资治通鉴第六卷

2020-10-17 18:31:21 72

秦继义，昭襄王52年（炳武，前255年）

秦朝义，秦朝祥王52年（公元前255年）

[1]河东首王吉座与诸侯沟通并放弃了这座城市。英厚日不以为耻。王林超叹了口气，侯问为什么。王说：“今天，武安死了，但郑安平，王吉等人都在场上。外面有很多敌国。我很担心！”英厚吓坏了，不知道该说些什么。

[1]河东县首王集因与敌人的合作而被判在城市废弃。侯厚穗对此并不满意。肇祥王英吉坐在法院时叹了口气，范穗问为什么。昭襄王说：“现在武安军百齐死了，郑安平，王吉等人又背叛了。该国有不道德的军官，但外面有许多敌国。对此我感到担心！”范穗很害怕，没想到有什么用。任何解决方案。

扬克·蔡泽听到了这个消息，进入了西方的秦朝，并首先向侯厚宣告：“蔡泽，世界上有才华的人；当他见到国王时，将被困住并占据国王的位置。 ”侯厚生气了，打电话给他。蔡泽看到英厚，彬彬有礼而傲慢。侯颖不高兴，因为他说：“儿子宣布要代替我，请听他说的话。”蔡泽说：“好吧，你看得太迟了！四个季节的丈夫的命令，成功的命令就过去了。你一个人看不到你。你愿意与秦，吴起的商人见面吗？楚，岳大个子？”侯厚说：“什么都不是！这三个儿子是最公义的，忠诚也是终极的。绅士可以杀人而出名。死后没有什么可恨的。”蔡泽说：“夫人功勋卓著，难道不要指望完美的邪恶！名声name名的人是善良的；名气已死的人也是次之；丈夫，商人，吴起，医生也愿意忠于传道人。洪要和周公也不是忠诚又圣洁！许愿的三个儿子，洪要，周公载？”侯厚说：“天哪。”蔡泽说：“但是，君主的声誉很高，功绩却没有加倍。孝顺，楚王和岳王是谁？”说：“什么是未知数。”蔡泽说：“君主的职能是什么？三个儿子？”说：“不。”蔡泽说：“但是，皇帝并没有退缩，而且恐惧比三儿子还大。这句话说：'中午将移动，满月将丢失。'时间在变化，圣人的方式也在改变。现在已经报道了国王的不满和美德，意图如此之大以至于没有改变。偷窃是国王的危险！”英侯随延以为自己是客人，并向国王推荐。王朝玉遇见清朝客人，倍感欣喜。侯厚银被免疫了。王新月和蔡泽有计划，于是他想到了香果。泽伟祥有几个月的自由时间。

