殷本纪

殷本纪 谢慧泉张德平注解[殷]原名商。尚也是一个古老的部落。齐祖是夏祖,大约在夏雨的同时被封为尚。在公元前17世纪或16世纪,商社逐渐壮大,商汤发动了灭夏战争,夏死了,商朝正式建立,其首都设在博。

谢慧泉张德平注释

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[说明]殷原称尚。尚也是一个古老的部落。齐祖是夏祖,大约在夏雨的同时被封为尚。到公元前17世纪或公元前16世纪,商会逐渐壮大。商汤发动了歼灭夏国的战争,夏死了。商朝正式成立,首都设在博Bo,成为我国历史上第二个奴隶制朝代。大约在公元前13世纪,商王庞庚将其首都迁至殷,此后直到商周灭亡为止,通常被称为殷长达270多年。整个商代以后被称为商贤或殷商。
《殷本集》系统地记录了商朝的历史,描绘了商代部落崛起和商代建立直至灭亡的宏伟图景。
在殷王朝统治的六百年中,城塘的兴衰,潘庚和吴鼎的复兴以及周氏的灭亡是在殷史上起着关键作用的最重要事件。司马迁(Sima Qian)热烈赞扬城堂,潘庚,吴鼎等尊贵君主在尊重天堂,践行道德,为人民服务方面的政治成就;无情地贬低了尹纯的自私,拒绝和迫害美德。 ,Cri脚的人等等。一个王朝的历史已经经历了十七代人和三十一个国王,但是司马迁只抓住了这些典型的关节,泼墨和色彩,而其他人则通过,使整个故事反映了现实和现实以及细节。有点准确。
在刻画人物时,司马迁捕捉了几个典型的例子,这些例子可以突出人物的性格,对其进行叙述和描述,不仅反映了历史真相,而且使人物饱满而栩栩如生。如:成堂祝王,太极四国,吴鼎德赛等,都显示出智者道德与政治的坦荡形态。特别是对于周的描述,历史事实几乎完全用叙述的方式一一列出。加上文王和周武王的背景,暴君的形象浮现在纸上,并成为了一个世代相传的典型暴君。

