关于圣诞节礼仪
2021-10-08 11:19:15 28
圣诞节是西方的一个节日，那么现在你们知道圣诞节的礼仪吗？下面是第一范文网小编为大家整理的关于圣诞节礼仪，希望能够帮到大家哦!
关于圣诞节礼仪
一、三台弥撒
圣诞日的一个特别之处，在于这一天可以举行三台弥撒:子夜弥撒、黎明弥撒、天明弥撒。这一惯例源自罗马的教宗礼仪。当时的牧灵原因和责任使然，教宗必须在圣诞日举行三台弥撒。主历第四世纪，在由君士坦丁大帝兴建、由他的儿子君士坦提乌斯完成的圣伯多禄大殿(大约354 年)里，白日只有一台常规弥撒。主历第五世纪在圣母大堂加上了子夜弥撒，这座教堂由教宗西克斯图斯三世(Sixtus III, 432-440) 于主历431 年的厄弗所大公会议之后建造，此次大公会议宣布「玛利亚为天主之母」。该教堂本是要建成一座“罗马的白冷城”像存放着主受难遗迹的耶路撒冷圣十字教堂一样，成为「罗马的白冷城」。这座教堂有个岩穴，是白冷那个岩穴的复制品，因此，圣母大堂又被赋予“马槽中的圣母” Sancta Maria ad Praesepem这个名称。自七世纪以来，那里的五块木板也受到了敬礼，据说是耶稣马槽的残骸。圣母大堂因此成为罗马的圣诞教堂，很自然地，罗马主教在圣诞节要拜访这座教堂，在夜间主持夜祷和感恩祭。
主历第六世纪在圣亚纳大西亚教堂，加上了由教宗举行的第三台弥撒。当时这是罗马的希腊教堂，他们在12月25日庆祝其主保节日。作为罗马主教的教宗需要对此表示尊重，因此在圣诞节的早上，会拜访罗马的希腊侨民，并在他们的圣堂里与他们一起举行感恩祭。这之后，他继续前往圣伯多禄大殿举行常规的节日圣祭。因此，罗马的主教出于牧灵的原因(在圣亚纳大西亚教堂的希腊移民)和罗马的特殊情况(作为圣诞节教堂和小白冷的圣母大堂) ，需要在圣诞节举行三台弥撒。教宗的这一做法，后来为其它教会所仿效，尽管他们并没有罗马所具备的那些特别缘由。
三台弥撒的传统沿袭至今，《圣事手册》和读经本中也都有了这三台弥撒的内容。《天主教法典》第905 号1# 和951号1#都提到且允许了圣诞节的这三台弥撒。举行三台圣诞弥撒是一项特恩，但不是必须的。神父可以根据牧灵需要而庆祝一台或两台弥撒。弥撒规程必须合乎当日的时间，即子夜弥撒必须在半夜时分，第二台弥撒在黎明时分，第三台在天明以后。《天主教法典》还允许了一项奇怪的特权，即神父在圣诞节的每台弥撒都可以收取献仪，这是圣诞红包!这令不少人倍感遗憾。但愿这样一个法律上的例外，不会演变成一个只是为了献仪而举行弥撒的诱惑!
二、读经
读经不是三年一循环的，而是每年都重复。
子夜弥撒
读经-1 (依九1-6) ，开篇非常贴切: “在黑暗中行走的百姓”。这是半夜的弥撒，人们来到教堂，从而可以真实地体会到在黑暗中行走的滋味。他们从外在的表征上，也可等同当日的以色列了，或许这可以作为圣诞节反省的一个起点。在我们这个时代，灵性的黑暗与依撒意亚先知的时代很相似：许多人背负重轭，受苦良多(参:3 节) ，军靴在战场上踩踏，战袍染满了血迹(参:4 节)。而在这所有的悲哀画面中，先知听到“有一个婴孩为我们诞生了，有一个儿子赐给了我们”的喜讯，这婴孩的名字是“和平之王”他将建立“正义与公平的王国”。这个在苦难和困境中传来的伟大和平讯息，是所有圣诞节反省的中心，将来也依然如此。那么，这一切将如何发生?在如此骚乱的世界上，是什么赋予我们勇气，来培育这样一个梦想和希望?关键词在“万军土主的热诚必要完成这事”(6 节)。人类历史上的这个转折，将是天主的作为，而不是我们的活动。福音(路二1-14) 中，基督的诞生补充说明了读经一。“和平之王”被托付给地位卑下的父母，在贫苦中降生。他是软弱的、无助的，预示着他将不会以政治权力或武力革命来改变这个世界。他带来改变的方式将是召集门徒、教给他们另外一种生活方式。他将创建一个门徒团体，这个团体以上主的力量为依托，不依赖自己的成就;这个团体的人彼此帮助，并走近困境中的人们。通过这个方式，耶稣将成为“救世主”(福音前欢呼词、答唱咏)。
