【楚辞】离骚
2021-11-12 19:52:05 28
【原文】
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
照片是贞贞摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
女王的女王是最初的，而Zuxi则被命名：皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
名望是正，这一词是精神。名余曰正则兮，字余曰灵均。
我们拥有这种内在的美丽，权衡能量。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离离芷,,,,,,芷芷芷芷芷芷芷,,,,扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
如果你无法得到它，你将无法做到。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
木兰，木兰，和谐。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
太阳和月亮没有淹没，春秋。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
只有草和木材正在堕落，害怕美丽。 （只有佟：只）唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。(唯 通：惟)
不要为强大而战，为什么不改变这一学位？不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?
乘坐骑，来吴，只是！乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路!
因此纯粹是纯粹的，并且是这种情况。昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
杂杂申椒与与桂，惟惟！杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茞!
他魏，耿介,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,，彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
他的蝎子，丈夫是短圈。何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。
那些偷党的人，道路在危险之临时。惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
嘿，篱笆，皇帝的失败！岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩!
我突然赶到了第一个，前王志武。忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
如果你不留下这种情况，你会生气。荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。
Yu Kewele正在遭受痛苦，忍受。余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
指九天，这是真的，丈夫也是一样的。指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
曰曰曰黄,,,,,曰黄昏以为期兮，羌中道而改路!
一开始，他俩都在俞成，他后悔，有他。初既与余成言兮，后悔遁而有他。
其余的不难离开，伤害是修复的。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
俞妮努伊出生，百英亩的树是。余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
...................畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
分支机构的分支，我希望我会被施放。冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。
虽然它会受伤，但它受伤了。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
所有的人都竞争贪婪，但他们并不担心。众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
羌羌以人人人人个人人人个人人人个人人人个人人人个人人人人人人人人人羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
追逐，它焦虑。忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。
旧昊即将来临，致敬的名称是不合理的。老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
蜻蜓，木兰，秋天菊花的秋天。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
如果你觉得你的致敬，你会伤害。苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
掔木根正在修剪，这是真的。掔木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊。
鸵鸟是桂桂桂蕙纚纚纚纚纚纚纚纚纚矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。
在巴基斯坦，副比喻，非世俗。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽然我不考虑彭贤的人民。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
漫长太有意思，哀悼的人太难了。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
虽然他如此尴尬，但他被替换了。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
或者，它是。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
这对心脏也有好处，尽管九人死亡仍然是未错过的。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
申诉的生命力，我不了解人民。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
女孩们有一只蛾，谣言很尴尬。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
附加到海关，规则发生了变化。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
后绳墨水正在追逐这首歌，比赛很沉思。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
俞玉宇，我仍然很差。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁宇已经死了，它不容忍。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
这只鸟不是一个群体，自过去的一代以来。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
丈夫不同的方式是什么？何方圜之能周兮，夫孰异道而相安?
四分之一，诱导，耐受。屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
瑕疵已经死了，坚固浓厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
遗憾，我不会逆转。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回到车，粉丝不远。回朕车以复路兮，及行迷之未远。
在马后面，碧眼，辣椒和停止。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
如果您无法获得它，您将被修复。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
让彩票以为云芙蓉思想。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
我不知道它是怎样的，我还是尴尬。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高冠是漫长的抵达。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
方和泽被混合，只有它仍然无限制。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
我突然拒绝去世界。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
买盘有一个色彩缤纷，傅飞义是彩票。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
人民的生计必须幸福，仍然有一个很好的修复。民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽然萨洛塔仍然无法改变，但其余的可判处。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
女人在嘴里，沉沉,:女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：
“它会死，我会在野外死亡。「鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。
Hohobo，很好，有这个部分吗？汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节?
薋菉葹葹室室室，室独室室室室室室室室室室室“薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。」
公众不能说出来，云是继承的。众不可户说兮，孰云察余之中情?
世界被解除了，但丈夫并没有单独倾听它？世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听?
它位于圣洁节面前，你无法得到心脏。依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。
湖南南部的吉义，沉重，敶敶敶敶：济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：
“九争论”和“九首歌”是我们的，夏康娱乐是自我兴奋的。启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
如果你不在乎，你将是，五个儿子使用房子。不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。
羿羿羿游畋畋畋畋畋畋畋畋佚畋畋畋畋畋佚佚羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
家具，你很贪心。固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。
受到影响，你不能忍受。浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。
西康娱乐是自我遗忘的，第一次使用丈夫。日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。
夏镇常常违反，但急于匆忙。夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。
悲伤之后，阴宗不久。后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。
汤，禹俨祗祗兮，周周道道。汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
它未经授权绳索墨水未经授权。举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。
皇帝是无私的，暗示看到人民。皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
傅万胜哲，用这种土壤。夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
要去看方式，看看人民。瞻前而顾后兮，相观民之计极。
你有什么情况吗？夫孰非义而可用兮?孰非善而可服?
其余的是危险的，海洋运动不会后悔。阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。
这不是一个嘶嘶声，它以前是固定的。不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾宇宇宇，哀悼不当。曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。
取Ru蕙以覆盖蝎子，刷新波浪。揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
我会是无知的，我以这种方式。跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。
驷驷驷虬桀鹥桀鹥桀鹥桀鹥桀鹥桀鹥桀鹥桀鹥桀鹥桀鹥桀鹥鹥鹥,,,,桀鹥桀鹥，驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。
素食是心情，众所律的季度。朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
如果你想留下来，这是一样的，你将能够去。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
令羲和弭弭，崦嵫崦嵫崦嵫..吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
道路很长，道路很长，我会上下上下。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
在咸水池上喝马，剩下的辔辔。饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。
在木头上，聊天，与窥视聊天。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
在希望Ashi先锋之前，然后飞行和诚实。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
皇帝是很多钱，雷士没有去过那里。鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
我让凤凰鸟飞，然后是白天和黑夜。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
浮风分开，漂亮的云层颈部。飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。
他一直抓住，剩下的地方。纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
我让皇帝打开了海关，我希望。吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
当你尴尬时，你会结婚。时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
世界是混浊的，它是美丽而令人尴尬的。世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
我会在白水中，风是马。朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。
我突然拒绝吃饭，没有女孩悲伤。忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
我去了春节，你将得到报酬。溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。
而荣华没有跌倒，并且有一个很好的时光。及荣华之未落兮，相下女之可诒。
丰丰云云云云云云云云云云云宓宓云云云云吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。
睡觉，用语言，我通常会理由。解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。
他一直紧紧抓住，很难移动。纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。
晚上回到了可怜的石头。夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。
Baoli Mei很自豪，Rikang Entertainment是Kinky。保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。
虽然我很漂亮和传闻，但我会发现它。虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
看着四极，鸣叫转动。览相观于四极兮，周流乎天余乃下。
王耀台尴尬，看到一个女人。望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。
我命令成为一个媒介，我不会好。吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。
研究员丢失了，其余的是非法的。雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。
他正在犹豫，狐狸是可疑的，想是合适的。心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
冯皇帝出生，他害怕我。凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。
如果你想长时间支付，你没有停车。欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
和邵康的不愉快的家庭，留在姚瑶。及少康之未家兮，留有虞之二姚。
这是弱势和媒体，平衡并不强壮。理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
世界是浑浊的，美丽是如此美丽。世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
闺王是完全活的，哲王不是。闺中既以邃远兮，哲王又不寤。
我没有它，我会忍受这个古代。怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古?
所以Qiongmao是无知的，生活氛围是休息。索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。
：“”两个美丽必须真诚，孰孰修？曰：「两美其必合兮，孰信修而慕之?
想着九州博，只是一个女人？ “思九州之博大兮，岂惟是其有女?」
：“”你有没有觉得可疑的情况，你想做吗？曰：「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女?
什么是ungangle？为什么你们？ “何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇?」
世界是昡昡昡，孰云之之恶恶？世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶?
人民是不同的，但这个派对大声说！民好恶其不同兮，惟此党人其独异!
家庭很好，就是，它是不可能的。户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
体验草仍然毫不奉承，美丽是什么？览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当?
珍珠酸盐被震惊，据说没有香气。苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。
我想成为氛围的人，我犹豫不决。欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
沃阿西人会倒下，它将只要辣椒。巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。
百神有自己的下来，他们会见面。百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。
令人传闻皇帝，乳头分为吉。皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。
：“它与顶部相同，结果的结果。曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
汤，你可以调整它，你可以调整它。汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。
我很好，为什么要伤心用丈夫？苟中情其好修兮，又何必用夫行媒?
说司法是在富燕，吴德毫无疑问。说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。
陆王的鼓，它走了文。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
宁伟的歌曲，齐龚文被补充。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。
这个年龄尚未，它仍然在其中。及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
恐怕丈夫不是芳香。 “恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。」
何琼坡是尴尬的，公众被屏蔽了。何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。
在这种方式，党不愿意被雪橇，它是令人恐惧的。惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。
如果易于去，可以保存什么？时缤纷其变易兮，又何可以淹留?
兰艳改变了，它不生气，而且是麝香。兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
赫西的草如何，它今天是肖艾吗？何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也?
如果你有他，它也是伤害！岂其有他故兮，莫好修之害也!
余伊兰还可以，这不是真的。余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
委托美来自习俗，它不仅仅是一波。委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。
胡椒很慢，他想收费。椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。
它既忙碌，它是什么？既干进而务入兮，又何芳之能祗?
此刻，流程永远不会改变。固时俗之流从兮，又孰能无变化?
投资一种去皮的兰花，还透露了汽车和江门？览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离?
Butzpei是有价值的，美国已满。惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
方飞义不够，芬仍然是沬。芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。
并从娱乐安排，谈论一个女人。和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
顾问的各方都很强大，周正在看。及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
大气层带来了富士，他将在过去工作。灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。
杜炯芝认为它是惭愧，佳奇以为它是。折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。
因为余味，严谨就像一辆车。为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
为什么我能得到同样的样子？我会远离自我发现。何离心之可同兮?吾将远逝以自疏。
邅邅道昆昆仑兮，道路远非交通。邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
杨云尼，尼基的论文，和啾啾..扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。
滋养是在天津，死亡是关于西方的。朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。
凤凰翼，国旗和高雪橇的翅膀。凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
我突然排这款柔软剂，符合红水。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。
麾麾龙使津,,西，西,,麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
道路维修很长，腾飞车将被治疗。这条路将左转左转，参考西海。路修远以多艰兮，腾众车使径待。
有成千上万的卡车，他们将有效我在一起。路不周以左转兮，指西海以为期。
驾驶八龙，携带大厅大厅。屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。
抑制，上帝诞生了。驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。
玩“九首歌”和舞蹈“”，谈论假期。抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。
陟陟陟之兮,,,,奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷乐。
仆人很伤心，那匹马被抓住了。陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。
混乱：它已经尴尬了！仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
没有人知道，我知道，为什么呢？乱曰：已矣哉!
它不渴望成为一个美丽的政府，我将住在彭仙！国无人莫我知兮，又何怀乎故都!
[翻译]既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!
嘿，我是你的后裔，Berong - 是我祖先的辉煌名字。【译文】
今年年度的岁星，我来自天堂。颛顼啊，我是你的远代子孙，伯庸——是我先祖的光辉大名。
亲爱的祖先，仔细说，我只是给了我时间和哭泣，给了我相应的美国名字。岁星在寅的那一年的正月庚寅，我从天上翩然降临。
给我一个大名字，给我一把勺子。尊敬的先祖啊，仔细揣度我刚刚下凡的时辰和啼声，通过占卜赐给了我相应的美名。
上帝给了我这么多内在美，并添加了一些你培养自己的性格。给我取的大名叫正则啊，给我取的别号叫灵均。
我覆盖着深香香和白牡丹;并在奇兰喂养作为我自己的围巾。上天既赋予我这么多内在的美质啊，又加之以我注意修养自己的品性。
光就像一个箭头，我害怕赶上飞行的时间，让多年塑造我美丽的心灵。我披着喷吐幽香的江离和白芷啊;又联缀起秋兰作为自己的佩巾。
早上，我花了早上把杂志拉着斜坡。在晚上，我迎面了夕阳来挑选繁荣。光阴似箭，我惟恐抓不住这飞逝的时光，让岁月来塑造我美好的心灵。
太阳彼此相互重叠，没有时间停下来，新的春天是与金秋交替的，永不结束。清晨，我浴着晨曦去拔取坡上的木兰，傍晚，我背着夕阳在洲畔采摘宿莽来润德润身。
我认为黄色的树叶在树上漂浮着，我害怕美容，你还在你的头上添加丝绸霜！太阳与月亮互相交迭，未尝稍停，新春与金秋相互交替，永无止境。
为什么，为什么不使用奉化正茂的圣人，放弃污水污水？为什么，你为什么不改变过时的法律？想到树上黄叶纷纷飘零，我害怕美人啊，您头上也添上丝丝霜鬓!
驾驶龙马，快速向前跑！来！我会给你一个指南。沿着Kangzhuang大道到幸福和光线。为什么，为什么你不任用风华正茂的贤者，废弃污七八糟的小人?为什么，为什么你不改变已经过时的法度?
回顾过去，我的三代人的美德是如此完美，并且草丛中的一簇的草地拿着它们。驾着龙马，飞快地向前猛奔!来!我给你充当向导。沿着康庄大道走向幸福与光明。
那时，胡椒配有月桂层，它在哪里，它只是又白芷芬芬？忆往昔，我三代先王的德行是那么完美精纯，一丛丛芳草鲜花簇拥着他们。
哦！唐yu和虞舜光光光,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,。那时节啊，花椒与桂树层层相间，哪里只是蕙草与白芷散发芳芬?