尹的祖先是齐(xiè,Xie),他的母亲是Jian(sōng,Song)家族的女儿,也是and(()的第二个conc。简迪和其他三个人去河里洗澡。当他们看到燕子掉下一个鸡蛋时,简迪捡起它并吞下了它,于是她怀孕了,并生下了Qi。齐国长大并帮助于禹治水成功后,顺天皇帝命令齐国说:“现在人民已经不相亲了。父子,君主,夫妻,长老,子女和朋友之间的关系不好。在土地上实施五德教育。实施五德教育必须以慷慨为原则。”齐被封在上地,姓。齐在唐尧,于舜和夏瑜时代崛起。他为人民做了很多事情,取得了举世瞩目的成就,使人民安定下来。
齐死后,其儿子昭明成功。昭明死后,其儿子继位。香土去世后,他的儿子昌若成功了。张若死后,其儿子曹Ca(即语言)继位。曹Yu死后,他的儿子明成功了。死后,他的儿子甄获得了成功。死后,儿子略为成功。魏先生去世后,其儿子向丁先生汇报。保定去世后,他的儿子保义成功了。宝仪去世后,他的儿子向C汇报成功。保兵去世后,他的儿子朱仁继位。仁勋爵去世后,他的儿子桂勋爵继位。桂公死后,其儿子天一继位。这是城堂。
从齐到城塘,都城迁了八次。当他成为汤时,他定居在Bo,以跟随第一位皇帝并返回他的住所。成堂为此写了“狄庚”,并向于皇帝报告了迁都的情况。
盛唐是夏朝的方伯(诸侯的首领),并有权征服邻近的诸侯。格柏不牺牲鬼神,成堂首先征服了他。程棠说:“我说过这样的话:人们可以通过拍张水来看到自己的容貌,然后看着人们,就可以知道这个国家是否治得好。”易音说:“明智!好!道德只会在话语中得到改善。要治国利民,必须把所有有德行善的人任命为法院官员。努力工作!”成堂对格伯说:“你不能恭敬。命运,我会严厉惩罚你,不会原谅你。”于是他写了《唐正》,记录了正革的情况。
易音的名字叫阿亨。一个衡族想见城塘,但没有出路,于是他去陪游You做嫁妆男仆,背着电饭锅和切菜板去城塘,并与城塘谈了谈烹饪的味道,说服了他。练习王道。 。也有人说,易隐原本是一个有才华,不愿当官的隐士。盛堂派人来雇用他。经过五次访问,他同意来来去去。他向成堂讲了古代皇帝和九种君主的举动。成堂利用他,任命他管理国家事务。易音曾经离开上堂去夏杰的住所,但是因为他看到夏洁的纯真并恨他,他回到了上都博。当他从北门进入市区时,遇到了商汤的仙尘女Ji和女孩的房子,于是他写下了“女Ji”和“女孩的房子”来形容他离开夏街时的感受。回到上都
有一天,城塘出门打猎,在农村四面见网。撒网的人祈祷说:“愿所有来自天上的人,那些从地下降下的人,以及来自各地的人都进入我的网!”程堂听了,说。 :“啊,所以所有的野兽都将被烧尽!”于是网子从三个侧面移开,网中的人们在祈祷中说:“如果你想向左走,就向左走。如果你想向右走,就向右走。否。如果您遵守命令,请进入我的罗网吧。”当王子得知此事时,所有人都说:“唐老实是仁慈的,甚至动物也得到了他的青睐。”
这时,夏捷表现出暴政,放荡和无辜,诸侯坤武氏族也陷入混乱,于是尚唐提高了军队,率领诸侯,其次是易音。尚唐亲自用大斧头指挥,先是对Kun武进行十字军东征,然后又对夏Jie进行了十字军东征。尚堂说:“来到这里,大家,当你来到这里时,请认真听我说:不是我个人敢于制造麻烦,而是因为夏洁犯了很多罪。尽管我也听到了一些抱怨。夏杰犯了罪,我害怕上帝,不敢征服,现在夏杰犯下了很多罪行,上帝命令我惩罚他,现在你们都说:'我们的君主并不同情不管我们的农业事务如何,但我们都将征服战争。”您可能还会问:“夏捷有罪,他的罪行是什么?”夏洁的s妃使夏的人民精疲力尽;剥削并抢夺了夏邦的财产。夏邦的人民放慢了工作,没有与他合作。他们说:“太阳何时消失,我愿与你同归于尽?”夏国王的美德已经到了这一点,现在我必须与他作战!我希望你能和我一起追逐天堂的惩罚,我会给你很大的回报,不要怀疑,我永远也不会说什么。誓言,我将惩罚你,不要原谅我!”尚唐把这些话告诉总督,并写了“唐誓”。当时,上汤曾说过:“我很勇敢”,所以他被称为吴王。