读经二来自《弟铎书》(铎二11-14) ，从那为今日带来如此喜庆和欢乐的事实开始: “天主的恩宠已经出现”。天主的仁慈和温良曾经借着一个新生儿展示给我们，今日依旧如此。祂教给我们如何生活得节制、正义、热诚，使我们能满怀希望地，期待祂的第二次来临。有时候我们会忘记这个重要的三角关系：基督事件，在今天是祂的诞生影响、并改变我们的生命，以使我们能期待祂光荣归来。
总结下来，可以说今天的读经非常切合子夜弥撒的主题。我们都在这世界上和个人的生活中体验着黑暗，在这黑暗中进来了一道先知性的远景：一个孩子为我们诞生了，祂将带来和平与正义(依撒意亚先知书) 。这个预言在基督的诞生纪(福音)中得以应验，这个预言也帮助我们的生活，改变我们的世界(弟铎书)。这对所有在深夜的黑暗中聚到一起庆祝基督诞生的人，都是一个挑战性的讯息：由于天主的作为，由于我们的生活，这黑暗会转变为光明。
黎明弥撒
福音(路二2-20) 是子夜弥撒福音的一个延续。它以简单动人的方式，描述了牧羊人遇见新生婴孩的过程。如牧羊人这等地位卑下的人们，却被拣选成为第一批寻找并发现这孩子的人。“他们急忙去……他们一见，就明白了”。这就是救恩的计划:每个人都知道、都有机会，但只有卑微的人才能以开放的心，认出它并全心接受。牧羊人是玛利亚在《谢主曲》中，清楚道出的真谛之明证:“他驱散了那些心高气傲的人。他从高位上退下权贵，却举扬了卑微贫困的人”(参路一51-52)
读经一(依六二1l-12) 简洁有力。这是天主对犹太人的爱的邀请，邀请他们从流散之地回到熙雍。救主来了，祂随身带了礼物:他们将成为圣洁的民族，是上主所赎回的，熙雍将被称为“受宠爱的城”、“不被遗弃的城”因为天主拣选了她，并将与她同在。先知的预言，如今已藉基督的诞生完成，并被赋予更深的意义。祂给予祂子民的圣诞礼物，便是使我们成为圣洁的民族，由祂所救赎，并时常伴随祂左右。读经二(铎三4-7) 强调依撒意亚先生日预言的最后面向:我们真正地被拯救了(在基督的诞生中开始了这个救恩过程) ，但不是因为我们的任何功德，这救恩是白白赐给我们的礼物。在洗礼中，我们接受了这救恩，天主的神拥有了我们。如此，我们便成为天主的儿女和天国的继承人。
总结:黎明弥撒的读经，更多地显示了救恩的礼物特征。救恩是天主送给卑微牧羊人的圣诞礼物，是送给熙雍的不相称的礼物，也是我们受洗时所领受的礼物。这礼物不是因为人的任何功德，而是全部来白天主的仁慈和爱，透过降生于白冷城的婴儿而彰显于世。两篇读经中，有不少词汇可以让我们反省我们所收到的圣诞礼物: 「圣洁的子民 」、「上主所赎回的」、「受宠爱的」、「不被遗弃的」、「重生」、「由圣神所施行的更新」、「成义」、「继承永生」。一个真正蒙祝福的圣诞节，会给我们带来这众多的恩许。
天明弥撒
在圣诞节的前两台弥撒中，路加以故事的形式向我们展示了道成肉身的事实：历史在故事中被放大和阐释。在第三台弥撒的福音中，我们听到了福音(若一1-18)作者神学家若望的声音，他透过手法娴熟而又抽象的写作方式，向我们介绍了圣子降生的奥迹:“圣言成了血肉”。那从起初就有的圣言、那就是天主的圣言来到这个世界上，居住在我们中间。从祂的满盈中，我们优先领受了恩宠，“而且是恩宠上加恩宠” (16节)。在成了血肉的圣言中，一切黑暗势力都被打破。这篇褔音意义紧凑，促使人从中选出一两个思想作为一次默想或讲道的主题。它表明了降孕奥迹的两极化与吊诡性：天主成了人;光明驱走了黑暗;血肉中注入了新精神;那不可见的天主向人显示了自己。