多么疯狂，夏伟和上，只想采取捷径，复制小路，让自己困境。哦!唐尧和虞舜是多么正大光明，他们遵循着正道，向着光明迈进。
那些党人的人如此困惑，他们会走到死胡同，并不思考它。夏桀和商纣是多么狂乱啊，只想走捷径，抄小路，结果使自己走向困境。
难道我担心我会遭受灾难吗？不，我担心楚国的汽车驾驶将被覆盖！那些党人是这样苟且偷安，他们一步步走向死胡同而不思反省。
我赶紧，我赶到了王朝，我希望在国王之前保留在王前的足迹。难道我担心自己会遭受灾祸?不，我担心的是楚国的车驾将要覆倾!
君主，你不能遵守我的无情，但倾听言语，我对我来说很雷声。急匆匆，我为王朝的复兴前后奔波，希望跟上前代明王的脚印。
我清楚地知道我在灾难中，但我怎样才能看祖国！君主啊，你不能体察我的一片衷情，反而听信谗言，对我大发雷霆。
我敢于手指给我一个证词，我完全忠于你！我明明知道直谏忠会招灾惹祸，但我怎么能看着祖国沉沦!
你第一次见到黄昏时好，为什么你有变化的方式？我敢手指苍天让它给我作证，我对你完全是一片忠心!
我想通过，你有一个肝脏的背驮式，关于演讲的顺序，但后来，你仍然计划，不记得了。你当初于我相约黄昏为佳期，为什么却中途改道变故?
我不觉得对你难以忍受，悲伤的是你的胸部不安，它很不耐烦！想过去，你与我披肝沥胆，定下约言，可后来，你却另作打算，不记前情。
我培养了一大块斯普兰德，我吐了秋天的蕙百地。我和你分别并不感到难堪，伤心的是你胸无定见、反复无常!
我也抓住了牡丹，推出了汽车，马蹄铁和白色西装。我曾经栽培了大片的春兰，又种下了秋蕙百来亩地面。
我真的希望他们可以用绿叶对待，他们可以获得一系列回报。我还分块种植了芍药与揭车，将马蹄香与白芷套种其间。
即使鲜花感恩，那么令人伤心的是，最痛苦的是，许多香草已经改变了。我真希望它们能够绿叶成荫、枝干参天，到时候就可以收获藏敛。
那些党人竞争贪婪，他们追逐他们的名望和财富。即使花儿谢了，那又有什么悲伤，最痛心的是，众多的香草已经发生了质变。
他们都猜到自己，原谅自己，互相抓住和嫉妒。那些个党人争着贪利夺权，孜孜以求地追逐着功名利禄。
我不必为像他们这样的力量而战，真的不是我在心里追求的东西。他们都猜忌着别人而原谅自己，彼此间勾心斗角，相互嫉妒。
我觉得我的诚实将逐渐来，只是担心美丽的声誉。像他们那样竭尽全力去争权夺利，实在不是我内心所要追求的东西。
在早上，我在晚上吮吸玉兰的秋天，我在雏菊花瓣上喝啤酒。我觉得自己的老境将要渐渐到来，只担心美好的名声来不及树立。
只要内心是真正的美丽和纯洁，持久的黄色肌肉稀薄了什么？清晨，我吮吸着木兰花上的坠露，傍晚，我餐食着菊花瓣上的蓓蕾。
我用了木兰的根来放置白色牡丹，并用露水把它放在薜薜上。只要内心是真正的美好而又精纯，我就是长久地面黄肌瘦又有何可悲?
我用真菌的嫩枝收缩了草，他们用胡绳晃动一块绳子。我用木兰的根须把白芷拴上，再穿上带着露珠的薜荔。
我是如此虔诚，古老的圣人，我不能戴世奇。我用菌桂的嫩枝连缀起蕙草，再绞起胡绳的一串串花蕊。
我不能和这个人在一起，但我愿意洗澡。我是如此虔诚地效法古代的圣贤，绝非一般世俗之徒的穿戴。
我抹去了我的悲伤，叹息，哀叹的生活渠道充满了艰难。我不能和今人志同道合，但却心甘情愿沐浴彭咸的遗辉。
我只是一个洁净，但我累了，我会进入早上，我在晚上被摧毁！我揩拭着辛酸的眼泪，声声长叹，哀叹人生的航道充满了艰辛。
他们摧毁了我的佩戴，我带着一朵香的白牡丹花。我只不过是洁身自好却因此遭殃受累，早晨去进谏，到傍晚就遭毁弃!
这些都珍惜我的心，我永远不会后悔9次！他们毁坏了我蕙草做的佩带，我又拿芬芳的白芷花来代替。
我只抱怨君主，你不这么认为，但我不能告诉我的心。这些都是我内心之所珍爱，叫我死九次我也绝不改悔!
你周围的女仆蹲在我的帖子，所以她做了一个谣言，说我很着迷！我只怨君主啊你是这般无思无虑，始终是不能明察我的用心。
那些贪婪的人，贪婪罗的人擅长投机，方形圈和规则。你周围的侍女嫉妒我的姿容，于是造出百般谣言，说我妖艳狐媚!
跟随邪恶，放弃法律，并与遵守标准竞争。那些贪图利禄的小人本来就善于投机取巧，方圆和规矩他们可以全部抛弃。
我生气了，我很沮丧，我在这个男人的恶魔中困了！追随着邪恶，背弃了法度，竞相以苟合求容作为处世准则。
我宁愿被杀，尸体河，我永远不会流动他们。我忧郁烦闷，怅然失意，我困顿潦倒在这人妖颠倒的时期!
哦，凤凰鸟怎么和他的家人在一起？自古以来，这很清楚。我宁愿暴死而尸漂江河，也绝不和他们同流合污，沆瀣一气。
哪个圆孔可以是上手柄？哪种方式人们可以携手致敬！我写了自己的思想并抑制了我的情绪，我为谴责和羞耻而工作。哦，那凤鸟怎么能和家雀合群?自古以来本就这样泾渭分明。
保持清晰的白色愿望并在忠诚度部分死亡，这被过去的圣人称赞！哪有圆孔可以安上方柄?哪有异路人能携手同行!
我很遗憾，我很遗憾我没有看到未来，我听到了一段时间，我计划回头。我委屈着自己的心志，压抑着自己的情感，暂且忍痛把谴责和耻辱一起担承。
它在失去方向的方向上并不是太远，我仍然踏上了原来的水。保持清白之志而死于忠贞之节，这本为历代圣贤所赞称!
我在这个长长的蓝色草地上拿了那匹马，我赶到了有胡椒树的山丘，停了下来。我后悔，后悔我当初没有看清前程，迟疑了一阵，我打算回头转身。
因为我不是罪，我没有被要求回到草地上，我会重新组织我的旧衣服。好在迷失方向还不算太远，掉转车头，我依旧踏上原来的水驿山程。
我剪了绿色莲花叶子将它缝成顶部！并将白莲花与裙子带入裙子。我走马在这长满兰草的水边高地，我奔向那长有椒树的山丘，暂且在此停息。
没有人理解我，让他去大蜻蜓！只要我是心脏真的很香。我既然进言不听反而获罪，倒不如退居草野，把我的旧服重整。
我在头上加了一顶高帽子，我有很长而长。我裁剪碧绿的荷叶缝成上衣啊!又将洁白的莲花缀成下裙。
香水和污垢已经混合在一起，但明亮的白色的精髓不是盛开的。没人理解我，就让他去大放厥词吧!只要我内心是真正的馥郁芳芬。
我匆匆回来了，同意了，我想去东南西北观光巡逻队。我把头上的帽子加得高而又高啊，把佩带加的很长很长。
我的对就像一群花卉，五颜六色，突出了迷人的香味。芬芳与污垢已经混杂在一起，唯独我这光明洁白的本质未曾蒙受丝毫减损。
每个人都有自己的追求，我最喜欢的，但我是独一无二的修理，我经常开心！急匆匆我回过头来纵目远望，我要往东南西北观光巡行。
即使我理解我，我也不悔改，是我的心脏变化吗？我的佩饰如花团锦簇、五彩缤纷，喷吐出一阵阵令人心醉的幽香清芬。
哦！她说：她归咎于我，她说：人生各有自己的追求，自己的喜爱，我却独独爱好修洁，习以为常!
“因为它太灾难太大了，它在燕山的死亡是悲惨的，你有什么吗？就算把我肢解了我也毫不悔改，难道我的心志会因诚创而变化?
为什么你想忠诚和爱好，独特这么美丽的冰心？哦!女媭她唠唠叨叨一声声把我指责，她说：
全房已充分充满了令人毛烟，但你不想穿它。 ““因过于刚直而惹祸遭灾，到头来惨死在羽山你难道一无所闻?
每个人都不可能去房子去指示，谁会观察我们的心？你为什么要时进忠言而又爱好修身，独具这美好的一片冰心?
世界互相吹，你为什么有一半的话？满屋子已经堆满了恶花秽草，唯独你不愿佩戴实在太天真。”
盛盛培育的遗产后，现实让我吹了！众人不可能挨家挨户去一一说明，又有谁会体察咱们的内心?
我回到了湘江，我想去我心中说我的心：世人都在互相吹捧结党营私，你为什么连我的话半句都不愿听?
夏天之后，我偷偷回到“九争”和“九首歌”，我很高兴来。遵循着先圣的遗训来修身厉行，现实的遭遇使我悲愤填膺!
如果你不和平生活，他的五个儿子终于失去了他们的人！我沿着湘江逆流而上，我要向大舜去陈说我的内心：
然后，我也喜欢野外嘘声，放开娱乐，并沉入野兽和鞋子。夏后从上天偷回《九辩》和《九歌》，到凡间纵情作乐恣意荒淫。
最初，有一个很好的结局，他的国家的寒冷杀了他，他的妻子出生了！不居安思危预防后患，他的五个儿子终于失掉了民心!
寒冷的孩子们被自己的强大体格所消失，他们会沉迷于自己的野兽。后羿也爱好田猎，溺于游乐，一味沉迷于射杀那些猛兽和珍禽。
他正在寻找一个乐意每天享受娱乐，扔掉你自己的头不是自我省份。本来淫乱之辈就少了有善终，他的国相寒浞杀了他，又和他的老婆成亲!
夏威经常违反正确的道路，终于抓住了这个国家的死亡。寒浞之子过浇依仗自己健壮的体格，放纵情欲而不肯控制自己的兽性。
尹伟砸碎了他忠诚于鼓酱，他的宝座被关掉了！他每日里寻欢作乐得意忘形，丢掉了自己的脑袋不自省。
程唐和大兴严格谨慎，周文武是无情的。夏桀经常违背正道，终于落得个亡国丧身。
他们都使用xianchen在没有一分钟的情况下跟随绳墨水。殷纣把自己的忠良剁成肉酱，他的王位因此颠陨!
黄田！光线并不是一个大的偏见偏见，看到有些人有道德尝试让他辅助。成汤和大禹都严明而又谨慎，周文武都任法而讲仁。
只有美德圣人的圣人，让他享受皇帝的尊重！他们都凭德才选用贤臣，遵守绳墨而不差毫分。
审查前国王并查看诉讼程序，然后仔细检查了世界上人民的人民。皇天啊!光明正大不存偏私偏爱，看见有德的人就设法让他成为辅弼之臣。
从未有过不可预留的人可以重复使用，他们无法实施。只有那德行高迈的圣人贤哲，方才让他享有天子那样的尊称!
即使上帝的死亡一直在接近我，我也会认为我没有遗憾。回顾前王而又观省后代，再仔细考察天下的民情。
Fangli如何在圆孔中？因此，古老的圣人是破碎的骨头！不曾有过不义的人可以重用，不曾有过不善的事可以推行。
我不能哭，我充满了悲伤，哀叹我这样做。即使死神已经向我步步逼近，回想起初衷我也毫无悔恨。
拉一个柔软的火花，擦拭眼泪，泪水，泪水，湿，我的衣服。怎能将方榫塞进圆孔啊，古代的贤者正因此而碎骨粉身!
