先进第十一

先进第十一 [本文简介]本文共有26章,其中著名的几句话是:“如果什么都不做,怎么做鬼?”本文包括孔子对门徒的评价,并以此为例来说明“过分”的学说。

【本文引文】
本文共有26章,其中著名的句子包括:“如果您不能与他人打交道,您如何应对鬼魂?” “我不知道如何生活,但我知道死亡。”本文包括孔子对门徒的评价,并以此为例来说明“过分性”学说。学习各种知识与未来官场之间的关系;孔子对鬼神,生死问题的态度。在上一章中,孔子和他的学生都表达了自己的愿望,反映了孔子政治思想的发展趋势。

高级第十一

【原版的】
11-1子说:“礼仪音乐(1)比较野蛮(2);礼仪音乐(3)落后(3)绅士(4)。如果使用它,我会很先进。”

【注意】
(1)高级:指先学习礼仪和音乐然后成为官员的人。
(2)野蛮人:简单粗鲁的人或平民。
(3)后进者:先成为官员,然后学习礼仪和音乐的人。
(4)绅士:这里指的是统治者。

【翻译】
孔子说:“先学礼乐再当官的人是平民(没有爵禄);先学礼再学礼,乐的绅士是君子。如果要先用才能,那么我建议先选择学习礼节音乐的人。”

[评论与分析]
在西周时期,由于其社会地位和居所,人们将贵族,平民和农村人区分开。孔子在这里认为,首先成为官员的人,即最初有此荣誉的人,在成为官员之前没有接受过系统的礼节和音乐知识教育,他们成为官员而又不知道如何成为官员。这样的人不可用。对于那些没有爵禄的平民,他们在成为官员之前已经充分系统地学习了礼节和音乐知识,然后他们知道如何成为一名官员以及如何成为一名好官员。

【原版的】
11?2 Zi说:“从我到Chen和Cai(1),他们谁都无法到达门(2)。”

【注意】
(1)Chen和Cai:都是国名。
(2)小于门:门,这里指教学的地方。太迟了意味着不要在你面前被教。

【翻译】
孔子说:“从陈果到蔡Di的跟随我的学生不再在我身边任教了。”

[评论与分析]
公元前489年,孔子和他的学生从陈果去了蔡Di。在途中,他们被陈国人民包围。他们有7天没有食物了。许多学生饿得不能走路。当时他的学生是子路,自贡,严远等。公元前484年,孔子重返鲁后,子鲁和自贡一个接一个地离开了他,严辉也去世了。因此,孔子一直怀念他们。这句话反映了孔子的心情。

【原版的】
11?3美德(1):严远,闵自谦,冉伯牛,中公。语言(2):自贡,杀了我。政治事务(3):冉友和季露。文献(4):紫游,紫霞。

【注意】
(1)美德:是指孝顺,忠诚和宽恕的能力。
(2)言语:指善于言辞并能处理外交事务的人。
(3)政治事务:是指从事政治事务的能力。
(4)文学:是指诗歌,书籍,礼节,音乐等古代文献。

【翻译】
良好的美德包括:颜元,闵自谦,冉伯牛和中公。那些擅长修辞的人是:Zai Me,Zi Gong。擅长政治事务的人包括冉友和吉露。那些熟悉文学知识的人是:自有和自下。

【原版的】
11-4子说:“返回不是帮助我的人,我说的都是话。”

【翻译】
孔子说:“颜辉不是一个帮助我的人。他对我说的不是不愿意也没有诚意。”

[评论与分析]
颜辉是孔子的骄傲弟子之一。在孔子面前,他总是服从和恭敬。他相信孔子的学说并完全接受。因此,孔子多次赞扬严辉。孔子在这里说,严辉不是“帮手”,不是要怪严辉,而是要夸奖他。

【原版的】
11?5子说:“孝子,闵子谦!没有父母的房间(1),坤(2)弟弟的话。”