晏家的客人蔡泽听说了这一事件，于是他向西走去进入秦国。首先，他让某人威胁范隋：“蔡泽是世界上一个有才华的人。范隋很生气，派人打电话给蔡泽见他。当蔡泽津见到他时，他很嚣张和不敬，这使范范很生气，派人叫蔡泽见他。隋非常不高兴，于是他斥责他，并说：“您扬言要取代我担任秦大臣，所以让我听听您的根据。”蔡泽说，“嗯，您。看东西为时已晚！这四个季节分别是春季出生，夏季生长，秋季果实和冬季储藏。每个人都履行其职责并转移。您没有看到秦的商,、楚的吴Qi和岳语吗？令人羡慕的是什么？”范Su故意反驳说：“不可能！这三个人的表现是正义的原则，是忠诚的典范！一位君子可以自杀，成名，死也不会后悔。”蔡泽说：“如果人们想立功立业，他们怎能指望不从中获得名声和退却！命运和名望可以保留，这是一流的愿望；名声和名声可以得到后代的尊重和追随。丢失的是次优的；名声低落，不完整的人是最差的。尚阳，吴起和文忠作为朝臣，竭尽全力忠于君主，并声名fa起。他们很钦佩。但是洪耀和周公不是也忠诚，道德和聪明吗？从君主和大臣之间的关系的角度来看，虽然这三个人令人钦佩，但他们又怎能与洪要和周公相提并论呢？”范隋说：“是的。”蔡泽说：“这样，您的君主怎么能与秦小公，丧葬之王或岳敬相比，他专注于旧时的感受，不抛弃立功的官员吗？范穗说：“范穗说：“我不知道它是否可以比较。”蔡泽说：“那么，你与尚阳和其他人相比，谁更有价值呢？”范穗说：“我不那么好蔡泽说：“在这种情况下，如果您不退休，您将遭受的灾难将比这三者更为严重。俗话说：“太阳到达天空中央时，它将偏向西方，而当月亮完成时，它将逐渐受苦。缺乏。”前进和后退，随形势的变化而调整。为了适应，是圣人的律法。现在，您已经为自己的冤情报仇，也为自己的感激之情报仇。您的愿望已完全实现，但您仍然没有改变的计划。我私下为你担心。范隋把蔡泽当作贵宾，并推荐给赵照国王。秦国王召见蔡泽，与他交谈，非常爱他，并授予他清宫的职位。范隋立即辞职。昭祥国王从一开始就钦佩蔡泽的战略，并任命他为总理，但几个月后蔡泽就任襄国后被免职。

[2]楚春申君以X卿为兰陵勋章。卿，赵，名字和条件，品味和林武俊在赵小成之前讨论过军方。王说：“请问士兵。”林武勋爵对他说：“当你爬上天空时，你会降落在土地上，你可以看到敌人的变化，后来的变化，第一个变化，这是使用士兵的关键。” un卿说：“否则，按照官员的古老方式，使用士兵进攻战争的基础是与人民有关的。如果不调整弓箭，就不会打彝族；如果，六匹马不和谐，创始人不能走得太远；吴不可能永远赢。因此，善于依附人民的人就是善于使用兵力的人，因此，士兵必须关心依附人民。”林武钧说：“否则，军人势利，被骗的人也被欺骗。而且，那些善于利用军人的人忽隐忽现，知道他们来自何方；孙武在世界上是无敌的，为什么不这样做呢？他们要依附于人民！” un卿说：“否则，国王的野心也是。国王是昂贵的，权力是在暗中行事。仁慈的士兵不能被欺骗。那些可以欺骗的人，疏忽大意的人，伪装的人，还有那些用杰来骗杰是一样聪明和幸运，要骗姚明，比如用鹅卵石扔石头，用手指和半径煮沸，如果你去火或水，你将没有耳朵燕郊，所以一个仁慈的军人，一个心智，三军有相同的力量；是皇帝，下级是上级，如果儿子是父亲，弟弟是兄弟，如果手臂是捍卫老板并遮盖胸部和腹部，这是欺诈行为，首先是攻击，也是仁慈的行为。如果您使用十英里的国家，您会听到一百英里；如果您使用数百英里的国家， ，您会听到一千英里。如果您使用一千英里的国家/地区，将会听到来自世界各地的消息。 ，聚在一起成为典当，散落成行，如果莫克西的长刀片伸出来，婴儿会折断；如果Moxie的锋利边缘被破坏，则进行交换；人民的角毁了他们的耳朵。暴君的丈夫，谁将与他同在？与他同在的将是他的人民。他的人民的亲戚就像我的父母，我就像我的父母。综上所述，这就像在燃烧纹身和仇恨。人类的感觉，即使他们笨拙又笨拙，他们是否愿意做自己邪恶的事情，而这就是盗窃善良的人！从父母那里偷东西仍然是一个人的后代。将来，如何欺骗丈夫！因此，善良的人们会使用它，这个国家是明天，王子将首先安全，敌人将处于危险之中，敌人将被切断，其他人将会死亡。 《诗》说：“吴王再发，有虔诚的炳月如霍立烈，不敢遏制它，“就是这个意思。”