我正在蹲在赛车衣服上，途中是在我心中闪耀的方式。我泣不成声啊满心悲伤，哀叹自己是这样生不逢辰。
凤凰是一辆车，白龙是马，我飞向天空。拔一把柔软的蕙草揩拭眼泪，眼泪涟涟沾湿了我的衣襟。
早上，我从南部的野外开始，晚上，我去了昆仑山的悬挂化妆。我跪在铺开的衣襟上倾诉衷肠，中正之道在我心中闪亮。
我想留在此刻，阳光下沉，暮光之城很茫茫。凤凰为车，白龙为马，御着那飘忽的长风我飞向天上。
我的名字是，Yu Yumi和Ji Xi，不要急于去庐山。清晨，我从那南方的苍梧之野起程，傍晚，我到昆仑山下的悬圃卸妆。
前沿很远，我想去世界上的心脏。我本想在灵琐停留片刻，无奈太阳下沉，暮色苍茫。
我让龙马在咸池中喝了一个高尔，我把马放在痉挛中。我叫那日御羲和按节徐行，不要急急地驰向崦嵫山畔。
对于几个树枝，如果木头去，我会在这里休息一下。前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅心中的太阳。
我派一个月才能作为前面的指导，让冯神紧紧遵循。我让龙马在咸池痛饮琼浆，我把马缰拴在扶桑树上。
鸟和凤凰在前面的警告，雷士说它尚未排列。折几枝若木去拂试日边的阴翳，我暂且在这里休息徜徉。
我把凤凰鸟命令到spr翅膀！周日跌至九天。我派月神在前面充当向导，让风神在后面紧紧跟上。
旋风，积累力量！向我带领yun ni。鸾鸟与凤凰为我在前面警戒开道，雷师却说还没有安排停当。
云尼收集了，越是，突然，五盏灯围着左上方漂浮着。我命令凤鸟展翅飞腾啊!日以继夜地向九天翱翔。
我的名字是守护天文，但他看着天门看着我。旋风啊积聚着力量!率领着云霓向我迎上。
这时，日本人昏暗，我抓住了很长时间的探究。云霓越聚越多啊忽离忽合，五光十色上下左右飘浮荡漾。
这个世界是一个浑浊，总是爱别人，覆盖他人的长度。我叫守卫把天门打开，他却靠着天门冲着我望望。
黎明，我在昆仑山下白水，把龙马放在风中。这时候日色已经昏暗，我扭结着幽兰久久地在那里盘桓。
环顾四周，我正在看着我的眼泪，我在这个高山上没有精彩的女孩。这世道是一片浑浊，总爱嫉妒他人之才，掩盖他人之长。
我匆匆忙忙地，我游泳到东方春宫，折叠玉树·吉吉插入了我这个兰佩尼。拂晓，我度过昆仑山下的白水，把龙马拴在阆风山上。
利用这个瑶化并没有见证，我要去下限，给我心爱的女孩。举目四望我眼泪潸潸，伤心这高山上竟没有美妙的女郎。
我告诉风龙驾驶着彩色云并寻找一个安静的门口。匆匆地，我游到了东方的春宫，折下玉树琼枝插在我这兰佩上。
我解决了Lanpei自己的深刻感受，请问我的红色母亲。趁着这瑶花还未凋谢，我要到下界送给心爱的女郎。
她开始去找我。如果你离开，你会冷，但你会冷。我吩咐丰隆驾起彩云，去寻找宓妃幽静的门巷。
在晚上，她去了可怜的石头，她在早上河里打发了头发。我解下兰佩寄托自己的一片深情，请那蹇修当我的红娘。
她很漂亮，为她的脸骄傲，我每天都在失去。宓妃她开始对我还若即若离，突然间却对我冷若冰霜。
即使她真的很漂亮，也太不愉快地等待人们，我必须放弃她另一个新的快乐。晚上她到穷石同后羿消夜，清晨她却在洧磐河把头发梳晾。
我走了远离九义，观察海湾，并回到下面的繁华。她自矜貌美，满脸高傲，整天在外纵情放荡。
看着塔华丽的yuputai，我看到一个美丽的西米迪，谁有一个美丽的女人，她真的是无与伦比的。即使她的确长得很美，可待人实在太没修养，我只好放弃她另谋新欢。
我告诉我它躺在简迪。我周游了九霄，观察了八荒，回到了熙熙攘攘的下方。
当谣言时，他打电话给它，我想再次支付它，它更加亮相。望见高耸华丽的玉台，看见了有娀氏的美女简狄，她真是举世无双。
我的心是伙伴，我想我会感到糟糕地打开腔。我托鸩鸟为我说谋，它却撒谎说简狄不良。
虽然凤凰送给我，但我担心我会为皇帝而战。那雄斑鸩一边飞翔一边高叫，我想托它又嫌它更不端庄。
我认为远处的距离仍然害怕没有容忍，无论如何，我都必须快乐。我的心里踌躇而又狐疑，想自己亲往又觉得不好向她启齿开腔。
利用邵康，没有家庭，留下两个漂亮的女孩。虽然凤凰已经为我送去了聘礼，我又怕帝喾的我抢先争强。
我认为信使是如此虚弱，媒体尴尬。我真的害怕他无法传达自己的九种肠道。我想到远方栖身又怕没有容身的地方，只好在此到处逍遥，随处飘荡。
这个世界太混乱了，总是喜欢掩盖美德，你将被脱落。趁着少康尚未成家，留下了有虞氏两位美丽的姑娘。
王室的内宫是如此深，你的聪明的国王总是拒绝醒来。一想到使者这般软弱，媒人这样笨拙，我真怕他传达不了自己的九曲衷肠。
凭借忠诚，你不能跟你说话，我怎么能忍受痛苦的折磨，直到我死去？这世道实在太混浊，总喜欢掩盖美德，嫉妒贤良。
我把精神和竹枝占据了占卜，请向我解释嫌疑人。那王室的内宫是如此幽深，你明智的君王又始终不肯醒来端详。
他说：“郎天赋妇女肯定会成为一个属，然而，这是真的，没有人喜欢。满怀着忠贞之情却又不能对你面讲，我怎能忍受痛苦的折磨，直到老死。
你认为九州是如此庞大，只是有云吗？我将灵草与竹枝取来占卜，请灵氛为我解释疑团。
我很飞，毫不犹豫地挂着，谁会失去一方？他说：“郎才女貌一定会结成眷属，哪有真正的美人没人喜欢。
这个世界上没有香气花，你为什么要爱你的家？ “你想想九州是这样辽阔广大，难道只有这里才有云鬓玉颜?
在这里，世界是黑暗的，恶魔是逆转的，谁能识别邪恶和好？快远走高飞，别迟疑挂牵，谁个求美会将你丢在一边?
人们的善恶是不同的，但那些党的人总是与世界相对。这世上哪里没有芳草鲜花，你为什么一定要恋着自己的家园?”
他们的家庭有草丛，但他们说香味的香味不能钦佩。这儿世道黑暗，人妖颠倒，有谁能辨别出邪恶与良善?
他们不会识别香，他们怎么能正确判断？人们的好恶本来就各不相同，只是那些党人总是与世人相反，
他们用自己的点填充土壤，但是说大辣椒不是香。他们户户都将恶草系满腰间，反而说幽香的兰草不可佩在身边。
我想听听大气的辞职，但他是犹豫和吊索。香花恶草他们都不会鉴别，那美玉他们又怎能正确评判?
吴山今晚将来自天堂，我去了辣椒。他们将污土填满自己的佩囊，反而说大花椒并不香艳。
啊!天空中的众神覆盖着天空，九图车山上的神来欢迎。我想听从灵氛的卦辞，可心里却犹豫而狐疑。
他们在生活中展示了众神，巫婆和咸味告诉我更大。今晚巫咸将要从天上降临，我怀着花椒祭米去求伊。
他说：“你应该努力要求，根据原则，选择同样的同性恋。啊!天上诸神遮天蔽日齐降，九嶷山上的众神纷纷前来迎之。
xia yuandan tang被严格选择，而阴和易尹可以做他们的辅助。他们灵光闪闪地显示着神异，那巫咸又告诉我将要大吉大利。
只要你真的爱修复，为什么要努力要求各地的人。他说：“你应该努力上下求索，按照原则去选择意气相同的同志。
傅说，他曾经在傅燕制作泥伍德曼，吴施没有怀疑地重复使用他。夏禹商汤都严正地选拔贤才，皋陶和伊尹因此能做他们的辅弼。
江泰龙在这首歌拍了一把屠夫刀，他遇见周文王。只要你真正爱好修洁，又何必到处去求人托媒。
当宁妍把牛送来时，他介绍了一首高歌，齐气通倾听了他的石头作为国家。傅说曾经在傅岩做过泥木工，武丁重用他而不生疑。
我没有同意，我玩得开心。姜太公在朝歌操过屠刀，遇上周文王就大展才气。
谨防波西米的鸟太早，让她的草药失去了方飞。 “宁戚放牛时引吭高歌，齐桓公听了把他看作国家的柱石。
为什么我的玉是如此美丽，但人们想要隐藏它？趁你年华还未衰老，施展才华还有大好的时机。
这些恶棍真的不能相信，担心他们会被嫉妒打破！当心那伯劳鸟叫得太早，使得百草从此失去了芳菲。”
世界的时间和改变它，我怎么能有很长时间？为什么我的玉佩如此美艳，人们却要故意将它的光辉遮掩?
兰和气已经耗尽了香味，荃队是为了草，这些小人真是不能信赖，担心他们会出于嫉妒而将玉佩折断!
你今天为什么今天培养艾蒿？时世纷乱而且变化无常啊，我怎能在这里久久流连。
还有什么要找的吗？如果你不努力努力，那就责怪他们。兰与芷都消尽了芬芳，荃与蕙都化为了草蔓，
我以为我可以依靠它，谁知道他也是欺诈性的。为什么过去那些香草，今日竟变成了蒿艾而不鲜?
放弃自己的美丽和普通沉没，并列出在这个课堂上！难道会有别的缘因可找?都只怪他们自己没有勤加锻炼。
胡椒是傲慢的，也有一套，我也想钻进香。我本以为幽兰可以依靠，谁知他也虚有芳颜。
由于他们只会成为营地的营地，他们怎样才希望他们保持身体不变？抛弃了自己的美质而随俗浮沉，苟且地列入这众芳之班!
这些世俗门徒将附在趋势中，谁不能在这种恶劣的氛围中污染！花椒诌上傲下自有一套，茱萸也想钻进香襄里面。
满意的和岩石草已经完全严谨，与普通的公共汽车和江出来已经改变了！他们既然只会拼命地钻营，又怎能望它们保持美质不变?
只有我的玉石是最有价值的，人们抛弃了它的美丽，但它牢牢牢牢牢牢牢牢冰上！这些世俗之徒本就趋炎附势，又有谁能在这恶劣的氛围中不受污染!
它充满了香，直到现在还没有改变转变！香椒和兰草已经完全腐臭，更何怪那揭车与江离都已改观!
保持匆忙的态度和快乐的态度，我将有一个神来寻找理想的派对。只有我这玉佩最为可贵，人们抛弃了它的美质，而它却坚定自己的冰清玉洁!
我也闪耀着这对，闪耀，我必须去世界。它馥郁勃盛，清香四溢，直到如今还未曾有丝毫变换!
