八佾第三

八佾第三 [本文简介]“八一”一章包括26章。本文的主要内容涉及“礼节”问题,主张维护关于礼节制度和礼节的各种规定;孔子提出“事后回民”的主张,表达了自己的伦理思想,“天皇大臣应有礼貌,大臣有礼”。

【本文引文】
《八一》共26章。本文的主要内容涉及“礼节”问题,主张维护关于礼节制度和礼节的各种规定;孔子提出了“事后回国”的主张,表达了其伦理思想,“皇帝臣eous有礼,君臣“君义中”政治道德主张。本文着眼于如何维持“礼”。

八十三分

【原版的】
3:1孔子说姬家(1),“八义(2)在院子里跳舞,是可以忍受的(3),这是不能忍受的!”

【注意】
(1)季氏家族:陆国政卿季孙氏家族,即季平子。
(2)八义:yi声yì,意思是等级。古代有1人8人,8人64人。根据《周礼》,只有周帝能使用八义,太子是六义,清医生是四义,而学者则是二义。纪氏是正清人,只能使用四义。
(3)可忍受的:可以忍受的。一个人可以忍受。

【翻译】
孔子在谈到吉时说:“他用64个人在院子里玩音乐和跳舞。他有心做这些事情。还有其他残酷的事情吗?”

[评论与分析]
春秋末期,奴隶制社会处于瓦解和礼节崩溃的状态,继续发生违反周礼和暴动的事件。这是封建制度取代奴隶制的必然表现。孙继智与八一在院子里跳舞是一个典型的事件,破坏了周氏的仪式。对此,孔子表示极大愤慨。 “是可以容忍还是无法忍受”这句话反映了孔子对此事的基本态度。

【原版的】
3?2三分之二的人(1)彻底使用“ Yong”(2)。子们说:“'襄魏Pi公,慕母皇'(3),从三家之堂(4)拿走?”

【注意】
(1)三个家族:the国的三个统治家族:孟孙家族,蜀孙家族和吉孙家族。他们都是陆欢的后裔,也被称为“三欢”。
(2)《咏》:《诗经·周颂》之一。当古代皇帝对祖庙的祭祀完成并撤除祭祀时,请唱这首诗。
(3)襄魏Pi公,穆母,皇帝:《咏》诗两行。阶段,帮助。尺寸,辅助词,无意义。皮公是指王子。沐沐:庄严而庄重。
(4)礼堂:接待客人并崇拜其祖先的地方。

【翻译】
孟孙,舒孙和吉孙的三个家族还命令音乐家在祭祖敬拜后撤走祭祀时唱诗“雍”。孔子说:“(咏两首诗中的这两行)‘祭司是王子,皇帝是庄严而安静的祭司。’在你的三座圣殿中如何使用这个意思?”

[评论与分析]
本章和上一章都讨论了陆上当权者对“礼节”的违反。孔子对这些罪犯的行为极为愤慨。皇帝有皇帝的恩赐,王子有皇帝的恩赐。只有保持自己的习惯,世界才能稳定。因此,“礼”是孔子政治思想体系的重要范畴。

【原版的】
3?3子说:“人不仁者有礼貌吗?人不仁者有何喜悦?”

【翻译】
孔子说:“没有仁者,人如何礼节?没有仁者,人如何利用幸福?”

[评论与分析]
音乐是表达人们的思想和情感的一种形式。在古代,它也是仪式的一部分。仪式和音乐都是外在的表现,而仁爱是人们内心的道德情感和要求,因此音乐必须体现人的仁爱和美德。孔子在这里把礼节和音乐与仁爱紧密地联系在一起,并认为没有仁慈的人根本不能谈论礼节和音乐。

【原版的】
3?4林芳(1)温莉的书。儿子说:“问一个大问题!礼节比奢侈要好,但要节俭;葬礼不容易(2),而要齐(3)。”

【注意】
(1)林芳:卢氏人。
(2)易:治。这意味着葬礼仪式得到了很好的处理。有人谈论谦虚和轻松。
(3)齐:悲伤在我心中的含义。

【翻译】
林芳问礼节的根源是什么。孔子回答:“你所提的问题意义重大。至于一般礼节,节俭胜于奢侈;至于丧礼,真正伤心胜于照顾仪式的开始。”

