雍也第六

雍也第六 [本文简介]本文包括30章。其中著名的段落有:“在巷子后巷,一菜一饮”; “质量赢得文学,然后狂野,文​​学赢得历史,绅士,然后绅士”; “知道的人比善的人差。”

雍也第六

【本文引文】
本文包括30章。其中著名的段落有:“在旧巷子里先载慧叶,一种食物,一种饮料”; “质量赢得文学,然后狂野,文​​学赢得历史,绅士,然后绅士”; “知道的人比善的人,”善的人不愿幸福的人”;“尊重鬼神,远离世外桃源”;“想要站起来并建立起来的人,已经想文章中有几章谈到严慧,孔子对此表示高度赞扬。此外,本文还涉及“中庸”,“宽恕”和“品质”。同时,它也包括一些关于如何培养“仁爱”的命题。
【原版的】
6?1子说:“雍也可以使南脸。”
【翻译】
孔子说:“冉勇,可以让他当官。”
[评论与分析]
在古代,朝南被视为光荣的地位。皇帝,王子和官员都面朝南坐着。因此,孔子在这里说冉雍可以被用来统治国家。在“高级”一章中,孔子将冉勇列为他的一流学科“美德”,认为他已经具备了成为官员的基本条件。这是孔子实施“学习卓越”教育政策的典型例子。
【原版的】
6?2钟公问儿子桑博子(1)。子说:“是的,简(2)。”钟公说:“井敬(3)做简(4)和林(5)他的人民,这还好吗?(6)大(7)简单吗?”子子说:“永志言是真的。”
【注意】
(1)桑伯子:一个人的名字,这辈子无法考验。
(2)简:简短而非琐碎。
(3)鞠静:他是认真认真的,严格按照李自强的要求。
(4)简化行政:是指简单但不复杂的行政事项。
(5)亲:脸,脸。这意味着“治理”。
(6)吴Na:是吗?
(7)Da:与“ Tai”相同。
【翻译】
钟公问孔子:这个人怎么样像子桑博子。孔子说:“这个人还可以,工作简单而不麻烦。”钟公说:“举止要尊重,认真,简单。这样管治人民不是可以吗?(但是)他马马虎虎,使用了简短的方法。这样做不是太简单了吗?东西?”孔子说:冉勇,你是对的。
[评论与分析]
孔子方丈的作品简洁明了,不笨拙,不拖延,果断而整洁。但是,没有什么可以太多。如果在做事时只是简单地追求但又粗心大意,那是不合适的。因此,在孔子听到钟公所说的话之后,他认为钟公很有道理。
【原版的】
6?3爱工问:“哪个门徒渴望学习?”孔子回答说:“有好面孔的人渴望学习,不烦恼(1),不及格(2),可惜死了(3)。今天也死了(4)没有好学者。”
【注意】
(1)不要生气:不要向他人宣泄该人的愤怒。
(2)不超过两个:“两个”是指重复和重复。这意味着不要犯同样的错误。
(3)短暂死亡:严辉去世时只有31岁。
(4)死亡:与“无”相同。
【翻译】
卢爱问孔子:“您的哪个学生是最学的?”孔子回答说:“有一个叫严辉的学生,很想学。他从不激怒别人,从不重复同样的错误。不幸的是,他的生命很短暂。死了。现在没有这样的人了,我没有听说过好学的人。”
[评论与分析]
孔子在这里非常称赞他骄傲的学生颜辉,认为他渴望学习,去世后就再也没有学习的渴望了。在孔子对晏辉的评价中,他特别谈到了不惹恼和不及格两个方面。从这一点也可以看出,孔子教育学生,注重培养道德修养。这包含着深刻的哲学。
【原版的】
6?4子花(1)制作了余奇,冉子(2)邀请小米为其母亲(3)。子说:“带水壶(4)。”请受益。说:“一羽(5)”。冉子和苏武兵。儿子说:“红色适合所有人,骑着肥马,衣服很轻。我听说:周先生(6岁)急于帮助富人。”
【注意】
(1)子花:姓孔西,名字叫池,字是子,子是孔子的学生,比孔子小42岁。