【注意】
(1)房间:批评,批评和批评。
(2)坤:兄弟,哥哥。

【翻译】
孔子说:“闵子谦真的很孝顺!人们不反对他的父母和兄弟称赞他。”

【原版的】
11? 6南荣三福百归(1),孔子用哥哥的儿子和妻子。

【注意】
(1)白桂:白桂指《诗经?大雅?克制》的经文:“白桂的de污尚可,而士兰的file污无法完成。”这意味着白玉上的污渍可以擦掉。如果我们的言语有缺陷,那是无法挽回的。这是为了警告人们注意自己的话。

【翻译】
南荣一再背诵“白桂的de污仍是可磨的;如果不a污一句话,那是行不通的”。孔子娶了侄女。

[评论与分析]
从孔子开始,儒家坚决主张“认真讲话”,从不说任何不该说的话。因为白玉被弄脏了,可以擦掉,如果您说错了话,您将无法复原。我希望人们会谨慎。孔子在这里把侄女嫁给了南荣,表明他很钦佩南荣的谨慎。

【原版的】
11?7季康子问:“哪个门徒渴望学习?”孔子回答说:“那些有好面孔的人渴望学习。不幸的是,他们死得短暂,今天也死了。”

【翻译】
季康子问孔子:“你们的哪个学生很容易学?”孔子回答说:“有一个叫颜辉的学生,他很容易上学,但不幸的是死了,寿命短。现在再也没有像他这样的人了。”

【原版的】
11? 8严元死了,严路(1)问儿子的车,以为是他的棺材(2)。儿子说:“你们没有才华,每个人都为自己的儿子说话。鲤鱼(3)也死了,有棺材但没有棺材。我不做我认为的事情。如果我跟随医生去做(4),我无能为力。”

【注意】
(1)严路:“严武之子严武友,也是孔子的学生,生于公元前545年。
(2)棺材:声音古ǒ,古代人使用的棺材,内有棺材,外有棺材。
(3)鲤鱼:孔子的儿子波鲁(Boru)去世时享年50岁,孔子享年70岁。
(4)在医生之后:跟随医生意味着要成为医生。孔子曾在Lu州立过小队,是医生级别的官员。

【翻译】
严元死了,(他的父亲)严路恳求孔子出售汽车并为严元买棺材。孔子说:“(虽然严远和李无能,但他们都是自己的儿子。孔立死后,他有棺材,没有棺材。我没有卖掉我的车去走路,也没有给他买棺材。因为我还在跟医生,所以我不能走路。”

[评论与分析]
颜元是孔子的门生。孔子多次赞扬严元,认为颜德行很好,很容易上学。严元死了,他的父亲严路请孔子卖掉汽车并为严元买棺材。尽管孔子很伤心,但他不愿出售汽车。因为他曾经担任过医生级别的官员,并且医生必须拥有自己的汽车并且不能走路,否则他将违反礼节规则。本章反映了孔子对礼仪的严谨态度。

【原版的】
11月9日,严元死了,儿子说:“嘿!天上yu!天上yu!”

【翻译】
颜元死了,孔子说:“哦!是真的想要我的生命的神!是真的想要我的生命的神!”

【原版的】
11?10严元死了,儿子哭了(1)。追随者说:“子。”说:“有罪恶感吗?肥夫(2)是人的事业吗?”

【注意】
(1)悲伤:太多的悲伤,太多的悲伤。
(2)丈夫:声音fú,指示代词,在这里指严元。

【翻译】
严元死了,孔子哭得很伤心。那些跟随孔子的人说:“你太悲哀了!”孔子说:“难道太过悲伤了吗?对于这个人来说,我不是太过悲伤吗?”

