若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
2021-12-17 01:59:23 90
从宋代“Poly”
如果声音在这一点上，为什么不听它？
[欣赏]
唐代的魏莹写了一篇“听着漫步的河水送一个人”：“摇滚匆匆，说古老的神。夜摇门车间，业务并不完全。耐水性自混浊，石头分支沉默。如何两面面对，灯是恐怖？沙漠的老门老了，这件事是我的爱。“疑惑和理解Waterstones之间的关系，这也是如此。这实际上是一个深刻的哲学，因为在佛教的观点中，一切都是由冠军造成的，事情与事物之间只是由于联系人。也就是说，如果所谓的“四大”，“金光明最胜利王静”第五卷是第五说：“例如，器官从业转动，火是一个好运。有了好的结果，它是各种各样的人。如四个有毒的蛇。“”元珏静“说：”恒思想在这里，我有这个身体，四大和结合。“”舒京静“已经解释在”混乱“中解释了什么”混乱“ ：“例如，清水清洁是本地人的，即尘埃的光明，精华，身体，生物好的，世界不来，有一个世界要拿走灰尘，放入紫色的水中，放入紫色的水中，放入紫色的水中，放入紫色的水中，放入紫色的水中，丢失紊乱，水和缺点哦，名称是浑浊的。“也就是说，”浊度“由灰尘和水形成。另一个讨论更明确：“例如，秦尼，箜篌，琵琶，虽然有一个美妙的声音，如果没有精彩的观点，它将不会被发出。” - 苏轼的诗只是本段的形象。
从文字来看，据说，如果钢琴可以说自己，你为什么不把它放在盒子里？如果你的手指制作的声音，那么为什么你不能让耳朵靠近你的手指？
苏轼在这首诗的思考是：秦怎么发出声音？根据科学的基础，其实秦可以发挥美妙的音乐。这不仅需要绑定钢琴。它也是人类手指的点，挖掘钢丝，产生振动，人体手指，钢琴也是钢琴的材料。基于，只有两种补充我们可以发挥美妙的音乐。
由于钢丝的厚度不同，因此通过不同的键将采用不同类型的钢，相应的钢将产生不同的声音。
这首诗非常强大，禅宗机器富有。佛教问候没有，将生命视为毁灭，追求无形的隐形，没有减少，音乐是真的，所以音乐没关系，有必要“和谐的音乐，自我满足”，“反闻自我性，”反闻自我性，性，“沉俊钦的声音”否认了钢琴之间的关系，指的是两者的声音，它的思想和“铁”的声音，没有毫无疑问，它不是出生的。它是活着的，它通常是真的。 “ 阶段。