夏洁在幽罗家族的旧址被打败,逃往五跳,夏军的部队瓦解了。尚堂追求胜利,袭击了忠于夏洁的三人(宗,宗),并没收了他们的珍贵珠宝。易博和中博两位部长写了《滇宝》,因为它是国宝。尚堂消灭了夏后,他想取代夏的女神,但女神是古代龚公氏族的下属龙。没有人可以和他相比,因此他没有取代他,于是他写了《夏社》。 ,说明无法更改下她的原因。易音向诸侯宣布了这场战争的结果。从那时起,所有王子都服从命令。尚堂即位皇帝,定居世界。
当成堂班士返回法院并通过泰式卷轴时,钟(ǐ,遗憾)下达了皇令。唐朝废除了夏的法令,回到博都,定下“唐高”诸侯。 《唐果》记载:“三月,敬贤亲自去东郊,向君主宣布:'必须为人民做贡献,努力工作。否则,我会严格要求你惩罚更多,那时候别怪我。”他说:“过去,于和高涛在外面工作了很长时间,为人民树立了功勋,人民能够安居乐业。当时,他们统治着长江。东至东,济河至北,西至黄河,南至淮河,这四个重要河流均在此治理,万民得以安顿下来。谷物,人民知道如何种庄稼。这三个远古人都为人民做出了贡献,因此,他们的后代可以建立一个国家并建立一家企业。还有其他情况:志友及其传道人在人民中暴动,这样的事情在历史上已经发生过。第一任国王的教,,你禁不住要这样做!”然后他说:“如果你们中间有人做违反道德的事情,那么他就不会被允许返回中国并成为再次成为王子。那你不应该恨我。这时,易音写了《盐中有美德》,表明皇帝及其臣臣应该具有纯正的道德品格。鼓山写了《名句》,这是人民应该遵守的规则。
商汤参政后,对历法进行了修改,将夏历的元年改为阴月,年初改为年月,并改变了器皿和衣服的颜色,崇尚白色,并持有白天举行法庭会议。
尚堂过世后,由于太丁太子未能登基而过早去世,他使太丁的弟弟魏炳皇帝成为了魏炳皇帝。卫兵即位三年,辞世。他让魏C的弟弟钟仁成为皇帝。这是中仁皇帝。中仁登基四年后去世,易音支持泰鼎的儿子泰嘉为皇帝。太原是城塘的长孙。太甲元年,伊寅因劝告太甲而作了“ I”,“命”和“皇后”。
泰嘉皇帝参政三年后,他变得混乱和专横,违反了唐王的法律,破坏了他的美德。因此,易音把他放逐到了唐的墓地-唐宫。在接下来的三年中,易音担任行政事务,主持国家事务,并会见了诸侯。
太甲在同功住了三年,后悔自责,又恢复了友善,所以伊寅欢迎他回到法院,并把权力交还给他。从那时起,泰嘉皇帝就树立了道德,所有王子都顺服了,人民也和平了。易音非常欣赏太极皇帝,于是他写了三本《太极拳训》,称赞太极皇帝,称他为太宗。
太宗死后,他的儿子沃丁即位。 Wodin参政时,Yi Yin去世了。易隐被埋葬在博之后,他写了《沃丁》,以利用易隐的事迹来培养后代。
武定逝世,他的弟弟大庚登基。这是大庚皇帝。泰庚去世后,他的儿子小贾即位。萧嘉皇帝去世,其弟雍永即位,这就是永济皇帝。这时,殷王朝的国力已被削弱,有些王子也不会来法院。
勇去世了,他的兄弟太武即位。这是太武皇帝。太武任命义治为期。那时,在博都的首都出现了一种奇怪的现象,桑树和the树(chǔ,chu)在球场上共同生长,并在一夜之间变得浓密。太武皇帝很害怕,于是他去问义治。益智对太武皇帝说:“我曾经听说妖怪不能打败贤良的人。难道你的政治有问题吗?我希望你能进一步培养美德。”太武服从了义治的规矩。 ,这棵奇怪的树死了,消失了。义志告诉吴贤这句话。武贤在治国方面取得了成就,并写下了“贤爱(yì,yi)”和“太武”,记录了武贤治国的成就,并赞扬太武帝的劝诫美德。太武皇帝在太庙赞扬了义治,说他不应像其他官员一样受到对待。易志谦拒绝遵从,写了《元明》来重新诠释太武的生活。这样,尹的国力再次繁荣起来,王子们顺服了。因此,太武皇帝称为中宗。
钟宗去世,其子钟鼎成功。中鼎皇帝将都城迁至于Yan。后来,何泉(丹,丹)是贾的都城,祖义迁居兴。中鼎皇帝去世,弟弟怀仁即位。这是怀仁皇帝。这些曾经记录在“中鼎”中,但现在已经丢失了。怀仁皇帝去世后,他的弟弟何继嘉即位,这就是何继嘉皇帝。在何建嘉时期,殷王朝再次衰弱。
