为政第二
2020-10-17 19:59:42 116
【本文引文】
《魏政》共24章。本文的主要内容涉及孔子的“官德”思想，求官任官的基本原则，学习与思想的关系，孔子自身学习与修养的过程，从过去学习的学习方法，以及如何进一步阐述道德方面的内容，例如孝道和ti。
【原版的】
2：1子说：“德军（1），例如北辰（2），居住在它的所在地（3）和星空（4）。”
【注意】
（1）政治与美德：使用和使用的含义。这句话意味着统治者应该以道德统治，即“以德治国”。
（2）北辰：北极星。
（3）地点：位置，位置。
（4）总计：相同的拱门，周围的含义。
【翻译】
孔子说：“（周君）用德育来统治政治事务，就像北极星一样，处于一定的位置，而星星围绕着它。”
[评论与分析]
这段话代表了孔子的“以德治国”思想，这意味着如果统治者实行德治，官员和人民将自动围绕你转。这强调了道德在政治生活中的决定性作用，并提倡道德教育是治国的原则。这是儒家更有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而不是严厉的刑罚和法律。
【原版的】
2·2儿子说：“三百首诗（1），可以用一个词掩盖（2），并说：”思想没有邪恶（3）。 ”
【注意】
（1）三百首诗：诗指《诗经》。本书实际上有305篇文章。三百个就是整数。
（2）封面：一般含义。
（3）没有邪恶的思想：这是《诗经》中的一句话，“思想”是思想的解释。天真，一种解释是“纯”的，另一种解释是“直的”，后者更合适。
【翻译】
孔子说：“三百首《诗经》可以用一句话来概括，这就是'纯思想'。”
[评论与分析]
在儒家时代，没有多少本书可供学生阅读。孔子整理出《诗经》后，用作教材。孔子对《诗经》有较深入的研究，故以“无邪思想”来概括。 《论语》对《诗经》的解释是基于“思想无恶”的原则。
【原版的】
2？3儿子说：“陶（1）是利用政治，齐（2）被惩罚，人民自由（3）无耻（4），道是至德，齐是礼节，可耻和道德（5））。”
【注意】
（1）陶：有两种解释：一种是“指导”；另一种是“指导”。另一个是“治理”。前者比较合适。
（2）整洁：整齐内敛。
（3）避免：避免，避免。
（4）羞耻：羞耻之心。
（5）格：有两种解释：一种是“至”；另一种是“至”。另一个是“积极的”。
【翻译】
孔子说：“法律禁令是用来指导人民的，刑法是用来约束人民的。人民只是想免于犯罪和刑罚，但他们已经失去了耻辱感；他们用道德教育来指导人民。人民和仪式制度统一人民的言行。不仅会有耻辱，而且会有规则。”
[评论与分析]
在这一章中，孔子列举了两种完全不同的治国政策。孔子认为，惩罚只能阻止人们犯罪，却不能使人们理解犯罪的可耻原则。德育远胜于惩罚。它不仅使人们遵守规则，而且使人们感到可耻。这反映出道德与治国的法律制度不同。但也应该指出：孔子的“以德治国”思想应注意道德，却忽视了犯罪政治和法律制度在治国中的作用。
【原版的】
2？4子说：“我有十（1）个五岁，有学习志向，三十（2），四十而无困惑（3），五十知道命运（4），六十但有耳朵（5），七十而做事一个人想要不超过规则（6）。”
【注意】
（1）是：与“您”相同。
（2）李：站立的意思。
（3）不困惑：掌握知识，不被外界困惑。
（4）命运：指无法由人力控制的事物。
（5）二顺：对此有很多解释。一般来说，它是指对不利于自己的观点的正确对待。
（6）做自己想做的事，不要超越规则：遵循，遵循含义；超越，超越规则，规则。
【翻译】
孔子说：“我下定决心要十五岁读书；三十岁就能养活自己；四十岁的时候，我不会被外界迷惑；五十岁的时候，我懂得命运；在60岁的时候，我可以正确地处理各种语言，并且不会感到不适。；在70岁的时候，他可以做任何想要的事情而不会违反规则。”
[评论与分析]
