九歌
2021-11-12 19:50:15 17
原文：
东皇太一
吉日兮辰良，穆将愉兮上皇;
抚长抚长剑兮，璆锵鸣兮琳琅;
瑶席瑶席，盍将把兮琼芳;
蕙肴蕙肴兰，奠桂酒兮椒浆;
扬枹兮扬枹兮，疏缓节兮安歌;
陈竽瑟兮浩倡;
灵偃灵偃蹇兮，芳菲菲兮芳菲菲兮;
五音纷兮招会，君欣欣兮乐康。
云中君君
浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英;
灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央;
謇謇将，与日月日月;
龙驾兮兮，聊翱游兮周章;
灵皇皇兮既降，猋远猋远云中;
览冀洲兮有余，横四海洋;
思夫思夫君兮，极劳心兮忡忡;
湘君
君不行兮夷犹，蹇谁留兮中文;
美要眇兮宜修，沛吾乘兮乘兮;
令沅湘兮无波，使使水兮水水兮;
望夫君兮进来，吹参吹参谁思;
驾飞龙兮，邅吾道兮道兮;
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌;
望涔阳兮极浦，横大厦;
扬灵兮扬灵兮未，女婵媛兮为余太息;
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧;
桂棹兮兰，斵冰兮斵冰兮;
水水中，搴芙蓉兮木末;
心不到兮，恩不足;
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩;
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朝骋骛兮江朝骋骛兮江，夕弭节兮北渚;
鸟次兮屋上，水周兮堂周兮堂;
捐余玦兮江中，遗余佩兮佩兮;
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女;
时不可兮得，聊逍遥兮容遥兮容。
湘夫人
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予;
袅袅兮秋风，洞庭洞庭;
登白登白薠兮，与与兮夕张;
鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？ （苹通：苹）
沅有茝兮醴的兰，圣公子兮未敢言;
荒忽兮荒忽兮，观流水兮水兮;
麋何食兮庭中，蛟何为水水裔;
朝驰余马兮江兮江，夕济兮西澨;
闻佳人兮召余，将腾驾腾驾;
筑室潮水介质，兮兮盖;
荪荪荪兮，芳成;
桂彤齐齐，鑫义奇，药房;
罔薜罔罔薜，擗櫋櫋张张;;
白玉是镇，殉难是兮;
芷芷兮屋，衡衡;
他是一百名草，球场，建坊信义门;
九嶷嶷兮和热情，圣灵就像一片云;
捐了河中，剩下的褋醴醴;
杜田是杜若罗，将在远处;
别担心，聊天，和！
大生命
广泛打开了天空，我一直是君杰。
让漂移先锋，让雨撒上;
君回，下面，唱来自女性;
九州共总共，何淑珍进入;
高飞，湘，清晰齐兮阴阴;
我和国王一样，七分之一的皇帝;
内衣正在使用，玉是区域;
一尹是杨，公众是毫无比例的;
折叠，雅阳，将被培养人分开;
旧是无知的，而不是沉浸，更近;
拿龙，高琪田;
国家分支机构延误，音乐人民;
为什么它，我希望今天没有损失？
扎实的生活，它是什么？
较少的
乐兰兮麋芜，罗盛大厅;
绿叶，方飞迪击中;
那位女士有一件好事，为什么呢？
奇兰兮青青，绿叶紫紫;
房子的美丽充满了美丽，而且
如果你没有说什么，就会回到风和雨旗;