[2]储国春，申军黄X任命X卿为兰陵县令。 Qing卿是赵国人，在赵丹，孝成皇帝和王昭丹面前与林武军进行了辩论。孝成王说：“对不起，请兵的目的是什么？”军林武回答：“当你升上天空时，你会走到正确的地方，观察敌人的变化和趋势，并在敌人派遣部队之前到达。这是使用部队的关键策略。” X匡说： “事实并非如此。我听说古代人使用士兵的原因是军事使用的基础是统一人民。弓箭的协调性不强，即使擅长射击后yi也无法击中目标。目标；六匹马马不能一起工作，即使是好父亲也不能将马车开到远处；学者和人民也没有依附于君主，即使上唐王朝和周武王也不能确保胜利。他们是善于使人民归属的人。人民是那些善于利用士兵的人。因此，使用士兵的关键是使人民有依赖性。”吴军说：“不是。在使用士兵方面，重要的是形势必须有利，行动必须具有欺骗性和多变性。那些善用士兵的人，要采取行动。行动要迅速而隐蔽，没人知道他会在哪里。孙武和吴琦采取了这种策略，世界无敌，所以您不必依靠人民的依恋！” K匡说：“不，我说的是。仁慈的士兵的方式和想要统治世界的皇帝的野心。您所重视的是力量，战略，局势和利益。仁慈的人民使用的士兵可以通过欺骗来应对的是那些傲慢而轻蔑的军队，疲倦而软弱的军队，以及君主与部长，上级和下属之间相互意见分歧的军队。夏洁对付夏洁的窍门，仍然有可能取得成功或击败笨拙，用夏洁对付姚明的窍门就像在鸡蛋上扔石头，将手指放在滚滚的水中搅拌，就像因此，无论是焦灼还是溺水，都将自己陷入火海之中，因此，一支善良的军队，三军齐心协力，大臣们为君主，下属们为上级，就像儿子为父亲服务，一个 弟弟为哥哥服务。这就像用胳膊保护头部，眼睛，胸部和腹部。这样的军队使用欺诈手段来攻击它，首先，在受到警报后开始攻击它是一回事。此外，如果一个仁慈的人统治一个十英里的国家，他的眼睛和耳朵将达到一百英里，而如果他统治一个数百英里的国家，他的眼睛和耳朵将达到一千英里。如果他统治了千里之外的国家，他的眼睛和耳朵将遍布世界各地。这样，他将能够听到和看到，警觉和警惕，并成为其中的一员。因此，一个善良的军队在集结时是几百人的力量，散乱无章。它像莫西剑的长刀一样伸展，一触碰就被切断。矮个子的士兵像莫克西剑的锋利边缘一样锋利，相遇便解体了。营地就像一块岩石一样稳固，而撞击到它的那一块。 ，号角被摧毁并撤退。此外，专制国家的君主，他依靠什么？只能是他的人民。他的人民爱我，就像他们爱他的父母一样，他们像芬芳的胡椒一样爱我。兰另一方面，想到他的君主，就好像他害怕被烧死和刺青一样，好像他正面对一个不可动摇的敌人。人性，即使是夏捷和海盗，也不会受到他讨厌的人的伤害！这就像让孩子和孙子杀死自己的父母一样。是不可能的。这样，人民一定会来谴责君主，所以有什么办法可以做！因此，如果国家受人统治，国家将变得越来越强大。先来顺服的王子将被安定下来，而依靠它的王子将遭受苦难。抵抗者将被削弱，叛逆者将被摧毁。所谓的“诗经”“上唐举起旗帜，尊敬地持斧，气势如烈火。谁敢阻止我？”正是这种情况。 ”

