第七十篇 五常致大论

第七十篇 五常致大论 [原创]黄帝问:太空虚寂寞了,五种命运重归稀疏,繁荣与衰落是不同的,盈亏是一样的,我想听听平静,名字叫什么,学科如何?齐大叔回答:“招呼再问”,伍德说:“结合”,“火”:“光明”,“土”:“准备”,“金”:“平”,水:井顺。皇帝说:不能吗?齐波说:木月围河

【原版的】

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黄帝问:太空虚和孤独,五个运气很弱,繁荣与衰落是不同的,得失是一致的,我想听听平静,名字为什么叫什么,纪律如何?

齐大叔回答:“招呼再问”,伍德说:“结合”,“火”:“光明”,“土”:“准备”,“金”:“平”,水:井顺。

皇帝说:不能吗?

齐叔叔说:“木”表示渭河,“火”表示发烟,“图”表示卑鄙的监狱,“金”表示“丛歌”,“水”表示河流。

皇帝说:太多了?

齐叔叔说:木头意味着发生,火意味着河西,大地意味着顿福,黄金意味着凝固,水意味着流动。

【翻译】

黄帝岛:宇宙深远而广阔,五福不断循环。其中,跌宕起伏有所不同,其次是损益。你能告诉我五届全运会的和平是如何命名的吗?如何定义其徽标?

齐叔叔回答:您的问题真的很有意义!所谓平静的空气,木材被称为“压缩”,散布着柔和的空气,使万物繁荣。火被称为“生明”,明亮而繁荣,使万物繁荣。土壤被称为“北化”,它具有生物化学和万物的光环,因此万物都有身体。黄金被称为“神平”,散发着安宁与和平的气氛,使万物坚固。水被称为“井顺”,它具有沉寂和光滑的空气,使所有东西都可以储存。

黄帝岛:那五个运气怎么样?

齐波说:如果不够,木就叫“围河”,没有阳气,万物迟钝。火被称为“发烟”,较少的热空气会使所有事物变得暗淡无光。土壤被称为“屈辱”。 “,没有生化空气,这会使一切变得虚弱;黄金被称为“从革”,没有坚硬的空气,它将使所有事物变得松散而富有弹性;水被称为“排水”,没有密封的空气,使得万物都干了。

黄帝岛:多少钱?

齐波说:如果过多,木材就被称为“发生”,过早地散发出温和的空气,使万物早日发育。火被称为“河西”,散发出浓烈的火气,使万物燃烧不安;土壤被称为“顿福”,具有强大而坚固的空气,但是它使一切都无法形成;金被称为“硬化”,它具有坚韧的空气,使所有事物都直立;水被称为“流行”,它具有溢出作用空气,使所有事物都无法漂移。

【原版的】

皇帝说:三气之吉,我想听听。

齐叔叔说:问西湖子!吉赫志,穆德周星,杨书贤布,吴华轩平。它的气底,性质各异,用途笔直,变态,植物种类,政治分歧,气候温和,风,肝脏,肝脏惧怕清洁;它的主要头,它的谷物,大麻,它的果梅实际上是一个核心,应该是春天,它的昆虫的头发,它的动物狗,它的颜色是苍白的。它能滋养肌腱,它的疾病饱满,它的味道很酸,它的发声角,它的骨干,它的数量是八。

盛明时期,正阳时期与治所,德施周浦,五权制衡。气高,性快,燃烧,变成火,火,光明,天气热,热,心脏,怕冷,它的主要舌头,谷物和小麦,杏果,实际上应该是夏天,昆虫的羽毛,马匹,颜色是红色;它的血液,它的疾病?外观,它的味道很苦,它的声音迹象,它的身体脉搏,它的数量是七个。

在筹备的历史上,齐协会关闭了几天,德国的四个政治政策和五个现代化都得到了修复。它的气质平坦,性质光滑,使用率高,其转化饱满,其土壤状,其管理安静,其天气炎热,潮湿,其内脏脾脏,脾脏怕风;它的主要嘴是它的谷物它的枣果实际上是肉质的,它应该在夏天生长,它的昆虫,它的牛,它的颜色是黄色,它的肉被饲养,它的疾病不是,它的味道是甜的,它的声音是宫殿,它的皮肤是五个。

审判和平的纪律,不争辩地接受,不犯罪地杀人,宣布了五个转变。它的气质清洁,性质坚硬,使用分散,紧实和涩涩,呈金黄色,体力旺盛,等待期通畅,干燥,内脏肺部,肺热。它的主要鼻子,谷,大米,水果,桃子,事实上,它的壳,应该是秋天,它的昆虫,它的鸡,它的颜色是白色。它的皮毛滋养,咳嗽,味道辛辣,它的音商,外面的材料坚硬,数量为九。

在京顺时期,躲避不伤,善待善良,将盐转化为整体。它的气质清晰,自然肥沃,结实,像水,政治流动,天气凝结,变冷,内脏肾脏,肾脏惧怕潮湿。它的主要两种阴,它的五谷豆,它的水果栗子,实际上应该是冬天,它的昆虫鳞片,它的动物彘,它的颜色是黑色,它可以滋养骨髓,它的疾病,它的味道是咸的,它的声音羽状,它的材质是六。

因此,不要在出生时就杀人,不要长期惩罚,不要变形,不要控制,收获,不要伤害,躲藏和不克制,这很平静。

【翻译】

黄帝岛:以上三个气年标志着,请告诉我他们的不同情况?