(2)冉子:冉佑,《论语》中只有四五个人被孔子弟子称为“慈”,冉佑就是其中之一。
(3)小米:在古代中国,小米与大米结合使用时,小米是指带壳的谷物,去壳后称为大米;单独使用小米时,表示米。
(4)水壶:声音fǔ,一个古老的度量名称,一个水壶大约等于六个桶和四个升。
(5)喻:声音yǔ,度量衡的古称,一喻等于两桶四公升。
(6)周:周济,救济。
【翻译】
子华是齐国使节去的,邱然向孔子要了五谷给他的母亲。孔子说:“给他六桶四升。”冉秋要求更多。孔子说:“再给他两战四升。”冉秋给了他八十胡。孔子说:“龚熙Chi骑着一匹胖马驾驶的车,穿上暖和轻便的皮袍去齐了。我听说绅士只是需要周济帮助的人,而不是有钱人。 ”
[评论与分析]
孔子主张“君子急于致富”,这是基于儒家的“善良”思想。孔子的“爱别人”学说,并不是狭loving地爱一个人的家人和朋友,而是具有一定的普遍性。但他还认为,周恩来只是穷人,而不是富人,应该“在雪中献木炭”,而不是“锦上添花”。这种想法符合人道主义。
【原版的】
6-5元(1)被杀(2),苏九白(3)辞职。儿子说:“不,这几乎就像是邻居乡党(4)!”
【注意】
(1)元思:姓氏,原名西安,姓鲁思。孔子的学生,生于公元前515年。孔子在of州任司法官时,袁四曾是其家庭的监事。
(2)屠杀:管家,管家。
(3)九百:没有指定单位是什么。
(4)邻里乡党:相传在古代,有五个家庭是邻里,有25个家庭是黎族,有12,500个家庭是乡,有500个是党。这里指的是元思的同胞,或者他家乡周围的人。
【翻译】
袁思成为孔子家族的管理者,孔子给了他900米,袁思拒绝了。孔子说:“不要拒绝。(如果太多的话)把它交给你们的人们。”
[评论与分析]
以“善良”待人是儒家的传统。孔子主张向穷人提供帮助,这是一种很有同情心的做法。这可能与上一章的内容有关。
【原版的】
6-6儿子叫中功,说:“用公牛和牛角(2)犁牛(1)。要不要用(3)山川(4)邦舍猪(5)用?”
【注意】
(1)耕牛:即耕牛。在远古时代,用于祭祀的牲畜无法由农民代替。他们是红发长角,分别长大。
(2)and与角:::音xīn,红色。用于献祭的母牛有红色的外套和长成的角。
(3)用途:牺牲。
(4)山河:山河之神。这是上级标尺。
(5)齐社柱:它的意思是“怎么做”?放弃,放弃。朱,“ zhiyu”一词的组合。
【翻译】
孔子在评论中公时说:“牛所产的牛犊有红头发,牛角也整齐地生长。尽管人们不想将其用作牺牲品,但山神会放弃它吗?”
[评论与分析]
孔子认为人的本源不是最重要的事情,而是应该有高尚的道德风范和杰出的才能。只要满足这些条件,它将被重用。这也表明,作为统治者,选择和重用人才不应该只是看着自己而放弃。这反映了任命人才和反对偏爱的想法。
【原版的】
6月7日,齐子说:“三月的惠叶之心(1)不是反对仁爱,其余的都是从日月(2)到Yan。”
【注意】
(1)三月:指较长的时间。
(2)日月:指较短的时间。
【翻译】
孔子说:“颜辉,他的心可以长期保持仁慈,而其余的学生只能在短时间内仁慈。”
[评论与分析]
颜辉是孔子的门生。他以“仁”为核心对孔子思想有了深刻的理解,在他的言行举止中都渗透着“仁”。因此,孔子称赞他“没有违反三月的仁慈”,而其他学生则称“只有太阳和月亮”。
【原版的】
6-8季康子(1)问:“中友还可以参与政治吗?”子问:“你也有成果(2),政治上有什么?”说:“还可以参与政治吗?”说:“财富也达到(3),它在政治上必须在哪里?”说:“还可以进行政治参与吗?”说:“寻求艺术(4),它在政治上有什么?”