孝成国王和临武国王说：“很好。请问国王的军队是怎样建立的，怎么办？” un卿说：“统治者是国家的统治者，统治者的统治是混乱的；国家统治，简单的礼节和低贱的正义，国家是混乱的。统治者是坚强的，混乱是弱的，是强者和弱者的基础，上脚可以使用；下脚不能使用；下脚可以使用，强者，下不能使用弱者，总是齐人龙的武术，他的技艺也很强，得到一首诗的人会给赎金，没有回报，这是小敌人，你可以偷走；大敌人是强者活着的时候，它会一遍又一遍地翻来覆去，是一个征服了这个国家的士兵，而这个士兵并不软弱，是租一个城市仆人去战斗的次数。它按度数；三种类型的服装的装甲，拿着十二块石a，拿着五十根箭，将剑放在顶部，冠上用剑唱歌，赢得三天的食物，并在一天中走了一百英里；屋。因为它的实力已经下降了好几年，无法取得复利，而且转型也不容易。这是因为老地方很大，税收也很小，而且它也是一个危险的国家。秦人也越来越狭窄。人民也是凶猛的，抢劫是力量，隐瞒是邪恶，信念是庆祝，泥ach是惩罚，人民要从上级中受益，而不是没有战斗。李无家是最有力和持久的方式。因此，第四代人有胜利，但它并不幸运，而且很重要。因此，齐的武术不能与魏的武术相遇，魏的武术不能与秦的犀利人见面，秦的犀利人不能是欢或文。节制，of的节制和案文，如果被扔在石头上，不应该用作汤头，军人以及遇到这些情况的人的仁慈和公义。如果它们是许多国家，则都应赞赏有福的士兵以及出售雇佣军的方式；没有任何理由可以控制启捷。王子有能力巧妙地利用音乐节，然后他们就能入耳而失。因此，推迟招募招募，盛大欺骗和功利主义是渐进的。是齐志业。因此，如果您使用欺诈手段来应对欺诈行为，那么仍然会有笨拙和笨拙的事情；例如，您可以使用锥子刀落入泰山。因此，唐，五指朱jie和宗ye指的是该团伙，以及强奸的国家。如果您不想利用它，请惩罚杰，如果您想惩罚一个独立的丈夫。因此，《泰国誓言》说：“一个丈夫一个人，”这也意味着它。因此，如果军队强大，世界将被统治，小齐将统治邻居。如果丈夫在招募和招募，如果您使用功利主义士兵，您将战胜无常，您将世代相传，男女一生。丈夫是小偷，绅士无济于事。”