读经二(希一1-6\)在救恩史的框架下，展现了道成肉身的奥迹。在过去，天主通过众多不同的方式与人讲话;但是现在，通过天主降生成人，最完美的启示已经来到。从现在开始，天主通过他的儿子与我们讲话，“祂天主光荣的反映，是天主本体的真像”。成了人的天主，作为天父最完美的启示者而介绍给我们，透过言语、行为和存在而显示出来。那些看到祂的人，就看到了父(参:若十四9)
读经一(依五二7-10) ，是对耶路撒冷的慰藉讯息。这讯息的安慰和力量，以非常优美的语句表达出来: “耶路撒冷的废墟啊!你们要兴高采烈，一起欢呼” (9 节)。那么，是什么在流徙和废墟的困境下，带来如此欢乐?是上主将光复熙雍、将安慰祂的子民、将救赎耶路撒冷。这对所有的国家，都将是一个强有力的标记，它所彰显的也不止是天主的力量，而特别是天主对祂的于民以色列的爱。在基督的出生事件中，天主的救赎工程业已开始，这工程将延续至所有时代，并到达所有民族。因此我们才可以在今天高唱：“全球看见了我们天主的救恩”。(答唱咏) 。
总结:第三台弥撒的读经告诉我们圣诞奥迹的伟大和影响力。它是普世的救恩(依撒意亚先知书) ，是完美的启示(希伯来书) ,它显示了父的光荣并把恩宠赐予所有人(福音)。
根据各自的福音内容，这三台弥撒也有了不同的名字。子夜弥撒称为“天使弥撒J”因为是天使向牧羊人宣报了救主的降生并唱起光荣天主的歌。黎明弥撒称为“牧羊人弥撒”因为牧羊人寻找那孩子，并在找到后为他们所听所见的一切而光荣赞颂天主。日间弥撒称为“圣言弥撒”因为圣若望在他福音书的引言中，把新生的婴孩介绍为变成血肉的永生圣言。
另一个根据福音，将圣诞节三台弥撒系统化的尝试，使得天主呈现于世的诞生，有了三重性的解释;“子夜弥撒”庆祝的是《路加福音》所描述的降孕与诞生; “黎明弥撒”描述的是由人们心中的信德和爱而诞生的基督，那些牧羊人就是第一批在心中迎接基督降生的人; “日间弥撒“尊崇的是自父而来的永生之子、与天主同在且在天主内的圣言。
所有的这些分类，都是人为的、虔诚的、很不错的界定，但却没有历史实情的依据。这三台弥撒的引入，其实并不是为了表明天主诞生奥迹的不同面向，更不是三个不同的降生，而是源自于罗马当地的牧灵和特殊地区情形而已(参:上文)
三、祷文
圣诞日的「光荣颂」和「信经」有特别的意义和重要性。将临期主日不唱「光荣颂」日的是在「让它在圣诞节时获得一种新鲜感」《罗鼠年历》注解II 、2) 。在这段时期，只在节日和庆日时才唱光荣颂，实际上也就是只有在12 月8 日圣母始胎无原罪节上。在阔别几乎一个月之后，这首天使之歌在圣诞节弥撒里回归了。因此光荣颂要带着特别的庄严来歌唱，或许圣诞节是向教友们解释这首令人肃然起敬的赞美诗的好机会。因为我们有太多机会听到它、并用它祈祷，但什么时候听过关于它的解释，或默想过里面的内容?每个文化都可以找到属于自己的方式，来接回久违了四个礼拜的光荣颂:或许只是唱得庄严一点而己，或许是像复活之夜一样以响铃的方式，或其它方式。重要的是，这首圣诞赞美诗在诞生之夜，被赋予特别的意义。
这个节日弥撒中的信经，同样也得到特别的强调。在梵二的礼仪改革之前，念到信经中的圣诞奥迹时，是要跪下或屈膝的。礼仪改革简化了这一点，以鞠躬代替了下跪和屈膝。但在圣诞日以及圣母领报日，仍然保留了屈膝或下跪的动作。这是为了表明我们不止用语言赞同圣诞的奥迹，也通过肢体语言来表达我们的敬畏和谦逊。希望这一礼仪在圣诞节，是在完全的意识下进行的，心中明白屈膝是为在降生成人的天主面前成为渺小的。面对这样一个奥迹，又有谁不会感到渺小呢?