【原版的】
11-11严元死了,门房要把他埋葬(1),儿子说:“不。”门卫把他埋了。儿子说:“惠也看待由夫的父亲,我不会见予子爷(2)。不是我,丈夫(3)有两个儿子和三个儿子。”

【注意】
(1)厚葬:大葬。
(2)你不能认为Yuzi:我不能把他当作我自己的儿子。
(3)丈夫:辅助词。

【翻译】
严远已经死了,孔子的学生们想把他葬大。孔子说:“你不能这样做。”学生们仍然礼节性地把他葬了。孔子说:“严辉像父亲一样对待我,但我不能像他自己的儿子那样对待他。这不是我的错,而是学生们的错。”

[评论与分析]
孔子说:“你不能看你子爷”。这句话意味着他不能像他自己的儿子一样按照礼节规则被埋葬。他的学生们仍然庄严地埋葬了严远。孔子说不是他的错,而是学生们的错。这仍然表明孔子即使在埋葬颜渊问题上也遵守礼节原则。

【原版的】
11?12 Season Road询问鬼神。儿子说:“如果你不能和人打交道,那你该如何处理鬼魂呢?”他说:“敢问死亡。”他说:“我不知道如何生活,我怎么知道死亡?”

【翻译】
纪路问如何服务于鬼神。孔子说:“如果不能为好人服务,怎么能为鬼服务?”纪路说:“什么是死亡?” (孔子回答)说:“我不知道生活的真相,我怎么知道死亡?”

[评论与分析]
孔子在这里说的是为皇帝服务。当君主还活着的时候,如果他不能忠诚和孝顺,君主死后,就不会有鬼和神的敬意。他希望人们会忠于君主和他的父亲。本章说明孔子在鬼神,生死问题上的基本态度。他不相信鬼神,也不关注来世或死后的状况。他一生必须忠诚和孝顺。至于鬼神的治疗,就不用多说了。向上。本章是他所说的“尊重鬼神”的脚注。

【原版的】
11-13 Xi溪of子(1)如野;子路,兴兴(2)如野;冉友,自贡,坎坎(3)汝ye。子乐“如果是给你的,它不会死的。”

【注意】
(1)Hexie:声音为yín,外观宜人。
(2)兴兴:声音hàng,外观强劲。
(3)Kankan:直立而自信地说。

【翻译】
闵子谦站在孔子身边,表情温柔温顺。子路有很强的外表。冉佑和自贡的表情温和而幸福。孔子很高兴。但是孔子说:“就像中汤一样,我恐怕不会死!”

[评论与分析]
子路虽然很坚强,却很勇敢,勇敢。一方面,孔子很高兴这些学生有自己的专业,但他也对子路感到担心,以免他不会取得好的成绩。老师爱学生,人性。孔子的这种担忧说明了这一点。

【原版的】
11-14卢人(1)是昌福(2)。闵子谦说:“仍然要经过(3),那又怎样?为什么要改变它?”子说:“夫人(4)不说,这句话一定在。”

【注意】
(1)鲁人:指鲁中的执政者。这就是人与人之间的差异。
(2)魏长福:魏,这就是重建的意思。存放货物和武器的仓库称为“福”,而昌福是of国的国库名称。
(3)仍然关:关:事物,例子。跟随老式。
(4)女士:丈夫,听起来很高兴,这个人。

【翻译】
Lu国更新了长府的国库。闵自谦说:“如何照常进行?为什么要重建它?”孔子说:“这个人平日不多说话,他在谈论要点。”

【原版的】
11月15日,齐子说:“游志色(1)西围渔球门(2)?”门卫不尊重子路。子说:“您已经晋升为大厅,但您尚未进入房间(3)。”

【注意】
(1)Se:声音sè,一种古老的乐器,类似于古琴。
(2)席薇羽球门:席,为什么。为......而玩。你怎么在这玩
(3)教室入口:大厅是主厅,房间是内室,用于描述学习程度。

【翻译】
孔子说:``纳卡,你打球了,你为什么在这里打球?''因此,孔子的学生不尊重子路。孔子说:“中裕,他的学业达到了晋升的水平,但他还没有进入教室。”