孝成国王和临武国王说：“是的。那么，当国王使用士兵时，应该确立什么学说以及如何行事？” un匡回答：“总的来说，如果国王是明智的，国家就是和平的；如果国王不称职，国家将会陷入混乱；尊重道德，尊重仁慈和正义的人将统治国家，而那些废除道德，轻视人道与正义的人会引起动荡，一个有序的国家将强大，一个纪律不严的国家将变得软弱，这是强者与弱者，根源在于，国王的言行足以受到人民的钦佩，人民就可以接受这种动力；国王的言行举止令人钦佩，人民也不会听从呼吁；如果人民受到驱使，国家就会强大；人民拒绝。接受派遣，国家就会削弱，这是强国与弱国之间的常识，齐国人民非常重视战略家的技巧和进攻，而利用进攻技术抢占先机的人民头将被给予八换取官方奖励。这与对功绩的奖励不同。这样的军队遇到弱者。敌人也可以做到这一点。一旦面对强大的敌军，它将像天上的小鸟一样散落，无拘无束，无常地穿越天空。这是一支被征服的军队，没有什么比这种军队更弱。这几乎与招募一批城市士兵进行战斗相同。魏国根据一定的标准选拔勇敢的士兵。选择它们时，他让士兵们穿着全套盔甲，拔出十二块结实的弓，并载有五十名士兵。带着锋利的箭头，握着葛，戴头盔，戴上腰剑，将食物运送三天，每天行进一百英里。达到这一标准的人就是吴勇的士兵，他们可以免于行贿，获得更多的田野和房屋。但是，几年后，这些士兵的力量开始下降，分配给他们的利益不再被剥夺。即使改变了方法，要进行彻底的工作也不容易。因此，尽管魏国的领土很大，但必须保证税收。不多。这样的一支军队是危害国家的一支军队。在秦，民生很尴尬，但国家的惩罚却很严厉。国王利用自己的力量胁迫人们参加战斗，将他们藏在危险的地形中，并在胜利时奖励他们。这使他们习惯了这一点，如果他们被击败就受到惩罚，因此他们为此受到了限制。这样，如果人民希望从上层获得任何利益，除了与敌人作战之外别无其他方法。信用和奖励。成比例的增长。只要可以俘获五个士兵的头，就可以征募该村庄的五个家庭。这就是秦比其他国家更强大，更稳定的原因。因此，秦幸幸幸存四代并非偶然。不可避免。因此，齐国的武术军无法抗拒魏国的英勇战士，魏国的英勇军人也无法抗拒秦国的精锐进取的军队。但是秦的精锐士兵无法抵抗齐黄公和金文功。齐欢恭和金文功受到很好的限制，他们保存完好的士兵，无法抵抗商唐和周武的仁义军。一旦碰到它们，它们将不可避免地与易碎物品破碎成碎片。这些国家培养了争取奖励和追求利益的将军和士兵。他们就像受雇的工人，他们通过卖出自己的力量来赚钱。他们不尊重君主，愿意为君主而努力，为体制上的束缚安定下来，并严格遵守忠诚度。仁义的正直与情感。如果在诸侯之中，能尽最大的仁慈和公义的人能够崛起并吞并这些国家，并使他们处于危急境地。因此，在那些国家，招募或选拔士兵，强调权力和欺骗手段，主张基于功绩的奖励逐渐成为一种习俗。但是，只有尊重礼节和教义，整个国家才能团结一致。因此，使用欺诈手段来应对欺诈行为已普遍存在的国家之间存在笨拙的区别。如果您用欺诈手段与一个国家交往，那就像拿刀摧毁泰山。因此，当商汤和周武国王杀死夏杰和商宗时，他们从容地指挥了军队，但暴力国家都投降了。他们愿意杀害夏捷和尚宗，就像杀死叛乱的人一样。这就是昆在《尚书·大誓》中所说的。因此，军队可以共同努力，共同控制世界。军队仍然可以团结合作，对周围的敌国进行惩罚。至于招募和招募士兵，强调声望和欺骗，倡导立功的军队，他们可能会赢或输，而且会改变。有时它们会收缩，有时会膨胀，有时会生存，有时会灭亡，并且它们的优势还不确定。这样的军队可以称为小偷士兵，而绅士不会使用这样的部队。 ”

孝成国王和临武国王说：“好。我可以请将军。” un青说：“知道不等于放弃怀疑，不等于不等于犯错，不等于不等于遗憾；因此，如果你要制定一项法令，就应该严格要求声望；要庆祝和惩罚。 ，您必须相信；要收集时，您要坚强；前进和后退，要沉重，要快；要见敌人并改变，要淹没要加深，要参军；与敌人作战，必须做我所知道的，我没有什么怀疑；丈夫是六种技能：没有欲望，只有邪恶，没有懈怠的胜利和忘记失败，没有内在的力量，但是外面有光明好处而不是伤害。如果您想熟悉事物并利用自己的财富来获得收益，丈夫被称为五种权力。有三种权力可以阻止您被主命令：您可以杀死但可以不能使一切都变得无止境，您可以杀死，但不能使一切都无穷无尽。欺骗人们。丈夫被称为三军。耶和华命令每个人进军三军，三军建立，官僚有序，团伙是对的，耶和华不能快乐，敌人不能生气，丈夫是最高部长。有必要担心第一件事，并尊重他人，并要谨慎并以一开始，始终如一的方式结束，丈夫才是好人。必须尊重所有事物，并且它们的失败必须缓慢。因此，尊重和忽视。如果您是吉祥的，如果您忽略了获胜，您将死亡。如果你想赢，你会跟随，如果你想赢，你会变得凶猛。战斗就像防御，行动就像战斗，优点就像运气。尊重计划，尊重事物，尊重官员，以及所有人都没有开放，没有开放就尊重敌人，丈夫是没有开放的五个人。认真练习这六项技能，五项权力，以及三项要尊重，不要公开。丈夫是世上的将军，众神很清楚。 。”