齐伯伯说:你问的真的很好!在和解的岁月里,木材的美德无法达到上下,阳气舒畅,阴气得以传播,五种元素的气化可以发挥其正常功能。它的气质正直,它的性别服从万物,其功能就像树枝的笔直伸直,它的生化作用可以使万物繁荣,它的属是植被,它的权利是发散,它的气候温和,它的权利是表现为风,人的内脏是肝脏;肝脏害怕凉爽的金气(金科姆),肝脏使眼睛恢复活力。因此,主要目标是谷物中的大麻和水果中的李子。丰富的是细胞核,而季节是春天。 ,对应的动物是昆虫的毛毛虫,牲畜的狗的毛,颜色苍白,由肌腱喂养,如果生病,则很饱和,有五种口味的酸味,有五种声音它是一个角,属于对象的主干,在五个元素中的数目为八。

在盛明年,南方的消防运输秩序井然,其优点在四个方向上得到了普及,使五种元素得以气化和均衡发展。它的气上升,它的性快,它的作用是燃烧,它的生化能使它繁荣,它的种类是火,它的力量是使光可见,它的气候炎热,它的力量表现为热,应该适用于人体内部器官。心脏害怕冷水蒸气(水胜过火),心脏对舌头开放,因此主要在舌头中。它是谷物中的小麦,水果中是杏。网络使它更加丰富,季节是夏天。相应的动物是昆虫中的羽毛蠕虫,牲畜中的牛,它们是黄色的并且充满肉类。如果他们生病了,那就是卑鄙的人。它们有五种口味的甜味,有五种声音的宫殿和物件,据说它属于皮肤类型,并且五个元素中的出生人数是五个。

在筹建的那一年,天地的气化是和谐与和平的,其美德与悲哀四面八方传播,使五种元素的气化可以完美地发挥其作用。它的空气宁静,性别柔顺,其功能可以是高能量的,其生化能可以使万物成熟和饱满,其类别为土壤,其权利为使其安静,其气候为湿热,其正确的表现是湿的,应该是人体的内脏是脾脏;脾脏怕风(木头抑制了大地),脾脏张开了嘴,所以它主要在嘴里。它在谷物中,水果是枣。肉质丰富​​,季节长。在夏季,应该使用的动物是昆虫中的蠕虫,牲畜中的奶牛,颜色为黄色和肉类,如果生病,它们是腹泻,五种口味的甜味和五种声音的宫殿。对象属于皮肤类别,五个元素中的出生数为五个。

在试用年中,尽管黄金的身份已经关闭,但没有剥夺。尽管黄金被杀死,但没有伤害。五个元素的气化必须清晰明了。它的空气清洁,性别强壮,功能成熟而分散,其生化反应可以使万物牢固收敛,其类别为金,其功率轻且严重,其气候凉爽,其功率性能干燥,应应用于人体肺的内部器官是肺;肺部怕热(火抑制了金),肺部向鼻子敞开,因此鼻子是主要来源。谷物是米,水果是桃。它充满了贝壳,季节是秋天。相应的动物是昆虫中的蠕虫,牲畜中的鸡,它们是白色的,并用毛皮喂养。如果他们生病了,他们就是咳嗽。它在五种风味中具有刺激性,在五种声音中具有商数,并且物体来自。据说它属于外包装类别,并且五种元素中的数量是九。

在景顺年间,可以在不损害万物的情况下容纳气藏,其优点是顺滑地下降,必须完成五种元素的气化。它的空气清洁洁净,性别向下,其功能是水流灌溉,其生化是固化,其属是水,其动力是无限的,其气候是严寒和多云,其动力性能是冷的,应应用于人体内部器官是肾脏;肾脏惧怕潮湿的土壤(涡轮水),肾脏在第二阴处复苏,因此它们主要在第二阴处。在谷物中,豆类是豆子,水果是栗子。浓缩的是果汁,而季节是冬天。相应的动物是昆虫中的鳞虫,家畜中的猪,它们是黑色的,充满骨髓。如果生病了,他们就是爵,这是五种口味的咸味,五种声音的羽毛,还有物体。它属于流动液体的类别,五个元素中的数目是六个。

因此,增长和收集的规律不应被破坏。万物生来就是不杀人,很长一段时间都没有受到惩罚,为了改变时间而不停下来,没有伤害就关闭,没有约束地躲藏。这称为平静。

【原版的】

使命与和谐的时代意味着人生的胜利,愤怒不是政治的,气是养的,持久的是平静的,收获是早期的,阴雨落下,风云密布,植被晚了,绿色是干燥的,东西是美丽的。确实,皮肤和肉都充满了。它的气涩,使用起来很集结,它的动作和眼泪缓慢,它的头发很恐怖,它的脏肝脏,它的水果,枣和李子,事实上,它的核壳,它的谷物和米饭,它的味道很苦,它的颜色是白色,它的野兽,狗,鸡,它的昆虫毛发媒介,它的主要雾气和凄凉的露水,它的声角商,它的疾病动摇着要注意恐惧,也来自金子。小角与商相同,上角与正角相同,上商与正商相同。它的疾病分支被消除了肿,并且它的甜虫和邪恶会损害肝脏。上层宫殿与主要宫殿相同。小郝杀死了,火焰正在沸腾,所谓的蝎子是主要的flying蝇。是雷婷

傅明的历史是万古长征。龙琪没有声明,气体的积累是反分布的,气体的自我管理,秩序的转变是横,寒冷和晴朗的数字,夏天是稀薄的,物质是诞生的,出生不长,现实与少年,老与阳如果气生,,虫就会早起。它的气滞血瘀,使用猛烈,它的运动容易变化,它的酸痛,肮脏的心,它的栗子桃,实际上是佐料,它的五谷豆和米饭,它的味道苦又咸,它的颜色是神秘,它的动物马是彘,它的昆虫羽毛鳞片,它的主体是冰,雪,霜冻和寒冷,它的声音代表羽毛,它的疾病是微弱和悲伤的。也来自水化。邵正与邵宇相同,尚上与郑上相同。邪恶也难过。宁那可怕又可怕的话,暴雨在下雨,雨在下雨,主人突然下注,雷声震撼,雨是沉雨。

简陋的监狱的纪律有所减轻。气不下令,卫生与政府独立,气久,雨蒙蒙,气静,风寒兼富,植被光荣,美不真实。它的气散,它的用途是静态的,它的运动,疮,溃疡和肿,它的头发停滞,它的脾脏,它的果实是李子和栗子,实际上,它的核,它的谷类和豆类,它的味道是酸和甜,它的颜色是淡黄色,它的牛和狗,它的蠕虫,它的主人的狂怒,它的声音,宫殿的角,它的病情是否饱满,来自木头。邵宫与邵教相同,上宫与主宫相同,上角与直角相同。它的病发泄了,邪恶伤害了脾脏。震动拉动着,小食散落,它的四度,它的主人被击败,老虎和狼被用来清洗,而政府则是一种耻辱。