在这一章中，孔子描述了他的学习和修养过程。这个过程是思想领域随着年龄而逐渐提高的过程。就精神状态而言，整个过程分为三个阶段：十五至四十岁是学习和理解的阶段；二十五至四十岁是学习和理解的阶段。 50岁或60岁是心灵与生活和平的阶段，即不受环境影响的阶段；七十年是将主观意识和人类规则融合为一体的阶段。在这个阶段，道德修养达到了最高境界。孔子的道德训练过程有合理的因素：首先，他看到人们的道德训练不是一朝一夕的事，不可能一次完成，也不能匆忙。它需要长时间的学习和锻炼，并需要一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想，言语和行为的融合，有意识地遵守道德规范，而不是强行遵守道德规范。这两点适用于任何人。
【原版的】
2-5孟一子（1）要求孝道，儿子说：“不违反。（2）”范志（3）于（4），儿子说：“孟孙（5）向我孝道，我对他说不要侵犯。”范琦说：“什么事。”儿子说：“出生，一切都是仪式；死亡，埋葬是仪式，而牺牲是仪式。”
【注意】
（1）孟一子：鲁国三大名医之一，姓中孙，名何继，“ Y”是h号。在父亲去世之前，他要求他向孔子学习。
（2）不违反：不要违反。
（3）Fan Chi：姓氏Fan，名字为Chi Chi。孔子的弟子，比孔子小46岁。他和冉秋帮助吉康子创新。
（4）帝国：驾驶马车。
（5）孟孙：指孟一子。
【翻译】
孟一子问孝是什么，孔子说：“孝是不违反礼节。”后来范芝开了孔子，孔子告诉他：“孟孙问我孝道是什么，我回答他不应该违反礼节。”范琦说：“不要违反仪式，这是什么意思？”孔子说：“父母还活着，就必须按照礼节为他们服务；父母去世后，必须把它们掩埋起来，按照礼节去崇拜。”
[评论与分析]
孔子非常重视孝道，要求人们无论生还活，都要孝敬父母。但是这里强调的是，孝道不应违反礼节规则，否则就不是真正的孝道。显然，孝道不是模糊而武断的，必须服从礼节规则，按照礼节行事是孝道。
【原版的】
2-6孟无波（1）要求孝顺，儿子说：“父母只担心自己的病（2）”。
【注意】
（1）孟武叔叔：孟一子的儿子，名字叫俞。吴是他的死后头衔。
（2）父母只担心自己的病：代词指的是父母。疾病。
【翻译】
孟武叔叔问孔子孝道。孔子说：“对于你的父母，你必须特别担心他们的病。（这可以看作是孝道。”）
[评论与分析]
本章是孔子对孟子子孝道问题的回答。对于孔子所说的关于父母对自己的疾病的担忧，孔子一直有三种解释：1.父母爱孩子，并且为生病做一切。孩子们可以欣赏父母的感情，并在日常生活中格外小心。 ，这是孝顺。 2.小时候，父母只需要在生病时担心自己，而不必担心其他方面，表现出他们的亲子关系。 3.只要孩子担心父母的病，他们就不必担心其他方面。本文使用第三个参数。
【原版的】
2-7子友（1）问孝道，子说：“今天的孝子意味着能够养育。对于狗和马，他们可以被养育（2），不尊重，为什么不在乎？”
【注意】
（1）子友：严子友，姓吴，比孔子小45岁。
（2）提高：声音yàng。
【翻译】
子友问孝顺是什么孔子说：“当今所谓的孝道只是为了养父母。但是，甚至可以养狗和马。如果不孝敬父母，那么养父母和养狗马有什么区别？ ？ 什么？”
[评论与分析]
本文仍在谈论孝道。短语“对于狗和马，都可以养成”一直有几种不同的解释。其一是护门和马拉车的狗也可以为人们服务。二是人也可以养狗和马。本文采用了后一种说法，对此更合适。
【原版的】
2-8子霞问孝道，子说：“很难色情（1）。如果发生什么事，门徒会照顾（2）；如果有酒和饭，先生（3）食物（4），您认为自己孝顺吗？”
【注意】
（1）色差：肤色，肤色。这意味着困难，而不是容易。
（2）服务：服务，参与并承担责任。服务就是服务。
（三）先生：先生是指老人或父母；上述门徒指的是大三，小朋友等。
（4）食物：声音zhuàn，意为食物，饮食。
【翻译】
子霞问孝道是什么，孔子说：“（孝敬子女时）最困难的是对父母好。只有你有什么东西，子女才需要为父母做。吃，你能认为这可以视为孝道吗？”
[评论与分析]
本文的第5、6、7和8章都是孔子关于孝顺的话题。孔子所倡导的孝道体现在各个层面，反映了父权制的需要，适应了当时社会的需要。一个共同的想法不仅是按照仪式的形式为父母服务，而且要从心底里真正地尊重父母。
【原版的】
2月9日，儿子说：“我回信（1），不要整日违反（2），就像愚蠢一样。撤退并保存自己的私人私信（3），发送就足够了，回信也不是愚蠢的。 ”