【注意】
(1)季康子:公元前492年孔子在各地游说时,他接任父亲为正庆路国。八年后,孔子返回卢,冉秋帮助吉康子实施了创新措施。因此,孔子对这三个方面进行了评估。
(2)果断:果断而果断。
(3)触及率:可触及且流畅。
(4)艺术:天赋技巧。
【翻译】
季康子问孔子:“中友这个人可以让他管理国家事务吗?”孔子说:“中友是决定性的,在管理国家事务方面有哪些困难?”季康子再次问:“端木给了这个人,他能管理国家事务吗?”孔子说:“端木赋予了博学的知识,管理国家事务有什么困难呢?”然后问:“冉秋,他可以管理国家事务吗?”孔子说:“冉冉寻人,管理国家政治事务有哪些困难?”
[评论与分析]
端木次,中游和冉秋都是孔子的学生。他们在国家事务和行政事务上都有自己的专业知识。孔子培养的人才将能够协助君主或大臣从事政治活动。在这一章中,孔子对他的三个学生都给予了很高的评价,认为他们有能力担任重要职务。
【原版的】
6-9吉的家人造了闵子谦(1)费(2)仔,闵子谦说:“天哪对我来说!如果有人使我康复(3),那么我将在文(4)上。”
【注意】
(1)闵子谦:姓闵,钱子谦,吕氏人,孔子的学生,比孔子小十五岁。
(2)飞:殷氏家族的凤仪,位于山东省肥县西北。
(3)Re-me:再次给我打电话。
(4)文尚:Wen,发音为wèn,是水的名称,现在是山东省的大汶河,当时在齐与山东之间流动。在文尚,这意味着要离开吕去齐。
【翻译】
纪军派人请闵子谦担任费毅的首领。闵子谦(对邀请他的人说):“请拒绝我!如果您再次给我打电话,那我必须去文水。”
[评论与分析]
宋代儒学者朱Xi对闵子谦的作法表示赞赏。他说:在动荡时期,恶人执政时,“强者将带来灾难,软者将带来屈辱。”就是说,硬碰硬或屈服会受到损害。只有结合柔软性,刚性和柔软性,我们才能轻松应对并保持我们的力量。这种态度是一种非常明智的生活哲学,它可以使自己在陷入困境的时刻而不会感到惊讶,也不会在遇到邪恶的人时感到羞辱。
【原版的】
6?10博牛(1)有病,儿子问了病,他(2)握着他的手说:“死亡(3),丈夫的生活(4),斯里兰卡人也有疾病!人们也生病了!”
【注意】
(1)牛牛:姓Ran Ming Geng,单词牛牛,是土生土长的卢,孔子的学生。孔子认为他的“美德”更好。
(2)Yu:声音yǒu,窗户。
(3)已故丈夫:一种是失去丈夫,另一种是死亡。
(4)丈夫:声音fú,情态粒子,等效于“ ba”。
【翻译】
博牛病了。孔子去探望他,从窗外握手。他说:“注定要失去这个人!这样的人会患上这种疾病,这样的人会患上这种疾病!”
【原版的】
6月11日,儿子说:“仙子会回来,在后巷(2)里,一棒(1)吃饭,一勺饮料,人们难以忍受,回来时不会改变自己的幸福(3)。仙子会回来。”
【注意】
(1)气:声音dān,是古代用来盛饭的竹制器具。
(2)巷:指严辉的住所。
(3)音乐:乐于学习。
【翻译】
孔子说:“颜辉的素质多么高贵!住在简陋的小屋里,用餐和喝水,没人能忍受贫穷和苦难,但颜辉并没有改变他的好学快感。高贵是品质!”