在革命时期,是为了打折。齐齐气后,发怒是促进,美德的结合是增长,消防政策是颁布,将军是球迷。它的气养,使用烦躁,禁止运动,咳嗽和哮喘,内脏肺,水果是李子和杏子,实际上是贝壳,谷类和小麦,味苦而刺鼻,它的颜色是白色药片,动物是鸡和羊,昆虫和羽毛是羽毛,它的主人是姚燕硕,它的声音迹象,病态,打喷嚏和咳嗽,来自火葬。邵尚与邵正相同,尚尚与郑尚相同,上角与右角相同,邪伤肺。烈焰很猛烈,但是冰,雪,霜和冰雹以及主要的鳞片都落在了老鼠身上,这个年龄还早,但寒冷就此诞生。

洪流的时期是反阳的,躲藏的顺序没有提高,气变了,长气表明announce虫不会躲藏,土壤湿润,春天减少了,草和木材茂盛,繁荣昌盛。它的气滞,渗软,运动牢固,干燥,内脏肾脏,水果,枣和杏,实际上,它的肉,它的谷类,小米,它的味道甜咸,它的颜色是神秘,它的牲畜牛有它的昆虫鳞片,它的主人爱于微弱,声音羽毛的宫殿,它的疾病和功能障碍,它也从土壤中转化。邵宇与邵公相同,上宫与本宫相同。他的病可能损害肾脏。阵阵微弱的骤雨,然后震动而拉开,玉衣,它的主要头发湿了狐狸,变化没有隐藏。

因此,如果您利用危机带来的好处,您将很快来。暴力疟疾没有任何美德,这场灾难将被扭转。

【翻译】

调试之年称为盛盛。愤怒不能很好地行使其权威,所以气被发扬(土壤不惧怕木头),长气自然平静(木头不能生火),所以收割的顺序很早(金圣木)而且,凉爽的雨水不时滴下,风和云经常升起,植被无法及时生长,很容易枯萎和枯萎。一切都早熟,肉和皮肤饱满。它的气是收敛的,其功能受到限制,并且不能被伸展。人体的变化是肌腱和侧支的弱点,或者容易被震惊。它应该是内脏中的肝脏,果实中的枣和李子,并且其核心和外壳都被丰富。在谷物中,它是草和米。有五种口味,酸辣味。在颜色方面,它是白色和浅色。在牲畜中,它是狗和鸡。在昆虫中,它是毛毛虫和蠕虫。主要气候为雾和冷空气。它是角度和商。如果疾病发生,它将动摇和恐惧。这是由于运气不足与黄金之间的关系。因此,较小的角度等于商。如果穆斯天遇见绝音之风,则不满意的穆云将在斯天的帮助下变得平静。因此,如果他遇到上角,其气可以与正角相同。如果阳光明媚,干燥,木材将变得更糟,并跟随黄金能量而成为黄金的安宁。因此,上尚与郑上相同。人体可能会出现四肢无力,and疮,蠕虫和其他疾病。这是由于线虫和肝损伤之间的关系。例如,当天空太阴暗潮湿时,地球并不惧怕它,它也可以形成乡村用途并成为地球的平静。因此,风尚宫与主宫相同。因此,新的一年起初是一个恐怖的景象,但随后又变得凶猛而可怕。灾难应该是San(东部)。这是因为黄金和天然气正在压制木材,迫使愤怒进行报复。当火焰来来去去时,主人飞翔,、,和野鸡回到火中,大怒。

发明的一年叫做盛昌。长期的气体不能被促进,储集层的气体被分散,并且未经授权而被收集。气体是平静的,无法产生。经常会出现冷气,夏天的热量微弱,一切都是由地球上的气体产生的。但是,由于运气不足,它出生时就无法生长。尽管可以取得成果,但它很小。从生化角度看,它已经衰老,阳气弯曲,并且early虫早被储存。气是死气沉沉的,所以当它袭来时,势必会变得猛烈,它的变化往往是若隐若现和多变的。在人体中,应该是内脏中的疼痛。水果是栗子和桃子。它富含抵押品和果汁。在谷物中,它是豆类和米饭,在苦味和咸味中有五种风味;在颜色上,它是轩和丹;在牲畜中,是马和猪;在昆虫中,它是蠕虫和鳞虫;在气候下,它是主要是冰,雪和霜冻,声音上是徽记和羽毛。 ,如果疾病发生,那是精神上的困惑,悲伤和容易忘记,这就是水与火之间的关系。所以邵辉和邵宇是一样的。如果阳明是干燥的,而金四天是干燥的,因为黄金不惧怕火,它形成了黄金的能量,并成为黄金的安宁,因此,富明的风尚尚与郑尚相同。因此,该病是由于恶魔,悲伤和运气下降而引起的,因此出现了暗淡的凝结和冷风的苦涩现象。但是,暴雨仍在继续,其灾难发生在久(南部)。这是一个质朴的来去去。大雨打赌,雷声震撼,乌云遮住了阳光,雨继续。

卑微的监禁岁月称为减少。无法气化土壤,但是木材的生命力旺盛,并且长期的生命力可以照常保存。雨不能及时降落,气体是平静的,风和冷结合在一起。尽管草木繁茂,美丽,但美丽却无法实现。这只是一种空壳或丰满。它是分散和分散的,其效果不足且过于静态。人体的变化是疮,脓,溃疡,肿和水蒸气的产生。它应该是内脏中的脾脏,而应该是水果中的李子和栗子。富含的是果汁和细胞核。在谷物中,是豆类和大麻。有五种口味,酸甜。颜色为蓝色和黄色。在牲畜中,它是牛和狗。在昆虫中,它是蠕虫毛虫。运动时,有振动破裂的趋势,声音是宫殿和角度,如果疾病发生,它是饱满的或阻塞的。这是土壤和木材之间的关系。所以邵公和邵教是一样的。如果太阴和太潮湿,土斯天也许不能及时运走,但是在诸天的帮助下,它也可能变得平静,因此剑峰上宫与主宫一样。如果遇到Jueyin风和Mu Sitian,陆路运输将更加腐烂,并且将跟随木材的气体使用木材,并成为知道木材的木材,因此上角与正角相同。就发病而言,由消化不良引起的腹泻是由脾脏引起的。土层减少,木材获胜,所以看到了风振,破坏和飘动的现象,然后植被逐渐枯萎,灾难应该发生在中间宫殿并向四面八方蔓延。由于金气的来来往往,会堕落和受伤。由于家庭;像老虎和狼一样,清洁能源有效,愤怒被抑制,无法行使力量。