孝成国王和林武国王说：“是的，那么我想问一下成为将军的原则。” K匡说：“计划中最重要的是放弃不明确的计划。行动中最重要的是不要犯错误，而最重要的是去做事。不要后悔；事情可以不悔改而做。 。您不必追求完美，因此，在制定命令和规章时，我们必须严格而有声望；对功绩和惩罚进行奖励，我们必须坚决贯彻和遵守信念；营地和关怀必须谨慎，严格；行动，发射，前进和后退，要谨慎，稳定，快速和敏捷；检测敌人的状况并观察敌人的变化，秘密行动并与敌方士兵混战；遇到敌军并进行决定性的战斗，那么您必须确信Don'对抗不安全的战斗，这些被称为“六项技能”。不要为了保持自己作为将军的地位和权力而放弃自己的制胜策略；不要适应和迎合国王的主张；不要因为失败而忘了失败，因为您渴望赢得可能性；不要在内部遏制并从外部低估敌人；看不到利益，忽略其危害；仔细考虑问题，慷慨使用金钱，这些被称为“五种力量”；另外，将军们处于三种情况下，不接受君主的命令：可以杀死他，但是你不能让他带领军队陷入绝境；可以杀死他，但是你不能让他带领军队攻击无法获胜的敌人；可以杀死他，但是你不能让他领导军队，欺负百姓，这就是“三脚趾”。将军接受君主的命令后，他将动员三支军队，三支军队已经到位，官员们都处于正常状态。 。安排所有事务暂停并放在正确的位置。架。这时，即使君主授予了他们，他们也无法做出。欢乐，敌人不能使他们生气。这样的将军是最擅长管理军队的将军。在采取行动之前，他必须认真思考，循序渐进，并自始至终保持谨慎。这被称为“好运”。简而言之，所有职业如果您成功，那一定是因为您认真对待这一事业。如果失败，那一定是因为您轻视了原因。因此，如果认真胜于懒惰，您将能够获胜；如果懒惰胜于严肃，您将死亡。计划如果您超出期望，一切都会顺利进行。如果欲望胜过计划，您将遇到不幸。战斗就像防御，行动就像战斗。成功被视为a幸。严格制定战略，不能废除；认真处理事务。废除;认真对待下属，不能废除；认真对待士兵，不能废除；认真对待敌人，不能废除。这些被称为“五个没有废除”。认真遵循上述“六项技能”，“五项能力”和“三项能力”，并恪守认真，不废除的原则。这样的将军是世界上任何人都无法比拟的将军，他可以去诸神。”

林武军说：“好。请问国王的军事制度。” un青说：“将军鼓，皇室死亡的dle绳，数百名官员死亡，学者官僚阵亡。听到鼓声，前进，听到金色的声音和退缩。命运是第一，功绩是第二。秩序不前进，秩序不撤退，犯罪是平等的，不要杀死老弱者，不猎杀庄稼，为家禽服务，合格的不宽恕，失控的不接收任何惩罚的人都不是惩罚人民，也不是惩罚人民，如果人民捍卫盗贼，他们也是盗贼，那些追随刀锋的人将生存，刀锋将死亡，命运将向人们致敬。龙，为人民服务，因此，身体健康的人和周氏人没有什么不同，因此，附近的人乐于唱歌，而远处的人则拼命追求，没有一个安静而朴实的国家。因此，如果在四海中有一个家庭，你的人一定要服从，丈夫是老师。 《诗》说：“从西到东，从南到北，没有思想或悖逆。”这也是国王。没有战争，城市没有受到攻击，士兵也没有受到攻击。如果敌人高兴，它将被庆祝。如果不屠杀城市，不淹没军队，不保留人群，不加班，那么患难者会感到高兴和不安。渴望。”林武军说：“好。