大气已经告诉我要考虑到吉祥，我会回到本季度。保持着冲和的态度，欢愉的心态，我姑且再四处神游去寻找理想的女伴。
我把Jozhi折叠为烹饪，也把罐子带到干燥的食物中。趁着这佩饰还闪耀着璀璨的光辉，我要去天地四方再一一观光。
飙升的上帝是我骑的山，我的车马，以及使用美丽和象牙。灵氛已告知我卜占吉祥，选定好日子我将再出走四方。
我怎样才能与这些派对人员混合在一起，我很远，我将创造自己的辉煌。我折下琼枝作为珍肴啊，又舂好玉屑作为干粮。
我将前往西方的昆仑，道路很远和弯曲。腾飞的神龙啊，是我乘车的坐骑，我的车马，又用美玉和象牙装璜。
充满了天云尼，九天，玉钟和饥饿声音飘扬的五颜六色的旗帜。我怎能跟这些党人混在一起，飘然远逝，我要去创造自己的辉煌。
早上，我从天河的大沟开始，我去了西田。我将行程转向西方的昆仑，道路遥远而又曲弯，
凤凰城的五颜六色的部队与多彩的旗帜相连，在阴天飞行。满天云霓像彩旗飘扬在九天，玉制的车铃，发出铿锵的音响。
我眨眼间来到了这块沙子，沿着智水河，我拍了苍白。早晨我从天河的渡口出发，黄昏我到西天徜徉。
我吩咐龙把桥梁拿到渡轮上，叫西方，帮助我涉及这个红水。凤凰的彩翎接连着彩旗，高飞在云天任意翱翔。
到目前为止，天空是非常困难的，我和团队打电话。转眼间我来到这一片流沙，沿着赤水河我又从容盘桓。
转过山脉，我们向左左转，浩瀚的西海被称为人。我指挥蛟龙在渡口搭起桥梁，叫西皇帮助我涉过这赤水急滩。
我们的数千辆车是一支球队的柱子，玉轮响了隆隆声。行程如此遥远，天路这般艰难，我叫随从的车队侍候两旁。
每辆车都驾驶一些蜿蜒的神，云上的云旗帜在云中。翻过不周山峦，我们向左拐弯，那浩瀚的西海才叫人神往。
控制腔室的兴奋，我的心就像一匹冲，我将在远处。我们成千的车辆列着队伍，玉制的车轮在隆隆地轰响。
玩“九首歌”和跳舞“九”，我必须享受乐趣和唱歌。每辆车驾着几条蜿蜒的神龙，车上的云旗啊飘扬在云端。
上升，飙升，我只是举起了灿烂的天宇，但我回头看了，但我看着熟悉的家乡。控制着满腔的兴奋，我的心如奔马，驰向远方。
啊，我的仆人很伤心，我的马落后了，它又蜷缩着身体，经常，拒绝在徒劳的...演奏着《九歌》，舞起了《九韶》，我要尽情地欢乐和歌唱。
结束唱歌：上升啊，翱翔，我刚刚升上灿烂的天宇，猛回头却望见了熟悉的故乡。
算了吧！该国缺乏忠诚，没有人理解我，为什么令人生意地爱上了爱情。啊，我的仆人悲泣，我的马儿旁徨，它蜷曲着身子，频频回首，不肯再在茫茫的穹苍……
[笔记]尾声唱道:
（1）高阳：楚志远津，即，我希望吴慧。幼苗：远离孩子的尽头。算了吧!国家缺少忠良没人理解我,又何必深深地怀恋故都。
（2）：I.皇帝：皇帝召集皇帝的名字。 Berbond：Qu被感染了，而湘军的长子，周末，在水边被称为句子。 qu【注释】
（3）摄影：召唤河口省。木星（住宿）大约12年，有十二个局面，年度的名称。 ： 就像。孟玉（Zou1 zou）：夏季月亮。(1)高阳:楚之远祖,即祝融吴回。苗裔:远末子孙。
（4）皇帝：皇家考试。观察。揆：猜测。(2)朕:我。皇考:在位的皇帝对先皇的称呼。伯庸:屈氏始封君,西周末年楚君熊渠的长子,被封为句亶王,在甲水边上。屈氏即甲氏。
（5）肇（Zhao4 Mega）：借用“Mega”并尖叫。锡：给予。(3)摄提:摄提格的省称。木星(岁星)绕日一周约十二年,以十二地支来表示,寅年名摄提格。贞:正当。孟陬(zou1邹):夏历正月。
（5+）屈原法令，原来这个词。 “常规”是澄清着名的名称，这些词是合理的，而且天堂;高飞被称为原来，“精神平均”，是原来的这个词，这些词很好。(4)皇:皇考。览:观察 。揆:揣测。
（6）：胜尔曼。(5)肇(zhao4兆):借作"兆",卦兆。锡:赐。
（7）重（Chong2蠕虫）：加。修理：童“维修”，美丽。能源（Nài）：童“是耐药”。(5+)屈原名平，字原。"正则"是阐明名平之义，言其公正而有法则，合乎天道;高平的地叫做原，"灵均"，是字原之义，言其灵善而均调。
（8）扈：姜志：即江蓠，香草。 ：这是借用“絣”。 ：白牡丹，香草。(6)纷:盛多的状。
（9）汩（yu4玉）：焦虑的水流动，这里描述于失误时。(7)重(chong2虫):加。脩:同"修",美好。能(nài)：通"耐"。
（10）：等等。(8)扈:披。江离:即江蓠,一种香草。辟:系结,为"絣"字之借。芷:白芷,一种香草。
（11）搴（Qian1,000）：挑选。阰（pi2皮肤）：山坡。(9)汩(yu4玉):水流急的样子,这里形容流逝的时光。
（12）采取：SUI：一种可以杀死昆虫的植物，叶子是香气。楚人是“”，这草并没有死，所以名字。也就是说，水是帆。(10)与:等待。
（13）淹没：留下来。(11)搴(qian1千):摘。阰(pi2皮):山坡。
第一段。通过自我Caketing，提出了积极使用展望的生活：第一追踪世界，表明他是楚国东的部长;详细的诞生年份和名称，这个词的起源，强调纯粹的禀赋美。这与爱国主义相结合，它成为屈原生命进展的动机。它奠定了他强大和不屈不挠的战斗品格的基础。然后描述他对生活的态度。因为对生活的热爱，我特别感受到被动的被动，生活的短促;因此，不知疲倦地培养产品，锻炼，丰富自己的生命。和所有。它是一个很好的理想，明确的目标，并在楚的政治改革中贡献自己。(12)揽:采。宿莽:一种可以杀虫蠹的植物,叶含香气。楚人名草曰"莽",此草终冬不死,故名。即今水莽草。
（14）三次：即即三王。西部周末年度楚君熊熊三子是王：常治勇是国王，为曲，中益的祖先洪是顾悟，为楚的国王;年轻的僧人充满了章节。那时，楚是前所未有的。(13)淹:停留。
（15）丹（Dan4一次）殃：害怕灾害。第一段。通过自叙的笔法，提出了积极用世的人生观：首先追溯世系，表明自己是楚国宗室之臣;详纪生年和名、字的由来，强调禀赋的纯美。这和爱国主义思想结合起来，就成为屈原生命中进步的动力。奠定了他那种坚强不屈的战斗性格的基础。接着叙述他对待生活的态度。由于热爱生活，所以特别感到时间的易逝，生命的短暂;因而孜孜不倦地培养品德，锻炼才能，来充实自己的生活。而这一切。都是为了一个远大的理想，明确的目标，在楚国政治改革中，贡献出自己一份力量。
（16）皇帝：国王之王，这是一个隐喻的国家。特遣法：当战斗被推翻时，它也指的是战争的失败。(14)三后:即楚三王。西周末年楚君熊渠封其三子为王:长子庸为句亶王,为屈氏之祖;仲子红为鄂王,为楚王族;少子执疵为越章王。当时楚国空前强大。
（17）（Qan2“：香草名称，Yu Jun。(15)惮(dan4旦)殃:害怕灾祸。
（18）齌（ji4）愤怒：橙色。(16)皇舆:君王的舆辇,这里比喻国家。败绩:作战时战车倾覆,也指战争失败。
（19）实体：原版。謇（建3剪）謇：忠诚敢说。(17)荃(quan2全):香草名,喻君。
（20）精神：楚人对国王的美丽说。(18)齌(ji4记)怒:暴怒。
（21）是：彼此痛苦。(19)固:本来。謇(jian3剪)謇:忠直敢言的样子。
（22）号码（Shuo 4）：重复。(20)灵脩:楚人对君王的美称。
第二段。承担上述内容，澄清您的政治观点和职位，以及国王之后的前三个，然后陈玉颖致以声誉。在古代社会中，有一个理想的学者们的政治野心，他们的理想必须靠在最高统治者身上，所以屈原必须努力与楚怀王合作，首先，首先，实现他的信任。但淮旺的态度没有确定。这种矛盾的存在在屈原和“潜行”之间的戏剧性斗争中发动了戏剧性的斗争和“潜行”党派“;与此同时，华昌的听力据说，屈原政治的客观遇到是张本的介绍。 。(21)成言:彼此约定。
（23）畹（WAN3 WAN）：楚人的英亩单位，一个等于30亩。(22)数(shuo4烁):屡次。
（24）畦（QI2）：FITIAN RIDGE。离开，揭幕：所有的草名。第二段。承接上文，阐明自己的政治观点和立场，以及事君不合的经过。首先述三后以戒今王，接着陈尧舜以示典范。在古代社会里，凡是具有政治抱负的士大夫，他们的理想都必然寄托在最高统治者的身上，因而屈原就必须争取楚怀王的合作，首先是取得他的信任。可是怀王的态度是不坚定的。这一矛盾的存在，就展开了屈原和“偷乐”的“党人”之间的剧烈斗争;同时，怀王的听信谗言，也就决定了屈原政治上的客观遭遇，为下文提出张本。
（25）Duzhen：香草名称。(23)畹(wan3宛):楚人地亩单位,一畹等于三十亩。
（26）：希望。(24)畦(qi2其):田垄。留夷、揭车:皆香草名。
（27）俟（SI4寺）：等待。切（yi4正义）：收获。(25)杜蘅:香草名。
（28）与：完整。猒（yan4个体）：与“tooger”相同，满意。(26)冀:希望。
（29）：楚人的话语，表达和转弯。原谅自己：原谅自己并要求他人。(27)俟(si4寺):等待。刈(yi4义):收割。
（30）Kua1 Boasts）：美丽。实践：真诚特殊。(28)凭:饱满。猒(yan4厌):同"厌",满足。
（31）顑颔（KAN3 HAN3 Skandy）：吃不仿现的面霜黄色肌肉薄外观。(29)羌:楚人发语词,表反问和转折语气。恕己以量人:宽恕自己而苛求他人。
（32）擥（LAN3）：相同的“拿”，挑选。 （33）通过：跑步。薜薜：藤蔓香草。在这里：这是“它”。 （34）甲嘧啶：所有草药。 （35）SORPS：搓别为。胡绳：即香草，痰，如绳子，名称。纚（XI3洗涤）纚：原始含义是一种聚合物。(30)苟:假如。姱(kua1夸):美。练要:精诚专一。
（36）謇：文本。方法：。前面：古代人。(31)顑颔(kan3 han3坎喊):食不饱而面黄肌瘦的样子。
（37）服务：PEI，使用。 （38）周：(32)擥(lan3揽):同"揽",采摘。(33)贯:贯穿。薜荔:一种蔓生香草。之:此处同"其"。(34)菌桂、蕙:皆香草。(35)索:搓为绳。胡绳:即结缕,一种香草,蔓状,如绳索,故名。纚(xi3洗)纚:本义为多毛的样子。
（39）彭贤：楚仙县，他的人“是，这是细致的”，它并没有与世界遭受。(36)謇:发语词。法:效法。前脩:前代贤人。
（40）过于兴趣：叹息。手：眨眼。 ：泪水。(37)服:佩,用。(38)周:合。
（41）虽然：“仅限”贷款。鞿鞿：自我限制。(39)彭咸:楚先贤,其人"处有为,出不苟",不与世俗同流合污。
（42）谇（sui4破碎）：进入。为：解雇。(40)太息:叹息。掩:拭。涕:泪。
（43）纕（Xiang1芳香）：磨损。(41)虽:借作"唯"。鞿羁:自我约束。
（44）时间表：沉重，加上。(42)谇(sui4碎):进谏。替:解职。
（45）船体：芝智很尴尬。(43)纕(xiang1香):佩带。
（46）eji：细长的眉毛，如丝绸蛾（触手）的眉毛，这是一个美丽的外观。(44)申:重,加上。
（47）诼（zhuo2啄）：销毁。(45)浩荡:志意放荡的样子。
（48）工作：好。 （49）偭（Mian4 Side）：面对。规则：绘制一个圆形工具。时刻：屏幕的工具。错误：措施，设置。 （50）绳墨水：量具和墨水。(46)娥眉:细长的眉,谓如蚕蛾之眉(触角),此处喻美好的容貌。
（51）周荣：符合符合要求的。(47)谣诼(zhuo2啄):谗毁。
（52）忳（屯2）：愤怒。俞宇：同样的“俞宇”，情绪不是斯德敦。侘傺（CHA4 CHI4））：失神神立。失失失(48)工:善于。(49)偭(mian4面):面对着。规:画圆的工具。矩:画方的工具。错:措施,设置。(50)绳墨:准绳与墨斗。
（53）溘（KE4雕刻）：突然。(51)周容:苟合以取容。
（54）鸷鸷：即即，指指，单独与其性别。(52)忳(tun2屯):愤懑。郁邑:同"郁悒",心情抑郁不伸的样子。侘傺(cha4 chi4岔赤):失神而立。
（55）圜（元2圈）：相同的“圆”。(53)溘(ke4刻):忽然。
（56）是：故障。 ：拿它。诟（$ 4）：侮辱。(54)鸷鸟:即挚鸟,指雎鸠,以其性专一,雌雄挚而有别。
（57）伏特：相同的“服务”，被吸引保持它。死了：它已经死了。(55)圜(yuan2圆):同"圆"。
（58）厚：访问。(56)尤:过错。攘:取。诟(gou4够):辱。
第三段。叙述我在政治斗争中有一个客观遭遇并分析了原因。综合，有几层：第一，政治改革，个人的力量是不够的。除了打击国王的合作之外，我们必须培养人才，来到同志，然后去做。屈原在这方面做了全面的准备。但我想不出“Allfangy”，导致他的计划落下，它是孤立的。其次，指出了他与“党”之间矛盾的根本原因。他们试图匆忙，排除，只是为了个人兴趣;屈原的持久性是希望“伎俩的名字”，“哀悼人民”。在这里，他强调了绳索的法律，进一步提出了他的法治;这与腐败的贵族力量不兼容，所以这场斗争是不舒服的。三，在如此不舒服的斗争中，淮王的微弱糊，“不知道人（人民）的心”，不要区分黑白，为高邪灵做出贡献，导致小组的有利条件。第四，从邪恶，它无法兼容，预测您未来的必然性;强调顽固的精神还没有，不妥协，并准备好牺牲。在此斗争中，最终取得了胜利，它是在这种坚实的基础上建立的。(57)伏:同"服",引申为保持。死直:为正直而死。
