陟岵
2020-10-17 17:43:18 20
Bi碧溪，看着父亲Xi。父亲说：求和！ Yuzi值班，夜晚无尽。尚沉阳，过来！没完没了！
赤壁七夕，看着他的母亲。妈妈说：求和！裕治很活跃，夜晚却不眠。尚沉阳，过来！没有丢弃！
志毕刚喜，看看习哥。哥哥说：求和！于兄的服兵役，晚上将在一起。尚沉阳，过来！没有死亡！
评论
①芝（board）：板。board（h户）：山上有植被。
②子子：歌手父亲的名字。
③上部：希望通过“上”获得。旃（zhānzhān）：它是一种语言帮助。
④玉来：还是回来。
⑤齐（qǐup）：没有植被的山。
⑥季节：在兄弟中排名第四或最小。
⑦偕：全部。
翻译
在翠绿的山丘上，我父亲望向远方。父亲似乎对我说：“我的儿子忙于工作，迟早我真的很紧张。但是要小心你的身体。回去时不要远离我。”
在贫瘠的山丘上，我从远处看到了我的母亲。似乎母亲对我说：“我的孩子忙于军事任务，昼夜不眠。但是要照顾好自己的身体，回国后不要忘记母亲。”
在那座山上，我从远处看着我的兄弟。好像我的兄弟对我说：“我的兄弟白天和黑夜都在忙着工作。但是要小心身体，回去时不要死。” [
升值
这是一首关于家庭成员和家庭成员的诗。它表达了军中最小的儿子对父母和兄弟的感情。 《毛泽东诗词序言》说：“孝子的行为使他的父母失去了父母的怀念。这个国家被迫侵略和剥夺了这个大国，父母和兄弟分开了，写作就是一首诗。”背景。但是，不必“想念孝子”来“想念父母”。用“孝顺”一词，您可以看到对佛经的痴迷。整首诗的三章都是傅式的。
诗《志安》曾被视为“永恒监狱中旅行和服务诗的始祖”（乔毅《江西说诗》）。这并不是说它最初表达了“请人，思亲”的主题，而是创造了一种独特的中国古代乡愁诗的抒情模式。
整首诗一遍又一遍地重复，每章的前两个句子直接表达了对家庭的爱戴。俗话说：远望可以当归，长长的歌可以哭。如果人子不考虑自己的家庭，他就不会高高地期待自己的家乡。在这首诗的开头，重复了三次爬高并望向远方的目的：爬到山顶，看着他的父亲；爬到山顶上，看着母亲。爬到山顶，看着他的兄弟。如果说的话不够用，他们会发表长篇演讲，考虑他们的父母。前两个句子表达了元朗当归和长歌的哭泣感。
然而，这首诗的美丽和独创性并不在于一开始就直接写出自己对家庭的爱，而是在于后来从另一侧对亲戚的思考。抒情的主人公进入了这样的幻想：当他升上想念亲戚的时候，他家乡的亲戚也升空了想念自己的时刻，在他的耳中响起了考虑艰辛，提醒谨慎和和平愿望的话。和劝诫。当然，这不是诗人的主观故意创造，而是深情的自然表达。这种自我反省的气息包含着多少叹息，多少提醒，多少希望，多少希望，多少爱与同情以及多少安慰。真实的说法是，笔随着歌曲而变得更加雄辩，而委婉语则使爱情变得更加深刻。读了数千年，仍然足以使旅行者看着乌云并思考亲戚。
仔细地欣赏从相反的角度想象的这种幻觉在艺术创作中具有两个特征。首先，幻想的创造是想象力和记忆力的融合。汉唐时期的郑建孔书把“父亲的话”，“母亲的话”和“兄弟的话”解释为家人在寻找故乡时的回忆。乍一看，这种说法是明智的，但在进一步的研究中并非如此。诗意的人工境界不仅是回忆，而且是想象力和回忆的融合。钱钟书指出：“面对面的对话确实应该说：'圣女的服务'；金奈说：'圣玉子（季，弟弟）的服务。为了分手，但就像远程军人想念他们的亲戚一样，因为他们想亲吻，他们也想念自己。” （“关卓编”，下同），就像在古代乐府“西州曲”中写的那样，男性是“峡西州”，而女性则应该是在“江北”。一个人自己的希望是：“杏黄单衬衫”，“如玉般轻巧地放下手来”，女人在男人心中的外貌；“我为你担心”和“向西州吹牛梦”，那些想到女人的男人。“西州区”是“根据事实写一首诗，融合想象力和记忆力，这与“智和”没有什么不同。独特的经历也与乡愁的心理相吻合，因此它已被过去的乡愁诗所继承。其次，亲戚的自我记忆词反映出鲜明的个性。在每一章之后，毛专都曾依次评论过：“尚易之父”，“尚恩之母”，“尚琴之弟”。尽管这具有生活的光环，但它已经看到了角色语言的个性特征。从诗篇来看，父亲的“永不停止的喜悦”指示他不要永远留在另一个国家，这种口气纯粹是从儿子开始的，并不失去父亲的胸怀。母亲的“是的，永不放弃”提醒这个小儿子不要遗弃他的亲戚。母亲，这更多是从母亲的角度出发，显示了母子之间不可分割的感情，以及“母亲怜悯年幼的儿子”的感情。兄弟的“我永远不会死”，直率地祈祷他不会把骨头埋在另一个国家，这脱口而出。“我永远不会死”强烈表达了兄弟情谊和对青年生活的珍爱。 《诗经》篇幅短，语言简单，很难描写人物的性格，而从相反的想象中写人物的特征则更加困难。在后世类似抒情模式的思乡诗中很少见到这一点。因此，从艺术创造力的角度出发，将“志奥”称为远古旅行诗的始祖是非常有见地的。
