《回到张家界》读后感作文3400字
2020-08-19 17:27:58 57
“回归张家界”看完作文3400字后：
“回张家界：张家界市2017优秀文选”（以下简称“回张家界”）发表多篇一年，去年我写了一篇文章“弥漫张家界的味道”，作为一篇文章，引起了作者和作家的注意。这激励我继续阅读和阅读本章的其余部分。
在空间方面，散文和诗歌占据了“回到张家界”章节的三分之二，其中七个不到本书卷的六分之一，尽管与书有一定的差距。其他文学类型。但在文本质量和情感紧张方面，它并不逊色。作为“文学之王”，在“回到张家界”，到处都有“时间氛围”。这些作品记录了其中的变化。时代，赞扬改革开放的伟大成就，表达了作者无比的热情为中国共产党服务。 “时代的脉动”是骨骼和新主题的主题。他们建造了2017年张家界文坛的文学建筑。
时代气氛的体现，每支笔都是改革开放的基调
习近平总书记强调：“中国作家和艺术家应该是先行者，开拓者和开拓者时代。“在文学创作过程中，张家界的作家掌握着时代的脉搏，运用巨人创作的文学作品，创造了改革开放的注脚。他们充满了真理，善良和美丽，充满了未来的繁荣力量。
对于燕波的“美人”，从主人乡时期勇敢的勇气和坚强的人决心打破手腕的确定，顾成泽，他发展了显着的经济并取得了显着的成果。最后，“英雄为美丽而悲伤”，在政治道路上的结局是尴尬的，结局是“美女的命运”。长焦专注于大师的生活，充满了改革开放的时代。作者没有隐藏阴影，笔者为人民树立了基层党政主要负责人的清晰形象。无论是从种植烟草的结果，还是从真正的土地搬迁到穷人的搬迁，它都留下了时代的强大印记，可以说它是改革过程中的一个刷子，开放，描述历史轨道的滚动轨迹，阅读令人难忘。如果你在其中，也有“尊重衬衫”和“做大工作”的冲动。无论是系统中的公职人员还是来自各行各业的从业者，对时代的看法都有或多或少。
刘小青的“麦田里的守望者”，“老顽固”徐老波说，“我想种植，我想种植，这是爷爷留下的......”“看小麦”“麦子“小麦......”，他对黄土地的痴迷和对小麦的渴望，再加上小麦的女儿的想法，“小麦”在上海，是小麦，但更多的是“小麦”。
他的情绪都寄托在为中国儿童养活数千年的小麦上。原本以为女儿就像小麦，可以在身边，但是时代的发展，让女儿可以去看着大海，就像女儿说的那样，“风会把小麦吹进大海！” “小麦长大后会去海滩。”十多年后，湘西山区种植的小麦植根于中国。当东海在岸上时，老父亲不想相信他周围的世界会发生如此巨大的变化。是的，时代已经发展，我的女儿小麦可能不会回到我的家乡。对女儿的思考越来越无穷，它就越会成为中国日益开放时代的浪潮。在时代的浪潮中，我们能活在过去吗？难道我们不应该与后代一起拥抱未来吗？
朱福龙的“玉屏”告诉我们“他”与湖南常德同乡“玉屏”相遇的故事，在温州遇到并成为朋友。在观音菩萨的感激下，玉屏坚持“每个月的第一个和第十五天在寺庙里卖香和祭佛。与此同时，这两天也是她禁食的日子。“随着改革开放的不断深入和中国经济的不断发展，东南沿海温州等出口型城市已经给出了大陆人民生活的可能性。如果没有改革开放，张家界的作者怎能在异地遇见常德玉屏？时代背景已成为一大特色。中国鞋厂工作的具体情节，参与社会福利活动，春节的回归，文化传媒公司的设计，以及复印店的开放都是改革开放的产物。描述越详细，我们就越能看到改革。开放性对人物的命运产生积极影响。生活在这个时代，玉屏很开心。她不是因为佛教信仰而去崇拜观音，而是因为现代化的解构，她把“一”和“十五”视为吉祥数字。不同文化中对同一行为的解释已成为改革开放后中国多元价值观的鲜明特征。这种价值观的多样性就像是社会的布朗运动，它共同促进了整个社会的发展。
地方特色的流氓无处不在张家界风景民俗