（59）阶段：见它。仔细抓住。(58)厚:看重。
（60）延伸：告诉颈部。第三段。叙述自己在政治斗争中的客观遭遇，并分析其原因。综合起来，有下面几层：第一，政治上的改革，单靠个人的力量是不够的。除了争取君王的合作，必须培植人才，广结同志，共赴其成。屈原在这方面作了充分的准备。可是想不到“众芳芜秽”，致使他的计划落空，陷于孤立。第二，指出了他和“党人”之间的矛盾的根本原因。他们之所以勾心斗角，排除异己，只不过是为了个人的利益;而屈原的坚持理想，则是为了“恐修名之不立”，“哀民生之多艰”。这里，他强调法度绳墨，进一步提出他的法治思想;这和腐化没落的贵族势力绝不相容，因而这一斗争是不可调和的。第三，在这样不可调和的斗争中，怀王的昏庸糊涂，“不察民(人)心”，不辨黑白，助长了邪气的高涨，造成了群小进谗的有利条件。第四，从邪正不能相容，预测自己前途遭遇的必然性;强调不屈服、不妥协的顽强精神，并准备为此而不惜作任何牺牲。下文展开了剧烈的思想斗争而终于取得胜利，就是确立在这样一个坚实基础上的。
（61）：水湾。(59)相:察看。察:仔细看。
（62）嘿：所以。(60)延伫:引颈而望。
（63）输入：指法院。否：失败。来自：“”遭遇。(61)皋:水湾边。
（64）系统：趋势。(62)焉:于是。
（65）：自从rity，水果。信：确实。(63)进:指进入朝廷。不入:未能进去。离:通"罹",遭受。
（66）外壳（JI2和）是超级的：高耸。(64)制:裁制衣服。
（67）拱门：长看。(65)苟:诚,果真。信:确实。
（68）杂项（Rou2软）：混合。(66)岌(ji2及)岌:高耸的样子。
（69）章：同样的“张”，明显。(67)陆离:长的样子。
（70）处罚：相反。(68)杂糅(rou2柔):交混。
第四段。轴承，由于理想无法实现，撤退可以单独;对于个人嫉妒，为什么它不耐烦不合理？但这种理解现实的逃避，屈原的个性永远不会兼容。这使他暂时宁静的情绪并掀起无限的波浪;在起伏的波动中，一层缺乏矛盾，彷徨，抑郁和追求，以及这种情绪的斗争。从本段中，所有书面都只是反映了思想意识，而不是事实描述。(69)章:同"彰",明显。
（71）女性媭（xu3）：传奇是屈元的妹妹。媛：叹息，情绪激动。 （72）沉沉：反地。詈（LI4利润）： （73）鮌（GUN3卷）：这是“鲧”，人民的古老传说，蒙克特和父亲。婞（兴4幸运）直：直截了当。死亡：一本书“忘记”。 （74）（yao3咬）：早死。俞：玉山。(70)惩:受戒而止。
（75）博謇：在各种各样的事情中诚实。 （76）：更多。 “装饰”一词的错误。 （77）薋（CI2中国）：积累。 （lu4） SHI1录音）：菉，邦尼;葹，枲。所有普通的草。 （78）判决：爆发清楚。离开：丢弃。服务：磨损。第四段。承上文说，既然理想不能实现，则退隐可以独善其身;为个人计，又何尝不心安理得?可是这种知其不可为而不为的逃避现实的态度，和屈原的个性是绝不相容的。这使他暂时宁静下来的情感又掀起无限的波澜;在波澜起伏中，一层一层地展开了内心深处的矛盾、彷徨、苦闷与追求，以及在这种心情中的斗争过程。从这段起，所写的都只是一种思想意识的反映，并非事实的叙述。
（79）谁。云：也。古典：内在。(71)女媭(xu3许):传说为屈原的姊。婵媛:叹息,情绪激动。(72)申申:反覆地。詈(li4利):骂。(73)鮌(gun3滚):同"鲧",远古传说中人物,尧臣,禹父。婞(xing4幸)直:刚直。亡:一本作"忘"。(74)殀(yao3咬):早死。羽:羽山。
（80）运行：从中运行。彭：和平。(75)博謇:在各种事上都说实话。(76)纷:多。节:"饰"字之误。(77)薋(ci2瓷):聚积。菉葹(lu4 shi1录施):菉,生刍;葹,枲耳。皆普通的草。(78)判:判然,分得清清楚楚。离:弃去。服:佩带。
（81）茕（Qiong2穷人）：孤独。(79)孰:谁。云:还。中情:内心。
（82）在该部分：折扣，判断。(80)举:起。朋:朋党。
（83）喟（Kui4崩溃）：叹气。卡：创意。日历：(81)茕(qiong2穷):孤独。
（84）JEJI：DV。 ：湖南省的两个水名。物流：线条。 （85）沉重的中国：号。(82)节中:折中,评判。
（86）启蒙：子，夏季订单。九歌曲，九首歌曲：所有音乐名称。 “参数”，“歌曲”用作动词。 （87）夏季：夏代。康娱乐：易乐。 （88）五个儿子：场地。据“竹书”书“，有一个四季军事观点，然后武术将在西方可被可被可选，然后米饭在米饭中。这句话“丢失了”作为“丈夫”，在“”这个词是一个衍生，作为“丈夫”这个词的名字，当删除时。泳道：借“讧”，家，内在。 （89）羿：传记是一个贫穷的国家，夏天被夏天抓住了。卖淫：非常。 ：放纵。畋（天2）：狩猎。 （90）密封狐狸：大狐狸。 （91）混乱：邪恶。新鲜（xian3显示）：较少。终端：结束。 （92）浞（Zhuo2浊度）：寒冷，这是巅峰，羿羿羿羿游游畋，羿羿羿羿羿羿克里特岛：首页：妻子。 （93）倒（AO4奥地利）：冷的儿子非常强大。强（YU4玉）：Nianjia。 （94）：它。(83)喟(kui4溃):叹息。凭心:愤懑。历:逢。
（95）夏威：夏代的最后一个王。 （96）焉：最后。 （97）鑫之后：尹玉王，上王王尹王。菹醢（zu1） 海3租海）：制成肉酱。王旺使用这种折磨。 （98）宗：宗祥。使用：到期。(84)济:渡。沅湘:二水名,在今湖南省。征:行。(85)重华:舜的号。
（99）汤：尚科，商代，国王国王。x琦之父为夏代建立了基础。 （yan3）：严重。祗（zhi1）尊重：恭敬地谨慎。 （100）周：指老人，吴王等（101）电梯：选择。接受：给予能力的位置 。 （102）绳墨水：米卡。相当：偏差。(86)启:禹之子,夏代君主。九辩、九歌:皆乐章名。此处"辩"、"歌"皆用为动词。(87)夏:夏朝。康娱:逸乐。(88)五子:启的五个儿子。据《竹书纪年》,启放其季子武观,后武观以西河叛,则五子内讧起。此句"失"当作"夫",其下"乎"字为衍文,盖为注"夫"字之义者,当删。巷:借为"讧",家讧,内讧。(89)羿:相传为有穷国君,夏太康时因夏乱而夺取夏政权。淫:过甚。佚:放纵。畋(tian2田):打猎。(90)封狐:大狐。(91)乱流:邪乱。鲜(xian3显):少。终:善终。(92)浞(zhuo2浊):寒浞,本为羿相,怂恿羿放纵游乐畋猎,又拉拢羿周围的人,愚弄其民,杀了后羿。贪:强取。家:妻室。(93)浇(ao4奥):寒浞之子,很有武力。强圉(yu4玉):坚甲。(94)厥:其。
（103）A（E1婀）：偏见。(95)夏桀:夏朝的最后一王。(96)遂焉:终于。(97)后辛:殷纣王之名,商朝最后一王。菹醢(zu1 hai3租海):剁成肉酱。纣王曾对臣下用此酷刑。(98)宗:宗祀。用:因。
（104）错误：通过“措施”，设置，给出。(99)汤:商汤,商代开国之君。禹:夏启的父亲,为夏朝的建立奠定了基础。俨(yan3掩):严肃。祗(zhi1之)敬:恭敬谨慎。(100)周:指周初的文王、武王等。(101)举:选拔。授能:把职务交给有能力的人 。(102)绳墨:喻法度。颇:偏差。
（105）维度：童“只”。哲：聪明的人。(103)阿(e1婀):偏袒。
（106）：，也许。使用：享受。迪瓦：世界。(104)错:通"措",设置,给予。
（107）阶段（Xiang4方向）视图：观察。计数：建设。极点：终极。杆的最终回归是指的。(105)维:通"唯"。哲:聪慧的人。
（108）服务：“使用”的含义，享受和拥有。(106)苟:庶几,或许。用:享。下土:天下。
（109）阽（Dian4）：欲望的渴望。危险：几乎死了。(107)相(xiang4向)观:观察。计:谋虑。极:终极。计极指谋虑之最终归向。
（110）数量：措施。 Chisard（Zuo4）：器具中锄头的孔眼。阳性：修饰。枘（rui4夏普）：锄头。(108)服:同"用"的意思一样,享有,拥有。
（111）曾（Cang2层）：再一次。歔欷（XU1） XI1 VIWI）：呜咽。 （112）何时：价值。不正当，没有见面。 （113）拿：举行。 ru：柔软。 （114）绘画：浸透。波浪（Lang2 Wolf）波：滚动。(109)阽(dian4店):近边欲坠的意思。危死:几乎死。
第五段。女人的建议。她指出，如果她不是一个非文化社会，屈原不会改变他的孤独的风格，它不会遇到世界，并将被杀死。她是屈原中唯一的亲人，她也是情人;但是她的话语简单地从爱到原来，小心屈原，原则上，她基本上缺乏屈原理解。女人仍然是以这种方式，屈原的心脏结束的痛苦是投诉？所以诗人必须带他顽固地顽固地赐给古老盛军皇帝的权利，以迎接他最受欢迎的。他举办了丰富的历史真实。这主要是为了证明他相信的真理，所有不合理的政治都将不可避免地被围绕。只有“正义”和“好”，“升绳”，“筹集”，“”，“，”这是与楚国繁荣有关的基本问题，他自然是C不听妇女的建议，哲学就是这种情况。 “陈字”中的重复论点，即第二部分“紫紫玉”四句子的基本内容。这种理解构成的理论完整制度使屈原进一步向顽强信仰的“白氏而毫无疑问”。像其他伟大的政治思想家一样，他是“在没有出发的情况下变化”，它永远不会放弃他的索赔。在真实环境中找不到此索赔，因此以下将进入“上下方面”。在精神活动领域，我开辟了一个更广阔的世界，以及极其深刻和复杂的内心矛盾，进入了高潮。(110)量:度量。凿(zuo4作):器物上安插榫头的孔眼。正:修改。枘(rui4锐):榫头。
（115）申请：铺设。衽（REN4）：衣服。 （116）：明亮。 （117）驷：四匹马驾驶。这是动词。翡翠：白色。虬（qiu2）：龙。椉（cheng2）：拿“乘法”。鹥（yi1医学）：一群鸟类，多彩。 （118）溘（KE4雕刻）：突然。埃及：滚动灰尘的风。(111)曾(cang2层):一次次。歔欷(xu1 xi1虚希):抽泣。(112)当:值。不当,没遇上。(113)揽:持着。茹:柔。(114)沾:浸湿。浪(lang2狼)浪:滚滚。
（119）轫（ren4刀片）：停车时，车轮的木材停止，当送出离开时，它被移除。沧湖：即九苏疑似山，在今天的湖泊，南宁，埋葬了这一点。 （120）县糟糕：神话中的地方名称是在昆仑山中间。县，“悬挂”。 （121）：借用“薮（sou3擞）”是指草。 Lingqi，众神聚集的地方。第五段。叙述女媭的劝告。她指出处于没有是非曲直的社会里，屈原如果不改变他那种孤忠耿直的作风，是不会见容于当世，而且会遭到杀身之祸的。她是屈原人世间唯一的亲人，她所说的也是娓娓动听的人情话;可是她的话仅仅是单纯从爱护屈原、关心屈原出发，提高到思想原则上来说，她对屈原却缺乏本质上的认识。女媭尚且如此，那末屈原内心深处的痛苦又向谁去申诉呢?于是诗人就不得不把他生平的政治见解假托于向他所最崇拜的古代圣君帝舜来倾吐衷肠了。他征引了丰富的史实。主要是为了证明他所坚信不渝的一个真理，一切不合理的政治，必然归于覆亡，只有“义”和“善”，“循绳墨”“举贤能”才能使国祚昌盛;而他所坚持的，正是关系楚国国运兴衰的根本问题，他自然不能听从女媭的劝告，作明哲保身之计了。“陈词”中的反复论证，即第二段“彼尧舜之耿介兮”四句的基本内容的具体发挥。这种认识所构成的理论上的完整体系，就使得屈原更进一步表现出一种“百世以俟圣人而不惑，质诸鬼神而无疑”的顽强信念。和其他伟大的政治思想家一样，他是“百变而不离其宗”，决不可能放弃他的主张的。这种主张在现实环境中既然找不到出路，于是下文就进入了“上下求索”的幻境。在精神活动的领域里开拓了一个更为宽广的世界，把极其深刻而复杂的内心矛盾，一步步推向高潮。
（122）和：神话给太阳司机。弭弭：按joju。节日，使用竹杆和羽毛，使用道路通信。 （123）崦嵫（yan1 zi1你的tse）：以山的名义，收入的神话。强迫：近。 （124）Manman：童“长”，道路很长。维修：长。(115)敷:铺。衽(ren4任):衣襟。(116)耿:光明。(117)驷:驾车的四匹马。这里用为动词。玉:白色。虬(qiu2求):龙。椉(cheng2乘):同"乘"。鷖(yi1医):一种群飞的鸟,身五彩。(118)溘(ke4刻):突然。埃风:卷着尘埃的风。
（125）饮料（YIN4）：饮用水。盐：在浴室中间的神话。 （126）总计：它在一起定居。辔（PEI4）：缰绳。 Fusang：一棵树长而长期以来的东西。 （127）Ruo Wood：在神话中昆仑中西部太阳的一棵树。 ：摇晃。 （128）同样的绵羊：嘿，随便。(119)轫(ren4刃):停车时抵住车轮的木头,发车时将它撤去叫发轫。苍梧:即九疑山,在今湖南宁远,舜葬此。(120)县圃:神话中的地名,在昆仑山中层。县,同"悬"。(121)琐:"薮(sou3擞)"字之借,指草泽。灵薮,神仙所聚泽圃之地。
（129）王淑：这是月亮的司机。(122)羲和:神话中给太阳驾车者。弭节:按节徐步。节,以竹竿和羽毛制成的信节,路途通信之用。(123)崦嵫(yan1 zi1烟兹):神话中山名,日入之处。迫:近。(124)曼曼:通"漫漫",路很长的样子。修:长。