祷文中贯穿了黑暗和光明的主题，尤其是子夜弥撒和黎明弥撒。基督光芒的照耀，使黑夜光辉灿烂(子夜弥撒集祷经)，我们沐浴在降生成人的圣言所带来的新光之中(黎明弥撒集祷经)。我们祈祷这光能进入我们的生活(黎明弥撒集祷经)照耀……在我们的言行上(子夜弥撒献礼经)使我们与基督更加相似“子夜弥撒领圣体后经” 求使我们能师法他度圣善的生活“黎明弥撒献礼经”使我们能跟随降生成人并居住在我们中间的基督的榜样。最后的“隆重祝福礼”重拾此主题，即愿基督的诞生驱走这个世界上的黑暗，并祈求也驱散我们生命中的罪恶之夜。仅存的另外一个主题，是围绕着救主诞生的喜乐，以及因祂所给我们带来的平安和恩宠的喜乐。天使把好消息和极为欢乐的音讯带给牧羊人，我们则祈求自己能将这个喜乐传递给他人。黎明弥撒的领主咏总结了这个主题:“熙雍的妇女，请踊跃:耶路撒冷的妇女，请歌颂:请看，你的圣者、君王、世界的故主就要驾临”
天明弥撒的侧重点稍有不同。它颂扬了新生婴孩的权威和大能:他肩上担负着王国l 进堂咏ì ,“上主宣布了他的救恩，将他的正义显示给万民”(领主咏)。祂是全世界的救主，使人与天主之间重归于好，并使我们成为天主的儿女。马槽里那个无助软弱的婴儿，的的确确是强大有力的。
礼仪经本上有三个圣诞节颂谢词，分别用于耶稣诞生庆典、八日庆期，以及圣诞期内没有适当颂谢词的日子。
第一个颂谢词的主题是「基督是光」。它在圣诞节所带来的新景象下，描述了圣诞奥迹。这景象就是天主成为我们中的一员，是和平与公义的景象，是复兴世界和人性的景象。在圣诞节天主使自己显于世人眼中，使我们「被拍绑在那不可见的天主的爱中」
第二个颂谢词的主题，是「降生的圣子重整万有」。这首颂谢词很好地表述了圣诞奥迹的两极性: “没有肉眼能看到作为天主的基督，现在他却以我们的模样显示于人间。基督是永恒的，他原生于万世之前，现在却开始了时间之下的生活”他是天主爱的启示，并来到世界上，以彻底改变人类的处境。
第三个颂谢词的主题，发生于圣诞节的天人间的奇妙交换天主成了人，使人能够再次与天主合一:祂成了有死的人，我们才可以获得祂的不朽;祂成了软弱的，好让我们成为强大的。这是我们在这一天所庆祝的奇妙的「天人同一性体」这三个可以在圣诞期任意使用的颂谢词，可以增加这期间感恩祭庆祝的主题性。但选择颂谢词重要的是，要仔细选择最切合当日读经主题的那一个。
圣诞节弥撒礼仪
十二月廿四日 前夕感恩祭 20xx-12-16
(12月24日黄昏，圣诞第一晚祷前后举行)
进堂咏
今晚你们要知道，是上主领你们出了埃及国;明早你们要看见上主的荣耀。(出16:6-7)
光荣颂
集祷经
天主，你使我们每年因期待救恩，而充满喜乐。今天我们欢欣迎接你唯一圣子作救主，求你赏赐我们，当他日后以审判者身分来临时，我们也能无所畏惧，瞻仰他的圣容。他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一(上主喜爱你。)
恭读依撒意亚先知书 62:1-5
为了熙雍，我决不缄默，为了耶路撒冷，我决不休息，直到她的正义显现，有如光明，她的救恩燃亮，有如火炬。
万民都要见到你的正义;众王都要看见你的荣耀。人要给你起一个新的名号，是上主亲口所指定的。你将是上主手中的荣冠，是你天主掌上的冠冕。
你不再称为“被遗弃的”，你的地域也不再称为“荒凉的”;因为你要被称为“我亲爱的”，你的地域要称为 “已婚的”，因为上主喜爱你，你的地域将要婚嫁。
就如青年怎样迎娶处女，你的建造者也要怎样迎娶你;新郎怎样喜爱新娘，你的天主也要怎样喜爱你。
——上主的话。
答唱咏 咏89:4-5, 16-17, 27,29
【答】：我要永永远远歌颂上主的恩宠。(咏89:2)
领：“我同我拣选的人立了契约，向我的仆人达味起了盟誓;我要永远巩固你的后裔，世世代代建立你的宝座。”【答】
领：会欢乐歌唱的百姓，的确有福。上主，他们在你慈颜容光中行走，他们常常因你的名而欢跃;你的正义使他们引以自豪。【答】
领：他要称赞我说：“你是我的大父，是我救恩的磐石，是我的天主。”我同他永远保持我的慈爱，我同他所立的盟约，永远不得破坏。【答】
读经二(保禄为达味之子基督作证。)
恭读宗徒大事录 13:16-17,22-25
