夏本纪

2020-10-17 19:14:45 119

谢慧泉张德平注释

[说明]夏本是一个古老的部落。相传它是由夏等十多个部落共同开发的，在古代与其他部落一起在中国发行。在唐尧和于顺时期，夏族的首领于因其在水利方面的功绩而登上王位，并将其传给儿子齐，从而建立了我们历史上的第一个奴隶制王朝。国家。夏朝大约存在于公元前21世纪至公元前16世纪。

《夏本集》根据《尚书》和相关的历史传说系统地叙述了夏雨至夏节的大约400年历史，向人们展示了从原始部落联盟向奴隶制社会过渡的政治，经济和军事。文化，人民生活等各个方面的概况，尤其是古代部落首领，皇帝夏羽的形象。

据传，尧舜时代充斥着人民，他们没有生命。尽管经过了积极的整顿，但由于时间和条件的限制以及当权者的不当就业，人们长期没有从灾难中获救。这成为一个非常尖锐的问题，困扰着中华民族的生存和发展。在这样的历史背景下，一个雄心勃勃，聪明而勤奋的年轻人夏宇出现了。他继承了父亲的生意，并向父亲Gun（gǔn，妆）失去了控制水源的经验。凭借他的健壮，能力和毅力，他成功了。在几百万平方公里的面积上，他呈现出一群快乐，富裕和有秩序的壮丽景象。

司马迁（Sima Qian）怀着崇敬的心情向人们介绍了夏瑜的成就：他决心善政，结婚四天后就离开家上任。大山检查了九州的土地和财产，规定了对各个地区的朝贡税，并指出了向各个地区朝贡的便捷方法。在此基础上，划定了五种衣服的界限，从而在全国形成了所有的河流和王朝。万芳朝宗处于皇帝统一，稳定与繁荣的优越局面。在叙述夏雨的表演过程中，司马迁还在“九种美德”中插入了高涛（yáo，Yao）以及舜和高涛关于国家元首和单位负责人（gōng，工）的歌词，也反映出古人的理想。皇帝和大臣的行为和道德。

与夏雨的形象相反，司马迁还使用简单的笔触勾勒出孔加的s昧和夏捷的暴政。

“夏本集”是夏代兴衰的历史。夏雨的崛起，是由于他控制了洪灾，使人民从灾难中解救出来，勤奋地作为人民的公务员来支持他。夏朝的衰落是由于孔贾和夏捷等统治者的失败，这伤害了人民，人民对此深感不满。当然，夏雨仍然只是一个传奇人物。这个时期的记录可能并不完全正确。历史事实可能并不那么美好。但是，大禹在水利管理方面的成就早在中华民族的历史中就已确立。纪念碑；他离开十三年，从未三度进屋的伟大奉献精神也流传了很久。作为我们祖先美德的代表，它永远值得学习和模仿。

夏雨被命名为文明。于的父亲是Gun，Gun的父亲是Zhu帝，,的父亲是昌邑，昌邑的父亲是黄帝。于是黄皇帝的曾孙，转祖皇帝的孙子。于的曾祖父昌邑和父亲father均未担任皇帝的传道人。

尧帝统治期间，洪水泛滥成灾，包围了高山，并淹没了山峦，人们对此感到非常难过。姚明正在寻找可以控制洪水的人，而四色和官员们都说古恩可以。姚明说：“这个人枪是违反天堂的命运，破坏了他的家庭。这是没有必要的。”斯约说：“相比之下，没有任何一个部长比他强。我希望你让他尝试。”所以姚明服从了这四个。岳的建议是用Gun治洪水。九年过去了，洪水仍在洪水泛滥，水源控制失败。这时，姚明皇帝找人继承王位，又重新获得了舜。舜被任命为执行皇帝的政府事务并在四个方向巡逻。舜巡逻时，他发现Gun无法控制洪水，于是将他放逐到Yushan，Gun死亡。世界上每个人都认为，舜对枪的惩罚是正确的。 Shun还利用Gun的儿子Yu继承了父亲Gun的水管理职业。