改革的一年被称为收割。气不能及时收集,气可以发扬,长气与气可以结合,火可以发挥力量,万事兴旺。它的气势发达,效果迅速而嘈杂。人体的变化包括咳嗽,失音,无聊,烦躁不安以及发展中的咳嗽和哮喘。内脏是肺。水果是李子和杏子。贝壳和附属物得到了丰富。在谷物,大麻和小麦中,有五种口味,苦,辛辣,有色,白色和朱红色;在畜牧业中,有鸡和绵羊,在昆虫中有蠕虫。由于缺乏黄金和着火,船长倾向于发光和燃烧。声音是企业和标志。如果发生这种疾病,那就是打喷嚏,咳嗽,鼻塞和流血。这是因为缺少运气和火化。所以邵尚和邵辉是一样的。如果阳光在金色的商铺中闷热,即使金色的运气不是那么好,在救世主的帮助下它也会变得平静,因此革命中的上尚就和郑上一样。如果穆斯天在追风的时候,由于缺乏黄金运气,木材就不怕黄金,它也可以形成木材气,成为知道和平的木材。因此,上角与正角相同。该病是由恶气伤肺引起的。由于金和火的下降,火很热,但有雪,霜和冰雹。灾难应该在西部。这是水蒸气的回流,所以主人就像是昆虫的鳞茎动物,猪和老鼠都阴郁,冬天的储存空气来得早,所以发生了大的寒冷。

洪流之年被称为反阳。储层气体较弱,无法行使其力量来密封天然气。结果,气体繁荣。长期的气体将被宣布并向各个方向扩散。虫应隐藏而不是隐藏。土壤潮湿,泉水减少。草木茂盛,万事繁华。和丰满。它的气不能光滑,所以它的功能是秘密地渗透和排出,它的变化是问题的症结,疾病是干燥和gg,其内部器官是肾脏,水果是枣和杏,果汁和肉丰富了。谷物是小米和大米,五种口味是甜和咸的,颜色是黄色和黑色,牲畜是猪和牛,昆虫是鳞虫。水运正在下降,使用了乡村风格。因此,主要原因是尘土飞扬。声音是羽毛和宫殿,而人体的病变是功能障碍和下部的症结。这是水缺乏运输与土壤转化之间的关系。所以少宇和少宫是一样的。如果有质朴的锡蒂亚尼人,水的运输将进一步下降,并遵循质朴的事物使用。因此,尚宫与主要宫殿相同。这种疾病可以看作是阻塞性或阻塞性排尿,这是由损害肾脏的恶气引起的。由于缺乏水运,灰尘微弱,或者突然下雨,但是风将向相反的方向振动,因此灾难应该是(北方)。这是木材的归还,所以我们看到毛毛虫并且擅长改变。不负责隐藏。

因此,当不幸的一年时,胜利和立于不败之地的精神将利用它的软弱,像不请自来的客人,不请自来,暴虐和不道德的行为。相反,他本人受到了伤害。这是报仇。关系。进行暴政的任何人都会受到轻微的报复,严重的复仇将是严重的。必须要报仇的这种情况是运气。

【原版的】

发生的时间是对于奇辰。大地疏通大口,蓝色的气息到达,阳气与传播,阴气随之而来,生命力纯正,万物皆荣耀。它的化生,它的呼吸很美,它的统治是放松的,它的规则是舒缓的,它的运动是令人眼花,乱的,它的美德是沮丧的,它的振动和拉动,它的谷物,大麻,它的牲畜,鸡和狗,它的果实是梅它的颜色是蓝色,黄色和白色,它的味道酸甜,它像春天,它的脚是阴阳少阳,它的内脏肝脏和脾脏,它的蠕虫和头发,它的核心在外面是坚硬的,它的病是生气。太教和上商一样。在迹象上,气将被逆转,这种疾病将是有益的。如果您不在乎自己的美德,您将重拾自己的气,秋天的气将被切开,即使您将其杀死,气也将被清除,草木雕为零,邪恶会受到伤害。肝脏。

河西籍是范茂的。阴气内化,阳气外在繁荣,热量转化,事物可以繁盛。它的变迁长,气势高,它的政治运动,它的秩序明显,它的运动辛辣刺激,它的道德嘈杂而又热,它变热又沸腾,它的谷物,小麦,豌豆,它的绵羊,它的水果,杏和栗子,颜色为红色,白色和神秘,味道苦,苦和咸,像夏天一样,其手为少阴和太阳,其手为阴少阳,其内脏为心脏和肺,其为昆虫羽毛鳞片,其静脉和静脉,其疾病,疟疾,鲜血傲慢的眼睛。上虞与郑铮相同。如果将其全部收集起来,其患病的皮疹将继续征收,并收集气体。暴力政府,捕集的气体将恢复,有时会凝结,有时会下雨,霜冻和冰雹,割冷,邪恶和悲伤。

敦福的历史是为了世界化。美德与安宁,光滑而长久至饱满,给阴部扎实,物化。在厚厚的土壤中看到烟雾浓雾,大雨时使用水分,干燥是解毒剂。它转过身,它的气血充沛,它的政治安静,它的命令准备好,它的运动蓄积,它的美德柔软而湿润,它的变化被震惊,它的漂流突然崩溃,它的谷物麻,它的牛和狗,它的果实和枣李,它的颜色是黑色和黑色,它的味道是甜,咸和酸的,就像一个漫长的夏天,它的脚太阴阳,它的脾脏和肾脏,它的蠕虫和头发,它的核,它的腹部饱满,四根枝条未抬起,大风急躁,恶伤脾脏。

坚定的时代即将吸引。天气干净,大地晴朗,阳气由阴支配,干燥由政府支配。它的转型,瓦斯削减,政治,秩序得天独厚,暴力中断和溃疡,美德,薄雾和露珠,转型,谷物,大米,小米,牲畜,鸡和马,水果,桃子和杏子。 ,它的颜色是白青丹,它的味道又苦又苦,它像秋天一样,能处理太阴和阳明,它的肺和肝脏,它的蠕虫和羽毛,它的身体附属物,它的疾病,呼吸,胸部?杨怡上正与正商相同。他身体健康,而且咳嗽得病了。政变暴动不光彩。它们柔软而脆。他们被长空救出。火在烧。