【当保禄到了丕息狄雅的安提约基雅，进了会堂，】就站起来，打手势说：
“诸位以色列人和敬畏天主的人，请听!以色列民族的天主，拣选了我们的祖先。当这百姓寄居埃及时，天主就举扬了他们，以大能的手臂，从那里领他们出来。
“以 后，天主给他们立了达味为君王。天主为达味作证说：我找到了叶瑟的儿子达味;他是一个合我心意的人，他要履行我的一切旨意。天主按照恩许，从达味的后裔 中，给以色列兴起了一位救主：耶稣。若翰在耶稣来临以前，先向全以色列民，宣讲了悔改的洗礼。及至若翰将完成自己的任务时，若翰说：我不是你们所猜想的那 位，但是，看，他在我以后要来，我不配解他脚上的鞋。”
——上主的话。
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：明天，地上的邪恶将被消除，世界的救主要作我们的君王。
众：亚肋路亚。
【长式】
福音(达味之子耶稣基督的族谱。)
恭读圣玛窦福音 1:1-25
亚 巴郎之子，达味之子耶稣基督的族谱：亚巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生犹大和他的兄弟们;犹大由塔玛尔生培勒兹和则辣黑，培勒兹生赫兹龙，赫兹龙 生阿兰，阿兰生阿米纳达布，阿米纳达布生纳赫雄，纳赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由卢德生敖贝得，敖贝得生叶瑟，叶瑟生达味王。达味由乌 黎雅的妻子生撒罗满，撒罗满生勒哈贝罕，勒哈贝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生约沙法特，约沙法特生约兰，约兰生乌齐雅，乌齐雅生约堂，约堂生阿哈次， 阿哈次生希则克雅，希则克雅生默纳舍，默纳舍生阿孟，阿孟生约史雅，约史雅在巴比伦流徙期间，生耶苛尼雅和他的兄弟们。流徙巴比伦以后，耶苛尼雅生沙耳提 耳，沙耳提耳生则鲁巴贝耳，则鲁巴贝耳生阿彼乌得，阿彼乌得生厄里雅金，厄里雅金生阿左尔。阿左尔生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄里乌得，厄里乌得生厄 肋阿匝尔，厄肋阿匝尔生玛堂，玛堂生雅各伯。雅各伯生若瑟，玛利亚的丈夫，玛利亚生耶稣，他称为基督。这样，从亚巴郎到达味，共十四代;从达味到流徙巴比 伦，共十四代;从流徙巴比伦到基督，共十四代。
耶 稣基督的诞生是这样的。他的母亲玛利亚，许配于若瑟后，在同居前，因圣神有孕的事，已显示出来。她的丈夫若瑟，因是义人，不愿公开羞辱她，有意暗暗休退 她。当若瑟在思虑这事时，看，在梦中，上主的天使显现给他，说：“达味之子若瑟，不要怕，娶你的妻子玛利亚，因为在她内受生的，是出于圣神，她要生一个儿 子，你要给他起名叫耶稣，因为他要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来。”这一切事的发生，是为应验上主藉先知所说的话：“有一位贞女，将怀孕生子，人 将称他的名字为厄玛奴耳，意思是：天主与我们同在。”若瑟从梦中醒来，就照上主的天使所嘱咐的去做，娶了他的妻子;若瑟虽然没有认识她，她就生了一个儿 子，给他起名叫耶稣。
——上主的话。
【短式】
福音(玛利亚要生一个儿子，给他起名叫耶稣。)
恭读圣玛窦福音 1:18-25
耶 稣基督的诞生是这样的。他的母亲玛利亚，许配于若瑟后，在同居前，因圣神有孕的事，已显示出来。她的丈夫若瑟，因是义人，不愿公开羞辱她，有意暗暗休退 她。当若瑟在思虑这事时，看，在梦中，上主的天使显现给他，说：“达味之子若瑟，不要怕，娶你的妻子玛利亚，因为在她内受生的，是出于圣神，她要生一个儿 子，你要给他起名叫耶稣，因为他要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来。”这一切事的发生，是为应验上主藉先知所说的话：“有一位贞女，将怀孕生子，人 将称他的名字为厄玛奴耳，意思是：天主与我们同在。”若瑟从梦中醒来，就照上主的天使所嘱咐的去做，娶了他的妻子;若瑟虽然没有认识她，她就生了一个儿 子，给他起名叫耶稣。
——上主的话。