姚明去世后，舜帝问思悦：“谁能执行姚明的事业并让他上任？”大家都说：“博Yu当司空时可以实现姚明的事业。”舜说：“嗯，好！”然后他命令俞说：“你要平整水土，必须努力把它做好！”于羽低下头感谢他，谦虚地给了齐，侯吉和高涛。舜说：“你最好去办理公事！”

于先生机灵机智，能吃苦耐劳。他恪守道德，友善，言语可信。他的声音是标准的节奏，他的身体是标准的音阶。用他的声音和身体，可以校正秤的高度和长度。他勤奋，严肃和庄严，他是一百名官员的榜样。

Yu接受了顺德皇帝的命令，并与Yi和Hou Ji一起就职，并命令诸侯和官员们开始对九州的土地进行分割，这些罪犯是受到劳动惩罚的罪犯。他沿途穿越山脉和山脊，竖立木桩作为确定山脉和河流外观的标志。于为他的父亲that因未能控制水而受到惩罚而感到难过。不管疲惫和思考如何，他在外面住了13年，几次不敢进入屋子。他以衣食为盛，竭尽全力敬拜鬼神。客厅很简单，资产用于河流管理。他在地上行走，骑车，在水中行走，在泥泞的木制雪橇上行走，在山路上穿铁鞋。他的左手握着准愈合绳，右手握着规章制度。他还配备了用于测量四点钟方向的仪器。他在九州开发土地，疏nine了九条河流，修复了九个大湖，并勘测了九座山脉。他让彝族将稻米种子分发给人们，这些种子可以种植在低洼的湿地上。让侯吉帮助那些挣扎着吃东西的人们。当粮食短缺时，将允许某些地区向粮食不足地区分配多余的谷物，以便所有王子都可以食用食物。于行进时，俞先生检查了各地的财产情况，规定了对皇帝的敬意，并检查了各地的山川河流地貌，以查明诸侯进贡时交通是否方便。

于的对水域的控制和调查始于帝都冀州。在冀州，户口项目首先完成，对凉山及其分支机构进行了处理。一直到太岳山以南的太原地区都将得到妥善管理。维修谭淮后，他继续维修衡水和漳水。冀州的土壤是白色而柔软的。这里的税项是上层阶级，即第一层阶级，有时与第二层阶级混合在一起，而字段属于中层阶级，即第五层阶级。长水和渭水已经疏dr，大鹿泽的修复也已经完成。东北鸟翼部落的致敬是皮革服装。贡品路线是绕过界石山向西进入黄河。

Ji水与黄河之间是绵州（Y州）：该地区的所有九条河流都已被疏,，雷峡已成一个大湖。水与聚水合并并流入泽中。桑树种植在土地上，并养了蚕，因此人们可以从山上下来并在平坦的地面上定居。叶州的土壤漆黑茂密，草木茂盛，树木茂盛。这里的字段属于中下层阶级，即第六类，而税收下属，即第九类。经过13年的整改，可以与其他州相同。此区域的贡品有漆器，丝绸和精美的刺绣，并在竹basket上绣有图案。致敬时，采取水路，从集水到罗（塔，阶梯）水，然后到黄河。

青州位于大海和泰山之间：该地区的the沟被夷为平地后，淮河和紫水河​​也被疏dr。这里的土壤是白色的，肥沃的。海边有碱，很宽，田间大部分是盐碱地。该字段属于上层和下层，即第三类，税款是中上层，即第四类。贡品是盐和上等格布，有时也贡品一些海鲜产品，以及太谷地区生产的丝绸，大麻，锡，松木和奇石。来义地区可以放牧，因此对牲畜产品和使用篮子表示敬意。持有用来做琴弦的蚕丝。致敬时，请乘水路从文水转到吉水。

