执竞

2020-10-17 16:11:51 40

没有经纬谎言是战斗之王。如果你不露面，上帝就是皇帝。自从他成为Kang以来，有四个方向，这很明显。钟鼓喤喤，general万将军，祝福R然。祝福和简·简起适得其反。当醉酒和饱食时，Fulu回来了。

⑴行政：借用“鸟”，凶。靖：借为“勍（qíng）”，结实。

⑵竞争：竞争。魏：是的。谎言：功绩。

⑶否（pī）：Tong“ pi”，大。程：周成旺。康：周康王，郑亲王。

⑷上帝：指天堂，它不同于西方的上帝。黄：很好。

⑸奄：盖住。

⑹金瑾：要清楚观察。

⑺昂：声音响亮而和谐。

an（qìng）：一种石头打击乐器。管道（guǎn）：与管乐器“管道”相同。江（qiāng）会：声音丰富。

r（ráng）Rang：很多。

Jian建健：意义重大。

⑾威望：祭祀时的礼节仪式。防逆向：认真。

⑿反：与“退货”相同，退货，还款。

翻译

英勇而强大的武术之王，

没有人能比得上他的成就。

成康两位国王真的很杰出，

上帝感谢命运长久。

从成康时代开始

拥有世界，占领四方，

明智而有远见。

钟鼓声很大，

钟声吹起风和悦耳的音乐。

皇帝赐福

皇帝赐予天空极大的祝福。

要谨慎大方

酒和大米充满肠子，

富卢两人都退了。

升值

这首诗是《周之歌·清代庙宇》第九章。前人对诗歌的含义有两种解释。毛泽东诗词和三首诗的序言被认为是献给吴王的诗，宋代的欧阳修和朱Xi认为这是献给吴王，成敬和康王的诗。在赞美这首诗的内容的同时，赞美吴王，同时也涉及了郑王和康王。因此，认为这首诗只是牺牲给吴王是有偏见的。

这首诗的前七行叙述了吴王，郑王和康王的成就，称赞他们在建国和扩大领土方面所取得的巨大成就，并祈祷他们将祝福子孙后代永远生活和繁荣。在祖先的众神面前，这些牺牲不禁使人想起了吴王的创业和建国的艰辛，几代贤明的祖先的形象出现在他们面前：击败商朝的吴王，建立了一个国家，征服了东方，并探索了该领土。姜旺这不仅是对祖先的纪念，尊敬和称赞，而且是对祖先的赞美，在场上炫耀和自满的心理反映。

然后，这首诗使用了四种典型的乐器，结合了虚拟和真实，来渲染和对比牺牲场所的环境氛围：钟声晃荡，鼓声敲打、,声响亮，管乐悠扬，这是一个上升和平整的场景。这四种乐器演奏的音乐引发了人们的丰富联想：在平坦而广阔的地面上，有高耸的祖庙（天子九庙），如天上的神庙，高大的房屋和深厚的墙壁和宫殿。凝聚;在祭祀的内殿中，列出了每个祖先的神灵，并且在前坛上摆放着各种精心准备的祭祀，例如牛，羊，猪，蝎子或蝎子。尊敬。双方站着许多仆人陪同献祭，屏住呼吸，首席牧师周旺精心举行了献祭仪式。钟声在敲响，音乐和谐，高呼的牺牲言语简单明了，但在祭祀祖先的特殊地方，您可以回想起现在和过去，仍然可以欣赏到隐藏在其中的那一幕。合理的文本。的想法。

这首诗在文学技巧上运用了傅的艺术技巧，“呈现事物，直言不讳”（朱Xi），叙述简洁明了，用古朴的语言赞美祖先，祈福。虽然诗歌比较简单，但是由于它与古代音乐融为一体，并且被用在“牟青”和“苏雍”的庙宇中，因此它具有超越简单词语表达的功能，即特定的环境和特定的心理感觉。产生特殊的欣赏效果。古代诗歌中，研究人员大多认为诗歌，音乐和舞蹈是三合一的组合。颂诗也是如此。这不仅是文学方面。因此，有必要充分，准确地把握其内涵和风气。相反，我们应该以此为契机，从大范围的寺庙文化欣赏和把握整体品味和把握，结合音乐，舞蹈和建筑特征的结合，进行全方位的创作。审美观察。包括诗在内的颂诗的艺术内涵是庄重，高贵，古老而优美的。因为颂歌诗的功能在于“对美德的描述及其对神灵的成功”（《毛诗前言》），所以此目的决定了它的形式，内容，语言风格特征，也决定了它的用途。范围仅适用于王子和贵族，也就是说，颂歌的美学品味及其使用价值是相互统一的，也是因果的。

这首诗是昭王时代的祭祀歌。与早期的颂歌诗相比，它在韵律上有了明显的进步，并且音调柔和而回响，尤其是“喤喤”，“江江”，“让R”，“不断重复使用诸如” jianjian”之类的单词。和“ anti-anti”，音调柔和，深沉而庄重，给人身临其境的感觉，反映了寺庙深厚的文化底蕴。

颂诗非常实用和相关，现代研究者经常批评它的文学价值。尽管颂歌是庙宇文学，只有统治阶级才能欣赏，但缺乏文学意义；但是其古老的穆苏雍艺术风格对后来的仪式化官方文学产生了深远的影响，这一事实不容忽视。