信经：念至“他因圣神由童贞玛利亚取得肉躯，而成为人”时，单膝跪下致敬(视乎情况需要，可以惯常的深鞠躬代替)。
献礼经
上主，你以圣子的降生，作我们救恩的开始。求你使我们虔诚地举行这圣祭，以迎接你圣子降生的佳节。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
圣诞期颂谢词(一)、(二)或(三)
领主咏
上主的光荣要显示出来;凡有血肉的，都会看见。(参阅依40:5)
领主后经
上主，你唯一圣子在这天上的奥迹中，作了我们的食粮和饮品。求你使我们因再度庆祝他的诞辰，而获得丰盛的生命。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
可举行隆重祝福
20xx年12月25日 耶稣圣诞节(节日)
十二月廿五日 子夜感恩祭
进堂咏
上主对我说：“你是我的儿子，我今日生了你。”(咏2:7)
光荣颂
集祷经
天主，你以真光的照耀，使这至圣之夜发放光芒。愿我们在现世认识真光的奥迹，将来也能在天上，分享这真光的喜乐。他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一(有一个婴孩为我们诞生了。)
恭读依撒意亚先知书 9:1-3,5-6
在 黑暗中行走的百姓，看见了一道皓光;那寄居于漆黑之地的人，已有光辉照射在他们身上。你加强了他们的快乐，增加了他们的喜悦;他们在你面前欢乐，有如人收 割时的欢乐，又如分赃时的愉快;因为你折断了他们所负的重轭，和他们肩上的横木，以及压迫他们者的短棍，有如在米德杨那天一样。
因 为有一婴孩为我们诞生了，有一个儿子赐给了我们。他肩上担负着王权;他的名字要称为神奇的谋士、强有力的天主、永远之父、和平之王。他的王权是伟大的;达 味的御座和他王国的平安，是无限的。他将以正义与公平，巩固与保持他的王国，从今时直到永远：万军上主的热诚必要完成这事。
——上主的话。
答唱咏 咏96:1-2, 2-3, 11-12, 13
【答】：今天为你们诞生了一位救世者;他是主默西亚。(路2:11)
领：请众齐向上主歌唱新歌;普世大地，请向上主讴歌!请向上主歌唱，赞美他的圣名。【答】
领：一日复一日，宣扬他的救恩。请在列邦中，传述他的光荣。请在万民中，宣扬他的奇功。【答】
领：愿诸天欢乐;愿大地踊跃!海洋及其中的一切，要踊跃欢腾。原野及其中的一切，都要舞蹈;森林中的一切树木，也各显欢乐。【答】
领：请在上主面前欢乐，因为他已驾临，统治大地乾坤;他要以正义审判普世，以他的忠信治理天下万民。【答】
读经二(天主拯救众人的恩宠已经出现。)
恭读圣保禄宗徒致弟铎书 2:11-14
亲爱的：
天 主拯救众人的恩宠已经出现，教导我们弃绝不虔敬的生活，和世俗的贪欲;而要有节制地、公正地、虔敬地在今世生活，期待所希望的幸福，和我们伟大的天主及救 主耶稣基督光荣的显现。他为我们舍弃了自己，是为救赎我们脱离一切罪恶，并洗净我们，使我们能成为他的选民，叫我们热心行善。
——上主的话。
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：我给你们报告一个大喜讯：今天为你们诞生了一位救世者。(路2:10-11)
众：亚肋路亚。
福音(救世主今天为你们诞生了。)
恭读圣路加福音 2:1-14
那时凯撒奥古斯都，出了一道上谕，叫天下的人都要登记：这是季黎诺作叙利亚总督时，初次行的登记。于是，众人各去本城登记。
若瑟因为是达味家族的人，也从加里肋亚纳匝肋城，上犹大名叫白冷的达味城去，好同自己已怀孕的聘妻玛利亚去登记。
他们在那里的时候，玛利亚分娩的日期满了，便生了她的头胎男儿，用襁褓裹起，放在马槽里，因为在客栈中，为他们没有地方。
在 那地区，有些牧羊人露宿守夜，看守羊群。有上主的一位天使，站在他们身边;上主的荣光，照射着他们;他们便非常害怕。天使向他们说：“不要害怕!看!我给 你们报告一个为全民族的大喜讯：今天在达味城中，为你们诞生了一位救世者;他是主默西亚。这是给你们的记号：你们将要看见一个婴儿，裹着襁褓，躺在马槽 里。”忽然有一大队天军，同那天使一起，赞颂天主说：
“天主在天受光荣，主爱的人在世享平安!”