在大海之间，泰山和怀水之间是徐州：怀水和沂水已经在该地区进行了处理，蒙山和玉山地区也可以种植农作物。小野成为蓄水湖，东远的水也退去了。这里的土壤是红色的，粘稠的，肥沃的，有茂密的植被和茂盛的植被。该字段属于上层中产阶级，它是第二类，税收属于中层阶级，它是第五类。贡品是供皇帝祭坛用的五色土壤，祭祀天空的玉鸡，在shan山南部生产的孤独桐木，可用于制造钢琴，以及由浮石制成的石编钟。泗水的岸边，怀义的珍珠和鱼类，纤细的干净的黑白丝绸被装在竹bamboo里。致敬时，沿着泗水怀瑞水道，然后转入黄河。在淮河和大海之间的是扬州：彭黎（lǐ，li）汇入湖中，并在返回南方时成为天鹅鹅的栖息地。松江，钱塘江和Pu阳河入海，镇泽地区也趋于稳定。有茂密的竹林，茂盛的野草和高大的树木。这里的土壤潮湿。该字段是从属的，即第九类，税收是第七类，有时也可以是第六类。贡品是三色铜，瑶，坤和其他美丽的玉器和宝石，还有竹箭，以及象牙，皮革，羽毛，牛尾（毛，头发）以及由道所穿的花草制成的衣服彝族人，和竹s。那里有贝壳状的花纺锦缎，宇津根据帝国的秩序向包裹的橙子和葡萄柚致敬。这些贡品都通过大海和长江进入淮河和泗水。

从景山到衡山的南部是荆州：该地区有长江和汉江流入大海。长江许多支流中的大多数都有固定的河道。引入了and水和蒸馏水，并管理了云泽和蒙泽。这里的土壤湿润，田野在中间，即第八类，税收在顶部和底部，即第三类。贡品包括羽毛，牛尾，象牙，皮革，三色铜，以及菊花，杜松（zhè，甘蔗）木材，柏树，柏树，以及可用作箭头石的粗磨和细磨石（nǔ，nu），Dansha，尤其是可用作箭杆的竹箘（jùn，county）楛（lù，road）和楛（hù，hou）木材是附近的三个附庸国中最著名的特色汉江，它们也被包裹着。祭祀时用来过滤酒的绿草，装在竹筐里的彩色布，以及戴珠子的缎带。有时根据订单向九江产的大乌龟致敬。致敬时，您将经过长江，Tu水，建水和汉水，然后陆路转移到洛水，然后转移到南河。

荆州与黄河之间是禹州：沂水，洛水，盐水和建水已被疏and并注入黄河。营波也已合并为一个湖泊，菏泽也已被疏,，明都泽河堤已建成。这里的土壤柔软肥沃，而低地则是肥沃而坚实的黑色土壤。该字段属于上层中产阶级，即第四类，税收位于上层中产阶级，即第二类，有时甚至是第一类。贡漆，丝绸，细格布，大麻和细丝线装在竹basket中，有时还下令向用于翡翠编钟的石头致敬，当贡品时，走水路，并通过hui水进入黄河。

凉州位于华山和黑水的南麓之间：可以耕种温（Min）山和祁中山，也可以疏Tuos水和君水，并修整了彩山和蒙山的道路。河宜地区的水利控制也取得了成效。这里的土壤是蓝黑色的，田地在底部之上，是第七类，税在中间，是第八类，有时是第七或第九类。贡品包括漂亮的玉器，铁，银，可以雕刻的硬铁，可以用作箭的石头，可以用来制造钟声的蝎子以及熊，罴和狐狸。直pi部落的贡品经环水运出西R山，然后乘潜水船运入绵水，然后走过一条山路进入渭水，最后越过黄河到达首都。

黑水与黄河西岸之间是永州：经过处理后，弱水向西流动，而靖水合并为渭水。祁水和居水也流入渭水，风水也流入渭水。京山和岐山的道路已经开通，从中南山和敦武山到鸟树山的道路也已经建成。高原和山谷的改善工程已取得成果，并已被带到T泽地区。可以居住在三围山区，三苗人也很听话。这里的土壤是黄色的，柔软肥沃的。字段是自上而下的，即第一类，税款在中间和底层，即第六类。致敬的是美丽的玉器和美丽的石头。致敬时，从积石山底部到龙门山之间的西江水道，汇入渭水湾。直pi人居住在昆仑山，直zhi山，曲首山等地。当时，西荣国家也被征服了。