潮起潮落的时代是密封。汉斯实现,世界严格凝结,西藏政府用布,长期秩序不提倡。它的尊严,其强大的气体,其政治安静,其秩序在流动,其运动飘浮,其士气令人恐惧,其气氛变为冰,雪,霜和冰雹,其米粒,其牛,其果实

故曰:天恒其德,则所胜来复;政恒其理,则所胜同化,此之谓也。

【翻译】

肝。

赫曦的年份,称为蕃茂。少阴之气从内而化,阳气发扬在外,炎暑的气候施行,万物得以昌盛。其生化之气为成长,火气的性质是上升,其权力是闪烁活动,其权力的表现为显露声色,其变动能使烧灼发热,并且因为过热而缭乱烦扰,其正常的性能是暑热郁郁蒸,其变化则为热度高张如烈火,在谷类是麦、豆,在畜类是羊、猪,在果类是杏、栗,在颜色是赤、白、黑,在五味是苦、辛、咸,其象征为夏天,在人体的经脉是手少阴、手太阳和手厥阴、手少阳,其应于内脏为心、肺,在虫类是羽虫鳞虫,在人体属脉络和津液,在人体的病变是因为心气实则笑,伤于暑则疟疾、疮疡、失血、发狂、目赤。火运太过,若逢太阳寒水司天,水能胜火,适得其平,故赫曦逢上羽,则和正徽相同。水运既平,金不受克,所以收令得以正常,因水气司天,水受火制,所以在人发病为厔。若火运太过又逢火气司天,二火相合,则金气受伤,故逢上徽则收气不能及时行令。由于火运行令,过于暴烈,水之藏气来复,以致时见阴凝惨淡的景象,甚至雨水霜雹,转为寒冷,若见病变,多是邪气伤于心脏。

敦阜的年份,称为广化。其德行浑厚而清静,使万物顺时生长乃至充盈,土的至阴之气充实,则万物能生化而成形,土运太过,故见土气蒸腾如烟,笼罩于山丘之上,大雨常下,湿气用事,燥气退避。其化圆满,其气丰盛,其权力则为静,其权力的表现是周密而祥备,其变动则湿气积聚,其性能柔润,使万物不断得到润泽,其变化则为暴雨骤至、雷霆震动、山崩堤溃,在谷类是稷、麻,在畜类是牛、犬,在果类是枣、李,在颜色是黄、黑、青,在五味是咸、酸,其象征为长夏,在人体的经脉是足太阴、足阳明,其应于内脏为脾、肾,在虫类是倮虫毛虫,在物体属于人体肌肉和植物果核的一类,在病变为腹中胀满,四肢沉重,举动不便,由于土运太过,木气来复,所以大风迅速而来,其所见的疾病,多由邪气伤于脾脏。

坚成的年份,称为收引。天高气爽洁净,地气亦清静明朗,阳气跟随隐气的权力而生化,因为阳明燥金之气当权,于是万物都成熟,但金运太过,故秋收之气旺盛四布,以致长夏的化气未尽而顺从收气行令。其化是提早收成,其气是削伐,其权力过于严厉肃杀,它权力的表现是尖锐锋利而刚颈,其在人体之变动为强烈的折伤和疮疡、皮肤病,其正常的性能是散布雾露凉风,其变化则为肃杀凋零的景象,在谷类是稻、黍,在畜类是鸡、马,在果类是桃、杏,在颜色是白、青、丹,它化生的在五味是辛、酸、苦,其象征为秋天,在人体上相应的经脉是手太阴、手阳明,在内脏是肺与肝,化生的在虫类是介虫羽虫,生成物体是属于皮壳和筋络的一类,如果发生病变,大都为气喘有声而呼吸困难。若遇金运太过而逢火气司天的年份,因为火能克金适得其平,所以说上徽与正商相同。金气得到抑制,则木气不受克制,生气就能正常行令,发生的病变为咳嗽。金运太过的年份剧变暴虐,各种树木受到影响,不能发荣,使得草类柔软脆弱都会焦头,但继之火气来复,好象夏天的气候前来相救,故炎热的天气又流行,蔓草被烧灼而渐至枯槁,人们发生病变,多由邪气伤于肺脏。

流衍的年份,称为封藏。寒气执掌万物的变化,天地间严寒阴凝,闭藏之气行使其权力,火的生长之气不得发扬。其化为凛冽,其气则坚凝,其权力为安静,它权力的表现是流动灌注,其活动则或为漂浮,或为下泻,或为灌溉,或为外溢,其性能是阴凝惨淡、寒冷雾气,其气候的变化为冰雪霜雹,在谷类是豆、稷,在畜类是猪、牛,在果类是栗、枣,显露的颜色是黑、朱红与黄,化生的五味是咸、苦、甘,其象征为冬天,在人体相应的经脉是足少阴、足太阳,其应于内脏为肾和心,化生的虫类是鳞虫倮虫,生成物体属充满汁液肌肉的一类,如果发生病变是胀。若逢水气司天,水运更太过,二水相合,火气更衰,故流衍逢上羽,火生长之气更不能发挥作用。如果水行太过,则土气来复,而化气发动,以致地气上升,大雨不时下降,人们发生的病变,由于邪气伤于肾脏。

那就是我的意思。

【原版的】

帝曰:天不足西北,左寒而右凉;地不满东南,右热而左温,其故何也?

岐伯曰:阴阳之气,高下之理,太少之异也。东南方,阳也,阳者,其精降于下,故右热而左温。西北方,阴也。阴者,其精奉于上,故左寒而右凉。是以地有高下,气有温凉。高者气寒,下者气热,故适寒凉者胀之,温热者疮,下之则胀已,汗之则疮已,此腠理开闭之常,太少之异耳。

帝曰:其于寿夭,何如?

岐伯曰:阴精所奉其人寿;阳精所降其人夭。

皇帝说:好。

岐伯曰:西北之气,散而寒之,东南之气,收而温之,所谓同病异治也。故曰气寒气凉,治以寒凉,行水渍之;气温气热,治以温热,强其内守,必同其气,可使平也,假者反之。

【翻译】

这是什么原因呢?