何继嘉去世,其子祖义即位。祖祖皇帝登基后,殷再次繁荣昌盛,吴县被赋予了重任。
祖义去世,其子祖欣即位。祖新皇帝过世,他的弟弟沃家即位,这就是沃家皇帝。禾嘉过世,祖丁,李禾嘉的兄弟祖辛的儿子祖丁,这是祖丁皇帝。祖丁去世了,他的弟弟沃家的儿子南庚是南庚皇帝。南庚皇帝去世,丁嘉皇帝之子杨嘉,即为杨嘉皇帝。杨嘉皇帝统治时,殷的国力被削弱。
自中鼎皇帝以来,他废除了长子的继承制度,抚养兄弟和他们的儿子。这些人有时互相争夺王位,连续九代引起混乱。因此,没有一个王子再次来到法庭。
杨嘉皇帝去世,其弟弟潘庚继位。潘庚登基时,殷王朝定居黄河以北朝代。潘庚越过黄河,回到黄河以南博丁市城唐的故居。因为这是自唐朝潘庚以来的第五次移民,而且没有固定资本,所以殷王朝的人们一一抱怨,也不想再遭受移民的痛苦。潘庚看到这种情况,对部长和部长说:“过去,王成堂和您的祖先共同使世界安定下来,应该遵循他们通过的法律和准则。如果我们放弃这些,不努力,我们如何实现它?Deye在哪里?”这样,他终于越过黄河,向南迁至博,修复了城塘紫禁城,并遵守城塘的法令。此后,人民逐渐安顿下来,殷王朝再次繁荣起来。由于潘庚遵循成堂的道德规范,因此王子们也来了。
潘庚皇帝去世,他的弟弟小辛即位,这就是小辛皇帝。小新掌权时,尹再次变得虚弱。人们错过了潘庚,所以写了三个“潘庚”。孝信皇帝去世后,他的弟弟孝义即位,这就是孝义皇帝。
孝义皇帝去世,其子吴鼎即位。武定皇帝登基后,他想复兴阴朝,但他从未找到一位能干的大臣。因此,吴鼎三年来一直不发表政治观点。政治事务由Tsukasa决定,他认真观察了该国的习俗。一天晚上,他梦见一个名叫朔(shuo)的圣人。白天,他根据自己梦中看到的图像观察了官员和官员,他们看上去都不像圣人。因此,他派了数百名官员到人们四处张望,最后在富县找到了他。这时,他说他正在服刑,并正在抚仙修一条路。白冠把故事带给了吴鼎。吴鼎说是这个人。吴鼎找到了这句话之后,便与他交谈,发现他确实是一个圣人,因此他任命他为该国的大臣,贤国得到了良好的统治。因此,地名傅县被用作姓,他被称为傅朔。
吴鼎做出牺牲做汤后,第二天,一只野鸡飞到了丁的耳朵上,尖叫起来。吴鼎很害怕。祖先说:“国王不必担心,首先要做政治事务。”祖先进一步启迪了吴鼎,他说:“上帝监督人民是为了他们的道德。天赐的长寿是漫长而短暂的,这不是故意的。它使人们的生命垂死并在生命中丧命。中间人;有些人没有遵循道德规范,没有承认自己的罪过;当天堂发出命令纠正他的美德时,他想起并说了“该做什么”。A,你继承了王位并努力工作。在人们的事务中,没有什么不符合上帝的旨意,我们必须继续按照惯例进行仪式,不要按照应摒弃的邪恶方式举行各种仪式!”吴鼎听从祖先的忠告,修行道德。整个国家都很高兴。殷朝的国力再次兴盛。
武定皇帝去世,其子祖庚皇帝即位。由于野鸡的出现象征着好与坏,祖先对吴鼎的善政表示钦佩。他建立了一座名为高宗的庙宇,并写下了“高宗皇(荣,荣)日”和“高宗训令”。
祖庚皇死了,他的弟弟祖甲即位。这是贾皇帝。嘉荫皇帝陷入混乱,殷王朝再次衰败。
贾皇帝去世,其子林欣即位。林欣去世,弟弟耿顶即位。这是狄更丁。耿鼎去世,其子吴仪即位。这时,殷之都从博迁到黄河以北。
吴仪是暴虐无辜的。他曾经制造过一个木偶,称其为神,用它下棋,押赢或输,并让其他人为之玩。如果上帝输了,那就侮辱它。他还制作了一个充满血液的皮革小袋,然后将其射向天空,称这是在“拍打天空”。一旦吴仪到黄河和渭河之间打猎,天上有雷声,吴仪被雷击致死。吴仪死后,其儿子泰鼎即位。泰鼎皇帝去世,其儿子易皇帝即位。易帝登基后,殷王朝的衰败甚至更多。
易帝的长子叫魏自奇。齐的母亲地位很低*,因此齐无法继承王位。易帝的小儿子是辛,辛的母亲是郑王后,因此辛被确立为继承人。易帝死后,辛继位。这就是鑫皇帝,全世界都称他为“纣”,因为because法中的“纣”意味着有害的公义和良善。
