船，就只有哪里有风就往哪里使舵，非但不能扬帆航行，反而因总在随着众人各异的诉求随意变换航向，直到触礁沉没。”是的，时代需要敢言真话的浩然正气之士。

...

[__MARK_148__]

[__MARK_149__]

[__MARK_150__]

[__MARK_151__]

[__MARK_152__]

[__MARK_153__]

[__MARK_154__]

[__MARK_155__]

[__MARK_156__]

[__MARK_157__]

[__MARK_158__]

[__MARK_159__]

[__MARK_160__]

[__MARK_161__]

[__MARK_162__]

[__MARK_163__]

[__MARK_164__]

[__MARK_165__]

[__MARK_166__]

[__MARK_167__]

[__MARK_168__]

[__MARK_169__]