岐伯说:天气有阴阳,地势有高低,其中都有太过于不及的差异。东南方属阳;阳气有余,阳精自上而下降,所以南方热而东方温。西北方属阴;阴气有余,阴精自下而上奉,所以北方寒而西方凉。因此,地势有高有低,气候有温有凉,地势高的气候寒凉,地势地下的气候温热。所以在西北寒凉的地方多胀病,在东南温热的地方多疮疡。胀病用下法则胀可消,疮疡用汗法则疮疡自愈。这是气候和地理影响人体腠理开闭的一般情况,无非是太过和不及的区别罢了。

黄帝道:天气寒热与地势高下对于人的寿夭,有什么关系?

岐伯说:阴精上承的地方,阳气坚固,故其人长寿;阳精下降的地方,阳气常发泄而衰薄,鼓其人多夭。

黄帝说:好。

岐伯说:西北方天气寒冷,其病多外寒而里热,应散其外寒,而凉其里热;东南方天气温热,因阳气外泄,故生内寒,所以应收敛其外泄的阳气,而温其内寒。这是所谓“同病异治”即同样发病而治法不同。所以说:气候寒凉的地方,多内热,可用寒凉药治之,并可以用汤液侵渍的方法,气候温湿的地方,多内寒,可治以温热的方法,以加强内部阳气的固守。治法必须与该地的气候相同,才能使之平调,但必须辨别其相反的情况,如西北之人有假热之寒病,东南之人有假寒之热病,又当用相反的方法治疗。

【原版的】

皇帝说:好。

岐伯曰:高下之理,地势使然也。崇高则阴气治之,污下则阳气治之,阳胜者先天,阴胜者后天,此地理之常,生化之道也。

帝曰:其有寿夭乎?

岐伯曰:高者其气寿,下者其气夭,地之大小异也。小者小异,大者大异,故治病者,必明天道地理,阴阳更胜,气之先后,人之寿夭,生化之期,乃可以知人之形气矣。

皇帝说:好。

岐伯曰:天气制之,气有所从也。

【翻译】

黄帝说:好。是什么原因?

岐伯道:虽在同一州,而地势高下不同,故生化寿夭的不同,是地势的不同所造成的。因为地势高的地方,属于阴气所治,地势低的地方,属于阳气所治。阳气盛的地方气候温热,万物生化往往先四时而早成,阴气盛的地方气候寒冷,万物常后于四时而晚成,这是地理的常规,而影响着生化迟早的规律。

黄帝道:有没有寿和夭的分别呢?

岐伯说:地势高的地方,阴气所治,故其人寿;地势低下的地方,阳气多泄,其人多夭。而地势高下相差有程度上的不同,相差小的其寿夭差别也小,相差大的其寿夭差别也大,所以治病必须懂得天道和地理,阴阳的相胜,气候的先后,人的寿夭,生化的时间,然后可以知道人体内外形气的病变了。

黄帝道:很对!一岁之中,有应当病而不病,脏气应当相应而不相应,应当发生作用的而不发生作用,这是什么道理呢?

岐伯说:这是由于受这天气的制约人,人身脏气顺从于天气的关系。

【原版的】

皇帝说:我能听到吗。

岐伯曰:少阳司天,火气下临,肺气上从,白,起金用,草木眚,火见燔焠,革金且耗,大暑以行,咳嚏、鼽衄,鼻窒日疡,寒热胕肿。风行于地,尘沙飞扬,心痛胃 脘痛,厥逆膈不通,其主暴速。阳明司天,燥气下临,肝气上从,苍起木用而立,土乃眚,凄沧数至,木伐草萎,胁痛目赤,掉振鼓栗,筋痿不能久立。暴热至土乃 暑,阳气郁发,小便变,寒热如疟,甚则心痛;火行于槁,流水不冰,蛰虫乃见。

太阳司天,寒气下临,心气上从,而火且明。丹起金乃眚,寒清时举,胜则水冰, 火气高明,心热烦,溢干、善渴、鼽嚏、喜悲数欠,热气妄行,寒乃复,霜不时降,善忘,甚则心痛。土乃润,水丰衍,寒客至,沉阴化,湿气变物,水饮内稽,中满不食,皮(疒上君下巾)肉苛,筋脉不利,甚则胕肿,身后廱。

厥阴司天,风气下临,脾气上从,而上且隆,黄起,水乃眚,土用革。体重,肌肉萎,食减口爽, 风行太虚,云物摇动,目转耳鸣。火纵其暴,地乃暑,大热消烁,赤沃下,蛰虫数见,流水不冰,其发机速。

少阴司天,热气下临,肺气上从,白起,金用,草木 眚。喘呕、寒热、嚏鼽、衄、鼻窒、大暑流行,甚则疮疡燔灼,金烁石流。地乃燥清,凄沧数至,胁痛、善太息,肃杀行,草木变。

太阴司天,湿气下临,肾气上从,黑起水变,埃冒云雨,胸中不利,阴萎气大衰,而不起不用,当其时,反腰脽痛,动转不便也,厥逆。地乃藏阴,大寒且至,蛰虫早附,心下痞痛,地烈冰坚, 少腹痛,时害于食,乘金则止水增,味乃咸,行水减也。

【翻译】

黄帝道:请你详细告诉我。

岐伯说:少阳相火思天的年份,火气下临于地,人身肺脏之气上从天气,燥金之气起而用事,地上的草木受灾,火热如烧灼,金气为之变革,且被消耗,火气太过故暑热流行,人们发生的病变如咳嗽、喷嚏、鼻涕、衄血、鼻塞不利,口疮、寒热、浮肿;少阳司天则厥阴再泉,故风气流行于地,沙尘飞扬,发生的病变为心痛,胃脘痛,厥逆,胸鬲不通,其变化急暴快速。阳明司天的年份,燥气下临于地,人生肝脏之气上从天气,风木之气起而用事,故脾土必受灾害,凄沧清冷之气常见,草木被克伐而枯萎,所以发病为胁痛,目赤,眩晕,摇动,战栗,筋萎不能久立;阳明司天则少阴君火在泉,故暴热至,地气变为暑热蒸腾,在人则阳气郁于内而发病,小便不正常,寒热往来如疟,甚至发生心痛。火气流行于冬令草木枯槁之时,气候不寒而流水不得结冰,蛰虫反外见而不藏。