周先生有才华,聪明,有才华,行动敏捷,接受能力强,有能力用裸手与野兽搏斗。他的智慧足以拒绝下属的建议,他的言语足以掩盖他的过失。他依靠自己的才华在部长们面前吹牛,并依靠自己的威信到处提升自己,认为世界上没有人能与他相比。他沉迷于饮酒,放荡和抚摸女人。他非常爱大吉,一切都服从大吉。他请音乐家胡安(Juan)为他制作新的流行音乐,《贝力舞》(Beili Dance)和轻音乐。他增加了税收,将钱堆积在了鲁泰银行,并在菊桥装满了粮食仓库。他收集了狗,马和新颖的玩具,充满了宫殿,并扩大了沙丘的花园露台,捕获了大量的野兽和鸟类,并将它们放置在里面。他傲慢自大,不尊重鬼神。他吸引了大量的戏剧和音乐,聚集在沙丘上,用酒当池水,把肉挂在树林上,使男人和女人光着身子,追逐玩笑,喝酒整夜。
周易如潮,百姓都对他不满,有些王子也出卖了他。因此,他加重了刑罚,并建立了一种称为枪网的酷刑,这种酷刑使人们能够在涂油的铜柱上爬行,点燃下方的木炭火,如果他们不能爬上,就会掉入木炭火中。周任命西伯昌,九侯和鄂侯为三锣。九侯有一个漂亮的女儿献给周。她不喜欢放荡,而周大怒并杀死了她。同时,九厚也被拷打(切碎,切成肉酱)。侯尽力去示威和激烈辩论。结果,Ehou也受到了fǔ(axe)的惩罚并变成生涩的。席伯昌听到此消息后暗暗叹了口气。崇厚湖得知他要向向周报到时,周将西伯囚禁在彝族。 Xibo的部长Hong(hong)Yao和其他人发现了美丽的奇观和骏马可以提供给他,然后他释放了Xibo。锡伯出狱后,他向周某提供了洛水以西的一块土地,并要求废除鲍格的酷刑。周向他表示同意,并给了他弓箭和斧头,以便他可以征服其他王子,从而使他成为西部地区锡伯族的首领。他任命费忠来管理国家事务。妃钟善于奉承和贪钱,所以殷国人民不再来找我。周再次使用邪恶,邪恶开始善于诽谤,他喜欢诽谤,因此王子变得越来越疏远。
锡伯回到中国后,就秘密地培养了自己的美德,提倡善政。许多王子出卖了他,来到西波服从。 Xibo的权力越来越强,因此Zhou逐渐失去了权力。比甘​​亲王说服周,但他拒绝听。尚荣是一个有才华的人,人民尊重和爱他,但周拒绝了他。当锡伯族袭击饥饿的国家并将其消灭时,周的部长崔对仇恨仇恨,并在得知此事后感到非常恐惧。于是他跑去周报道:“上帝切断了我们阴国的生活。无论是由知道天空的好坏的人预言,还是用大乌龟占卜,都没有好兆头。我认为不是国王没有帮助我们的后代,而是国王,您是暴虐和暴虐的。我们使我们难以进食,并且您既不试图了解上帝的旨意,也不遵循普通法。我们国家的人们不希望殷国早死,他们说:“为什么天堂不显示您的强大精神?为什么没有命令来?”我的主,您想做什么?现在?”周说:“我天生就是一个君主,我不是想拥有天命吗?”崔回到家说:“周无说服力!”张思伯死后,周武王率军向东进军,到达孟津时,诸侯出卖殷周,会见了八百个国家的吴王。诸侯都说:“是时候发动反抗周!”周武王说:“你不了解命运。”于是,班主任回到了中国。
周甚至更加混乱,没有停止。威兹多次说服他,但他拒绝听。 zi子与太史和青年教师讨论,然后逃离了殷国。但是比甘说:“要成为别人的礼貌,你必须努力争取建议。”他尽力说服他。周大怒说:“听说圣徒的心有七个洞。”因此,他张开了Bigan的胸膛,挖出自己的心观看。看到这种情况,吉子很害怕,装作疯了,成了别人的奴隶。得知此事后,周某再次监禁了Ji子。殷州的太师和少爷们赶紧带着祭器和乐器逃到了周州。眼见时机已到,周武率领诸侯与殷周作斗争。周派兵抵抗了木野。在周历第二个月的第五天,周军被打败,周迅急忙逃入内城,登上鹿台,穿上了他珍贵的玉器,在火中丧生。周武王到达,砍下头,将其挂在太白旗杆上。周武王再次处决大吉,放下吉子,修复了比甘的坟墓,并赞扬尚荣的内巷。冯周的儿子,吴庚s的父亲,要求他继续尹的牺牲,并命令他贯彻潘庚的道德准则。殷人非常高兴。因此,周武王成为皇帝。因为后代贬低了皇帝的头衔,所以他们被称为国王。风吟的后裔是附庸,属于周。
周武王死后,吴庚,蜀书馆和蜀彩叛乱。周成王下令周公丹对其进行惩罚,并封印了宋邦的三位一体,以继续殷氏的后裔。