[评论与分析]
此段记录了孔子对子路的评价。他首先以一种可耻的口吻批评了兹鲁。当其他神职人员不尊重Zilu时,他改了句话,说Zilu已经在大厅里了,还没有进入房间。这是在演奏乐器方面。孔子对学生的态度应该相对客观,在有成绩的情况下称赞他们,在犯错的情况下反对,以便学生能意识到自己的缺点,同时树立信心,争取更大的成绩。

【原版的】
11-16自贡问道:“老师和尚(1)是哪个?”子子说:“老师已经过了,但尚为时已晚。”他说:“但是那位老师会2愈(2)并且?”子子说:“为时已晚。”

【注意】
(1)施与尚:施,转孙氏,即子章。上,不上,即子霞。
(2)更多:强于强。

【翻译】
紫公问孔子:“紫章和紫霞哪个更好?”孔子回答:“子张太多,但子霞还不够。”子恭说:“子章好吗?”孔子说:“过多与不足是一样的。”

[评论与分析]
“太多是不够的”是对均值学说的具体描述。 《中庸说》说,太多比中间好。 “道是不好的,我知道。那些知道的人通过了,但是傻子并不那么好。道是不清楚的,我知道。明智的通过了,但是无良的人却不及格。它。” “遵循这两个目的,并为人民所用。他以为舜太多了?”这意味着舜顺过了两个目的之一,既不是太晚也不是太晚。他以中间的方式教人,所以他是伟大的圣人,这是对孔子“过度不足”的具体解释。由于子章做得太多而子侠做得不够,他们俩都不是好人,所以孔子对这两者的评价是:“为时已晚,为时已晚”。

【原版的】
11-17年季氏家族有丰富的周公(1),丘也为此聚在一起(2)并受益(3)。儿子说:“我不是门徒。孩子打鼓并攻击鼓(4)。”

【注意】
(1)纪氏家族比周公有钱:纪氏家族比周公有钱。
(2)积累:积累并收集金钱,即搜索。
(3)效益:增加。

【翻译】
纪氏家族比周朝诸侯更加富有,冉秋还帮助他寻求增加财富的途径。孔子说:“他不再是我的学生,可以大张旗鼓地攻击他!”

[评论与分析]
公元前562年,the国的三个家族划分了公职,即public国直接管辖的土地和隶属该土地的奴隶。吉氏家族获得了三分之一,并用封建剥削方法取代了对奴隶制的剥削。方式。公元前537年,这三家公司第二次将办公室分开,而季的份额则分成了两个季度。纪继推出新的政治和经济措施后,他迅速致富。孔子的学生冉秋帮助吉集钱并寻找人民,所以孔子很生气,说他不承认冉秋是他的学生,并让其他学生敲鼓声谴责冉秋。

【原版的】
柴11-18(1)夜雨(2),残夜路(3),石夜pi(4),游夜者(5)。

【注意】
(1)柴:高柴,子子高,孔子的学生,比孔子小30岁,出生于公元前521年。
(2)愚蠢:古老的注释:愚蠢的直率是指愚蠢和直立,而不是愚蠢的意思。
(3)鲁:慢。
(4)Pi:声音pì,部分,极端,邪恶。
(5)马:声音yàn,鲁re,粗鲁和凶猛。

【翻译】
高柴直截了当,曾申沉闷,转孙激进,中友鲁re。

[评论与分析]
孔子认为他的学生有自己的偏见,与中国银行不符,必须纠正他们的素质和美德。此段也表达了孔子的中庸主义。中庸之道是一种妥协与和解的思想。和解与妥协是事物发展的一种状态。这种状态是相对的和暂时的。孔子揭示了事物发展过程的这种状态,并将其概括为“中庸之道”,这为中国古代的知识史做出了贡献。