[评论与分析]
本章记录了卢仁林方与孔子之间的对话。他问的是:仪式的根源是什么?孔子似乎没有在这里直面回答他的问题,但是经过仔细考虑,孔子仍然清楚地回答了礼节的基本问题。就是说,仪式只是表达仪式的一种形式,而根本不是形式,而是内心。我们不能仅仅停留在表面仪式上,更重要的是,我们必须从内心和情感上理解仪式的本质,并满足仪式的要求。

【原版的】
3?5儿子说:“伊迪(1)有一个君主,不及朱霞(2)(3)的去世。”

【注意】
(1)易迪:古代的中原人民称周边地区不文明,缺乏教育,不懂道德。
(2)朱霞:古代自称为中原的中国国籍。
(3)死亡:一无所有。古籍中的“吴”一词通常被写成“死亡”。

【翻译】
孔子说:“虽然易地(文化落后)有君主,但不如中原国家没有君主。”

[评论与分析]
在孔子的思想中,有一种强烈的“夷夏观”,逐渐形成了“夷夏辩护”的传统观念。他认为,“朱霞”具有文明礼貌和音乐的传统,这很好。即使“朱霞”没有君主,也比“ Yidi”有君主但没有礼貌和音乐更好。这个概念是汉族沙文主义的根源。

【原版的】
3-6纪的旅程(1)在泰山,紫薇然游(2)说:“妇女(3)傅能救(4)和?”对方说:“不。”子说:““!曾经说过,泰山不如林芳(5)好吗?”

【注意】
(1)旅:牺牲的名字。牺牲去山河作为旅行。当时,只有皇帝和王子才有资格崇拜著名的山川河流。
(2)冉游:姓冉,名字叫,字符是子游,生于公元前522年,是孔子的弟子,比孔子小29岁。当时他是纪的保留者,所以孔子指责他。
(3)女:童如,你。
(4)营救:寻求和劝阻的含义。这是指告诫。
(5)林芳:请参见本文第4章的注释。

【翻译】
季孙去拜泰山。孔子对冉你说:“你能劝阻他吗?”然友说:“不。”孔子说:“哦!泰山的神比林方之力好吗?”

[评论与分析]
牺牲泰山是皇帝和诸侯的独家权力。孙智只是鲁国的医生。他甚至去拜访泰山,因此孔子认为这是“自大仪式”。本章仍在谈论仪式问题。

【原版的】
3?7儿子说:“一个绅士没有什么可战斗的,他必须开枪(1)差不多!易(2)上下起伏,喝酒,他的战斗也是绅士。”

【注意】
(1)射击:最初的意思是射击箭头。这里指的是古代射击仪式。
(2)易:低头表示敬意。

【翻译】
孔子说:“一个绅士没有什么可与别人抗衡的。如果有的话,那是一场射箭比赛。在游戏中,首先要让对方谦虚,然后再上场。射击后,他们会互相尝试退缩之前,然后去法院喝酒。这是先生们之间的争执。”

[评论与分析]
孔子在这里说的是“一个绅士没有什么可争的”。即使您想打架,这也是礼貌的打架。这反映了孔子和儒家思想的一个重要特征,即对谦逊和不正当竞争的重视和谦虚。 ,这是可取的。但是过分强调谦逊和友善,以至于它反对合法竞争,会抑制人们的进取和开拓精神,并成为对社会发展的道义抵抗。

【原版的】
3月8日,紫霞问道:“'乔小倩茜,美丽的眼神期待着,我以为那是美丽的。'(1)这是什么?子霞说:“画东西之后(2)。”子说:“差一点给尚业(3)的人,开始与言词和诗一样。”

【注意】
(1)乔小倩茜,美丽的眼睛期待着习近平,我以为那是华丽的:见前两句话“诗经?魏风?说人”。倩,声音很勤快,笑容很好。 Xi是辅助词,相当于“ ah”。潘:眼睛是黑色和白色的。轩,文学人才。
(2)涂装:涂装,涂装。素食主义者,白色背景。
(3)给予与给予:开始,启发。我,孔子指出了自己。商厦,紫霞是著名的商厦。