【注意】
（1）回族：阎明辉，字子元，生于公元前521年，比孔子（孔子的骄傲的学生卢）年轻30岁。
（2）不违反：不要提出相反的意见和问题。
（3）退缩并保存自己的自我：在与其他学生的私人讨论中，研究严慧的言行。
【翻译】
孔子说：“我整天都在给颜辉讲课。他从来没有像一个愚蠢的人那样提出任何异议或问题。他退休后，我检查了他的私下言论，发现他在我的教学中发挥了作用。看到严辉实际上并不傻。”
[评论与分析]
本章讨论孔子的教育思想和方法。他对那种“不一直违反”并且从不提出相反观点和问题的学生感到不满。他希望当学生接受教育时，他们会动脑筋，思考问题，并发挥老师所说的问题。因此，他认为那些不考虑问题，不提出不同意见的人就是愚蠢的人。
【原版的】
2-10子说：“看原因（1），观察原因（2），观察原因（3），人如何（4）？人如何？”
【注意】
（1）所以：做什么。
（2）原因：道路行驶。
（3）安心：心境轻松。
（4）廋：声音sōu，隐藏，隐藏。
【翻译】
孔子说：“（要了解一个人），应该看一下自己言行的动机，观察他走的路，放心地检查自己在做什么。这样，这个人怎么能被隐藏起来这个人怎么能藏起来？”
[评论与分析]
本文主要讨论如何理解他人的问题。孔子认为，一个人应该听他说的话，看他在做什么。这也取决于他做事的心态。从他的言行举止到他的内心，要充分理解和观察一个人，那么这个人就没有什么可隐藏的。 。
【原版的】
2月11日，Zi说：“通过回顾过去来学习新知识（1）可以当老师。”
【注意】
（1）回顾旧知识，学习新知识：因此，过去已经过去。新的，刚刚学到的知识。
【翻译】
孔子说：“回顾旧知识，只要有新的经验和发现，就可以当老师。”
[评论与分析]
“回顾过去，了解新事物”是孔子对我国教育学的重要贡献之一。他认为，通过不断地回顾所学内容，他可以获得新知识。这种学习方法不仅在封建时代具有价值，而且在当今具有不可否认的适应性。人们的新知识和新知识通常是在过去学到的知识的基础上发展起来的。因此，回顾过去并学习新知识是一种非常可行的学习方法。
【原版的】
2-12子说：“绅士不是工具（1）。”
【注意】
（1）仪器：器具。
【翻译】
孔子说：“君子不像家电，（有一定目的）。”
[评论与分析]
君子是孔子心中理想的人。他是一个非凡的人，他应该承担统治国家的重要任务。在内部，我们可以妥善处理各种政府事务；在外部，我们可以在不损害国王生活的情况下应对四方。因此，孔子说，绅士应该多方面有知识和能力，而不仅限于一个方面。因此，他可以审视全局，领导全局，并成为合格的领导者。这种思想在今天仍然有其优点。
【原版的】
2-13子恭问这位先生。子们说：“先跟着话，然后跟着。”
【翻译】
子公问如何做个绅士。孔子说：“对于你想说的话，先练习，然后再说（这足以说明你是个绅士）。”
[评论与分析]
成为有道德和知识的绅士是儒家门徒的目标。孔子认为，作为一个绅士，不应该说而不是做，而是先说然后说。只有先这样做然后说话，您才能被信任。
【原版的】
2月14日，齐说：“先生周（1）但不能比较（2），小人比较而不是星期。”
【注意】
（1）周：聚在一起。
（2）比率：声音bì，串通。
（3）小人：未经道德训练的凡人。
【翻译】
孔子说：“先生们与人和睦，但小人不与人合谋。
[评论与分析]
孔子在本章中提出了绅士与反派之间的区别之一，即反派是为了个人利益而聚会，与他人串通，不能与大多数人相处。与绅士不同，他思想开阔，与每个人和睦相处。如今，这种思想不与人勾结，仍然具有积极意义。
【原版的】
2月15日，Zi说：“没有思想的学习是毫无价值的（1），没有学习的思想是毫无价值的（2）。”
【注意】
（1）没什么：困惑和困惑。
（2）差不多；令人怀疑和危险。
【翻译】
孔子说：“只读书读书，不思索问题，只会无知，没有收获；如果只做梦而读书，就不会读书。”
[评论与分析]
孔子认为，在学习过程中，不应忽视学习和思考。他指出了无意识学习的局限性，并指出了无学习思想的弊端。提倡学习与思考的结合。只有将学习与思考结合起来，才能成为一个道德和知识渊博的人。这种思想的价值在当今的教育活动中值得认可。