[评论与分析]
在这一章中,孔子再次赞扬严辉,并高度评价他。在这里,严辉说的是“不改变自己的幸福”。这是穷人和穷人不能动弹的精神。它包含一种普遍的意识,即人们必须始终有一点精神,他们必须继续追求自己的理想。即使生活是清楚而艰难的,您也可以尽情享受。
【原版的】
6-12冉秋说:“有必要说(1)儿子的路,力量不够。”子说:“那些不够强大的人会迷失中间道路。今天的女性绘画(2)。”
【注意】
(1)说:声音yuè,tongyue。
(2)绘画:划定边界并停止前进。
【翻译】
冉秋说:“不是我不喜欢老师在说什么,而是我没有能力。”孔子说:“如果能力不强,只会中途停下来。现在,你已经为自己划清了一条线,不想前进。”
[评论与分析]
从孔子与冉秋之间的对话来看,本章的师生,冉秋怕学习孔子的理论。他感到自己能力不足,在学习过程中感到非常困难。但是,孔子认为冉秋不是能力问题,而是担心思考的困难,于是批评他。
【原版的】
6-13岁的紫薇紫霞说:“女人是绅士和儒家,但无辜的是儒家。”
【翻译】
孔子对紫霞说:“你必须是绅士,而不是小人。”
[评论与分析]
在这一章中,孔子提出了“君子儒学”与“小儒学”的区别,要求紫霞成为君子儒学而不是小人儒学。 “主权儒家”是指具有较高品位,精通礼法和理想人格的人; “小儒家”是指地位低下,礼节不舒服,性格平庸的人。
【原版的】
6-14岁子友屠杀了吴城(1)。儿子说:“女人得到仁雅儿(2)?”说:“那些拥有Tantai Mieming(3)的人无能为力(4),它不是官方的,他们还没有品尝Yuyan(5)的房间。”
【注意】
(1)cheng城市:今山东省肥县County县的一个小镇。
(2)严二虎:这三个字符都是辅助词。
(3)Tan台灭名:The台,and名,Zi语,yu城人,孔子弟子。
(4)道路:一条小路,延伸到一条邪恶的路。
(5)严:严严,即子友,这是他的名字。
【翻译】
子友出任Wu城县长。孔子说:“那里有人才吗?”。子友回答:“有个叫谭泰·米明的人,从来没有走错路,没有公事也从不来我家。”
[评论与分析]
孔子非常重视人才的发现和运用。他问资佑的话反映了他对人才招聘的重视。当时的社会正处于动荡不安,变化莫测的时期。王子和国家非常重视接受人才,特别是可以帮助他们治国和稳定国家的有用人才。这是由于政治和国家事务的需要。
【原版的】
6月15日,齐子说:“孟治藩(1)不砍(2),冲(3)到庙宇(4),将进入并骑马,他说:如果你敢回去,那匹马不会输入。”
【注意】
(1)孟氏的反面:明方,陆博士。
(2)切割:吹牛。
(3)本:迷路。
(4)大厅:宫殿的后部是全军的最后掩护。
【翻译】
孔子说:“孟志凡不喜欢自吹自When。退隐时,他呆在尽头掩护全军。快进城门时,他鞭打着马说:“这不是我敢成为女王,那匹马跑得不高兴。 。”
[评论与分析]
公元前484年,of国与齐国作战。卢右翼军撤退后,孟志凡终于掩盖了撤退的陆军。孔子对此高度评价,并提倡“不独居,不逃避借口”的学说,这是人类的美德之一。
【原版的】
6月16日,子说:“没有朱陀(1)和(2)宋朝(3)美女,很难避免这个世界。”
【注意】
(1)朱Tu:Tu,声音tu。鱼这个词,是卫国的医生,具有雄辩能力,魏灵功曾将其用于雄辩。
(2)并且:这是“和”的含义。
(3)宋代:宋代的zi子《左传》曾记载他的美丽引起混乱。
【翻译】
孔子说:“如果没有朱拓的口才和宋代的美,那么在当今社会上站起来将更加困难。”
【原版的】
6月17日,齐子说:“谁不能离开房子,为什么呢?”