【翻译】
紫霞问孔子​​:“笑容灿烂,美丽的眼睛明亮,穿着普通粉。”这些话是什么意思?”孔子说:“这意味着首先要有白色背景,然后是绘画”。紫霞再次问:“那么,这是否意味着仪式晚了?”孔子说:“尚,你真的可以激励我。现在我可以和你讨论《诗经》。”

[评论与分析]
紫霞从孔子的“事后画”中懂得仁慈至上的原则,受到了孔子的称赞。就道德而言,这里的礼节是指对行为-礼节仪式进行限制的外部形式;明确地指仪式的内在情绪。典礼结束后的心情是什么?孔子没有直接说出来,但是通常认为这是一种仁慈的道德观。孔子认为,外在的礼仪和内在的情感应该统一,就像绘画一样,质地也不是纯白色的,不会画出丰富多彩的图案。

【原版的】
3?9子说:“夏莉我会说,齐(1)不足以征税(2);尹李我会说,宋(3)不足以征税。文学(4)不够,所以我可以征税。就是这样。”

【注意】
(1)齐:春秋国名,夏,的后裔。今河南省齐县。
(2)征费:证明。
(3)宋:春秋战国时期的名字,是河南商丘地区商汤的后裔。
(4)文学:温,指历史经典;西安,指智者。

【翻译】
孔子说:“我可以说夏朝的仪式,但其后代齐国不足以证明我的话;我可以说阴朝的仪式,(其后代)宋国还不够。向我证明是否存在。这是由于缺乏书面材料以及熟悉夏莉和尹莉的人。如果有足够的证据,我可以得到证明。”

[评论与分析]
这段文字显示了两个问题。孔子对夏商周时期的礼节制度非常熟悉。他希望人们遵守礼节规则,但不幸的是,那时有太多傲慢的人。其次,他认为对夏商周礼仪的解释必须得到足够的历史经典的证明,这也反映出他对知识的现实态度。

【原版的】
10年3月10日,儿子说:“我不想看着(3)从过去经过(1)的人。”

【注意】
(1)sound:声音dì,在古代,只有皇帝才能举行非常隆重的祭祀祖先的仪式。
(2)灌溉:礼物中的首批葡萄酒。
(3)我不想看:我不想看。

【翻译】
孔子说:“自从第一次提供葡萄酒以来,我不想看仪式。”

[评论与分析]
孔子认为,一个人的地位不仅可以在世时改变,而且在死后也不能改变。他出生时是高贵的,死后他的灵魂是高贵的。在这里,他对礼仪的评论反映了当时礼仪的退化,也表达了他对现状的不满。

【原版的】
3?11还是问齐(1)的话,子就说:“我不知道。知道说话的人也在世界上,就像史主思(2)!”指他的手掌。

【注意】
(1)于志说:“说”,理论,理由和规则。禘的学说是指on产品的规定。
(2)石柱寺:“ S”是指背面的“ Palm”一词。

【翻译】
有人问孔子举行神圣节日的规则。孔子说:“我不知道。知道这种规定的人会像把这东西放在这里统治世界事务一样(容易)!” (一侧,一侧)指向他的手掌。

[评论与分析]
孔子认为,在卢的牺牲中,地位被颠倒了,不值得一看。因此,当有人向他询问法会的规则时,他故意说他不知道。但随后他说,如果任何人都能理解牺牲的真相,那么统治世界将变得容易。就是说,谁了解神圣牺牲的规则,谁就能恢复混乱的“礼”。

【原版的】
3-12奉献好像有上帝一样,奉献像上帝一样。子民说:“如果我不牺牲,我就不想牺牲。”

【翻译】
祭祀祖先就像震中的祖先在真主面前一样,向神献祭就像神在他们面前。孔子说:“如果我自己不参加牺牲,那就像我没有举行牺牲一样。”

[评论与分析]
孔子没有过多提及鬼神。例如,他说:“尊重鬼神。”因此,在本章中,他谈到要为祖先,鬼魂和神灵献祭,就像祖先,鬼魂和神灵在他面前一样。存在,但强调参加牺牲的人的内心应该虔诚。这样,孔子所倡导的祭祀活动主要是道德而非宗教活动。

【原版的】
3?13王孙家(1)问:“与其迷人,不如(2)于傲(3),宁美于早(4),这是什么?”子子说:“否则。定罪于天堂(5),我没有祈祷。”

