“语”书共享 | 读后感赏析（1）

2020-03-22 18:01:04 74

阅读后的“喻”书分享感激（1）

“人的心脏就像一颗良种，必须长出纳粹， 苗Yi春天充满水，心有理智支持。“在书中，我们可以品尝世界的各种状态，悠久的知识，学习经验，脾气，对与错。尽管阅读不能改变寿命，但可以改变寿命。

余秋雨说：“生活真的很美，但我喜欢这样总结自己的生活。”在阅读的过程中，放开自己的情绪，将书本的收获融入生活。在知识上，从容成为生活的代名词。

一旦启动[“语言”图书共享”活动，经典书籍似乎就一一击败了音符，这引起了人们的关注。的学生。涟漪。外国语学院的学生举起手中的笔，写下他们在言语中看到，想到和感觉到的东西。让我们一起去享受他们共同书写的璀璨世界吧！

社会秩序的范围是个性。为了维持秩序，包含了足以引起秩序混乱的所有要素。自那以后，男女之间的鸿沟已经建立。社会是男女不同的社会，也是稳定的社会。

-“中国”费孝通

带着人的温柔回到农村

-阅读《

之后的“中国” ] 2019西班牙语3课生凤如

当您想到村庄时，您首先想到的是什么？

可能是大面积的小麦波，清澈的河水，山上的烟缕; 也可能是周杰伦的《稻香》，莫言的《红高粱》和《边境城市》和她的祖父的翠翠。

但是，您是否想知道在70年前的新中国没有建立，工业化仍相对落后的时代，乡村是什么样的时代？

可以说，我几乎从未想过这个问题。作为城市人，我几乎对乡村一无所知。这使我总是在农村感到分离感。我对生活完全一无所知，无知带来了误会，造成了矛盾，但各方都不知道。因此，我重拾了书架上早已尘土飞扬的中国。

费孝通先生在1940年代后期根据西南联合大学和云南大学教授的“村庄社会学”课程的内容，对“中国”进行了序列化。四篇文章的集合。

简而言之，这本书的主题是“中国的基层社会是什么样的社会？”

本书的开篇标题为“自然”，说明中国社会是“性”。发生性行为的原因是，农业直接为土地提供资金，人和空间不流动，世代相安。结果就是“一个没有陌生人的熟悉的社会”。

“ 相识社会”是社会最独特和最基本的特征。 私人道德，悬殊，同意等现象将在本书的后面部分进行讨论，这种现象通常会在本书中讨论。

“文本下乡”和“论文下乡”从时空角度阐述了“面对面的社区”中单词出现的不必要性，并提出了“到农村的话”。必须考虑写作的基础和语言。只有当性别的基本水平发生变化时，作品才能流传到农村。

“差异顺序”是本书中另一个非常重要的概念。费孝通先生在本章中提出了一个非常经典和最著名的理论，那就是中国的亲属关系就像一块石头。荡漾在水面上的涟漪，都是他的社会影响力所推动的圈子的中心。出来。差异秩序模式带来了“维持私人道德”。社会结构模式的差异导致了不同的道德观念，使中国人以“私人”为优先。公民之间的差异很大，这就是为什么诸如《宪法》和《政府》等现代民主制度没有在中国出现的原因之一。

“家庭”介绍了中国社会的基本社区，家庭，工作方式。在中国家庭中，主轴线是单一的父系和垂直，而夫妻关系是水平轴，形成了传统的“夫妻尊重”和“三从四德”的礼节。遵循上述内容，《男女差异》首先介绍了经典的非质子性和矛盾的浮士德式的情感，然后详细解释了这两种情感与社会关系之间的关系，然后论证了中国社会的情感。围裙旨在维持传统社会，因此家庭取代了家庭。社会是男女不同的社会，也是稳定的社会。

“秩序仪式”和“无诉讼程序”分析了人治与法治之间的区别，指出维持社会秩序的手段主要是受过教育的，因此将诉讼视为可耻的事情。人们害怕诉讼。当前的司法制度对农村产生了负面影响。