于开辟了九条山区公路：一条是从Li山，岐山到景山，再过黄河。从壶口山，雷叔山到太岳山一处。从朱竹山，西城山到望武山。其中一条从长山太行山，常山到runs石山，与水路通海。一处从西青山，朱玄山，鸟树山到太化山。其中一个从熊耳山，外房山和桐柏山延伸。开车到民威山；从冀中山到景山一车；从内房山到大别山一车；从文山以南驱车横山，越过九江，最后到达石千元山。

禹引导了九大河流：将弱水引导到合力，并用流沙（沙漠）填充弱水的下游。排干黑水，经过三围山，然后流入南中国海（青海）。从积石山排黄河，向南至龙门山，至华阴，然后向东穿过庞竹山，继续向东至孟津，再经过洛水河口向东直到达皮；转入北部降水到达大陆，然后分成北部的九条河流。这九条河流在下游汇合成一条，称为上游河流，最后流入大海。从祁中山排干长江水。东面是汉水，然后东面是苍浪水。穿过三岳（shì）水后，到达大别山，向南转入长江，再向东注入彭里兹会议的水，继续向东是北河，北河流入海。长江是从温山疏dr而来的，东部的支流是Tu水，然后是东部的Li水。经过九江后，到达东陵。它向北流向东部，与彭里兹（Penglize）水汇合，并继续向东延伸到中江。流入大海。排水，向东流入是吉水，它注入了黄河。两条水汇合并像兴泽一样泛滥。他们向东经过桃丘以北，继续向东到达菏泽，与文水合并到东北，然后向北流入大海。从桐柏山开始，淮河排干水，向东与四水和沂水汇合，然后向东流入大海。排泄渭水从同一个山洞里飞来的鸟和老鼠开始，向东与风水交汇，向东与景水交汇，向东流经祁水和居水，然后流入黄河。排水洛水从熊耳山开始，向东北与建水和盐水交汇，向东与沂水交汇，然后向东北流入黄河。

所有山区和河流都得到治理。从那时起，九州统一起来，所有四个边界都可以居住。九座山开了道路，九座大河疏have了水源，九座大湖筑起了堤防，四海之内的所有王子都可以来首都同盟会和朝j会面。黄金，木材，水，火，土壤和山谷六库的材料管理得当。各方都因土地的美丽和邪恶而受到评价，他们可以按照规定认真纳税。征税级别基于三个不同的级别。确定土壤等级。他还委托中国九州的诸侯，赐予土地和姓氏，并说：“我们必须恭敬地把美德放在首位，不要违背我的皇帝的各种措施。”

于法令规定，应将天皇王国首都以外的地区用作院长，即天皇担任野外服务并缴纳谷物税的地区：要在国王的一百英里范围内收获全部农作物一百英里到两百英里之外的城市他必须付麦穗，谷物必须在两百英里到三百英里之内付钱，粗米必须在三百到四百英里的钱里付，精米必须在400英里之外的500英里之内付款。距殿府五百英里的区域称为侯府，即皇帝侦察兵服从国王的命令的区域：*金殿府一百英里以内是清医生的仁爱之地，而两百英里以内是小征服王国。作为王子的封地，在一百英里之内转到第二个（原始的“三个”）。距侯five五百英里的区域是征服者，即皇帝抚慰的区域，并进行了启示：*在侯福三百英里以内，应进行礼节和音乐方法以及物品教育。根据情况进行升级，并在两百英里之内振兴武威，保护皇帝。 。离征服点五百英里的区域（yāo，腰部），即要服从皇帝服从皇帝的区域：*如果您在三百英里以内接近conc妃，必须遵守文明，和平生活；在两百英里之内，您必须遵守国王的法律。 。您必须在500英里外的地区穿上荒废的衣服，即皇帝守护着偏远地区。*您必须在300英里内的荒凉和落后地区服役，那里的人民不受限制；你可以走两百英里之内。不受限制地自由生活。