（130）飞行：冯神。属于（Zhu3 Master）：关注。(125)饮(yin4印):使喝水。咸池:神话中日浴之处。(126)总:绾结在一起。辔(pei4配):缰绳。扶桑:神话中长在东方日出处的一种树。(127)若木:神话中长在昆仑最西面日入处的一种树。拂:遮蔽。(128)相羊:徜徉,随意徘徊。
（131）：聚合。代理（Li4 Li）：童“李”，美丽，关闭。(129)望舒:为月神驾车者。
（132）皇家（YA4迓）：童“迓”并欢迎。(130)飞廉:风神。属(zhu3主):跟随。
（133）总计：更多和混乱的外观。离合器：突然传播。 （134）现货：拒绝颜色。 arnd：部分。（135）阍（hun1晕倒）：面板曼。关闭：闩锁。(131)屯:聚合。离(li4丽):通"丽",附丽,靠拢。
（136）阊阊（常熟）：天门。(132)御(ya4迓):通"迓",迎接。
（137）：太阳昏暗。有限：完成。(133)纷总总:多而纷乱的样子。离合:忽聚忽散。(134)斑:色彩驳杂的样子。陆离:参差。
（138）溷（Hun4混合）浊度：混乱脏。(135)阍(hun1昏):守门人。关:门闩。
（139）阆（朗4波浪）风：神话中间代表，在昆仑山。緤（Xie4排水）：休息一下。(136)阊阖(chang1 he2昌河):天门。
（140）女性：上帝，一个理想的人，他的声音。(137)暧暧:日光昏暗的样子。罢:完了。
（141）荣华：鲜花。(138)溷(hun4混)浊:混乱污浊。
（142）女性：较低的世界妇女是相对于Qihu。诒（yi4正义）：用“”，礼物。(139)阆(lang4浪)风:神话中地名,在昆仑山上。緤(xie4泄):系住。
（143）丰龙：雷霆。 （144）宓（fu2 volt）：名称，福锡的女人，罗威神。 （145）蹇蹇：声乐，纪律钟，拒绝和幻想。这使用张炳林说，“菿（Dao4 To）Han Gossip。”：媒体。(140)女:神女,喻理想的人物,知音。
（146）纬编（华4绘画）：Basein是，这种培训结束了。很难移动：很难说。(141)荣华:花。
（147）次：住宿。贫穷：山名，今天，甘肃张掖。(142)下女:下界女子,相对于高丘而言。诒(yi4义):同"贻",赠送。
（148）洧（WEI4）PAN：神话在山上承认。(143)丰隆:雷神。(144)宓(fu2伏)妃:神话中的人名,伏羲氏之女,洛水之神。(145)蹇脩:声乐,徒鼓钟谓之脩(修),徒鼓磐谓之蹇。此用章炳麟之说,见《菿(dao4到)汉闲话》。理:媒。
（149）四桥：四方的末端。 （150）当前：右。 （151）姚大：雅帕尾。偃蹇：矫矫样。 （152）有一个娀（song1 pon）：古代家庭的传说。 ： 美丽。有一个美丽的女人，剑迪生活在高平台上，他成为皇帝（KU4图书馆），古托尔，为商人的祖先。(146)纬繣(hua4画):本义为乖戾,此训执拗。难迁:难以说动。
（153）鸩（zhen4振动）：鸟名，羽毛有毒。(147)次:住宿。穷石:山名,在今甘肃张掖。
（154）诒：这是礼物和礼物。(148)洧(wei4为)盘:神话中水名,出崦嵫山。
（155）高鑫：高昕，指皇帝。(149)四极:四方的尽头。(150)周流:遍行。(151)瑶台:玉台。偃蹇:夭矫上伸的样子。(152)有娀(song1松):传说中古部族名。佚:美。有娀氏美女简狄住在高台上,成帝喾(ku4库)之妃,生契,为商人之祖。
（156）套：进入。 （157）课：夏天的儿子。该阶段通过，倾倒，妻子逃脱了有很少的方法。小康逃离了一个女儿，君主的两个女儿随着权力的帮助而被归还给夏代。 （158）呃姚明：有一个两名女性，有姚瑶的姓氏。(153)鸩(zhen4振):鸟名,羽有毒。
（159）：女性的地方。指上述女性。那是：通过“有”，甚至。(154)诒:此处指礼物、聘礼。
（160）最终确定：永久性。(155)高辛:高辛氏,指帝喾。
第6节写下幻想的领域，借着爱的无痛和堕落的爱情，象征着你理想的追求。全面地，有几点值得注意：首先，因为屈原爱国是深刻的，尽管在恶劣的环境中遭到各种吹来，但他仍然无知。这种强烈的情感来自内心的不受抑制，只有爱的追求似乎似乎是如此;从而产生“寻求女性”的幻想领域，在天空中形成这种幻想的表达。其次，为了实现自己的政治理想，我们必须先努力信任统治者。由于爱不是抽象的概念，必须有它的sp良好的追求物体。屈源的追求，有九天的天神，一个女神，人们有人，他们的身份，但他们也可以在身上送爱;如果他们也在楚国家规则组中，有人可以通过它们实现。老说，为了寻求一个女人，基本上与屈元的心理状态一致。然而，所谓的“女性”是，但它不仅是一个符号。张慧说，这段据说“道教楚辰的道教不明白”，最符合原文。由于其中一种类型的女性是一种人，文学作品中的艺术形象与哲学和社会科学的逻辑思想不同，并且不可能雕刻船上机械地寻求剑。第三，屈原的爱情的情绪很热，但他选择物体的条件非常苛刻。他不仅追求美丽的外表，而且更重要的是，高尚的道德品质。也就是说，政治结合必须基于共同的想法;同时，即使存在适当的对象，它必须通过媒体的关系。也就是说，无论在任何情况下，他都不会找到统治者，也不会要求它。爱的炎热和爱情条件是苛刻的，这是矛盾的焦点;在这种焦点上形成了坠落爱情的痛苦。因此，在“上下”的过程中，回答他充满热情，只是空虚和幻觉，怅惘和彷徨。他在幻觉中的感情是“混乱，隐藏，美丽”邪恶的丑陋现实反映。(156)集:栖止。(157)少康:夏后相之子。相被过、浇杀死,相妻逃至有仍生少康。少康又逃到有虞,娶了国君的两个女儿,借助有虞的力量恢复了夏朝。(158)二姚:有虞氏二女,有虞姚姓。
（161）关心：是的。 Q（QIONG2差）毛：可用于分裂的草。在：ting2. Thuan1 Tingzhao）：竹片用来分裂。 （162）氛围：古巫婆。 （163）这个“”和下一个“。快速添加“”短语要强调。 （164）亩：“莫尼”的错误。 “治疗”和“占领”押韵。 （165）九州：中国古代分为九州，后来，“九州”意味着中国。 （166）是的：这是指楚国家。 （167）：努力。(159)闺:女子居处。指上述诸女而言。以:通"已",甚。
（168）释放：把它。(160)终古:永久。
（169）有人：旧家。第六段。写幻想中的境界，借求爱的炽热和失恋的苦痛来象征自己对理想的追求。综合它的内容，有下列几点值得注意：第一，由于屈原爱国之深，尽管在上述恶劣环境中备受各种打击，但耿耿此衷，他仍然是锲而不舍的。这种发自内心不可抑制的强烈情感，亦惟有爱情的追求能仿佛其万一;因而就产生了以“求女”为中心的幻想境界，并形成这种上天入地驰骋幻想的表现形式。第二，要实现自己的政治理想，首先必须争取统治者的信任，正如爱情不是抽象的概念而必须有其具体的追求对象一样。屈原所追求的，有九重的天女，有高丘的神女，有人间的佚女，她们的身份不同，但在她们的身上同样可以寄托爱情;也如楚国统治集团当中的任何一员，都有可能通过他们来实现自己的理想。旧说，以求女喻思君，基本上符合于屈原当时的心理状态。可是所谓“女”，决不仅仅是象征“君”。张惠言认为这一段是说“以道诱掖楚之君臣卒不能悟”，最为切合原文文义。至于哪一类的女性是影射哪一种人，则文学作品里的艺术形象不同于哲学社会科学的逻辑思维，是不可能刻舟求剑机械地加以分类的。第三，屈原求爱的心情是炽热的，可是他选择对象的条件则是极其苛刻的。他不仅追求美丽的容貌，更重要的是高尚的道德品质。那就是说，政治上的结合必须建筑在共同的思想基础上;同时，即使有了适当的对象，又必须通过媒介的关系。那也就是说，无论在任何情况下，他决不肯枉尺直寻，不择手段以求进身的。爱情的炽热和求爱条件的苛刻，正是矛盾的焦点;失恋的苦痛，就是在这个焦点上形成的。因此在“上下求索”的过程中，回答他满腔热情的只是空虚和幻灭，怅惘与彷徨。他在幻觉中的一切感受，正是“溷浊不分，蔽美称恶”的丑恶现实的反映。
（170）昡昡：强烈的阳光，这里是迷人的。(161)索:讨取。藑(qiong2穷)茅:一种可用来占卜的草。以:与。筳篿(ting2 zhuan1廷专):用来占卜的竹片。(162)灵氛:古代神巫。(163)此"曰"与下一"曰"之后皆卦辞。重加"曰"字表强调。(164)慕:"莫念"二字之误。"念之"与上"占之"押韵。(165)九州:古代中国分为九州,后以"九州"指全中国。(166)是:此,指楚国。(167)勉:努力。
（171）服务：PEI。 AI：Aira。 （yao1腰）：童“腰”。(168)释:放。
（172）珵（cheng2）：美。(169)故宇:旧居。
（173）SU：拿它。帏（魏）：穿着小袋。(170)昡曜:日光强烈,此处指眼光迷乱。
（174）武兰：古巫婆。(171)服:佩。艾:艾草。要(yao1腰):通"腰"。
（175）糈（xu3）：漂亮。至（yao1腰部）：拦截，这是给予的含义。(172)珵(cheng2程):美玉。
（176）翳（yi4正义）：摇。备：(173)苏:取。 帏(wei2韦):佩带的香囊。
（177）杜布：指九志苏的神。(174)巫咸:上古神巫。
（178）皇帝（yan3面具）剡：闪光看起来。(175)糈(xu3许):精米。要(yao1腰):拦截,这里是迎候之意。
（179）Jiji：吉利的故事。(176)翳(yi4义):遮蔽。备:都。
（180）榘（ju4巨头）：相同的“时刻”，画家的电器。矱（huo4）：规模。结合指导方针，法律。 （181）严格：严重和奉献。 （182）鹤倩：尹名称，尚唐的圣人。高1. Yao2高瑶）：吉瑶涛，夏伟的玉溪。调整：和谐。(177)九疑:指九疑山的神。
（183）系列：作者的使者。(178)皇剡(yan3掩)剡:闪光的样子。
（184）说（悦4岳）：傅说，尹高声时间。建筑：土壤和土壤的转动工具。(179)吉故:吉利的故事。
（185）陆王：江泰通，这位姓卢，尚尚，曾经被称为公众。鼓：徘徊。 （186）宁丁：当春秋时期，他有一个小企业在气东门，气冠的夜晚，以及母牛的价值，这首歌没有遇到，而锣锣正在与它交谈。 （187）这是：准备，充当。这种补充，代表助理人数。(180)榘(ju4巨):同"矩",画方的器具。矱(huo4获):尺度。榘矱喻准则、法度。(181)严:严肃恭谨。(182)挚:伊尹名,商汤的贤相。咎繇(gao1 yao2高姚):即皋陶,夏禹的贤臣。调:谐调。
（188）和：利用它。 ： 晚的。(183)行媒：作媒的使者。
（189）中央：(184)说(yue4悦):傅说,殷高宗时贤相。筑:打土墙用的捣土工具。
（190）鴂（ti2 jue2）：鸟名，即杜鹃花，明春和初夏，这是跌倒的时候。(185)吕望:姜太公,本姓吕,名尚,曾被称为太公望。鼓:鸣。(186)宁戚:春秋时卫人,曾在齐东门外作小商,齐桓公夜出,值宁戚喂牛,扣角而歌其怀才不遇,桓公与之交谈后,任用为相。(187)该:备,充当。该辅,备位于辅佐大臣之列。
（191）Joji：Qiong Yu的对。偃蹇：屈曲外观。(188)及:趁着。晏:晚。
（192）薆（ai4爱）：隐藏的外观。(189)央:尽。
（193）原谅我：信仰。(190)鹈鴂(ti2 jue2啼决):鸟名,即杜鹃,鸣于春末夏初,正是落花时节。
（194）萧：艾蒿。(191)琼佩:琼玉的佩饰。偃蹇:屈曲样子。
（195）：乃。荣：外观。龙：好。(192)薆(ai4爱):隐蔽的样子。
（196）委员会：丢弃。(193)谅:信实。
（197）：且。(194)萧:青蒿。
（198）慢慆（Tao1 Tao）：傲慢。(195)羌:乃。容:外表。长:好。
（199）榝（SHA1 SAND）：亚洲人，水果是裂缝，也称为食物。 Pei：pozze。(196)委:丢弃。
（200）干：寻求。服务：承诺。 （201）祗：振动。(197)苟:苟且。
（202）流出：“从流动”。(198)慢慆(tao1涛):傲慢。
（203）：这是指上述悲伤。(199)榝(sha1沙):亚落叶乔木,果实为裂果,又名食茱萸。佩帏:香囊。
（204）沬（mei4）：通过“”，昏暗。(200)干:求。务:致力。(201)祗:振。
（205）和：调整和谐。曲调（刁4挂）：Peiyu发出了声音。学位：汽车上的肋骨的声音显示了旅行的节奏。 （206）庄：盛。(202)流从:一作"从流"。
第七段。屈原在极痛苦的痛苦之间复杂的矛盾中提出了一个新问题，并分析了这个问题。战国时代是中国局势的前夕。那时，政治活动的范围不仅限于国内。询问个人名人和富人“秦秦楚”苏琴，张爱智之都不言而喻，是儒家大师孟伟，也是“数十十种皮革卡车，数百人”的生活中的一生，有众所周介“。 。易清带着赵人民。韩飞，丽思，对该国也也有效。随着屈原的卓越，在这种社会氛围中，wh在政治上，他再次击中，理想的是在实现时不可能考虑问题。它很自然。本节分为三部分：首先是要问大气，那么取决于无锡。两种不同的结论与巫斯和气氛相同的问题，再次引导曲元，楚的现实，更深入的分析。他指出，问题的问题是整个环境恶化。虽然我可以坚持理想，但我永远不会动摇;但留下来，希望吗？结果，建议的建议在他的思想中取得了临时优势;所以他突破了楚的范围，进入“课程上下”，“漂浮的女性”另一个幻想。(203)兹:此,指以上所述忧患。