【原版的】
儿子从11到19说道:“会叶奇书(1)几乎是空的(2)。没有订购礼物,但又重复了霍适(3)严,十亿(4)”。

【注意】
(1)蜀:蜀记,相似。这意味着严远的学术道德接近完美。
(2)空:贫穷,匮乏。
(3)商品:经商。
(4)十亿:与“猜想”相同,猜测,估计。

【翻译】
孔子说:“颜辉的学术道德接近完美,但他常常很穷。段本奇不听命运的安排,而是做生意,猜市场,常常猜。”

[评论与分析]
在这一章中,孔子深感遗憾的是,颜辉的道德水平接近完美,但他的生活往往很贫穷。同时,他对自贡没有听从自己做生意致富的命运感到不满。在孔子看来,这是极其不公平的。

【原版的】
子Z 11-20问到好人的方式(1),子子说:“如果不练习痕迹(2),就不会进入房间(3)。”

【注意】
(1)好人:是指天性善良但未被研究的人。
(2)轨道:轨道,足迹。踏上前辈的脚步。
(3)进入房间:隐喻知识和修养达到了深层次。

【翻译】
子章问如何做一个好人。孔子说:“如果你不跟随前辈的脚步,那么你的知识和修养就不会在家里。

【原版的】
11?21子说:“看真相是(1),你是绅士吗?你是勾引吗?”

【注意】
(1)讨论是:讨论,演讲。真诚而真诚。而且,竖起大拇指。这意味着要为诚实诚实的人鼓掌。

【翻译】
孔子说:“听到真心诚意的讲话,就会为他鼓掌,但他应该是一个真正的绅士吗?还是假装是认真的?”

[评论与分析]
孔子希望他的学生不仅要诚实诚实,而且要言行一致。在第五章的第十章中,有一句话“听他说,看他在做什么”,这表明当孔子观察他人时,他不仅应该在说话时看待自己的真诚态度,而且应该看待自己的说话。在他的行动。一个真正的绅士与言行一致。

【原版的】
11月22日,Zilu问:“戴Si要做所有的事情(1)?”儿子说:“如果有父亲和兄弟,我们怎么能听到和做得到?”冉你问:“文思做所有的事情吗?”儿子说:“温丝,是的。”龚希华说:“您还要求温丝表演,儿子说,那里有父亲和兄弟。”还问温斯去演戏,儿子说:“穿着戏。儿子说:“如果您要求,您将撤退,因此您将进入;如果您也是一个人(2),那么您将退出。”

【注意】
(1)朱:两个字符“ zhihu”的组合。
(2)并发人:太勇敢了。

【翻译】
Zilu问:“听到声音后您会采取行动吗?”孔子说:“如果有父亲和兄弟,听到声音怎么办?”冉您问:“听到声音后您会采取行动吗?”孔子说:“只要听见就采取行动。”龚希华说:“中友问,'听到声音了吗?您回答说,“有一个父亲和兄弟还活着”,冉秋问:“听到消息后您会采取行动吗?”您回答:“听到后,立即采取行动。”我感到困惑。我敢问另一个问题。”孔子说:“冉秋总是退缩,所以我鼓励他;中羽很勇敢,所以我克制了他。”

[评论与分析]
这是孔子在教育实践中运用中庸之道的具体例子。在这里,他希望他的学生不要退缩,不要走得太远,而要适度地前进和后退。因此,对于同一个问题,孔子对子路和冉秋的不同情况给出了不同的答案。同时,它生动地反映了孔子教育方法的特点,即根据自己的能力教学生。

【原版的】
11-23子威于匡,颜渊之后。儿子说:“我把女人当作我的死。”他说:“儿子在这里,你为什么敢死?”

【翻译】
孔子被匡迪当地人包围,严远终于逃脱了。孔子说:“我以为你死了。”严远说:“师父还活着,我怎么敢死?”