林武先生说：“这是有道理的。那么，圣明皇帝的军事制度呢？” K匡说：“ Kun将军举起旗帜，殴打鼓点命令三军，直到他死前他不会放弃鼓逃亡；他开着战车直到死。不要放松the绳；数百名官员恪守职责，直到死亡，才离开岗位；医生们努力工作，在战场上牺牲；军队在鼓声响起时前进，在听到鼓声响时退缩。

五十三年（丁未、前254）

五十三年（丁未，公元前254年）

五十四年（戊申、前253）

五十四年（戊申，公元前253年）

五十五年（己酉、前252）

五十五年（己酉，公元前252年）

五十六年（庚戌、前251）

五十六年（庚戌，公元前251年）

孝文王 元年（辛亥、前250）

秦孝文王元年（辛亥，公元前250年）

然后他自杀了。

[__MARK_49__]

[__MARK_50__]

[__MARK_51__]

[__MARK_52__]

[__MARK_53__]

[__MARK_54__]

[__MARK_55__]

[__MARK_56__]

[__MARK_57__]

[__MARK_58__]

[__MARK_59__]

[__MARK_60__]

[__MARK_61__]

[__MARK_62__]

[__MARK_63__]

[__MARK_64__]

[__MARK_65__]

[__MARK_66__]

[__MARK_67__]

[__MARK_68__]

[__MARK_69__]

[__MARK_70__]

[__MARK_71__]

[__MARK_72__]

[__MARK_73__]

[__MARK_74__]

[__MARK_75__]

[__MARK_76__]

[__MARK_77__]

[__MARK_78__]

[__MARK_79__]

[__MARK_80__]

[__MARK_81__]

[__MARK_82__]

[__MARK_83__]

[__MARK_84__]

[__MARK_85__]

[__MARK_86__]

[__MARK_87__]

[__MARK_88__]

[__MARK_89__]

[__MARK_90__]

[__MARK_91__]

[__MARK_92__]

[__MARK_93__]

[__MARK_94__]

[__MARK_95__]

[__MARK_96__]

[__MARK_97__]

[__MARK_98__]

[__MARK_99__]

[__MARK_100__]

[__MARK_101__]

[__MARK_102__]

[__MARK_103__]

[__MARK_104__]

[__MARK_105__]

[__MARK_106__]

[__MARK_107__]

[__MARK_108__]

[__MARK_109__]

[__MARK_110__]

[__MARK_111__]

[__MARK_112__]

[__MARK_113__]

[__MARK_114__]

[__MARK_115__]

[__MARK_116__]

[__MARK_117__]

[__MARK_118__]

[__MARK_119__]

[__MARK_120__]

[__MARK_121__]

[__MARK_122__]

[__MARK_123__]

[__MARK_124__]

[__MARK_125__]

[__MARK_126__]

[__MARK_127__]

[__MARK_128__]

[__MARK_129__]

[__MARK_130__]

[__MARK_131__]

[__MARK_132__]

[__MARK_133__]

[__MARK_134__]

[__MARK_135__]

[__MARK_136__]

[__MARK_137__]

[__MARK_138__]

[__MARK_139__]

[__MARK_140__]

[__MARK_141__]

[__MARK_142__]

[__MARK_143__]

[__MARK_144__]

[__MARK_145__]

[__MARK_146__]

[__MARK_147__]

[__MARK_148__]

[__MARK_149__]

[__MARK_150__]

[__MARK_151__]

[__MARK_152__]

[__MARK_153__]

[__MARK_154__]

[__MARK_155__]

[__MARK_156__]

[__MARK_157__]

[__MARK_158__]

• 资治通鉴