戴世恭说:我是根据《诗经》中的“尚之歌”编纂合同的事迹的。自成立以来,已从《上书》和《诗经》中收集了许多历史资料。齐是儿子的姓,他的后代遍布各个国家,他们以这个国家为姓,包括尹,赖,宋,Kong,智,北音,木邑等。孔子曾经说过汽车的尹族人非常好,在那个时代,白人受人钦佩。

尹琪的母亲是建帝,有一个老挝家庭的女儿,是老皇帝的第二个conc妃。三个人走进澡堂,发现玄鸟掉了卵①,健迪则因怀孕②吞下了它。合同很长,左羽在水控制方面很有效。舜帝说:“如果人们不接吻③,五个年级不训练④,那么您尊重五位教义的五种教义。五种教义是广泛的⑥。”冯玉尚,赐姓子。七星是唐,禹,大禹时期的事迹,事迹属于人民⑦,人民安居乐业。

①宣鸟:燕子,因为它们的羽毛是黑色的,所以被称为宣鸟。轩,红色和黑色。 ②据:关于殷齐祖先的出生,《诗经·尚歌·轩鸟》也记载:“轩iao,天命生了尚。”这是一个神话传说,玄鸟可能是商部落的图腾。 ③人:指贵族。在战国时期之前,只有贵族有姓。因此,“人”是贵族的总称。 ④五个等级:五个关系,是指父子,君主,大臣,夫妻,长老,子女,朋友之间的关系。 《孟子·滕文功》:“齐齐求教,教人际关系:父子有亲戚,君主和大臣有公义,夫妻有分歧,长辈和孩子有叙事(与“序言”相同),朋友有信仰。”父亲的公义,母亲的仁慈,兄弟和朋友,兄弟的尊重,儿子的孝顺。产品,产品等级,等级。训练:顺。 ⑤敬:要小心谨慎。铺设:安装,实施。五种教育是五种伦理的教育。 ⑥宽度:宽而厚。有人说:缓和含义,就是要慢慢进行。 ⑦平:稳定。

