《萨特与尼采》读书笔记
2020-07-13 04:33:45 90
“萨特和尼采”的读书笔记
引言：品尝了杰作之后，我相信每个人都积累了自己的阅读见解。这时，您需要认真考虑如何编写阅读笔记。如何写读书笔记，避免写“活期账户”？以下是大家收集的《萨特与尼采》的阅读笔记，供您参考。希望对大家有帮助。
首先，生命的悲剧性
萨特和尼采明白了生命的真相：生命是没有意义的，是的，生命是悲惨的。
尼采认为，欲望是无限的，但不能令人满意，生活的本质是痛苦。 （这与叔本华的理解是一致的）。
萨特（Sutter）相信存在就是虚无，现实令人恶心，人们生活在“不是他们是什么，不是他们什么”的状态中。 “它是什么”是“过去”带给我们的不变的本质，“它是什么”是我们在“未来”中还没有形成的本质，人们是否确定过去和现在被未来否定，现在是双重拒绝。人的自由就是双重否认。由于生活是不断自我否定的过程，所以我们“现在”什么都不是。
的存在在“自由存在”和“自由存在”之间。 “自包含的存在”是对自我存在的认识；像液体一样，“自由的存在”是外部世界的存在，它不是像固体那样的人类意志所转移的； “真实存在”是固体和液体混合物的混合物，混合物是一种半液体，半透明的粘性存在，就像粘液一样，使人们看到了“令人作呕”的事物。
的存在就像一个“洞”，洞中没有虚无，但这种虚无却要洞壁的存在来证明其存在。除了自我意识之外，其他人的存在也证实了人类的存在。人与人之间可能存在暂时的“共存”（我将其理解为共同利益），但是由于人在本质上是自由的，人与人之间的根本关系是冲突，人不能没有他人而存在，所以悲剧是无法避免的，永远存在。
其次，由于生命是悲惨的，我们悲观地等待死亡吗？
萨特和尼采都否认对人生的消极看法，不相信上帝和理性的存在。他们清楚地看到了生命的悲剧性，但他们并未被悲剧吓倒，而是提出了解决方案。
尼采的解决方案是利用太阳神的精神，尤其是狄俄尼索斯的精神，来挽救生命的痛苦。太阳神的梦想使人们沉迷于美丽幻想中的痛苦；醉酒的神像使人们忘记了生命狂欢中苦难的真相。就像“选择性记忆”一样，我们应该有意识地麻醉自己，如果我们陷入痛苦而无法自拔，那么我们将走向叔本华虚无主义。因此，他主张“坚强的意志”和“超人”。人们应该爆炸生活的活力和激情，热爱我所爱，做我所要做的事，并赢得胜利拿走我想要的一切。
萨特尔的解决方案是“存在先于本质”。我们的出生是一个意外，这次意外使我们“存在”。但是，我们的“本质”取决于我们在人生旅途中不断的选择和奋斗。决定本质的过程将持续一生，直到生命的尽头，我们的本质才得以最终决定。因此，你必须要成为一个积极进取的人，不断地选择-成为英雄还是胆小鬼；不断行动-对您选择的后果承担责任。人不是上帝创造的，这就是人自己创造的方式。
3.人们是自由的
几乎所有西方生活哲学都涉及自由话题。尼采和萨特都相信人民是自由的。但是两者有不同的看法。
尼采的自由来自于自我超越和悲剧性生活的超越。尼采将悲剧性生活视为一种美感生活，既痛苦又快乐，这使我们感到幸福是稀有而壮观的。既然生活是一场悲剧，那就把它当作一场悲剧。它是充满活力和雄伟的。在生活的悲剧中，我们自己是悲剧的英雄，我们还必须欢乐地进行这场悲剧，并从自己的苦难甚至破坏中体会到生活的伟大和自豪。
萨特（Sartre）说，人们是自由的。这并不意味着人们可以“做他们想做的任何事”，而是人们可以“做某事”。拒绝也是一种自由力量。人们有权选择不做任何事情。这是绝对的。从这个意义上说，人们是自由的。人们选择做事的权利是相对的，因为其他人也是自由的。这样，人们总是会不可避免地与他人发生冲突，因此“他人就是地狱”。例如，您可以拒绝约会并享受这种自由；但您不能选择嫁给一个不爱您的人，因为人们不同意，您也无法享受这种自由。萨特（Sartre）鄙视生活中的那种逃兵，并鄙视“不自由者”。当人们意识到自己是自由的时，上帝就无法控制他们。萨特讨厌“ re悔”，因为re悔是一种自欺欺人的形式。这是对自由的实现，但是要勇于面对自由，对不采取行动的认知，以及不采取行动承担后果的勇气。这是胆小鬼的表现。自我欺骗不是真诚的，真诚不了解真相，或根据您理解和掌握的真相行事。自我欺骗总是使事情处于模棱两可，模棱两可，无知和拒绝在必须做出的选择之前做出选择的状态，将选择推回原位，而不是勇敢地面对它们。责任状态。
4。伟大而真诚的友谊
也有一个共同点，那就是，他们都已经获得了真诚而刻骨铭心的友谊，然后又失去了友谊。
尼采一生未婚，最后在极端的孤独中陷入疯狂。他是歌剧艺术家瓦格纳（Wagner）的最好朋友。尼采的古典音乐水平很高。他自己写了很多歌，也很好。诗人写了数百首有意义的诗。他特别欣赏和钦佩瓦格纳的歌剧。瓦格纳也高度赞赏尼采的思想和才华，两人成为密友。瓦格纳的两栋房屋是为尼采保留的。然而，后来尼采对瓦格纳的举动sn之以鼻，他对那出耸人听闻的戏剧极为厌恶。从瓦格纳（Wagner）的作品中，他发现了一种现代decade废，它违反了古希腊精神。他写了《人性太过人性》，直接批评了瓦格纳的艺术，此后两人分崩离析。但是，他一生都怀念这种友谊，直到意识的最后一刻，他仍然说与瓦格纳的交往是他一生中唯一的运气。但是，他的诚意不允许他忽略他们思想上的差异，因为哲学家首先必须“是一个真实的人”。即使他一无所有，他也无法背叛自己，他再次面对着那片可怕的孤独沙漠。
尽管萨特尚未结婚，但他和尼采比西蒙还幸运。像Pova这样的红颜知己终生与他们同在。他们俩都是存在主义者。他们希望自由生活在一起，过上真正的道德生活。他们不想在他们的关系中有任何外部约束。 ，所以他们比婚姻证明的婚姻关系更真诚。萨特也是一个真诚的人。他和后来获得诺贝尔文学奖的加缪是密友，但后来由于暴力革命和斯大林主义的严重分歧而分手。当加缪斯不幸不幸去世时，萨特非常伤心，并对加缪斯进行了客观评估。
V。总结
尼采的哲学与萨特的存在主义非常相似：既是行动哲学，又是积极的人生观。尼采和萨特的伟大之处不仅在于发现生活的真相，而且在于面对现实的勇气。尼采说：“我们爱生活不是因为我们习惯了生活，而是因为我们习惯了爱。”对生命的热爱是生命的魅力。在痛苦中取乐，积极面对挫折，不屈服于任何挑战，扎根于现实世界而不寻求假想的“另一个世界”的幸福是生活的精神武器。
两位主人，像冉冉升起的太阳一样，消除了困扰我内心深处的朦胧寂寞，恐惧和困惑。是的，生命是“必须不断超越自我的事物”，必须从高于自身的事物中寻求自身的意义和目的！
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