“不作为的政治”确定了两种形式的权力，即横行权力和同意权力。在同意权的结构中，由于分工体系太小，名义上是“专制”的，但是在人们的实际生活中，它是松弛而脆弱的。 “长辈统治”提出了一个问题：在传统的无为而治的社会政治中，暴力权力的统治并不牢固，但在基层，它并不是许多平等权力公民参与的政治。费孝通先生认为，除了暴力和同意的力量之外，这是第三种力量，即启蒙力量。

《血液与地理》揭示了血液对社会的深远影响。同时，血统社会扩展了“人类的感情”，而地社会则创造了契约社会。从血缘关系到地理的转变是社会性质的变化。

“名称与现实的分离”提出了社会变革中第四种力量的形成，即即时影响力。最后一章，从欲望到需求，解释了人类的行为在现代社会中，“欲望”不再可以用作人们行为的指南，“需求”发生了，因此有了“计划”。

本书的一大特色是擅长进行中西方比较。例如，在《贫困序列》中，费孝通先生在将社会与扔石头造成的涟漪进行比较时，还将西方社会与一捆柴火进行了比较，生动地描绘了西方社会各群体之间的距离。他在“家庭”一章中提到，在西方社会中，家庭是主轴，父母和子女是垂直轴。在社会上，单亲的父系关系是纵轴，而夫妻成为横轴。在中国传统文化中，感情暴露程度较低，“夫妻尊重”与相对热情和热情的西方人有很大不同。

另一个大特点是费孝通先生用他的理论来解释许多看似普通的现象。例如，当谈到“血液与地理”中的“状态”一词时，他说：“一个地区的封闭性可以说是血液中封闭性的一种反应，位置是一个社会化的空间。我们在方向上进行划分出于谦卑：左是右，南是北，这是血缘关系，空间本身是偶然的，但我们使用血缘关系将空间分为方向和位置，当我们使用“状态”一词来描述一个人的据点时在社会中，这个最初指空间的术语具有社会价值，它还告诉我们，“地面”的关联是从社会关系中衍生出来的。“另一个例子是在“ Wiwei In Politics”中，作者谈到了为什么发展“政治”。中国社会总是需要时间，时间将被划分为时间和时间：“雄心勃勃的帝国力量，为了开辟疆土并建造城市和河流，不能说是在滥用，将其视为一项投资。但是，农业经济缺乏储蓄，无法承担此类项目的成本，没有足够的生育力并抱怨。这种有前途的帝国力量不能同时增强其内部压力。付出的代价甚至更大，所以陈社和吴光爆发了，世界陷入了混乱。各地都有人民死亡，人口减少，所以混乱将持续很长时间，没有比休息更诱人的情况了。皇权寻求无为，所谓的人民支持，支持。在一定的时候，皇权逐渐积累了一些权力，这反过来刺激了皇帝的雄心勃勃的战略，这个循环又开始了。 “通过抽象的理论分析对具体现象进行的细微分析揭示了事物的核心和内在原因，正如社会学的先进性所表明的那样。

费孝通先生在书后记中提到他写道：“为了对中国的社会学进行“关于社区分析第二步的比较研究”，对我们来说，这本书的意义更深远，是再现新中国成立前传统社会最真实的面貌，

如果沉从文的《边境城市》是诗意的田园诗，是中国传统乡村生活中最美丽的神话，那么“中国”就是人间的烟火，展现着费孝通先生总是对乡村有一种特殊的感觉。“人”的区分：乡下人不是“地球”或“食物”。乡下人是文盲，因为在“熟人社会”中不需要流通，而乡下人由于传统的灌输大国而不愿打官司。​​乡下人是真实而纯正的。

在这个没有汽车的寒冷冬日里，在没有火药的这场战斗中，“语言书籍共享”活动与各种教学和研究的老师们齐头并进部门，用一本书向学生们传递温暖，丰富了人们长短假期的生活。学生们还会在阅读中阅读浪漫的法国，彬彬有礼的英国，自由开放的美国，热情的西班牙，严谨守时的德国，整洁有序的日本，多样的韩国，神秘而光明的阿拉伯人。此外，学生在提高语言意识的同时积累了很多。词汇，游历书海，体会生活感。

好书值得我们全心阅读，好文章值得我们全心欣赏。一本好书值得一杯茶，只有入口的精美细节，才能欣赏到酒精。

“我一直在环游世界，

相对于走路的时间，

仅此生与您相遇。”

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图片来源：刘晓丹，盛凤茹