（207）日历：选择。(204)沬(mei4昧):通"昧",暗淡。
（208）羞耻：肉干。(205)和:调节使和谐。调(diao4吊):佩玉发出的声响。度:行进的节奏,由车上銮铃的声响显示之。(206)壮:盛。
（209）罚款：舂，米粟。张1）：谷物。第七段。屈原在极度苦痛的复杂的矛盾心情中提出了一个新的问题，即去和留的问题而加以分析。战国时代，是中国大一统局面出现的前夕，当时所谓士，为了实现其理想，政治活动的范围并不限于本国。求谋个人功名富贵的“朝秦暮楚”的苏秦、张仪之徒固不用说，就是儒家的大师孟轲也是终身过着“革车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯”的生活。荀卿则以赵人终老于齐。法家的韩非、李斯也都不是为故国效力。以屈原所具备的卓越才能，在这样的社会风气下，当他在政治上受到一次又一次的打击，理想不可能在本国实现的时候，考虑到去留的问题是非常自然的。这一段分三个部分：首先是问卜于灵氛，接着取决于巫咸。巫咸和灵氛对同一问题的看法所得出的两种不同的结论，再一次地引导屈原把楚国的现实和自己的处境作了更深入的分析。他指出问题的症结是在于整个环境的日益恶化。尽管自己能坚持理想，决不动摇;但留下来，希望又在哪里呢?结果，灵氛的劝告在他的思想上取得了暂时的优势;于是他就冲破了楚国的范围，进入了“周流上下”，“浮游求女”的另一幻境。
（210）邅（Zhan1）：转。 （211）杨：升力。 Yun Ni：Yunni国旗，“云标志”下面。 yan3. ai3隐藏）：灯光暗淡，因为云霓虹灯的云是黑暗的。 （212）鸾：钳“”，在汽车上安全或挂在马上的钟声。(207)历:选择。
（213）翅膀：翅膀。(208)羞:肉干。
（214）翼：整洁。(209)精:舂,捣米粟。粻(zhang1张):粮。
（215）沙子：指西沙境的境内，在昆仑东部，因为沙漠正在移动，点击。 （216）红水：神话中的水生名称来自昆仑山的东南部。荣和：徊。 （217）麾（hui1 waves）：命令。梁：桥梁，这里用作动词，桥梁。天津：渡轮。 （218）：命令。西皇帝：西方的神。拍摄：结束，这里是使用使用。(210)邅(zhan1沾):转。(211)扬:举。云霓:云霓作的旗,即下文的"云旗"。晻蔼(yan3 ai3掩矮):因云霓之旗遮蔽而光线变暗的样子。(212)鸾:通"銮",安在车上或挂在马镳上的铃铛。
（219）滕：报告。 viode：捷径，这里染色一条小道路。 （220）无周：山名中的神话。 （221）西海：中国海洋的传说。期间：公约，本文是指商定的位置。(213)翼:展翅。
（222）：收集。 （223）軑（DAI4）：集线器的盖子。 （224）婉：相同的“汉字”，龙马在风之前和之后连接。 （225）委员会（Wei1 yi2逶迤）：卷曲和浮动。(214)翼翼:整齐的样子。
（226）邈邈：高外观。(215)流沙:指西方沙漠之地,在昆仑以东,因沙漠随风而动,故称。(216)赤水:神话中水名,源于昆仑山东南。容与:徘徊不进。(217)麾(hui1挥):指挥。梁:桥,此处用为动词,架桥。津:渡口。(218)诏:命令。西皇:主西方之神。涉:渡过,此处为使动用法。
（227）郝：“九”，传说是一个快乐的舞蹈。(219)腾:传告。径:捷径,此处指抄小路。(220)不周:神话中山名。(221)西海:传说中西方之海。期:约定,此处指约定的地点。
（228）假期：借阅。婾（yu2快乐）：“快乐”。(222)屯:聚集。(223)軑(dai4代):车毂端的帽盖。(224)婉婉:同"蜿蜿",龙马前后相连,蜿蜒而行的样子。(225)委蛇(wei1 yi2逶迤):卷曲飘动的样子。
（229）陟陟（生1升）：上升。皇帝：皇帝，祖先。他玩：光明。 （230）Pro LIN：从它升高。睨（NI4反向）：Strabismar。老乡：注意。(226)邈邈:高远的样子。
（231）卷曲：屈曲。(227)韶:即《九韶》,传说为虞舜时的乐舞。
第八段。屈源考虑了大气的建议，在模糊的情绪上推出了最后一个幻想。幻想终于被摧毁了，所以整篇文章结束了。综合内容，有几点值得付钱：第一，在本文中，屈原的内心矛盾就像一个自给自足的自我矛盾，越来越多，越来越多，而且不可能减轻;而这种复杂的矛盾总是围绕一条核心，沿着线索的巨大发展。这是个人和深度政治野心和深层爱国情绪的问题，以使统一问题。(228)假:借。婾(yu2愉):同"愉"。
如果您要依赖，您将留下来避免逃避态度;即使你不能做出同样的粉尘，明哲也无法在极度黑暗的现实环境中做到这一点？但这不是原来的不要这样做。的。如果旨在表现出个人的政治野心，屈原的索赔符合大型历史的客观要求，就像司马谦说，“用一个人自己的材料，游泳王子，什么是国家？” （这张赞美）但这就是他无法忍受的。没有问题，不是，最后一个问题来了，即个人的野心和深情的爱国情绪不仅可以统一，而且也造成积极的冲突;这将推进对最多的峰值矛盾不可避免地使云层中的幻想再次成为绝望而无法离开的土地。(229)陟陞(sheng1升):升。皇:皇祖,先祖。赫戏:光耀。(230)临:居高临下。睨(ni4逆):斜视。旧乡:指鄢郢。
其次，在本段中，想象一下，浪漫的呼吸非常强烈。这是屈原的灵魂痛苦的兴奋，生活的最后颤抖，这种精神活动，尽管模糊不清，空气无边，但它反映的现实是不可预测的。在准备离开楚国的大型前提下，屈原想思考它吗？他的飞行的幻想总是指着西北地区，很明显“推荐”不是一个事故。中国国家来自西北高原，我们的祖先的活动是西北部的起点。因此，古代神话，最专注于昆仑的西部和西北部。这是一个在我国最早的国家发展历史中形成的古老神话系统。在战国后期的阶段，随着生产的发展，新疆的发展，齐郭东方文化中心，以新的神话制度为中心，以新的神话系统为中心，蓬莱。(231)蜷局:屈曲。
在秦汉之后，神话传说逐渐从西北迁移到东南。楚国家保留了古代文化中最完整和独特的国家，从而在神话背景下创造屈原，自然是西北和东南。这只是文章物品的地理性和历史意义。由于该工作本身的版本，披露了当时的客观现实，它披露了作者不承受理解的无形心情。这是它的西北地点指向秦国所在的地方。李光伟：“这是山东人民，政治原则，南方没有异常。只有秦的惩罚比惩罚更强大，而且也是中国的国家;”（“丽水笔记”）这个很好。奇昔尼克的情况在这里。后来，趋势逐渐统一，山东六个国家必须被秦勤所呈现，这已成为一个明显的事实。屈原的易清在他的“强大的国家文章”中有一个特定的分析（见“Xunzi”）。第八段。屈原考虑接受灵氛的劝告以后，在迷离恍惚的心情中展开了最后一次的幻想。幻想终于破灭，这样就结束了全篇。综合其内容，有下列几点值得注意：第一，表现在本篇里，屈原的内心矛盾正如蚕的作茧自缚一样，愈来而愈益错综复杂，无法解脱;而这错综复杂的矛盾始终围绕着一个核心，沿着一条线索逐步向前发展的。那就是个人远大的政治抱负和深厚的爱国主义情感如何求得统一的问题。
屈原可能不太不考虑这个角度的问题。因此，他的思想中存在暂时的幻觉。这不仅要离开父母的状态，而且是敌人的国家，因此矛盾冲突更为尖锐，更激烈。在此目前，屈原驱动龙和凤凰，桑云，如何行动和享受！他的精神似乎超越了现实世界，留下了痛苦的养殖;但当他突然来到他的家乡时，肉体的情绪，立即砸碎了此刻的美妙幻觉;在幻想，Radioparamn和这匹马，灯剑的表达，它当时完全适应了他。假如单纯为了不忍去国，则留下来而采取一种消极逃避的态度;尽管在极端黑暗的现实环境里，又何尝不能作和光同尘，明哲保身之计?但这是屈原所万万做不到的。假如单纯为了抒展个人的政治抱负，则屈原的主张正符合于大一统前夕历史发展的客观要求，正如司马迁所说的，“以彼其材，游诸侯，何国不容?”(本传赞)但这又是他心所不忍的。留既不能，去又不可，最后所接触到的一个问题，那就是个人的远大的政治抱负和深厚的爱国主义情感的不但无法统一，而且引起了正面冲突的问题;这样就把矛盾推进到最高峰，而无可避免地使得驰骋在云端里的幻想又一次掉到令人绝望而又无法离开的土地上。
（232）某事：指所有。第二，在这段里，极驰骋想象之能事，浪漫气息非常浓厚。这是屈原灵魂深处苦痛的绝叫，生命活力最后的颤抖，这种精神活动，尽管迷离恍惚，空阔无边，但它所反映的现实心情并不是不可捉摸的。在准备离开楚国的大前提下，屈原究竟想到哪里去呢?他所飞翔的幻想始终是指向西北方，而且明确地说，“指西海以为期”，这决不是偶然的。中国民族来自西北高原，蒙昧时期，我们祖先的活动是以西北地区为起点。因而远古的神话传说，绝大部分集中于以昆仑为中心的西方和西北一带。这是从我国最早的民族发展史上所形成的一个古老的神话系统。到了战国后期，随着生产的发展，疆宇的开拓，东方文化中心的齐国，以阴阳家邹衍为代表又出现了一支以瀛海、蓬莱为中心的新的神话系统的萌芽。
这五个句子是整体的摘要和末尾，其在前八个之外的独特含义。它高度总结了整篇文章的主要内容，并简要阐明了屈原的真正历史的悲剧。五句话，两层：龚静宇：“莫我知道”，为宗旨;“莫脚和美国政府”，为宗社会（祖国），世界大会和国家有些人预计爱，所以爱，你不能死。否则，它的州没有希望，这个国家并没有死，你可以不要死;到'为美政'，嘿。不可能是，没有留下来，无数，然后去世，一个大必须，“混乱的数量”正在发言。秦汉以后，有关神话传说才渐渐由西北转向东南。楚国在当时是保存远古文化最完整的唯一的国家，因而以神话传说为背景的屈原的创作，自然是详西北而略东南。这仅仅是从文章的取材的地域性和历史意义而言的。就作品本身所表现的语气结合着当时的客观现实，则其中透露出一个作者所不忍明言的隐约心情。那就是它所指向的西北方，正是秦国所在地。李光地曰：“是时山东诸国，政之昏乱，无异南荆。惟秦强于刑政，收纳列国贤士;士之欲亟功名，舍是莫适归者。是以所过山川，悉表西路。”(《离骚经注》)这话是不错的。七雄并峙的局面，到了后来，大势渐趋统一，山东六国必然被强秦所吞并，已成为一个显而易见的事实。和屈原同时的荀卿在他所著“强国篇”(见《荀子》)里就有具体的分析。
太历史也在他结束时公开：“楚日之后，它在秦十年被摧毁。 “言语和屈肌的死亡也是了解心脏的人的核心。 “（”戴乌“）死了，今天似乎是消极的，曲源采取的行动，屈源有两千年，是为了涵盖极其严重的积极实践斗争。王富子：”原来神翔，虽然在世界上，但我了解一些自我检查（预见到未来，考虑到我应该采取的态度），我已经尴尬（早）。绅士的进入已经死了，不是一个建立的夜晚，但穷人死（准备最终牺牲），所以以等待的孤儿。 “（”楚仁独家“）第一个大父亲（着名，俗语）：”死了，酷，耳朵; Zhi Decoes，平静地看到了文字，有一段生命的通过（具有正确的生活前景）！ 什么是不忍受女人的母亲？ “（”傅福伟“序言）这些，不仅解释了原始”刘“为什么将在申乡的第一个超过20年的”刘翔“中出现。句子将从PENG Xian排名，而且它是强烈驳斥了封建东正教素养对屈原感兴趣，摧毁原来，就像“露水，忿怼忿怼忿怼忿怼”像汉代一样。屈原也不可能不是从这一角度来考虑问题的。因而出现在他思想里暂时的幻境，不但要离开父母之邦，而且是适仇讐之国，这样就使得矛盾的冲突表现得更为尖锐，更为剧烈。这段一开始，屈原驱役龙凤，挥斥云霓，表现得如何的活跃和愉快!他的精神似乎已经超越现实境界，而离开了苦难的深渊;可是当他忽然临睨到故乡的时候，血肉相联的情感，又立刻粉碎了那一刹那间所呈现的美妙幻境;也就在幻想的破灭里，放射出强烈的万丈爱国主义光芒;而这种骏马注坡，帷灯匣剑的表现手法，和他当时真实心情是完全相适应的。
[审查](232)故都:指郢都。
第一章（贬值）53行：诗人从自己的家里写作，审查自己的努力，追求，奋斗，遭受的失败，充满了不满和九个死亡的态度。这五句是全篇的总结和尾声，在上面八段外具有其独特意义。它高度地概括了全篇的主要内容，简要而深刻地阐明了屈原以身殉国这一伟大悲剧的真实历史意义。五句分两层：龚景瀚曰：“‘莫我知’，为一身言之也;‘莫足与为美政’，为宗社(祖国)言之也。世臣与国同休戚，苟己身有万一之望，则爱身正所以爱国，可以不死也。不然，其国有万一之望，国不亡，身亦可以不死;至‘莫足与为美政’，而望始绝矣。既不可去，又不可留，计无复之，而后出于死，一篇大要，‘乱’之数语尽之矣。