【原版的】
11-24季自然(1)问:“中游和冉秋是大臣吗?”子说:“我和我的儿子曾(2)在事业和乞求上是不同的。所谓的传道人是基于道教的,如果不行,就不能停下来。可以当传道人(3)如果您今天想这样做。”他说:“谁跟随(4)?”儿子说:“杀死父亲和皇帝不会跟随它。”

【注意】
(1)季子然::州季氏家族成员。
(2)曾:奈。
(3)顾尘:普通朝臣。
(4)智:代词,指代纪氏。当时,冉秋和子路都是姬氏家族的保留者。

【翻译】
纪子然问:“中游和冉秋可以当部长吗?孔子说:“我以为你在问别人,但你在问为什么,乞求。所谓的部长能够按照周公之的要求为君主服务。如果这不可能,他宁愿辞职。现在,两个人于合秋只能被视为适当的朝臣。孔子说:“纪子然说:“那么,他们将如何处理纪子的一切呢?”他们不会追随父亲和国王的杀害。 ”

[评论与分析]
孔子指出“道为王”的原则。他警告冉秋和子露,他应该使用周恭的方法说服季Ji,以免惹上麻烦。如果纪不听,他将辞职。可以看出,孔子视道与礼节为皇帝与大臣关系的标准。在这里,他要求部长和皇帝,双方都应遵循道和礼节。如果季氏家族杀死他的父亲和国王,冉秋和紫露会反对。

【原版的】
11? 25子路造自高飞仔。儿子说:“小偷(1)是女士(2)的儿子。”子鲁说:“人与人之间,人与人之间(3)严,为什么要读书然后学习呢?”子说:“这是邪恶的(4)丈夫的邻居。”

【注意】
(1)小偷:伤害。
(2)夫人的儿子:指子高。孔子认为他没有学好就上了政治,这会伤害他。
(3)Sheji:她,土地之神。 ,山谷之神。 “舍吉”在这里是指祭祀土地神谷的地方,即舍吉的祭坛。在古代首都和全国各地,祭坛被设立,供君主和地方州长崇拜。因此,它们成为国家权力的象征。

【翻译】
子路请子高担任飞地的首领。孔子说:“这确实对孩子有害。”子鲁说:“那里有人,有草原,治理人民,祭祀神灵,都是在学习。读书读书是否必要?”孔子说:“所以我讨厌它。那种古怪的古怪。”

【原版的】
11到26个Zilu,Zeng Xi(1),Ran You和Gong Xihua坐在桌子上。子说:“如果我想待一天,我不必太(2)。居(3)然后说:“我不知道!如果您认识您,您会如何(4)?” 5)正确地说:“一个拥有一千辆车的国家,照片(6)在大国之间,加上大队的划分,由于饥荒,因此与(7)三年相比,它会让你勇敢,并认识方烨(8)。“大师(9)志。 “拜托,你怎么样?”答案是:“方舟六十(70),例如(11)五十或六十,要求它超过三年,可以使脚部人。像它的礼貌和音乐一样,成为绅士。”你用Chi做吗?”他说:“这不像能做,我愿意学习Yan。祖庙(12)的事物,例如汇通(13),段丈夫(14),我希望成为孝祥(15)Yan。 “那是什么感觉?” Gu Sexi(16),Keng Er和Sheseer(17)回应说:“这与三个儿子的写作不同。”志烨。”说:“莫(18)春季人,春季服装完成,冠军(19)五或六人,男孩六或七人,玉虎衣(20),风虎无鱼(21),唱歌并返回。 “主人叹了口气,说:“我和你在一起!”三个儿子出来了,曾Xi的皇后。曾:说:“三个丈夫和儿子的话怎么样?” Zi说:“每个人都说了自己的话。雄心勃勃。”他说:“为什么大师必须这样做?”他说,“为了国家奉献礼节。他的话是不允许的。 ,是原因。 “只有(22)人问与州不同吗?“有人看到六十或七十平方像五十或六十而不是一个州吗?”“只有红色不是一个州吗? ““祖庙是一样的,不是王子吗?”志也很小,哪一个可以使它更大?”