【注意】
(1)王孙嘉:魏令功部长,后任医生。
(2)奉承:奉承,奉承,奉承。
(3)Ao:这是指房屋西南角的神。
(4)炉灶:指负责用炉灶做饭的神。
(5)田:田是皇帝的隐喻,当他谈论天堂时,他是对的。

【翻译】
王孙嘉问:“(人们说)奉承厨房神比奉承奥地利神更好。这是什么意思?”孔子说:“不是那样的。如果你冒犯了天空,就没有地方祈祷。”

[评论与分析]
从表面上看,孔子似乎已经回答了王孙嘉有关敬神的问题,但实际上他解释了一个深刻的真理。这是:地方官员就像厨神,直接管理人民的生产和生活,但是内部法院的官员与君主有密切联系,这不是冒犯。

【原版的】
3-14子说:“周健(1)是第二代(2),于瑜(3)是文宰,我来自周。”

【注意】
(1)监督:声音jíàn,相同,含义相同。
(2)第二代:此处指夏朝和周朝。
(3)宇宇:文学才华昌盛。丰富,丰富的含义。

【翻译】
孔子说:“周朝的礼节制度是从夏,商两代借来的。多么丰富多彩,我遵循周朝的制度。”

[评论与分析]
孔辽对夏商周礼节制度进行了深入研究。他认为历史不能切断,后一个王朝必须继承和继承前一个王朝。继周礼之后,这是孔子的基本态度,但不是绝对的。在上一章中,孔子提出夏,商,周礼节制度应有利可图。

【原版的】
3月15日Zi进入Taimiao(1),询问一切。或者:“谁是知道礼节的人的儿子?当您进入圣殿时,请询问一切。”子文治说:“这是仪式。”

【注意】
(1)太庙:帝王庙。陆国泰庙,即周公旦庙,被陆国用来崇拜周公。
(2)鄹:音zōu,在春秋时期鲁的地名,也写为“邹”,今天在山东曲阜附近。 “呼仁之子”是指孔子。

【翻译】
孔子来到太庙时,他不得不询问一切。有人说:“谁说这个人知道如何礼貌?当他到达太庙时,他必须向别人询问一切。”孔子在听到这句话后说:“这是礼貌!”

[评论与分析]
孔子对周立非常熟悉。他来到礼拜周公的太庙,但他不得不向别人询问一切。因此,有人怀疑他是否真的很有礼貌。该段表明,孔子并不认为自己是“仪式”方面的专家,而是谦虚地向人们咨询的性质。这也说明孔子对周立的尊重态度。

【原版的】
3月16日,Zi说:“射击不是主要的皮肤(1),因为它是不同的学科(2),而且老方法也是。”

【注意】
(1)皮革:皮革,一种由优质皮革制成的箭靶。
(2)节:级别。

【翻译】
孔子说:“射箭比赛的目的不是穿透目标,因为每个人都有不同的优势。自古以来就是这种情况。”

[评论与分析]
“射击”是周朝贵族经常举行的一种仪式,属于周朝仪式的内容。孔子在这里提到的射箭只是一个隐喻,意味着只要您愿意学习礼节规则,无论学到多少,都值得认可。

【原版的】
3月17日,自贡想去高索(1)的X阳(2)。子说:“慈烨!你爱(3)他的羊,我爱他的礼物。”

【注意】
(1)高说:朔,农历的每个月的第一天是新的一天。在古代制度中,皇帝每年秋季和冬季都会向王子发布第二年的年历,并告知每个月的第一天。
(2)饩羊:饩,声音xì。羊,活羊为祭。
(3)爱:珍惜的意思。

【翻译】
自贡建议在每个月的第一天移走用于祭祀祖庙的活羊。孔子说:“慈,你珍惜那只绵羊,但我珍惜那种仪式。”

[评论与分析]
根据周礼的规则,周皇每年秋天和冬天都会给王储第二年的年历。王子根据历书将历书放在祖庙里,并在每月的第一天来到祖庙,并杀死了活着的绵羊祭祀寺,这标志着每月听证会的开始。那时,鲁国君主不再亲自去“高朔”,“高朔”已经成为一种形式。因此,自贡提出取消“护肩”。对此,孔子非常不满和批评自贡,这说明孔子维护了礼制。

【原版的】
3月18日,儿子说:“每个人都认为这很讨人喜欢。”