太阳司天的年份,寒水之气下临于地,人身心脏之气从天气,火气照耀显明,火热之气起而用事,则肺金必然受伤,寒冷之气非时而出现,寒气太过则水结成冰,因火气被迫而应从天气,故发病为心热烦闷,咽喉干,常口渴,鼻涕,喷嚏,易于悲哀,时常呵欠,热气妄行于上,故寒气来报复于下,则寒霜不时下降,寒复则神气伤,发病为善忘,甚至心痛;太阳司天则太阴湿土在泉,土能制水,故土气滋润,水流丰盛,太阳司天则寒水之客气加临于三之气,太阴在泉则湿土之气下加临于终之气,水湿相合而从阴化,万物因寒湿而发生变化,应在人身的病则为水饮内蓄,腹中胀满,不能饮食,皮肤麻痹,肌肉不仁筋脉不利,甚至浮肿,背部生痈。

厥阴司天的年份,风木之气下临于地,人身脾脏之气上从天气,土气兴起而隆盛,湿土之气起而用事,于是水气必受损,土从木化而受其克制,其功用亦为为之变易,人们发病的身体重,肌肉枯萎,饮食减少,口败无味,风气行于宇宙之间,云气与万物为之动摇,在人体之病变为目眩,耳鸣,厥阴司天则少阳相火在泉,风火相扇,故火气横行,地气变为暑热,在人体则见大热而消烁津液,血水下流,因气候温热,故蛰虫不藏而常见,流水不能成冰,其所发的病机急速。

少阴君火司天的年份,火热之气下临于地,人身肺脏之气上从天气,燥金之气起而用事,则草木必然受损,人们发病为气喘,呕吐,寒热,喷嚏,鼻涕,衄血,鼻塞不通,暑热流行,甚至病发疮疡,高热,暑热如火焰,有熔化金石之状;少阴司天则阳明燥气在泉,故地气干燥而清净,寒凉之气常至,在病变为胁痛,好叹息,肃杀之气行令,草木发生变化。

太阴司天的年份,湿气下临于地,人身肺脏之气上从天气,寒水之气起而用事,火气必然受损,人体发病为胸中不爽,阴痿,阳气大衰,不能振奋而失去作用,当土旺之时则感腰臀部疼痛,转动不便,或厥逆;太阴司天则太阳寒水在泉,故地气因凝闭藏,大寒便至,蛰虫很早就伏藏,人们发病则心下痞塞而痛,若寒气太过则土地冻裂,冰冻坚硬,病发为少腹痛,常常妨害饮食,水气上乘肺金,则寒水外化,故少腹痛止,若水气增多,则口味觉咸,必使水气通行外泄,方可减退。

【原版的】

帝曰:岁有胎孕不育,治之不全,何气使然?

岐伯曰:六气五类,有相胜制 也,同者盛之,异者衰之,此天地之道,生化之常也。故厥阴司天,毛虫静,羽虫育,介虫不成;在泉,毛虫育,倮虫耗,羽虫不育。少阴司天,羽虫静,介虫育, 毛虫不成;在泉,羽虫育,介虫耗不育。太阴司天,倮虫静,鳞虫育,羽虫不成;在泉,裸虫育,鳞虫不成。少阳司天,羽虫静,毛虫育,倮虫不成;在泉,羽虫 育,介虫耗,毛虫不育。阳明司天,介虫静,羽虫育,介虫不成;在泉,介虫育,毛虫耗,羽虫不成。太阳司天,鳞虫静,倮虫育;在泉,鳞虫耗,倮虫不育。诸乘 所不成之运,则甚也。故气主有所制,岁立有所生,地气制己胜,天气制胜己,天制色,地制形,五类衰盛,各随其气之所宜也。故有胎孕不育,治之不全,此气之 常也。所谓中根也,根于外者亦五,放生化之别,有五气,五味,五色,五类,五宜也。

帝曰:何谓也?

岐伯曰:根于中者,命曰神机,神去则机息;根于外者,命曰气立,气止则化绝。故各有制,各有胜,各有生,各有成,故曰不知年之所加,气之同异,不足以言生化,此之谓也。

【翻译】

黄帝道:在同一年中,有的动物能胎孕繁殖,有的却不能生育,这是什么气使它这样的?

岐伯说:六气和五类动物之间,有相胜而制约的关系。若六气与动物的五行相同,则生育力就强盛,如果不同,生育力就衰退。这是自然规律,万物生化的常规。所以逢厥阴风木司天,毛虫不生育,亦不耗损,友阴司天则少阳相火在泉,羽虫同地之气,故得以生育,火能克金,故介虫不能生成;若厥阴在泉,毛虫同其气,则多生育,困木克土,故倮虫遭受损耗,羽虫静而不育。少阴君火司天,羽虫同其气,故羽虫不生育,亦不耗损,少阴司天则阳明燥金在泉,介虫同地之气,故得以生育,金克木,故毛虫不能生成;少阴在泉,羽虫同其气,则多生育,火克金,故介虫遭受损耗且不得生育。太阴湿土司天,倮虫同其气,故倮虫不生育,亦不耗损;太阴司天则太阳寒水在泉,鳞虫同地之气,故鳞虫多生育,水克火,故羽虫不能生成;太阴在泉,倮虫同其气,则多生育,土克水,故鳞虫不能生成。少阳相火司天,羽虫同其气,故羽虫不能生育,亦不耗损,少阳司天则厥阴风木在泉,毛木同地之气,故多生育,木克土,故鳞虫不能生成;少阳在泉,羽虫同其气,则多生育,火克金,故介虫遭受损耗,而毛虫静而不育。阳明燥金司天,介虫同天之气,故介虫静而不生育,阳明司天则少阴君火在泉,羽虫同地之气,则多生育,火克金,故介虫不得生成;阳明在泉,介虫同其气,则多生育,,金克木,故毛虫损耗,而羽虫不能生成。太阳寒水司天,鳞虫同天之化,故鳞虫静而不育,太阳司天则太阴湿土在泉,倮虫同地之气,故多生育;太阳在泉;鳞虫同其气,则多生育,水克火,故羽虫损耗,倮虫静而不育。凡五运被六气所乘的时候,被克之年所应的虫类,则更不能孕育。所以六气所主的司天在泉,各有制约的作用,自甲相合,而岁运在中,秉五行而立,万物都有所生化,在泉之气制约我所胜者,司天之气制约岁气之胜我者,司天之气制色,在泉之气制形,五类动物的繁盛和衰微,各自随着天地六气的不同而相应。因此有胎孕和不育的分别,生化的情况也不能完全一致,这是运气的一种常度,因此称之为中根。再中根之外的六气,同样根据五行而施化,所以万物的生化有五气、五味、五色、五类的分别,随五运六气而各得其宜。

黄帝道:这是什么道理?