——上主的话。
信经：念至“他因圣神由童贞玛利亚取得肉躯，而成为人”时，单膝跪下致敬(视乎情况需要，可以惯常的深鞠躬代替)。
献礼经
上主，求你悦纳我们在这至圣之夜，呈献给你的礼品。你的圣子基督降生成人，取了我们的人性;求你使我们藉这神圣交换，也能肖似基督，分享你的天主性。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
圣诞期颂谢词(一)、(二)或(三)
领主咏
圣言成了血肉，寄居在我们中间;我们见了他的光荣。(若1:14)
领主后经
上主、我们的天主，我们欢欣庆祝救主的诞生。求你恩赐我们按照他的教导生活，来日与他一起，同享光荣。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
可举行隆重祝福
耶稣圣诞节(节日)
十二月廿五日
黎明感恩祭
进堂咏
今天真光照耀我们，因为上主为我们诞生了;他将被称为神奇的谋士、强有力的天主、永远之父、和平之王，他的王权没有终结。(参阅依9:2,6;路1:33)
光荣颂
集祷经
全能的天主，你的圣言降生成人，使我们沐浴在他的新光之中。求你帮助我们，将照耀内心的信仰，在日常言行中流露出来。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一(看，你的救主来了!)
恭读依撒意亚先知书 62:11-12
看哪!上主向大地四极宣布说：你们应向熙雍女子说：看!你的救主来了!看!他的胜利品与他同在;他获得的酬劳在他面前。人要称他们为“圣洁的民族”、“上主赎回的”。你要被称为“被爱的”、“不被遗弃的城”。
——上主的话。
答唱咏 咏97:1,6, 11-12
【答】：今天真光照耀我们，因为上主为我们诞生了。
领：上主为王!愿大地踊跃;无数岛屿，也都要欢乐!苍天宣扬他的公道;万民目睹他的光辉。【答】
领：光明已升起，照耀着义人，把喜乐赐给心地正直的人。义人们，请因上主而欢欣，并请你们赞美他的圣名。【答】
读经二(天主救了我们，是出于他的怜悯。)
恭读圣保禄宗徒致弟铎书 3:4-7
亲爱的：
当 我们救主天主的良善，和他对人的慈爱出现时，他救了我们，并不是由于我们本着义德所立的功劳，而是出于他的怜悯，藉着圣神所施行重生和更新的洗礼，救了我 们。这圣神，是天主藉我们的救主耶稣基督，丰富地倾注在我们身上的，好使我们因他的恩宠成义，本着希望，成为永生的承继人。
——上主的话。
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：天主在天受光荣，主爱的人在世享平安!(路2:14)
众：亚肋路亚。
福音(牧羊人找到了玛利亚、若瑟和婴儿。)
恭读圣路加福音 2:15-20
众天使离开牧羊人，往天上去了以后，牧羊人就彼此说：“我们且往白冷去，看看上主报告给我们所发生的事。”他们急忙去了，找到了玛利亚和若瑟，及那躺在马槽中的婴儿。他们看见以后，就把天使对他们所说有关这小孩的事，传扬开了。
凡听见的人，都惊讶牧羊人向他们所说的事。玛利亚却把这一切事，默存在自己心中，反覆思想。
牧羊人回去;为了他们所听见和看见的一切，正如天使向他们所说的一样，就光荣赞美天主。
——上主的话。
信经：念至“他因圣神由童贞玛利亚取得肉躯，而成为人”时，单膝跪下致敬(视乎情况需要，可以惯常的深鞠躬代替)。
献礼经
上主，愿我们的献礼，彰显你圣子降生的奥迹;他是天主，取了我们的人性。同样，愿你藉这尘世的饮食，赐给我们天主性的生命。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
圣诞期颂谢词(一)、(二)或(三)
领主咏
熙雍女子!你应尽量喜乐!耶路撒冷女子，你应该欢呼!看，你的君王来到你这里。(参阅匝9:9)
领主后经
上主，我们虔诚庆祝你圣子的诞辰。求你赐给我们丰富的信德，去领悟这伟大的奥迹，并以更热切的爱德，予以实践。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
可举行隆重祝福
耶稣圣诞节(节日)
十二月廿五日
当日感恩祭
进堂咏
因为有一婴孩为我们诞生了，有一个儿子赐给了我们;他肩上担负着王权，他的名字要称为神奇的谋士。(依9:5)
光荣颂
集祷经
天主，你奇妙地创造了高贵的人性，更奇妙地恢复了人的尊严。今天你的圣子屈尊就卑，取了我们的人性，求你赐给我们也能分享他的天主性。他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一(大地四极看见了我们天主的救恩。)
恭读依撒意亚先知书 52:7-10
那传报喜讯者的脚步，是多么美丽啊!他在山上宣布和平，传报佳音，宣扬救恩，给熙雍说：“你的天主为王了!”