【翻译】
孔子说:“我完全按照周礼法则为君主服务,但其他人则认为这很讨人喜欢。”

[评论与分析]
孔子要求自己一生严格按照周礼的规定为君主服务。这是他的政治和道德信念。但是他被其他人嘲笑,以为他是在奉承君主。这表明当时的皇帝与大臣之间的关系已经被破坏,没有多少人更加关注皇帝与大臣的礼节。

【原版的】
3?19(1)丁恭问:“皇帝的使节,大臣是皇帝,他们怎么样?”孔子回答说:“皇帝应有礼貌,传道人应忠诚。”

【注意】
(1)丁公:卢国钧,姓姬和宋,必须是死后的头衔。从公元前509年到公元前495年在位。

【翻译】
卢定功问孔子:“君主如何称呼他的臣臣,臣民如何为君主服务?”孔子回答说:“君主应按礼节要求称呼臣民,臣民应忠于君主。”

[评论与分析]
“皇帝应有礼貌,臣臣应效忠”,这是孔子礼貌的主要内容。只要做到这一点,皇帝和他的臣民就会和睦相处。从本章语言环境的角度来看,孔子仍然侧重于皇帝的要求,强调皇帝应该对臣臣有礼貌。后来就不一样了:即使皇帝很粗鲁,他的下属也应该忠于他。忠诚。

【原版的】
3月20日,子曰:““官穗”(1),快乐但不le,悲伤但不伤。

【注意】
(1)《关穗》:穗,声j。这是《诗经》的第一章。这篇文章写的是一位绅士“追求”一位女士,小姐失踪时的折腾,渴望了很长时间的悲伤以及结婚,打钟,敲鼓,弹钢琴和交友的快乐。

【翻译】
孔子说:“关穗”诗是幸福而不放荡,悲伤而不是悲伤。

[评论与分析]
孔子对“关随”诗的评价反映了他的“无邪思想”的艺术观。 “关穗”是一首关于男女之间的爱情以及对婚礼的祝贺的诗。它与“认为无辜”无关,但是孔子从中认识到“幸福而不是性,悲伤而不是伤害”的学说,并认为悲伤和幸福都不要过度,这是有价值的。

【原版的】
3月21日,艾公问我(1)喻杀了我,杀了我(2)说:“夏侯家义松,尹人义白,周人义利说:使人发抖(3)。”何子文说:“如果你不说发生了什么,那你就不会告诫,也不会怪过去。”

【注意】
(1)她:土地之神,崇拜地神的庙宇也被称为社区。
(2)杀了我:喻名,字子我,孔子的学生。
(3)震颤:恐惧,战栗。

【翻译】
陆爱问我土地神应该使用什么树,他回答说:“夏朝使用松树,商朝使用柏树,周朝使用栗树。使用栗树意味着使人民颤抖。”孔子在听完之后说:“不用说已经做了什么,不必劝阻已经完成的事情,也不需要调查已经完成的事情。”

[评论与分析]
在远古时代,该国的建立必须建造庙宇来崇拜地神,并选择适合当地生长的树木作为地神的碑。载我对卢爱公的答复是,周朝以栗木为东主“使人民发抖”。孔子不高兴。因为在这里我嘲笑周天子,所以我这么说。

【原版的】
3月22日,Zi说:“ Guan Zhong(1)是一个小工具!”或说:“关中剑是吗?”他说:“关氏家族有三个行会(2),不办理公事(3),你怎么能节俭?”但是关仲才知道仪式吗?”他说:“关君树塞(4),关氏家庭也有树塞门;邦君是两个君主的善良,有一次叛乱(5),关氏家族也有一次叛乱。知道仪式,不知道仪式吗?”

【注意】
(1)关中:姓冠义吾,齐人,春秋法家先锋。齐黄公总理协助齐黄公成为封臣的统治者,于公元前645年去世。
(2)三桂:相传传说中有三处藏有硬币的国库。
(3)照片:兼并。
(4)树插门:树,直立。塞门是在门上建造的一堵短墙,用于区分内部和外部,等效于屏幕,墙壁等。
(5)防坫:坫,音di。当古代君主进入其他国家的君主时,他们放了空杯酒。

【翻译】
孔子说:“关中真小!”有人说:“关仲节俭吗?”孔子说:“他有三间豪华的国库用来存放国库。他家的管家也是一个人,而不是兼职。这能省钱吗?”那个人再次问:“关中智利吗?”孔子回答说:“帝王门口设置了一个招,,关中也门口设置了一个招mon。当君主与其他君主会面时,大厅里有空酒杯。设备。如果管仲知道仪式,那还有谁不知道仪式?”