悲伤的疯狂，不要离开，乐莫乐是新的众所周知的;
tuts，倏倏倏忽;
在圣神圣的开始时，国王必须是云;
与雌性Muji游泳池，那个女人很开心;
看着未来的美丽，风也很好;
孔子，兰花，欣慰九天;
长剑是一个年轻的AI，孤独的是人民。
冬军
暾暾东东方，兮槛桑;
四个yu ma兮安驱动，夜晚是空的;
驾驶龙，追捕雷霆，携带云奇到蛇;
长道教将继续，心脏低;
声色人人人人人人;;;;;;
，萧中宇瑶族;
营地正在吹嘘，歌手在圣人身上;
翾飞兮,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,
在法律结束时，精神即将到来。
清云服装是白色和霓虹灯，他是一名久的狼;
意外的弧是抗下降，使用北部花束。
剩下的辔高高驰，杳杳东东东。
河
随着女性之旅，九河，冲向风
乘运卡车，驾驶两条龙;
邓昆仑，四个期望，飞行和飞行;
这一天将是无知的，但只有杆子;
鱼鳞室，adiantang，zi bei阙宫宫;
他在水中;
用女性游泳服用白色和白色的鱼;
交界处将在未来;
孩子送向东方，送美容，南浦;
Wauli即将到来，鱼鳞是无知的。
山鬼
如果有人骑着山，他被女人带走了;
睇睇笑，兮兮窈窕;
从人民，新沂汽车带上红宝
它被带到杜恒，被石兰花折叠。
其余的是在无尽的日子里，道路难以稍后;
表是独立的，云在案例中;
杳杳杳兮，东风漂浮神;
留下精神的精神，这个年龄既不差;
Thra 3 Xiu进入山脉，施磊雷志盖甘蔗;
怨恨，我不会感激，我不会闲置;
山地人涌向福坊杜，喝石板;
我将被怀疑我。
雷霆灌木，啾啾兮狖狖;
风是小萧，思考，悲伤。
战争
吴格通过犀牛连接，汽车是事件;
在日本人中，日本敌人被蒙蔽了阴云，而那个男人在过境;
凌宇是无知的，左，骖殪殪刃;
两轮四匹马，协助玉
当时，他是一个恐怖，而且它累了死亡;
不要回去，平原压倒性;
随着龙剑，秦鞠躬，第一个没有受到惩罚;
诚意，它是解锁的，它是未解锁的;
身体已经死了，灵魂是幽灵。
仪式灵魂
成福，送鼓，通过扶手;
姱女容;
春兰是秋天的菊花，龙是不合理的。
翻译
作者：匿名
太原皇帝
吉祥的日子，美好时光，尊重的娱乐和众神。
手握住玉剑剑柄，裴宇和身体的声音。
美丽的姚玉被压，牺牲了。
美美美美美美美美美美美美美美美美美美美美美美美美美美
抬起鼓槌敲鼓，雪脂是缓慢而砰的砰砰声。
巫婆舞蹈美容衣服更美丽，香水充满了大厅。
宫殿商业角标明了五个声音，真诚地祝福众神和健康。
云中君
我沐浴着汤充满香味，穿着一朵五颜六色的衣服花。
看看云层，云层呆了，众神很明亮。
你住在云层中的云中，贡德很宽，太阳灿烂。
你驾驶龙穿着五颜六色的衣服，在空中翱翔。
上帝灯，你从天而降，速度很高。
前瞻性远超过九州，赢得了四海的优点。
想念上帝的叹息，担心它。
湘俊
你犹豫不决，你迟到了，谁留在水中的水中？
我出生和打扮，我推动了香气的香气。
让水湖南水很平静，让长江悄然溪流。
我希望你，但你不能来，吹涟漪。我错过了谁？
我把龙舟带到北航空公司，把弓扔到了洞穴。
使用薜薜薜蕙，拿走香桨。
极度看着阳阳，举起帆。
一路飞船，我看不到你的痕迹，女仆也叹了口气。
眼泪不能活下去，想念你，痛苦和肠道。
切换行李垫，船的方向舵，船挥动并上升了数千个雪。
薜薜长在陆地上，水被砸碎，莲花在水中打开，但是折叠了。
这两位不同的心灵人也徒劳无功，爱情并不深刻而容易放弃我。
石滩上的水很浅，龙舟是轻盈的。
爱情并不忠于招呼人和怨恨，但它并不闲置。