齐佐,子朝明站着。昭明死了,他的儿子们站在一起。可比的当地人,子昌若栗。张若死了,儿子曹玉丽。曹Yu死了,紫明站了起来。典当,子振立①。甄佐,紫微立。儿子稍微报告了丁力。报告丁佐,子报告伊犁。报告易典,和李子兵。向任礼勋爵之子炳佐报告。任左勋爵,儿子桂里。奎师傅,子天一力,是用来做汤的。

①震:是“海”的错误。

成汤①,自契至汤八迁②。汤始居亳,从先王居③,作《帝诰》④。

①成汤:《会注考证》认为此二字为衍文。②八迁:殷从契至汤共十四世,曾经八次迁都。③先王:指殷的始祖帝喾。帝喾曾经定都于亳,以后辗转迁徙,到成汤时又回到亳。从:跟从,追随。④《帝诰》:已亡佚。《索引》引孔安国说,内容是向帝喾报告已经迁回亳地的事。

汤征诸侯①。葛伯不祀②。汤始伐之③。汤曰:“予有言:人视水见形,视民知治不④。”伊尹曰:“明哉!言能听,道乃进。尹国子民⑤,为善者皆在王官⑥。勉哉⑦,勉哉!”汤曰:“汝不能敬命⑧,予大罚殛之⑨,无有攸赦⑩。”作《汤征》?。

伊尹名阿衡。阿衡欲*汤而无由①,乃为有莘氏媵臣②,负鼎俎③,以滋味说汤④,致于王道⑤。或曰,伊尹处士⑥,汤使人聘迎之,五反然后肯往从汤,言素王及九主之事⑦。汤举任以国政。伊尹去汤适夏⑧。既丑有夏⑨,复归于亳。入自北门,遇女鸠、女房,作《女鸠》、《女房》⑩。

①*(gān,干):求,请求,这里指求见。由:道路,门径。②媵(yìng,映)臣:古代贵族女子出嫁时陪嫁的人。汤的妃子是有莘氏的女儿,所以,伊尹愿作有莘氏陪嫁的男仆以便见汤。③鼎俎:古代烹饪的器具。鼎,用来煮东西的器具,多为圆形三足两耳。俎,切肉用的砧板。④说(shuì,税):劝说。⑤致:送达,这里有进言的意思。⑥处士:古代有德才而隐居不出来做官的人。⑦素王:指远古帝王。一说指没有“王”、“皇”等名号,而有王皇之实的德高望重的人,因无名号故称素王。九主:指三皇、五帝和大禹。⑧适:到……去。⑨丑:以为丑,憎恶。有夏:就是夏,这里的“有”没有实际意义。⑩《女鸠》、《女房》:已亡佚。《集解》引孔安国说:“二篇言所以丑夏而还之意也。”

汤出,见野张网四面,祝曰①:“自天下四方皆入吾网。”汤曰:“嘻,尽之矣!”乃去其三面,祝曰:“欲左②,左。欲右③,右。不用命④,乃入吾网。”诸侯闻之,曰:“汤德至矣,及禽兽。”

①祝:祝褥,褥告。②左:这里意思是向左。③右:这里意思是向右。④用命:从命。

当是时,夏桀为虐政淫荒,而诸侯昆吾氏为乱①。汤乃兴师率诸侯,伊尹从汤,汤自把钺以伐昆吾②,遂伐桀。汤曰:“格③,女众庶④!来,女悉听朕言⑤!匪台小子敢行举乱⑥,有夏多罪,予维闻女众言⑦,夏氏有罪,予畏上帝,不敢不正⑧。今夏多罪,天命殛之。今女有众⑨,女曰‘我君不恤我众,舍我啬事而割政’⑩。女其曰(11)‘有罪,其奈何’?夏王率止众力,率夺夏国(12)。有众率怠不和(13),曰:‘是日何时丧?予与女皆亡!’夏德若兹,今朕必往。尔尚及予一人致天之罚(14),予其大理女(15)。女毋不信,朕不食言(16)。女不从誓言,予则帑僇女(17),无有攸赦。”以告令师,作《汤誓》(18)。于是汤曰“吾甚武”(19),号曰武王。

