鱼乐否
2020-12-23 01:25:15 41
在研究“庄子与惠子游昊良”一文时，我们只注意欣赏惠子的逻辑和关于庄子诡辩的笑话，却忘记了这个话题的起源，就是庄子知道鱼的乐趣，为什么他知道它？鱼的喜悦。
首先，为什么鱼会快乐？悠闲的旅行，这不是一次逍遥游吗？鱼的自由不受水浪的影响，就像庄子在世界上游泳一样，不受世界影响吗？其次，根据道教理论，于和庄子是天空的一部分，因此本质上没有区别。然后，当庄子看到一条鱼时，就和庄子看到自己的一样。这样，庄子自然就能看到鱼的欢乐。这就是所谓的“人与自然和谐”的境界。
从对庄子对鱼乐的认识及其原因的分析可以看出，庄子带给道家的生命力：
1.什么是幸福。
世界事物发展的规律是道。道是一条法律，实际上并不存在。据客观了解，陶无。遵守世界事物发展的规律。当您违法时，您就准备好了。等待似乎是明智的，但事实并非如此。人们可以用小刀子用刀烹调或用刀杀死人。在很大程度上，统治者可以利用被统治者的心理来稳定政治权力，或者可以行使专政。一个人不可能永远保持理性，因为一个人的心理结构决定了他内心的善恶是平等的。因此，等待使用事物最终会带来邪恶。但是，如果您放弃该怎么办？放弃意味着好与坏不再存在。对于个人而言，这不是一生中折腾或大量好事（坏事）引起的悲剧吗？对于国家来说，每个时期人民的幸福难道不是平等的吗？难道不是消除了快速发展和战争所造成的人类与社会发展的失衡吗？对于世界而言，是否无法避免由于某些特殊因素而改变了辩证法，这些特殊因素破坏了辩证法（即法律）的运作？最重要的是让人民和社会放任世界。当人们追求纯粹的幸福时，其他情绪所带来的负面影响没有消失吗？在这个时候，什么都没有等待，那是纯粹的幸福。
2.如何玩得开心。
从不等待的性质的角度来看，幸福很简单，无需等待就可以实现。但是如何等待？如果一个人出生，未受过教育，未经治疗并直接进入未经治疗，我们将发现这种未经治疗是没有意义的。发展的过程应该是使后代的心理从等待转变为等待，然后再转变为等待，促使社会从等待转变为等待，然后以这种方式将社会的等待转变为连续几代。从这个角度来看，庄子的一切努力，从思想上的启蒙到自我示范（拒绝担任总理），都是为了指导处于困境的人们摆脱真正的痛苦，追求精神上的幸福。在当时只等待早期的社会中，他的努力是没有用的，但是现在我们的社会已经接近一个完整而等待的社会，那么庄子对于当前过于现实的社会至关重要。工作了
从这个角度来看，庄子知道鱼的快乐，他变得无望了。但惠子只用逻辑并没有意识到鱼的快乐，因此他与科威特和庄子之间还有一段距离。
