高考作文如何展现独特自我

2021-12-06 14:40:13 7

朱光达先生在他的审美文件中有这样的段落“慢慢地，欣赏”：“这篇文章是禁忌，生活也避免了。妓女是没有自然色彩的人的规则。心脏病，通常是其中之一眼睛，这是对自然的修改，所以他更漂亮。洞世没有心脏病，强大的眉毛的姿态只能令人作呕。“

学生都知道本文使用董生有效的盟友。朱光安先生从“自我回火别的规则”的角度来看。阅读后，如果你考虑一下，你也可以以其他角度开拓？通过这种思考，你不会读得更少，不会合理和担忧。相比之下，您将令人兴奋地为构图做出独特的自我。

社区和个性

董世的问题是，她只知道美是常见的，我不知道美女应该有个性。古代群的生活在很大程度上决定了人们对共性的依赖。使“平整性”进入生命美学的第一次需要，略微出现出来，被认为是个性。然而，从现代视觉中，美容不应该被忽视，就像刘西一样：天然状态奇怪的石头，比加工的扁平石美更好，因为奇怪的石头象征着，它的丑陋被转变为奇怪的公园的美丽，美丽的 ...

模仿和创新

模仿和创新之间的区别在哪里？模仿是“放置红色”，具有最高级别，然而，创新基于“首都红色”，可以发送，并且有一个基础。东溪是否考虑了西施的仿效？显然没有。她只是模仿形状，没有联系自己，创造性的学习的特点，一旦有一个创造性的学习理念，洞世就不会有这个故事的慷慨故事。

每个人都有爱美女的权利

东霄是否不漂亮，但丑陋的人不爱美吗？我们不妨扭转思考，似乎并不是东垫，洞世只能模仿，没有创造，笑，但我们找不到自己的“美”，宽容，宽容史，相信侗族，也许你可以写一个“爱情美纪录”。

美是外面的

董轼太粗心了，西施的外部美容可能不追求侗族穷人。然而，在内在美，董轼有一个无限的发展空间，美丽在外面，这似乎是真理的理解，真正练习，但不是每个人都可以做到的。

比美丽改变一个角度

钱中舍已经在“阅读

收益和损失

大慈丑，从这个角度来看，是西施“得到”，而洞世“迷失”。然而，西施是红色的，董轼可以成为一个后裔，似乎是洞世，而西施是“迷失”。然而，西施改变了他的命运，他不能“曲”和坟墓的流动。 “东吉义可以”尽力而为“，但它无法摆脱”人们要担心“命运，从这个角度来看，从这个角度来看，和x施”迷失“。所以，它是什么”上帝的方式“也许这是一个值得讨论的问题。

从价值观的角度来看

今天，为什么要谈谈西施和董施？因为它具有时代的含义。可以从舒婷的“橡树树”的图像中学习。 “我必须是你旁边的木质棉花，作为树的形象，你站在一起”，“你有你的铜枝”，“我有红花”......当东施遇见施施时“...... ，东石作为“树的形象”和Xi Shi“......

事实上，上述例子和所有来自高中语言教科书的联想联想，即使一个同学们累积了小积累，只要你能培养爱情思考，你可以看到问题的习惯，你可以使用资源教科书。优秀的文章。

以下习语也来自教科书。你可能希望使用发散的思维，给他们很多有趣的“结束”：门斧，科学，烟，井中的青蛙......