【翻译】
孔子说:“谁能不经过房门就出去?为什么没有人走这条路(我指出)?”
[评论与分析]
孔子在这里所说的实际上只是一个隐喻。当时,他宣讲的“美德规则”和“礼貌规则”被许多人所忽视,他内心感到非常不理解。因此,他提出了这样一个问题。
【原版的】
6-18子说:“品质(1)胜文(2)狂野(3),温赢得历史品质(4)。温是善(5),然后是绅士。”
【注意】
(1)质量:简单,自然,朴素。
(2)文字:文学才华,经修改。
(3)狂野:这是指粗鲁,轻视和缺乏写作。
(4)历史:言辞华丽,寓意虚伪和夸张。
(5)Binbin:文本和质量的组合非常合适。
【翻译】
孔子说:“朴素比文学才华还多,就像一个乡下人一样庸俗:文学才华比朴素更是虚伪和夸张。只有朴素与文学才华相称,才能成为绅士。 。”
[评论与分析]
这段文字简洁明了。它准确地解释了文学与定性之间的正确关系以及绅士的人格模式,并高度概括了孔子的文学定性思想。文学与品质是对立统一,相互依存,密不可分的。朴素和文学才能同等重要。经过两千多年的实践,孔子的文化素养思想不断丰富和发展,极大地影响了我们的思想和行为,产生了深远的影响。
【原版的】
6-19子说:“一个人的出生是直的,一个人(1)的出生也不能幸免。”
【注意】
(1)不可抗拒:毁不可抗拒的人。
【翻译】
孔子说:“一个人的生存是由于正直,一个不正直的人也可以生存。那个人设法避免了灾难。”
[评论与分析]
“直率”是儒家的道德准则。直率是直率的,这意味着直率,坦率,直率和体面,与虚伪和诡诈相反。 oto直人并不那么bad。笔直,符合仁爱的性格。相反,在社交生活中,有些人是不诚实的。他们也可以生存甚至生活得更好。这仅仅是他们有幸避免了灾难,但这并不意味着他们的不诚实值得模仿。
【原版的】
6-20儿子说:“认识的人不如善良的人,善良的人不如享乐的人。”
【翻译】
孔子说:“了解它的人不如热爱它的人;热爱它的人不如喜欢它的人。”
[评论与分析]
孔子并没有特别提到他在这里所知道的。似乎通常是指它,包括知识和技能。俗话说:兴趣是最好的导师,这可能就是我的意思。
【原版的】
6月21日,齐子说:“如果您在中年以上,您会说语言;如果您在中年以下,您将不会说语言。”
【翻译】
孔子说:“人才水平高的人可以教他高级知识,中级水平以下的人不能教他高级知识。”
[评论与分析]
孔子一直认为,人的智力从出生起就是聪明和愚蠢之间的区别,即上层智力,下层愚蠢和中层人。鉴于人与人之间的鸿沟如此之大,孔子在教学过程中提出了“按才干教”的原则。这是他教育思想的重要内容,即教学的内容和教学要根据学生的智力水平来决定。这为我国教学法的形成和发展做出了积极的贡献。
【原版的】
6-22范Chi问到知识(1),儿子说:“担心(2)人民的公义(3),尊重鬼神,可以说是知道。”善良。”
【注意】
(1)知道:声音zhì,与“智慧”相同。
(2)服务:参与并致力于。
(3)公义:致力于人类。
【翻译】
范琦问孔子什么是智慧。孔子说:“致力于(提倡)老百姓应遵循的道德,尊重鬼神,但远离鬼神,就可以被视为智慧。”范子再次问什么是仁爱,孔子说:“一个仁慈的人应该在别人的面前做事,而在别人的后面,他必须落后于别人。这可以说是仁慈的。”
[评论与分析]
本章提出了一些主要问题,例如“智慧和仁慈”。面对现实,专注于回答现实的社会和生活问题,是儒家思想的突出特征。他还提出了``尊重鬼神和远离世外桃源''的想法。他否认父权制传统的神权思想。他并不迷信鬼神,自然地,他不主张用占卜来问鬼神好坏。因此,孔子试图以实际的方式否认鬼神的作用。