那就是我的意思。

【原版的】

帝曰:气始而生化,气散而有形,气布而繁育,气终而象变,其致一也。然而五味所资,生化有薄厚,成熟有多少,终始不同,其故何也?

岐伯曰:地气制之也,非天不生,地不长也。

帝曰:愿闻其道。

岐伯曰:寒热燥湿不同其化也,故少阳在泉,寒毒不生,其味辛,其治苦酸,其谷苍丹。阳明在泉,湿毒不生,其味酸,其气湿,其治辛苦甘,其谷 丹素。太阳在泉,热毒不生,其味苦,其治淡咸,其谷黅秬。厥阴在泉,清毒不生,其味甘,其治酸苦,其谷苍赤,其气专,其味正。少阴在泉,寒毒不生,其味 辛,其治辛苦甘,其谷白丹。太阴在泉,燥毒不生,其味咸,其气热,其治甘咸,其谷黅秬。化淳则咸守,气专则辛化而俱知。故曰:补上下者从之,治上下者逆 之,以所在寒热盛衰而调之。故曰:上取下取,内取外取,以求其过;能毒者以厚药,不胜毒者以薄药,此之谓也。气反者,病在上,取之下;病在下,取之上;病 在中,傍取之。治热以寒,温而行之;治寒以热,凉而行之;治温以清,冷而行之;治清以温,热而行之。故消之削之,吐之下之,补之泻之,久新同法。

【翻译】

黄帝道:万物开始受气而生化,气散而有形,气敷布而蕃殖,气中的时候形象便发生变化,万物虽不同,但这种情况是一致的。然而如五谷的资生,生化有厚有薄,成熟有少有多,开始和结果也有不同,这是什么缘故呢?

岐伯说:这是由于受在泉之气所控制,故其生化非天气则不生,非地气则不长。

黄帝又道:请告诉我其中的道理。

岐伯说:寒、热、燥、湿等气,其气化作用各有不同。故少阳相火在泉,则寒毒之物不生,火能克金,味辛的东西被克而不生,其所主之味是苦和酸,在谷类是属青和火红色的一类。阳明燥金在泉,则湿毒之物不生,味酸及属生的东西都不生,其所主之味是辛、苦、甘,在谷类是属于火红和素色的一类。太阳寒水在泉,则热毒之物不生,凡苦味的东西都不生,其所主之味是淡和咸,在谷类属土黄和黑色一类。厥阴风木在泉,则消毒之物不生,凡甘味的东西都不生,其所主之味是酸、苦,在谷类是属于青和红色之类;厥阴在泉,则少阳司天,上阳下阴,木火相合,故其气化专一,其味纯正。少阴君火在泉,则寒毒之物不生,味辛的东西不生,其所主之味是辛、苦、甘,在谷类是属于白色和火红之类。太阴湿土在泉,燥毒之物不生,凡咸味及气热的东西都不生,其所主之味是甘和咸,在谷类是属于土黄和黑色之类;太阴在泉,是土居地位,所以其气化淳厚,足以制水,故咸味得以内守,其气专精而能生金,故辛味也得以生化,而于湿土同治。所以说:因司在天泉之气不及而病不足的,用补法当顺其气,因太过而病有余的,治疗时当逆其气,根据其寒热盛衰进行调治。所以说:从上、下、内、外取治,总要探求致病的原因。凡体强能耐受毒药的就给以性味厚的药物,凡体弱不能耐受毒药的就给以性味薄的药物。就是这个道理。若病气有相反的,如病在上,治其下;病在下的,治其上;病在中的,治其四旁。治热病用寒药,而用温服法;治寒病用热药,而用凉服法;治温病用凉药,而用冷服法;治清冷的病用温药,而用热服的方法。故用消发通积滞,用削法攻坚积,用吐法治上部之实,补法治虚症泻法治实症,凡久病新病都可根据这些原则进行治疗。

【原版的】

帝曰:病在中而不实不坚,且聚且散,奈何?

齐叔叔说:问西湖子!

帝曰:有毒无毒,服有约乎?

岐伯曰:病有久新,方有大小,有毒无毒,固宜常制矣。大毒治病,十去其六,常毒治病,十去其七,小毒治病,十去其八,无毒治病,十去其九。谷肉果菜,食养尽 之,无使过之,伤其正也。不尽,行复如法,必先岁气,无伐天和,无盛盛,无虚虚,而遗人天殃,无致邪,无失正,绝人长病。

帝曰:其久病者,有气从不康,病去而瘠奈何?

岐伯曰:昭乎哉!圣人之问也,化不可代,时不可违。夫经络以通,血气以从,复其不足,与众齐同,养之和之,静以待时,谨守其气,无使倾移,其形乃彰,生气以长,命曰圣王。故大要曰无代化,无违时,必养必和,待其来复,此之谓也。

皇帝说:好。

【翻译】

黄帝道:若病在内,不实也不坚硬,有时聚而有形,有时散而无形,那怎样治疗呢?

岐伯说:您问得真仔细!这种病如果没有积滞的,应当从内脏方面去探求,虚的用补法,有邪的可先用药驱其邪,然后以饮食调养之,或用水渍法调和其内外,便可使病痊愈。

黄帝道:有毒药和无毒药,服用时有一定的规则吗?

岐伯说:病有新有久,处方有大有小,药物有毒无毒,服用时当然有一定的规则。凡用大毒之药,病去十分之六,不可再服;一般的毒药,病去十分之七,不可再服;小毒的药物,病去十分之八,不可再服;即使没有毒之药,病去十分之九,也不可再服。以后就用谷类、肉类、果类、蔬菜等饮食调养,使邪去正复而病痊愈,不要用药过度,以免伤其正气。如果邪气未尽,再用药时仍如上法。必须首先知道该年的气候情况,不可违反天人相应的规律。不要实证用补使其重实,不要虚症误下使其重虚,而造成使人天折生命的灾害。不要误补而使邪气更盛,不要误泄而损伤人体正气,断送了人的性命!

黄帝道;有久病的人,气机虽已调顺而身体不得康复,病虽去而形体依然瘦弱,应当怎样处理呢?

那就是我的意思。

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