在早上，我赶在水中，晚上留在北京的船上。
孤独的鸟栖息在房子里，在大厅前面的弯曲的河流。
民意玉滚河。
把玉放到水的根本上。
采摘杜甫在方舟，给下一个女性聊天。
时间匆忙不会再来，放松你的心等候。
湘太太
这位女士在江北的长江进来，我希望我想戴上心。
秋风，万谟漂浮，波浪越来越遥远。
在白源上安装期待着，随着贾人会在黄昏后互相见面。
这只鸟聚集在水草丛中，鱼网挂在树枝上？
有一个白色的牡丹，水有一个掠夺者，我心中想念你。我不敢这么说。
张王，我期待着距离，B我看到了湘江北部的水。
在庭院里，龙来到水中吗？
早上，我跳到河边，我在晚上去了西岸。
我听说那位女士的传票，与公园一起驾驶快车。
豪华墙在宫殿的水中，莲花叶子在屋顶上圆润。
香壁紫色皮带，辣椒富有大厅。
吉马正在做一个积极的梁，玉兰是一块蝎子，而且新沂正在做一扇门，白牡丹。
Xiang夫人编织薜薜薜手手手帐帐帐帐帐帐帐帐帐帐帐帐帐帐帐就在帐
白玉放在裂缝中并放置石头和蓝色。
在莲花叶的屋顶上，加入白牡丹，杜恒裹着全房屋。
收集草药装满了花园，在门廊里的香水姿势。
众神聚集在众神，众神聚集在一起。
将小袋放入滚动河上，将禅宗扔在水的江边。
拉杜若罗，在桌子上聊起。
好时光不能生病，我在等着吉里吉。
大生命
打开天堂的大门，我拿了一个厚厚的乌云。
命令旋风是打开它，召唤大雨洗尘。
沉君徘徊在空中，我跟着你穿过空桑。
九州出生，谁出生，谁死了。
我飞在高海拔高度，我在天空中驾驶。
我虔诚地尊重你，把上帝权威带到九州。
上帝正在浮动，长而长，玉闪光。
一个阴阳，不可预测，我所做的，每个人都知道。
折叠玉花的分支，给你留下的神。
老龄化已经逐渐到达，有必要疏远疏散感情。
我拿了龙车，高飞冲向天空。
长期拿着一堆咕噜声，但也错过了它。
悲伤的使用是什么，我愿意像现在一样减肥。
人类的生命已经修复，如何死亡 -
较少的
奇兰，白驴，生长在大厅里。
绿叶，白花，芳香溪流进入我的肺部。
人们有一个漂亮的孩子，为什么要为他们忍受？
秋天的兰花真的是郁郁葱葱的绿叶紫茎茂盛。
房子里的每个人都渴望发送秋天的波浪。
当你默默地走路时，没有言语。云正在漂浮。
悲伤是有一个情人节，快乐更加亲密。
莲花叶子正在做腰带，急于下降。
在晚上，你将在郊区，谁会在云中等你？
想和你一起洗澡，想在山腰上和你一起送你的头发。
我希望美丽，美丽不来，我的心是一首好歌。
孔雀车覆盖玉旗，飞到彗星九天。
拿着一个幼儿在手中手中，保护你是世界上最多的。
冬军
一轮红色将出现在东方，闪耀着我的栏杆神武祖。
努力追求我的宝马回来了，夜晚逐渐消失，展示了黎明。
驾驶龙汽车，如雷声，遍布云国旗横幅与风。
长长的叹息会去天空，你会再次看家乡。
这辆车是迷人的，观众对人民着迷。
紧固串相对声音，水龙头正在击中大时钟框架。
长笛李子的声音和siwitch的声音，巫婆很漂亮。
舞蹈就像翠鸟，歌曲正在跳舞，舞蹈是诗歌。
按照节奏的声音，收集将遇到太阳。
庆云正在做衣物白色尼基，高，长箭头，射击盗贼。
抓住天空落入西方，拿起北斗挑选平庸。
抓住马缰绳和高飞，在黑暗的黑暗中。
河
河上帝，和你一起去九河，赶往河流扑腾。
拿水车莲花，做汽车，双龙驾驶两次。
昆仑山的纵向外观，心脏充满了心态和光滑。
太阳是如此健忘，突然叫醒了水乡。
鱼鳞做小屋瓷砖大厅画龙，紫色的鞋子，珍珠，玉，嘿嘿，为什么要长时间？
带着白人，随着沙子的巡演，爱情和流动一样深。
与您联系到东方，向您发送同一家银行。
欢迎河水，鱼队列即将来临。
山鬼