①昆吾氏:古部族名。住地在今河南省濮阳西南,一说在许昌一带。②钺(yuè,月):古代兵器,类似大斧。③格:来。④女:同“汝”,你,你们。下文“闻汝众言”、“予与女皆亡”等句之“女”都同“汝”。众庶:众人。⑤朕:我。⑥匪:同“非”。台(yí,饴):我。小子:汤自称。举乱:作乱。⑦维:通“虽”。⑧正:通“征”。⑨有众:众人。这个“有”也没有实际意义。⑩啬事:指稼穑之事。“啬”通“穑”,收割庄稼。割:夺取。政:通“征”。一说“割”通“害”,“割政”即害民之政。(11)其:或许。(12)率:相率,都。这里指君臣一起。一说“率”通“聿”,句中语气词。(13)不和:指不与夏王合作。“和”,和洽。(14)尚:通“倘”,如果。(15)理:通“赉”(lài,赖),赏赐。(16)食言:说话不算数。(17)帑僇:“帑”通“奴”,这里指收为奴隶。一说“帑”通“拏”,妻子儿女。“僇”,通“戮”,杀戮。(18)《汤誓》:《尚书》有此篇。(19)武:勇武,能征善战。

桀败于有娀之虚①,桀奔于鸣条②,夏师败绩。汤遂伐三③,俘厥宝玉④,义伯、仲伯作《典宝》⑤。汤既胜夏,欲迁其社⑥,不可,作《夏社》⑦。伊尹报。于是诸侯毕服,汤乃践天子位⑧,平定海内。

①虚:同“墟”,旧址。②奔:奔逃。③因为三(zōng,宗)是忠于桀的一个诸侯国,所以汤才出兵讨伐它。④厥:其,他的,他们的。⑤《典宝》:已亡佚。《集解》引孔安国说:“二臣作《典宝》一篇,言国之常宝也。”⑥迁:变置。社:社神(即土神)。相传共工氏之子句龙能平水土,死后被尊为社神。⑦《夏社》:已亡佚。《集解》引孔安国说,是写夏的社神不能变置的原因的。⑧践:踩、踏,引申为登临。

汤归至于泰卷陶①,中作诰②。既绌夏命③,还亳,作《汤诰》④:“维三月,王自至于东郊。告诸侯群后⑤:‘毋不有功于民,勤力乃事⑥。予乃大罚殛女,毋予怨。’曰:‘古禹、皋陶久劳于外,其有功乎民,民乃有安。东为江,北为济,西为河,南为淮,四渎已修⑦,万民乃有居。后稷降播⑧,农殖百谷。三公咸有功于民⑨,故后有立。昔蚩尤与其大夫作乱百姓,帝乃弗予⑩,有状(11)。先王言不可不勉。’曰:‘不道(12),毋之在国(13),女毋我怨。’”以令诸侯。伊尹作《咸有一德》(14),咎单作《明居》(15)。

①陶:《索隐》认为是衍文。②:音huǐ,悔。③绌:通“黜”,废止,废弃。④《汤诰》:古文《尚书》有此篇,内容与此处所引不尽相同。⑤群后:指各诸侯国的国君。“后”,君主。⑥勤:尽力、努力。⑦四渎:指江、河、济、淮四条大河。“渎”,大河。⑧降播:指教给人民播种。“降”,赐。⑨三公:指禹、皋陶、后稷。⑩予:给与,授与。这里指赐福,保佑。(11)有状:指有这样的事例。(12)不道:无道。(13)之:到……去。在国:指各诸侯所在的国家。(14)《咸有一德》:古文《尚书》有此篇,言作于伊尹归政于太甲之后,与此处言作于汤时不合。(15)《明居》:已亡佚。《集解》引马融说,内容是讲居民之法的。

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