第2章（思考）38行;在自己的失败旁边，深思熟虑。毕竟，这是一个无可争议的事实。因此，诗人引领了“朴实不熟的路径”，首先用“撤退服装”一般表达他的反思，但只有所以，它缺乏波浪，很难加深，所以借用“贾姐妹”从反向上借用“贾姐”责备，说服，强迫“找到皇帝”部分，这会加深反思并加强情绪。即使是最亲密的，“嘉杰”谁最关心自己，并说服别人别人可以理解自己？如果你看看皇帝，你会“找到皇帝”。反思的结果，坚定地坚持自己的理想和信仰。太史公于其本传终之曰：‘其后楚日以削，后数十年竟为秦所灭。’言屈子之死得其所也，是能知屈子之心者也。”(《离骚笺》)死，在今天看来是消极的，但两千年前屈原所采取的这种行动其中却包涵着极其严峻的积极的现实斗争意义。王夫之日：“原之沉湘，虽在顷襄之世，然知几自审(预见未来，考虑到自己所应该采取的态度)，矢志已夙(早)。君子之进退生死，非一朝一夕之树立，惟极于死以为志(在思想上能作最后牺牲的准备)，故可任性孤行也。”(《楚辞通释》)先大父(名其昶，字通伯)曰：“死，酷事耳;志定于中，而从容以见于文字，彼有以通性命之故矣(有了正确的人生观)! 岂与匹夫匹妇不忍一时之悁忿而自裁者比乎?”(《屈赋微》序)这些，不但说明了为什么屆原在沉湘前二十多年的《离骚》里会出现“吾将从彭咸之所居”这样的句子，而且有力地驳斥了一般封建正统文人们有意诬蔑屈原，毁谤屈原，像汉朝班固所说“露才扬己，忿怼沉江”之类的谬论。
第三章（尝试）38行：积极重新寻求，但上下和下部没有结果。诗人写了自己的“谨慎的方式来找到方式。”在尴尬之后，这是一个重大似的，但无论“天门”仍然是“寻求美女”，它将结束在Forey回覆。【概赏】
第4章（）38行：诗人处于抑郁症和徊。努力工作的艰辛是什么，它会发生什么？诗人无助，所以“采取琼通建造”，请为他举行。成就的结果是，必须有办法离开楚国。经过一些考虑，它仍然犹豫不决。所以我要求向导鞠躬。之后，它是多次谨慎的思考，最后决定“远离”并离开了楚国。第一章(被贬)53行：诗人从自己的家世和出生写起，回顾了自己有生以来的努力、追求、奋斗以及所遭受的失败，满腔悲愤地表述了矢志不渝的精神和九死未悔的态度。
第5章（他投票）21行;审慎思考后，诗人结束了自己的♥，认识到了大气的“吉黛”，并选择了“吉吉”。但旅行仍然放弃，因为“州的照顾”：“让我们回到第一个停止”。结果只能选择有一个死亡国家，“关注彭尚杰！”第二章(反思)38行;接着面对自己的失败，进行了一番深刻的反思。毕竟惨遭失败是不争的事实。因此，诗人以“路径似未看清兮”领起，先以“退身修整服装”一般地表现自己的反思，但仅如此则缺乏波澜，且难以深入，所以借“家姐”这个人物从反面来责备、劝说，以逼出“找舜帝评理去”一节，既深化了反思，又强化了情感。连情谊最亲密、对自己最关心的“家姐”，也如此责骂、劝说，世上还有谁能理解自己呢?一气之下便“找舜帝评理去”。反思的结果，坚定了自己的理想和信念。
诗歌是第一个说叙事结构的人，情节很清楚，上下文是明确的，它的话语，歌词，全部融入叙事过程中，与情节开发的具体阶段紧密结合，从而实现了强大的和愤怒的效果。第三章(再试)38行：又积极地重新求索，然而上下求索后却没有结果。诗人写自己的“仔细寻路”。这是在遭遇诽谤之后的重新努力，但无论叩“天门”还是“求美女”，都以失败告终。
[欣赏]第四章(徘徊)38行：诗人又陷入苦闷与徘徊之中。辛辛苦苦的求索又遭失败，究竟何去何从?诗人无奈，于是“取琼茅来卜卦”，请灵氛为他占算以决疑。灵氛卜卦的结果是必须远游离开楚国才有出路。经过一番考虑，仍然犹豫不决。于是再请巫师降神求教。之后，又经反复审慎的思索，最终决定“远游自离去”，离开楚国出游。
宋燕的着名历史学家说：“戴圣安”是祖先的话，未来一代是，如派对不能是扭矩，直到圈子不能被推翻。 “这据说”刘圣“不仅开辟了广泛的文学，而且是中国诗歌从未进取的模型。第五章(他投)21行;通过审慎思虑后，诗人结束了自己的徘徊，认可了灵氛的“吉卦”，选择“吉日”出发。但充满憧憬的出游还是因为“眷顾楚国”而中途放弃了：”曲身回首停步“。结果只能选择以死殉国，“追随彭咸归去!”
“赖”是在楚怀王二十四，五年（前305名，前304名）屈原在过去的两三年里发布。汉山，汉富，东部的北部，现在今天，今天，郑城，云峰县，是汉北云峰。淮望十六年的屈曲宪法，倡导改变和倡导联芪抗议，内部反对派伙伴关系是框架，并前往左侧。后来，楚国在丹阳联系，灯田击败了秦，她会招标屈原回到法院并指定它。秦楚与淮王二十四年结婚了。二十五年秦楚联盟是黄色的菲拉，秦回到世界，屈原被释放。诗歌通篇是第一人称叙事的结构，情节分明，脉络清晰，而它的言志、抒情，则全都融入叙事过程之中，密切结合情节发展的具体阶段来进行，从而达到一种悲愤倾诉的强烈效果。
它离汉比兹西北部（现在是宜城）不远。 “赖”是由屈原给余伟，第一个王志寺和公众祠堂的撰写。这首诗是在祖先的开始和太太，“林浩祥”的结尾代替，中间也写给大气，仙女和其他地块，都与这个特殊的创造性环境相关。【赏析】
“赖”是一种热情的政治抒情诗，是现实主义和浪漫主义的杰作。诗歌中的一些分段反映了当时的历史事实（例如，“首先与Yu Cheng说道。它抱歉和他有他。......伤害和修理的四分之一”，几次几次）。然而，该方法完全采用了该性能：不仅使用神话，传奇材料，还使用了很多传统的，鲜花，鸟类，“恋爱，与物体，抑郁和怨气”（刘世培“论文失踪”） 。诗人的隐喻在信息的象征中，并基于传统的文化植物底部，总是给人们给那些有无穷无尽的人。宋代著名史学家、词人宋祁说：“《离骚》为词赋之祖，后人为之，如至方不能加矩，至圆不能过规。”这就是说，《离骚》不仅开辟了一个广阔的文学领域，而且是中国诗赋方面永远不可企及的典范。
因为诗人非常担心和沉迷于激情，整个诗歌就像一条大河，它很强大，而且没有看到。然而，仔细味道，无论诗歌还是外部结构的想法，它都反映了诗人的独特艺术家。《离骚》作于楚怀王二十四、五年(前305、前304)屈原被放汉北后的两三年中。汉北其地即汉水在郢都以东折而东流一段的北面，现今天门、应城、京山、云梦县地，即汉北云梦。怀王十六年屈原因草拟宪令、主张变法和主张联齐抗秦，被内外反对力量合伙陷害，而去左徒之职。后来楚国接连在丹阳、蓝田大败于秦，才将屈原招回朝廷，任命其出使齐国。至怀王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黄棘，秦归还楚国上庸之地，屈原被放汉北。
从音乐会来看，这首诗写了两个世界：现实世界和天堂，众神，古代人民和透过的透过的一天，月，风，雷，风暴和鸟剁。这种超现实的虚幻世界是对现实世界表现的补充。我看不到世界上的国王。我看不到天空中的天空;在世界上是“贪婪的所有比赛”，我找不到同志，我有一个女人在天空中。这类似于“Xi Fangping”在“廖寨志”中的作用。这只是“西方平”是人们对幽灵的变化到另一个世界，“刘圣安”可以自由地走在天地之间。这个概念更适合表达抒情诗歌。诗人分配的天空高于牙山昆仑的高空和传说。这与原始社会的一般意识一致，所以似乎很自然，与后代的文学，梦想，梦想中有一个神秘的神秘颜色，没有宗教品味。诗人的背景是广泛的，雄伟的，壮丽。汉北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不远。《离骚》当是屈原到鄢郢拜谒了先王之庙及公卿祠堂后所写。诗开头追述楚之远祖及屈氏太祖，末尾言“临睨旧乡”而不忍离去，中间又写到灵氛占卜、巫咸降神等情节，都和这个特定的创作环境有关。
艺术观念的美丽，强烈，悲伤，没有古代人。特别是，诗人使用龙马的形象作为从世界到天堂的工具，从天堂到世界。 “尚舒·泰国”说，皇帝说，“龙马”。一古代中国传奇龙的原型是武术。 “周丽”说，“马的马超过八英尺是龙”，“鲁的春秋”说“马的美丽，庆乐的可能性，传统的骑行”。这是世界上的一匹马。最初，地面和高海拔，并且由于申军变化的隐蔽，高海拔成为天堂。诗人已经将世界的情节从世界各地改为天堂，并形成了这段长期久的大开口。写在诗中的情节只是情感的载体，外部思维的斗争和情绪变化。然而，这些地块有效避免了长期抒情诗。《离骚》是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实(如“初既与余成言兮。后悔遁而有他。……伤灵脩之数化”即指怀王在政治外交上和对屈原态度上的几次反覆)。但表现上完全采用了浪漫主义的方法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意，“以情为里，以物为表，抑郁沉怨”(刘师培《论文杂记》)。而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。
从外部结构，整个诗歌大多是三个部分和演讲。从一开始就是“虽然身体解决它仍然无法改变，其余的”，自助，并回顾诗人在高质量的政治理想中，环境的精神，并且失败后的情绪变化。在最强烈的动荡中，这是他的思想。来自“媭媭婵嫒，沉沉，”到“到”到“怀怀情而不不不不起作用，余焉焉焉兮兮兮部部部分部分：女性媭媭指指说明说明亲人人个人理解00这将触发了沉重的汉语。由于诗人无比的忧愤和难以压抑的激情，全诗如大河之奔流，浩浩荡荡，不见端绪。但是，细心玩味，无论诗情意境的设想，还是外部结构，都体现了诗人不凡的艺术匠心。
这是从真实社会到幻想世界的过渡（沉重的华是一千年的古老圣人，所以他对他“空”;但诗人想象它是葬礼的土地，所以有还有一些“真实”）。然后它在天空中。我找不到一个在天翔的女人，我会寻求女性，展示诗人的政治斗争与不断追求顽强的精神的斗争。从“撒上”到“仆人的悲伤，华华吉，巡航顾”是第三部分，展现诗人的斗争留在问题上，呈现出祖国阅读的深厚感到悲伤！结束结束时的一个部分。 “成为美国政府是不够的，我将从彭贤居住，虽然没有太多的文本，但这表明诗人的爱国感受与他的永久理想有关。这是画家完成后的钢笔整首诗。它用于收获整个诗歌，使得诗的主题进一步加深，使长江河流发布，呈现出更清晰的流动。这首诗的第一部分用于靠近的技术现实主义。从构思上说，诗中写了两个世界：现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王，到了天界也同样见不到天帝;在人间是“众皆竞进以贪婪”，找不到同志，到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界，而《离骚》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上，这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的，所以显得十分自然，比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩，而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的，雄伟的，瑰丽的。
[辞]李圣其意境之美、之壮、之悲，是前无古人的。特别地，诗人用了龙马的形象，作为由人间到天界，由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说，帝尧继位，“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”，《吕氏春秋》说“马之美者，青龙之匹，遗风之乘”。在人间为马，一升空即为龙。本来只是地面与高空之分，而由于神骏变化所起的暗示作用，则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上，由天上到人间的情节变化，形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体，用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。
从外部结构言之，全诗分三大部分和一个礼辞。第一部分从开头至“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，自叙生平，并回顾了诗人在为现实崇高的政治理想不断自我完善、不断同环境斗争的心灵历程，以及惨遭失败后的情绪变化。这是他的思想处于最激烈的动荡之时的真实流露。从“女媭之婵嫒兮，申申其詈予”至“怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古”为第二部分。其中写女媭对他的指责说明连亲人也不理解他，他的孤独是无与伦比的。由此引发出向重华陈辞的情节。
这是由现实社会向幻想世界的一个过渡(重华为已死一千余年的古圣贤，故向他陈辞便显得“虚”;但诗人又设想是在其葬处苍梧之地，故又有些“实”)。然后是巡行天上。入天宫而不能，便上下求女，表现了诗人在政治上的努力挣扎与不断追求的顽强精神。从“索藑茅以筵篿兮”至“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”为第三部分，表现了诗人在去留问题上的思想斗争，表现了对祖国的深厚感情，读之令人悲怆!末尾一小节为礼辞。“既莫足以为美政兮，吾将从彭咸之所居”，虽文字不多，但表明诗人的爱国之情是与他的美政理想联系在一起的。这是全诗到高潮之后的画龙点睛之笔，用以收束全诗，使诗的主题进一步深化，使诗中表现的如长江大河的奔涌情感，显示出更为明确的流向。诗的第一部分用接近于现实主义的手法展