似乎山上有一个人，戴着腰部。
在这种情况下，你会爱我，你爱我。
劳罗帕拉推动汽车，其次是大篷车，新沂木开始制作旗帜。
Shirands让汽车封面杜恒制作飘带，折叠你的香水送你。
我是m在竹林的深处，这段经文很难引起我。
我独自站在山顶上，云海正在转身。
如果灰色像一个夜晚，Dongfeng爆发了漂移。
我恋爱了，你不认为它回来了，红脸已经下降，谁来赞美？
皇帝芝正草在Naks，山地石头嶙峋藤蔓。
我讨厌你，我会失去的，我会想念它，你错过了我，只是不允许。
山中的人是纯粹的杜鹃，啜饮石头春天。
你想让我知道这是真的吗？
雷霆被赶紧，夜晚的哭声被打破了。
秋风是黄色的叶子，我迷恋。
战争
手持武士，犀牛和车轮都与短士兵隔行。
敌人就像在阳光前的云，勇士们害怕混乱的箭头。
强壮的敌人冲了我，队列被践踏了，左边已经死了，拿起刀的权利。
车轮陷入困境，鼓声探测器。
天空怨恨众神，死尸是在荒野之下。
勇气没有返回，道路很远。
穿着长长的剑和秦鞠躬，身体分开，永远不会改变。
这是真正勇敢和武术，总是强大，你不能侵犯。
虽然身体已经死了，但精神并没有死，幽灵也是一个鬼。
仪式灵魂
牺牲完成了一个打鼾的鼓，传达鲜花跳舞，美女抱怨。
春兰秋季菊花通常是献祭，牺牲不是天生的。
欣赏
“九首歌曲”是富福的最佳，最美丽，最迷人的诗。它代表了屈原艺术创作的最高成绩。 “九首歌曲”是楚谷湖的典范和英雄的诗;随着山脉和自然风暴的诗;随着神话般的故事和历史传说作为诗歌，诗人充满了诗人，诗歌是南芝的心中，南方的忠诚，以及忠诚的爱国主义，我担心世界的情绪和忠诚的爱国主义“志而而”，“谈谈舒”，我们希望“，”草，托意男“，”咏情，在风中“。
“九首歌曲”包括11章，为了使它们符合“九”规范，它已经做了各种各样。例如，江宇，“山口”，“湘军”，“湘太太”和一章，“比利”，“少”，是一章。 “温和”“九首歌曲是什么”倡导“帝国”作为歌曲，“灵魂”是要派神歌，中午9个部分是“九首歌”的身体。但是，“九”的意见是想象中的，同意王伟“楚朱姬”，王福智的“楚荣”，认为十大是牺牲，真主神，从古代人类宗教思想的起源，所有与生存竞争的生产斗争都有密切的关系。 10种众神可以分为三种类型：1神 - 皇帝太原（上帝的人），云中君（云神），大祝福（上帝的主），少锡基（硕士），东军（太阳神） ）; 2土地□□□□君（神神），Hebbo（河神），山鬼（山神）; 3人幽灵 - 国家殇（下载灵魂）。有些人认为，在上面的十种上的神，第一个“帝伊”是至高无上的，结束“郭毅”是烈士，其余的是男性;尹和杨铋，即东军（男）和云君（女），大分支（男）和Shaziyuan（女性），翔军（男）和Xiang女士，他（男性）和山（女性）。 “九首歌曲”原件，基本上按照上述关系，这本书“东军”误，误（闻到了“楚朱学校”）。
从“九首歌曲”的内容和形式，似乎有一个原型。 “九首歌曲”，如俞，我，我，君，女性（），贾人，儿子等，他们被称为唱歌和舞蹈的标题。主要歌唱是三种：一个是上帝的女巫，巫婆打倒了日元，巫婆，第二个是上帝的女巫，巫婆欢迎上帝，巫婆，神;第三是帮助巫师的女巫。因此，“九首歌曲”的结构以男巫的形式出现。在清代，陈本利指出：“九首歌曲”很高兴。有一个男性巫师人;有一个巫婆歌手;有一个女巫和歌手;“ “”这“）这一点，有大量的男女在”九首歌“这个词中，在丝带仪式上，人民的神，在世界上的男人和妇女中表演人民。这种男人和女人的感情非常复杂，曲折。有时他们正在寻求众神的感受。有时他们表示怀疑众神。有时他们表达了上帝的性格愉快的感情，有时它表现为与众神的悲伤。从诗歌的角度来看，它是一个非常联合que。