【原版的】
6月23日,儿子说:“知道的人喜欢水,仁者乐山(1);知道的人喜欢水,仁者安静;知道的人幸福,仁者长寿。”
【注意】
(1)乐山知己,仁慈者为乐山:“知”,音为“智”,同“智”。音乐,古老的声音yào,意为爱。
【翻译】
孔子说:“聪明的人爱水,有仁的人爱山;有智慧的人很活跃,有仁的人很安静。有智慧的人很快乐,有仁的人长寿。”
[评论与分析]
孔子在这里所说的“智者”和“仁者”,不是普通百姓,而是有修养的“绅士”。他希望人们能够“明智”和“仁慈”。只要具备这些素质,他们就可以适应当时社会的要求。
【原版的】
子6-24说:“齐变如鲁;鲁变如道。”
【翻译】
孔子说:“齐国可以改变为鲁国,鲁国可以改变为王者之道。”
[评论与分析]
在这一章中,孔子提出了“道”的范畴。这里所说的“道”是治国治安的最高原则。春秋战国时期,齐国的封建经济发展较早,进行了一些改革,成为当时最富有,最强大的封建国家。与齐相比,卢的封建经济发展缓慢,但意识形态和上层建筑却保存得比较好。因此,孔子说,齐国的变化达到了鲁国的面貌,鲁国的变化达到了第一王。方式。这反映了孔子对周礼的无限怀旧。
【原版的】
6月25日,Zi说:“去(1)不去,去!去!”
【注意】
(1)料滴:声音古(gū),一种古老的盛酒用具,在上圆和下圆的边缘,容量约为2升。后来更换了酒杯,所以孔子认为酒杯不像酒杯。
【翻译】
孔子说:“地精看起来不再像地精了。这也是地精吗?还是地精吗?”
[评论与分析]
在儒家思想中,从矿场到刑罚,周礼绝不能改变。从音乐到餐具,周礼仪所规定的一切都是完美的,甚至是神圣不可侵犯的。在这里,孔子对今天事物名称的不一致表示遗憾,并提倡“名称更正”。尤其是正如孔子所说的那样,当今社会“统治者不是统治者,部长不是部长,父亲不是父亲,儿子不是儿子”的情况是无法容忍的。
【原版的】
6?26宰,我问:“虽然仁慈告诉他仁慈(1),但他应该遵循吗?”儿子说:“为什么?一个绅士可以死(2)而不能跌倒(3))是的;您可以被欺骗,但您不能愚蠢。”
【注意】
(1)仁:这是指有仁慈的人。
(2)逝世:过去。这里指向要查看的井并尝试保存它。
(3)水槽:掉进去。
【翻译】
我问:“对于一个仁慈的人,有人告诉他,一个仁慈的人掉在井里,他会跟随吗?”孔子说:“你为什么要这样做?一个绅士可以去井里救他。” ,但是你一定不能掉进井里;绅士可能被欺骗,但他不能被欺骗。”
[评论与分析]
我再问Zai问题确实更加尖锐。 “好吧,如果你仁慈,你会遵循吗?”对此,孔子的回答似乎没有说服力。他认为,没有必要去救人,只需要去寻找能救人的方法。这是绅士不真诚地救人的借口。这可能与他一贯主张“你不是绅士”的观点完全相反。
【原版的】
6月27日,儿子说:“绅士有一定的学识,他可以在(1)中使用礼节,也可以在丈夫中使用礼节(3)。”
【注意】
(1)关于:一种解释是一种约束;一种解释是简短的。
(2)银行:与“叛军”相同。
(3)霍夫:情态粒子,表达强烈的感叹。
【翻译】
孔子说:“一个对古代文化经典进行了广泛研究,礼节拘束的绅士,不会偏离经典。”
[评论与分析]
本章清楚地说明了孔子的教育宗旨。当然,他不提倡叛教,那么他该怎么办?他认为应该对古代经典进行广泛的研究,并应受“礼节”的束缚。毕竟,他想培养一个懂“礼”的绅士。
【原版的】
6吗28参见Nanzi(1),但不谈论Zilu(2)。子大师(3)说:“凡否认(4)的人都会贪得无厌!上帝已经厌倦了!”