[评论与分析]
在《论语》中,孔子曾对关子作过几番评论。孔子在这里指出,关仲义并不节俭,也不懂礼貌。他批评他做了什么。起点也是儒家一直提倡的“节俭”和“规则”。在其他章节中,孔子对关中也给予了积极评价。

【原版的】
3-23副语言(1)鲁大师(2)勒说:“也很高兴知道:开始时,纪(3)如野;从(4),纯(5)如野、,(6)如是,易(7)像成功一样。”

【注意】
(1)语言:声音yù,告诉,动词用法。
(2)师父:Da,声音tài。大师是音乐的正式名称。
(3)::音xī。这意味着团结,聚集和协调。
(4)来自:声音zòng,表示放纵和展开。
(5)纯净:美丽和谐。
(6)子:音jiǎo,音节不同。
(7)解释:连续。

【翻译】
孔子告诉卢果的音乐官员谈音乐的原则:“音乐的原则是众所周知的:表演开始,各种乐器的合奏,声音优美;继续展开,悠扬而动听。令人愉悦,有不同的音节,连续不断,最后完成。”

[评论与分析]
孔子对学生的教育内容极为丰富和全面,音乐理论就是其中之一。本章反映了孔子的音乐思想和音乐欣赏水平。

【原版的】
3月24日易风人(1)请看,说:“绅士远至思烨,我没有被遗忘。”追随者看到它(2)。他说:“为什么第二个儿子和第三个儿子遭受苦难(3)?世界已经有很长的路要走了,天堂会把主人当作木偶二人(4)。”

【注意】
(1)易风仁:易风仁是一个地名,位于河南省兰考县。一个人是守卫边界的官员。
(2)随从看到了:随行人员看到了他。
(3)丧事:遗失,此处是指失去官职。
(4)木朵:铜铃,木舌。古代皇帝颁布法令时,他挥挥手招募听众。

【翻译】
彝族地方的首领要见孔子。他说:“我从未见过任何绅士来过这里。”孔子的随从带他去看了孔子。在他(向孔子的学生们)出来之后,他说:“你们为什么担心没有正式的职位?这个世界已经很长一段时间是无辜的,天堂将以孔子为圣人来统治世界。 ”

[评论与分析]
孔子在他的时代已经是一个非常有影响力的人,尤其是在仪式体系中。相信孔子的人很多,益丰就是其中之一。看到孔子后,他以为上帝会以孔子为圣人来统治世界,这说明他对孔子极为钦佩。

【原版的】
3? 25紫薇少(1):“非常漂亮(2),完美(3);”魏武(4):“完全美丽,但不完美”。

【注意】
(1)邵:相传是古代赞誉于舜的一种音乐和舞蹈。
(2)美丽:指音乐的音调和舞蹈的形式。
(3)善良:是指音乐和舞蹈的思想内容。
(4)吴:相传是赞颂周吴王的一种音乐和舞蹈。

【翻译】
孔子在谈到音乐舞蹈“邵”时说:“艺术形式很美,内容也很好。”当谈到音乐舞蹈“吴”时,他说:“艺术形式很美,但内容却更糟。”

[评论与分析]
孔子在这里谈到了对艺术的评价。他非常重视艺术的形式美,更注重艺术内容的美感。这具有明显的政治标准,而不仅仅是娱乐问题。

【原版的】
3月26日,儿子说:“高高在上,不尊重别人,不为葬礼哀悼是宽容的。我怎么看呢?”

【翻译】
孔子说:“执政的人不能宽容待人。向人敬礼时不认真,去葬礼时不难过。我怎么看这种情况?”

[评论与分析]
孔子主张实行“以德治国”和“以礼治国”,首先提出了当权者的道义要求。如果政府官员没有按照“礼”的要求行事,而他们自己的道德修养不够,那么就不能治国。当时,孔子不能容忍礼节和音乐的糟糕局面。

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