乐者，通伦理者也
2022-07-01 00:34:39 2
脐，通县（1）
- 文学是一种工具
【原版的】
莫顿，出生在人民的心中。脐，通县（2）。这是一个庄严的，动物也是如此。我不知道我是否不知道我的音乐。唯一的绅士是知道的能力。
因此，观众是指导的，众所周知，观众知道音乐，并且众所周知，观众了解政府，道路准备是清（3）。因此，不知道这不说。无意识，你不能用文字说话。 ZHOLELE是一些礼物（4）。仪式音乐就是全部，据说只有德国，德国也是。
这是一个快乐，非极性的声音（5）。食物的礼物（6），非味（7）。送（8），朱弦（9），一个意大利面，三个叹息（10），大仪式，上轩葡萄酒，Yutao（12），大口香糖（13），有味道尴尬。因此，第一个王的王也是一样的，它不是腹部的穷人和耳朵，并将面对群众（14），而对手也是如此。
[笔记]
（1）本节选自“音乐”。乐本。 （2）伦理学：待遇事物。 （3）治理：管理国家的方法。 （4）几个：关闭。 （5）杆：到达顶点。 （6）六宗：古代古合。 （7）至：达到极端。 （8）青苗：宗寺。 （9）王月：朱红色煮丝作为串，发音冷静。 ： 晚了。悦：休息底部的洞。 （10）倡导者：“唱歌”。 （11）遗产：放弃。 （12）尚：倡导。轩湾：水。古代牺牲的水。 （13）大条：牺牲中使用的肉汁。别：不保存。 （14）ping：tunabar。
[翻译]
一切都在人们的心中产生。乐高与事物的道德相同。所以，我只知道声音如何不知道如何成为音乐，这是一个野兽。只是了解音乐，不知道该怎么做，这是普通的人。只有先生们知道如何做到这一点。
所以。从区分，你知道如何学习，从区分音乐，了解辞职音乐的政治，有一种治理方法。所以那些不知道如何与他讨论音乐的人。不知道音乐的人无法与他讨论。我知道如何了解礼仪。礼仪和音乐是众所周知的，只是称为道德。道德的意义是得到。
所以音乐的音乐不是一个很好的音乐。遗产祖先的礼仪不一定是伟大和美味的味道。寺庙在寺庙里玩，用声音平静的蟑螂和稀疏的眼睛底部，一唱，三人应该是，声音不符合丰富多彩的境界。牺牲的礼仪，倡导神秘的葡萄酒，生鱼中的圆盘，肉汁不是味道，食物的味道并不完美。因此，第一个王仪式并不是为了努力满足人们的入学欲望，而是使用仪式音乐来教人们，让善恶只锻炼，它会回归生命之旅。
[阅读解决方案]
儒家文学充满了强大的理性色彩。虽然它并没有反对情绪的通风，但它反对放纵，需要情绪变为合理的轨道，即使它被控制，它也使其成为政治，道德，礼仪服务。
通过这种方式，艺术像音乐一样的目的不是目的，而只是一种表达特定含义的工具和手段。有必要留下特定的含义，工具和手段，无需存在。因此，禁止被义悦禁用并反对艺术，以表达个人情绪。使用这种比例需要艺术，实际上有防艺术颜色。由于唯一认可的艺术是针对统治者的政治服务，它只能用于特定应用程序，并且只能表达指定的内容，并且只能遵循某些规范。总而言之，各种物种被认为是规范性和有限的，因此艺术差异化为服务规则的意志的傀儡。
从这个位置，儒家文学思想并不像人们采购那样明亮。它具有强烈的印记，具有强烈的合理性和功利呼吸。内部世界，简化的强制要求被杀死。
超过两千年来，儒家文学思想一直占这个主导地位，这是由过去的统治者青睐，因为它说统治者已经完成了，它不允许个性化，不允许通过它唯一没有生命的卫友使用。