【注意】
(1)南子:当时的岭公卫国之妻实际上控制着卫国政权。
(2)说:声音yuè,与“ yue”相同。
(3)箭头:与“宣誓”相同,这里我们谈论宣誓。
(4)否:不,不,这意味着做不正确的事情。
【翻译】
孔子见南子时,子路不高兴。孔子发誓:“如果我做错了,那就让天谴责我!让天谴责我!”
[评论与分析]
本章不解释孔子去南子时的所作所为。根据儒家的后代,孔子认为南子是“渴望霸气”。因此,孔子在这里发誓说,如果你做错了什么,那就让天谴他。另外,孔子在这里还提到了“天堂”的概念。恐怕我不能简单地说孔子的观念具有宗教意识。这只是他说服Zilu的誓言。
【原版的】
6月29日,儿子说:“中庸之道(1)是美德,它是非常强大的!人民不会持久。”
【注意】
(1)中庸之道:在中间,这没有错。平庸,普通。
【翻译】
孔子说:“作为一种道德,中庸之道应该是最高的!人们长期以来缺乏这种道德。”
[评论与分析]
中庸之道是孔子和儒家思想的重要思想,特别是作为一种道德观念,是孔子和儒家特别提倡的思想。 《论语》只提到“中庸”一词。适度属于对道德行为的评价,它也是一种美德,是最高的美德。宋茹说,公正意味着中间,通常意味着平庸。中庸之道是公正的普通真理。黄金中点也可以理解为中间路线,这意味着中间路线不会偏向任何相对的一侧,从而使两侧保持平衡状态。适度也被称为“中国银行”。中国银行意味着人民的气质,风格和品德并非只局限在一个方面,而相对的双方则是相辅相成的。中庸之道是一个折衷的思想。和解与平衡是事物发展中的一种状态,而这种状态是相对的和暂时的。孔子揭示了事物发展过程的这种状态,并将其概括为“中庸之道”,这为古代知识的历史做出了贡献。但是,无论如何,强调中庸与和解否定了对立面的斗争和转变。应该明确指出这一点。
【原版的】
6月30日,子公说:“如果有百事可乐(1)为人民服务,可以帮助人民(2),怎么办?可以称为仁爱吗?”自贡说:“什么是仁爱?一定是圣洁的!姚舜(3)仍然生病(4)。丈夫(5)仁慈,他想要站起来并建立起来,他想要达到并取得成就。可以表示仁慈可以接近举榜样(6)。”
【注意】
(1)Shi:古语发音shì,动词。
(2)所有人:指所有人。
(3)尧舜:传说中上古时代的两位帝王,也是孔子心目中的榜样。儒家认为是“圣人”。
(4)病诸:病,担忧。诸,“之于”的合音。
(5)夫:句首发语词。
(6)能近取譬:能够就自身打比方。即推己及人的意思。
【翻译】
子贡说:“假若有一个人,他能给老百姓很多好处又能周济大众,怎么样?可以算是仁人了吗?”孔子说:“岂止是仁人,简直是圣人了!就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人,就是要想自己站得住,也要帮助人家一同站得住;要想自己过得好,也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比,而推己及人,可以说就是实行仁的方法了。”
[评论与分析]
“己欲立而立人,己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。“推己及人”就做到了“仁”。在后面的章节里,孔子还说“己所不欲,勿施于人”等。这些都说明了孔子关于“仁”的基本主张。对此,我们到后面还会提到。总之,这是孔子思想的一个重要方面,是社会基本伦理准则,在今天同样具有重要价值。

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