【原版的】
2月16日，儿子说：“攻击（1）几乎是异端（2），而Si（3）已受到伤害（4）。”
【注意】
（1）攻击：攻击。有些人将“攻击”解释为“治理”。不当。
（2）异端：不正确的言论。此外，另一端。
（3）Si：代词，这个。
（4）是：这里用作模态粒子。
【翻译】
孔子说：“攻击那些不正确的言论可以消除邪恶。”
【原版的】
2-17儿子说：“从（1），，女（2）开始，知道吗？知道就是知道，不知道就是不知道，知道。”
【注意】
（1）来源：名字来自姓，名字是子路。生于公元前542年，是孔子的学生，他长期关注孔子。
（2）女：童如，你。
【翻译】
孔子说：“你，如果我教你怎么做，你懂吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧！”
[评论与分析]
孔子在这一章中阐明了一个深刻的真理：“知道什么就是知道什么，不知道就是不知道，知道也是。”至于文化知识和其他社会知识，人们应该谦虚地学习，努力学习，并尽可能地掌握。但是，无论人们有多么丰富的知识，总会有他们不理解的问题。然后，应该有一种从事实中寻求真理的态度。只有这样，我们才能了解更多。
【原版的】
2-18子章（1）学会做得很好（2），子子说：“如果您对）（3）怀疑（4）有更多了解，您会对其余部分保持谨慎，但您会很少（5） ）;没有遗憾。没有言语，没有遗憾，没有遗憾。”
【注意】
（1）张子：著名的孙专老师是张子，他出生于公元前503年，比孔子的学生孔子小48岁。
（2）前路：枯燥，求之之意。鲁是古代官员的工资。甘露正在寻求正式职位。
（3）Qu：失踪。在这里它意味着被放在一边。
（4）怀疑：怀疑。
（5）很少有人：很少，意义不大。尤其是故障。
【翻译】
子章必须学习如何获得正式职位。孔子说：“多听，先存疑虑。如果确定，就得讲清楚，减少犯错；多看，先存疑虑。应该对其余的事保持谨慎，这样可以减少后悔。如果您少说错话和做事，您就会少后悔。官方薪水就在这里。”
[评论与分析]
孔子不反对他的学生寻求官职，在《论语》中有“学习卓越才是官职”的概念。他认为，担任公职的人们在言行上应谨慎，一定要言行一致，行事要确定。这样可以减少错误并减少后悔。这是对国家和个人的负责任态度。当然，我在这里谈论的不仅是成为官员的方法，它还显示了孔子关于知行之间关系的概念，这是对上一章“知为知”的进一步解释。
【原版的】
2？19艾公（1）问：“什么是公务员制度？”孔子回答（2）：“如果你走错了路（3），那么
人民深信不疑。如果错误是徒劳的，人民就不会被说服。 ”
（1）爱公：他的姓是吉和江，爱是他的遗post。 State邦国君于公元前494年至468年在位。
（2）对话：《论语》记录了君主和上层问题的答案，并用“尊重”一词表示尊重。
（3）e是非：:，selection选的意思。直率，诚信和公平。错误，采取相同的措施，放置。徒劳无益。
【翻译】
卢爱问：“我们如何使人民服从？”孔子回答：“提拔正直无私的人，把邪恶无义的人放在一边，普通百姓会服从；提倡邪恶无义的人把他们放在一边。把正直无私的人放在一边，人民就不会听从规则。”
[评论与分析]
作为一个绅士和一个遥远的人，这是孔子的一贯主张。在选拔人才方面仍然如此。推荐和任命有才干的人并选择他们以使用他们的能力是孔子德治思想的重要组成部分。父权制下的官员selection选是基于裙带关系，即使那些不是亲戚或死者的人也有能力，也不会be选他们。孔子的用人思想在当时可以说是一大进步。今天，``以人为本''的想法并没有失去其宝贵的价值。
【原版的】
2-20季康子（1）问：“如何使人受到尊重，忠诚（2）说服（3）？”子说：“在（4）时，您会受到尊重；在孝子（5）中，要忠诚；如果做得好并且教自己做不到，那就说服。”
【注意】
（1）季康子：他的姓是孙Sun，名字是飞。康是他的遗name。当时，卢爱功是任正清，当时是当时最有权力的政治人物。
（2）Yi：结语，与“ and”相同。