【注意】
(1)曾Xi:曾子Zi是曾灿的父亲,也是孔子的学生。
(2)我想一天,但我不是:尽管我比您大一点,但我不敢说话。
(3)住所:平日。
(4)那么为什么:它是什么,也就是为什么?
(5)Shier:鲁ck而热切。
(6)照片:被逼,被困。
(7)比较:比率,声音bì。等待,直至。
(8)方:方向。
(9)莫:声音shěn,讽刺地微笑。
(10)六十或七十平方:在垂直和水平方向上六十或七十英里。
(11)如:或。
(十二)祖庙:指祭祀。
(13)会议:与王子见面。
(14)芮章甫:段,古着名。张夫,古代大礼帽的名字。
(15)阶段:称赞人,主持人。
(16)Xi:与“ Sparse”(稀疏)相同,指形的速度减慢,节奏逐渐变细。
(17)工作:站起来。
(18)Mo:与“ Twilight”相同。
(19)冠军:成人。在远古时代,儿童在20岁时就鞠躬,表明他们已经长大。
(20)Yuhuyi:Yuhuyi是水的名字,起源于山东南部,并通过苏北流入海中。用水冲洗头发,脸,手和脚。
(21)舞雩:雩,声音yú。这个地方的名称最初是山东省曲阜市一个祭天,祈雨的地方。
(22)Wei:第一个单词没有意义。

【翻译】
子路,曾Xi,冉有和龚希华与孔子坐在一起。孔子说:“我比你大。不敢说是因为我大了。你总是说:'没人懂我!'如果有人了解您,您应该怎么办?”子鲁急忙回答:“一个被困在大国中部,拥有数千辆军车的国家经常遭到其他国家的侵犯。此外,该国发生饥荒。让我来解决。长达三年,人们会勇敢善战,懂礼节。孔子微微一笑。孔子再次问:“冉秋,你好吗?”冉秋回答:全国有六十到七十里,五十到六十里。让我执政,三年之后,人民将变得热情而充实。至于在这个国家的礼节和音乐教育,我们必须等待绅士们去实施。孔子再次问:“龚希智,你好吗?在做什么?”“龚希池回答:“我不敢说我​​能做到,但我愿意学习。在祖庙崇拜活动中,或与其他国家结盟时,我愿意穿礼服和一顶礼帽做个小小的赞美者。孔子又问:“曾典,你呢?”丁瑟的声音逐渐减弱,然后带着““”声离开瑟,站起来回答:“我认为这与他们三个人所说的不同。孔子说:“那有什么关系?”换句话说,每个人都在谈论自己的野心。 ”曾Xi说:“三月下旬,我已经穿上了春装。我有五六个成年人和六个七个少年,然后去了沂河洗澡,在舞蹈舞台上吹头发,然后唱歌。走回来。孔子叹口气说:“我同意曾Z的思想。”孔子说:“子路,冉佑和龚希华都出去了,曾锡厚走了。他问孔子:“三个人怎么样?”孔子说:“也就是说,你们每个人都会谈论自己的野心。曾Xi说:“师父为什么嘲笑中友?”孔子说:“治国一定要有礼貌,但他一点也不谦虚,所以我嘲笑他。孔子说:“曾Xi再次问:“那么,是不是要治国而不是在谈论国家?”“六十至七十英里或五十至六十英里的地方哪里没有国家?”习近平再次问:“巩熙不是在谈论治国吗?孔子说:“祖庙祭祀和诸侯联合,这不是诸侯的事,是什么?如果像志一样的人只能是小脸,谁可以是大脸? ”

[评论与分析]
孔子认为,头三个国家的治国方法都没有谈到基本面。他之所以只欣赏曾典的命题,是因为曾典在仪式和音乐的统治下采用图像方法描绘场景,体现了“仁”和“礼”的原则。这使我们到达了基本点。在这一章中,孔子和他的学生们描述了他们的政治野心,从中我们可以看到孔子的政治理想。

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