朱素曾曾曾曾曾曾宗宗说：“这比其课程更好为三”颂“;但是这个词，它是逆转的”郑“，”魏“，”魏“。” “辩证”）与浪漫相同，“九首歌曲”确实不同于“歌曲”。但这并不是“世界风”中的“变化”，而是在春秋战国期间北方民族文化不同特征的表现。郑伟的诗歌表现出北方民歌的独特品质和纯度;和“九首歌”不仅穿着神秘的宗教外套，而且也呈现深刻，微弱，曲折，但不是奇怪的艺术魅力。
男人和女性的爱不能总结“九首歌”的全部内容。作为牺牲，因为每章的对象都不同，内容是不同的，如“皇帝也”，“Guoji”很强大，它不涉及男女。 “郭毅”是一种牺牲哀悼士兵的到来，也是一首令人危险和鼓励士气的战争。它对国家的英雄有热烈称赞，反映了儿童角色的一面，在激烈的战斗场景的描述中。
“九首歌曲”是一种牺牲，这是娱乐上帝的目的。它的艺术形象是塑造的，表面优越，基本上是人民的体面，人物的性格和环境气氛，它总是美丽，而且庄严，充满了强大的生活。
牺牲
“九松”具有宗教仪式的强烈性质。王毅，“楚璐”说：“”九首歌曲“人，屈原也是真的。南方南部的南部，悲伤，翔，乐趣，鬼魂，寺庙的幽灵，必须是乐朱，屈元展的歌，窜窜域，怀忧，，愁思沸。x俗人祀祀礼礼人人祀祀祀礼礼人祀祀,,之字，“信和好寺庙”在翔，与同一时期的中原相比，其仪式模式具有更强的原始颜色。因此，尽管楚源的“九首歌曲”通过曲元加工，但它仍然可以看到其私有牺牲痕迹。其中，巫师打扮所有中原官方祭祀音乐舞蹈的独特众神。大多数历史书籍都被记录为楚的巫婆风。“汉书·地理”云：“楚有江汉川泽玉山林的备用，......相信女巫，尖叫。“在”不是怪物“的中原，它是”可敬“的。这些记录反映了楚之间的差异鬼魂和上帝的状态和中原。中原成熟度成熟，宗教仪式的政治理想和王泉的政治理想是紧张的，特别是在西周统治后，其原始颜色更加褪色。 “孔子的”论语“，Zi Road，Xi Road，问孔子，询问鬼魂，孔子：”不可能成为人，可以是幽灵。“这种态度说明了儒学的治疗。这种态度通常也代表北方。中原的宗教观。楚的形式由于其强大的女巫而保留了更原始的遗产。 “书·地下”云：“荆州率大抵达，尤其是祖先，”九首歌曲“，封面也是如此。”所以，“九松”是在楚文锋产品的产品。
我有一个“九首歌”“暂停”作为一大歌曲和舞蹈戏剧。我们的戏剧因素是学习“九首歌曲”的影响。虽然有一个娱乐和竞争因素，但有些章节可以构成某个情节，但是每个牺牲的上帝之间存在不可避免的联系，整个“九首歌”没有形成完整的情节。当巫师，众神，有时幻想时，他们的目的是欢迎神来到祭坛上，获得众神的神，不是为了简单的表演，所以他们不能想到“九首歌”作为一首完整的歌曲和舞蹈。此外，虽然“九首歌曲”在祭祀歌曲的基础上进行了调整，但屈原的文学创作不能被排除在外。现有的“九首歌曲”主要出现在文学作品的形式中，是一种转向的诗。研究“九首歌曲”的戏剧因素，不能留在“九首歌曲”本身，应该看到民间仪式过程中的娱乐和玩耍行为通过“九首歌”。
名字的起源
关于“九首歌”名称的起源，王毅认为这是一个民间牺牲创造屈原模仿。朱熹认为，屈原的修订和加工南春牺牲，“添加了这个词”（“楚话”）。胡施认为，“九首歌曲”是古代“宗教歌”的湘江“，”从不与屈原的关系“（”读楚“）。今天，我会花更多的朱。
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