（3）说服：鼓励。这就是自我激励的含义。
（4）赞成：请客。
（5）孝顺：讲孝顺的当权者；另一些则谈到那些领导人民孝顺和亲善的当权者。在此使用后者。
【翻译】
纪康子问：“要使人民受到尊重，忠于当权者，努力工作，该怎么办？”孔子说：“如果以严肃的态度对待人民，他们就会尊重你，孝顺父母，对孩子友善，人民也会忠诚; ，人民将互相鼓励，加倍努力。”
[评论与分析]
本章的内容仍在讨论如何进入政治。孔子倡导“以德治国”和“以德治国”，不仅针对普通百姓，而且对当权者仍然适用。执政者应当庄严严谨，孝顺待人，人民将尊重，忠诚，为执政者而努力。
【原版的】
2·21还是（1）孔子说：“子溪（2）不政治吗？”子说：“书（3）说：‘孝顺
孝顺，兄弟的朋友。 ‘政府对您（4），也是政治，希奇是政治吗？ ”
【注意】
（1）或者：某人。不定代词。
（2）习：问词，等同于“为什么”。
（3）“书”：指“上书”。
（4）治理：治理：一个是实施，另一个是扩展。
【翻译】
有人对孔子说：“你为什么不参政呢？”孔子回答说：“尚书说，孝道意味着尊重父母，爱兄弟。”将孝道原则运用于政治事务就是参与政治，如何将其视为政治？”
[评论与分析]
本章反映了孔子思想的两个方面。首先，国家政治建立在孝顺的基础上，孝顺父亲，朋友和兄弟的人有资格在该国担任官职。解释孔子的“德治”思想主张。其次，孔子的教育不仅是对学生的教养，而且还通过对学生的教育而间接参与国家政治。这是他教育思想的本质，也是他治理的一种形式。
【原版的】
2月22日，儿子说：“人们没有信仰，我不知道它是什么。推车没有茎（1），推车没有蝎子（2）。怎么办？”
【注意】
（1）sound：声音为ní，是古代马车车罩前部横梁上的木制销钉。推车是指布洛克推车。
（2）軏：声音yuè，古老小车车罩前部横梁上的木制销钉。汽车不能没有它。
【翻译】
孔子说：“一个人完全不可能不谈信誉。这就好比一个没有车的大车和没有车的车。它怎么走？”
[评论与分析]
信仰是儒家的传统伦理之一。孔子认为，信仰是一个人站在世界上的基础。在《论语》中，信仰具有两种含义：一种是信任，即获得他人的信任，另一种是对他人说信。在以下“章”，“阳活”和“子路”等章节中，提到了信仰的道德。
【原版的】
2？23章子问：“你能知道第十世界（1）吗？”子曰：阴阴（2）在夏里，得失（3）可知；周因殷理，得失也可知。它还是本周成功的人，尽管它已有数百代之久。 ”
【注意】
（1）世界：在古代，30年被称为一生。有些人将“世界”解释为王朝。
（2）原因：继承：使用，继承。
（3）损益：减少和增加，即优化和变化。
【翻译】
章子问孔子：“你能事先知道第十代（礼节制度）吗？”孔子回答说：“商代继承了夏朝的礼节制度，其内容的减少和增加是已知的；周朝也有可能知道商朝礼节制度的废除和增补。将来，即使有一百个人的生命，也会有继承周朝的人。”
[评论与分析]
孔子在这一章提出了一个重要的概念：损益。其含义是增加，减少和恢复活力。就是说，既有继承，又没有对前朝的法令制度，礼节规范等的入侵，也有改革和修改。这表明孔子本人并不是一个固执的保守派，他不一定要回到周公时代，也不反对一切改革。当然，他的损益水平是有限的，前提是不改变周立的基本本性。
【原版的】
2？24儿子说：“这不是鬼（1）而是牺牲；也很受宠若惊（2）。看到公义（3）没有这样做，那不是勇敢。”
【注意】
（1）鬼：有两种解释：一种是指鬼神，另一种是指死去的祖先。这里指的是鬼神。
（2）奉承：声音chǎn，奉承，奉承。
（3）公义：人们应该做的就是公义。
【翻译】
孔子说：“您不应该牺牲鬼魂或神灵，而应该牺牲它。这是奉承。看到应有的东西站出来并站在一边是怯ward的。”
[评论与分析]
在这一章中，孔子提出了“公义”和“勇敢”的概念，它们都是儒家塑造高尚人格的规范。关于《论语》的注解：意义，适当之处。符合仁慈和礼节要求的是公义。 “勇敢”是指勇敢和勇敢。孔子认为“勇敢”是实践“仁爱”的条件之一。为了勇敢起见，“勇气”必须符合“仁慈，礼貌和智慧”，否则就是“混乱”。