习近平总书记在文艺作品研讨会上指出：“人民是文艺创作的源泉。一旦他们离开了人民，文学和艺术就会变成无根的浮萍，无病的蟑螂，没有灵魂的身体。能否产生出色的作品，最基本的决定是它能否为人民写作，同情人民，以及关心人民。“张家界作家纪实文学作品来自人民和人民。他们用张家界的本土情感来表达他们对历史和传统态度的反思。每部纪录片和纪录片都具有很强的地方特色。到处使用的材料都是张家界的民俗风情。实践“人民观”是一种生动的实践。
钟睿的“兔子美里之枪（童话）”以无辜的语气，清晰的线索和丰富的人物构建了童话王国，体现了内心的力量和信心。一个好“枪”的中心思想。通过“树洞是一朵非常漂亮的小红花......它实际上来自霰弹枪的枪管。”它显示了爱和平，反对暴力和战争的主题。不到3000字，有有许多主题，可以被视为具有相当深度思想的儿童文学。在看似童话般的虚无世界的背后，实际上有丰富的张家界情结和张家界景观锻造的性格和情感特征。由于兔子勇敢地使用霰弹枪，其精神核心是自古以来土家族儿童英勇无畏的写照。 “热情”招待了兔子阿布，挑战灰熊，并在桶中种植红花。反映的是土家族儿童的精神品质，他们热情好客，不怕权力，爱和平。
宋美华的“宋老蔡的妈子女儿”讲述了新中国成立前后张家界（大勇）的故事。故事描绘了上一代简单婚姻观念的生动描述。勤劳，干练，自立，坚强的人格，为宋老才赢得了“金山银山”，并深深要求宋老才欢迎人民解放军，成为“第一个与人民群众见面的开明者”。解放军“。中国的建立和发展捐赠了所有财产。没有矛盾和冲突。宋老才和马子媳妇的琐碎生活和家庭历史已经成为故事的主线。然而，最终的主题被升华为数字，但它是最高点，而马子的妻子的性格已经提升，不仅“能够工作”可以说是一个长远的愿景。 “马马古反复催促他”突显了智慧。在土家族文化圈中，“傀儡女儿”是一个“型人”，大量这样的民族妇女在共和国历史上占有一席之地。包括何龙的姐姐何英和桑植县的大量革命遗嘱，他们都有这个性格。 “马子媳妇”显然是一个滋养张家界肥沃土壤的传统女性。它充满了智慧和能力。这是一个值得被描述的普通英雄。
胡少聪的“没有永恒之光的花朵”直接描写了张家界的风景。以李自强大师的梦想形式，他想到了他包括黄世斋，金钗熙和于甫峰。 ，十里画廊等大型张家界风景名胜区。 “如果道路注定要上升，让人类重新选择生存的高峰。”李自强担心景区的消失，想着遇到生命，这次事故让他很紧张。醒来之后，我开始“噩梦”然后得出结论“但它最终会完成。”对于张家界风景的无限的爱与失望，即使我们有一个我们难以估计的时间距离，我们仍然担心我们所爱的。景观消失了。难道这不是对张家界的无限热爱吗？张家界的景观，刻入张家界作者的灵魂和肉体，他们的作品如何能够放弃自己的根源，远离张家界的三千八百八十年秀水？从景观到民俗，张家界的作者并没有缺席。
2017年，在他的“太阳女龙王”中，我用传统文化的斗篷在“龙王，雨给你的人民”的祈祷中描绘了经济生产水平。在一个相对较低的特殊时代，村民无力抗击大自然。 “子子富国”指出：“庸俗，也就是人民的习俗也是”，在中国传统社会，特别是在民族地区，传统文化在很大程度上模糊了所谓的封建迷信。在秋歌的作品中，龙王对水的追求客观地存在于科学技术尚未发生变化的地区。民间传说与迷信之间的这种形式客观地反映了张家界土家族儿童的敬畏。它符合传统伦理中的“天王”思想。这也是土家族文化植根于武陵山的重要标志。
这些作品都是张家界风景的痕迹，张家界文化和民间传说营养下现代白话语的表现，以及“回到张家界”的鲜明特征。
回归家乡，张家界的明天
在整本书“回到张家界”中，作品源于改革开放的伟大实践，依靠其风格的独特虚构性，浇灌张家界文学的锦绣花。无论是张家界2017年的成就，还是作品对现实社会和人民的影响，这些作品的地位和价值都不容忽视。
在返回的路上，张家界，应该来自张家界奇峰秀水，从红军的长征，从少数民族文化的蓬勃发展，来自湖南旅游的领导者，来自全国的试点城市全面的旅游改革来了，所以没有值得时代和人民的伟大工作。张家界的方式是改革开放的方兴未艾和中华民族的伟大复兴。资料来源：阅读m.simayi.net后