请听，你的守望者一起高声欢呼，因为他们亲眼看见上主返回了熙雍。
耶路撒冷的废墟啊!你们要兴高采烈，一起欢呼，因为上主安慰了自己的百姓，救赎了耶路撒冷。上主在万民眼前，显露了自己神圣的手臂;大地四极看见了我们天主的救恩。
——上主的话。
答唱咏 咏98:1; 2-3, 3-4, 5-6
【答】：全球看见了我们天主的救恩。(咏98:3)
领：请众向上主高唱新歌，因为他行了奇事。他的右手和他的圣臂，为他获得了胜利。【答】
领：上主已经宣布了自己的救恩，将自己的正义，启示给万民。他记起了自己的良善和信实，即向以色列家族广施的宽仁。【答】
领：全球看见了我们天主的救恩。普世大地，请向上主歌舞，请踊跃，请欢乐，请弹琴演奏。【答】
领：弹着竖琴，向上主赞颂;弹着竖琴，伴着弦韵。吹起喇叭，响起号角，在上主君王面前讴歌。【答】
读经二(天主藉圣子对我们说了话。)
恭读致希伯来人书 1:1-6
天主在古时，曾多次，并以多种方式，藉着先知，对我们的祖先说过话。但在这末期，他藉着自己的儿子，对我们说了话。
天主立了他为万有的承继者，并藉着他，造成了宇宙。他是天主光荣的反映，是天主本体的真像;他以自己大能的话，支撑万有。当他涤除了罪恶之后，便在高天之上，坐于“尊威者”的右边。他所承受的名字，既然超越众天使的名字，所以他远超过众天使之上。
天主曾向那一位天使说过：“你是我的儿子，我今日生了你?”或说过：“我要作他的父亲，他要作我的儿子?”然而，当天主引领“首生子”进入世界的时候，就说：“天主的众天使都要崇拜他。”
——上主的话。
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：幸福的日子有如曙光，照耀我们。万民，请来朝拜上主，因为今天真光照临普世。
众：亚肋路亚。
【长式】
福音(圣言成了血肉，寄居在我们中间。)
恭读圣若望福音 1:1-18
在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主。
圣言在起初，就与天主同在。万物是藉着他而造成的;凡受造的，没有一样不是由他而造成的。
在他内有生命，这生命是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗决胜不过他。
曾有一人，是由天主派遣来的，名叫若翰。这人来，是为作证，为给光作证，为使众人藉他而信。他不是那光，只是为给那光作证。
那照亮每人的真光，正在进入这世界;他已在世界上，世界原是藉他造成的;但世界却不认识他。他来到了自己的地方，自己的人却没有接受他。
但是，凡接受他的，他给他们，即给那些信他名字的人权能，好成为天主的子女。他们不是由精血，也不是由肉欲，也不是由男欲，而是由天主生的。
于是，圣言成了血肉，寄居在我们中间;我们见了他的光荣，正如父独生者的光荣，满溢恩宠和真理。
若翰为他作证，呼喊说：“这就是我所说的：那在我以后来的，成了在我以前的，因他原先我而有。”
从他的满盈中，我们都领受了恩宠，而且恩宠上加恩宠。因为法律是藉梅瑟传授的，恩宠和真理却是由耶稣基督而来的。
从来没有人见过天主，只有那在父怀里的独生者，身为天主的，他给我们详述了。
——上主的话。
【短式】
福音(圣言成了血肉，寄居在我们中间。)
恭读圣若望福音 1:1-5,9-14
在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主。
圣言在起初，就与天主同在。万物是藉着他而造成的;凡受造的，没有一样不是由他而造成的。
在他内有生命，这生命是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗决胜不过他。
那照亮每人的真光，正在进入这世界;他已在世界上，世界原是藉他造成的;但世界却不认识他。他来到了自己的地方，自己的人却没有接受他。
但是，凡接受他的，他给他们，即给那些信他名字的人权能，好成为天主的子女。他们不是由精血，也不是由肉欲，也不是由男欲，而是由天主生的。
于是，圣言成了血肉，寄居在我们中间;我们见了他的光荣，正如父独生者的光荣，满溢恩宠和真理。
——上主的话。
信经：念至“他因圣神由童贞玛利亚取得肉躯，而成为人”时，单膝跪下致敬(视乎情况需要，可以惯常的深鞠躬代替)。
献礼经
上主，求你接纳我们为庆祝你圣子降生所呈上的礼品。愿这献礼促使我们与你修好，并使我们对你的敬礼，达到完美的境界。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
圣诞期颂谢词(一)、(二)或(三)
领主咏
上主已经宣布了自己的救恩，将自己的正义启示给万民。(咏98:2)
领主后经
仁慈的天主，你的圣子是世界的救主;他今天降生人间;你既藉着他创造了我们，求你恩赐我们也能分享他不朽的生命;他永生永王。亚孟。
可举行隆重祝福