这样，皇帝的威望和启蒙面朝东方的大海，西方的沙漠，以及从北到南的边界。因此，顺德皇帝赐予他一块代表水色的黑玉，以表扬俞在水控制方面的功绩，向世界宣告了水控制的成功。从现在开始，世界太安全了。

高涛担任执法出租车的正式职务，执政于民。舜帝朝代时，于，博一和高涛在舜帝面前一起交谈。高涛表达了自己的看法，并说：“遵循道德决心，就可以实现战略和统一。”于说：“是的，但是我们应该怎么做？”高涛说：“哦，要小心。修身养性必须有一个长远的计划，以使同一个种族的人从祖先到孙子变得亲密和稳定。这样，许多知识渊博的人人们会努力为您提供帮助。您可以从近到远扩展它。您必须自己做。于说：“是。”高涛说：“哦，美德的成就在于能够理解人安慰人民。”于说，“嘿！都是这样甚至尧皇帝也会感到困难。了解人们是明智的，并适当地为他们安排正式职位；安抚人民就是仁爱，黎族人民会爱你。如果您能理解人并仁慈，您将得到回报。高涛担心什么，为什么会流亡，为什么要害怕一个愚蠢而讨人喜欢的恶棍？”高涛说：“是的，就是这样。检查一个人的行为就是基于九种品质来检查一个人。他的讲话取决于他是否有良好的品德。”他接着说：“首先要检查事物，慷慨和庄重，温柔而坚定，诚实和尊重，才华和谨慎，善良和善良。坚决，正直和善良，轻松和棱角，果断有效，坚强合理，我们必须重用那些拥有九大美德的人！每天可以宣扬三种美德，早晚努力，清医生可以保持自己的仁慈。每天，认真和尊重六种美德的实践，认真协助国王的事务，诸侯都可以维持他的封建国家。如果您具备所有这九种素质并能普遍应用它们，则可以使才华横溢的人被任命为官员，以便所有官员都认真处理其政府事务。不要让人们表现和随意思考。如果让不适当的人生活在正式职位上，那就是所谓的扰乱上帝命令的伟大事情。上帝惩罚罪犯。实施了五种处罚的人被用来惩罚犯下五种犯罪的罪犯。我说的可能行得通，对吗？”于说，“如果您按照自己的话行事，肯定会取得成果。”高涛说：“我的智力很肤浅，我只是希望帮助促进人们的统治。世界。”

舜帝对俞说：“你也可以谈谈自己的好观点。” Yu恭敬地鞠躬说：“哦，我说什么？我只是想每天勤奋工作。”高涛问。 “什么是勤奋和努力？”于说：“洪水泛滥成灾，四面环山，四面环山。洪水的后裔受到洪水的威胁。我在陆地上行走，乘汽车，在水中行走。在泥泞中，骑在木制雪橇上，在山路上行走，穿铁鞋，爬山，架设木桩，在山上做标记，我与彝族在一起，为黎族人民提供米饭和新鲜食品食物：九条河流入海，田野和沟渠入河道；与纪一起，帮助难以进食的人们；在粮食短缺时，将钱从粮食较多的地区转移到粮食匮乏的地区，或要求人们搬到有食物的地方去。该地区的居民。人民已经安定下来，王子也受到了统治。”高涛说：“是的，这是你的伟大成就。”

于说：“啊，天皇！要谨慎对待现任的大臣们，并稳步处理政府事务。协助你的大臣们是贤良的，世界上每个人都会回应和支持你。你安静地遵守上帝的命令。我的心，上帝会经常给你带来美丽的芙瑞。”舜帝说：“啊，大臣，大臣！大臣是我的手，耳朵和眼睛。我想帮助世界人民，你必须帮助我。我想模仿古人的衣服。基于日月星空的服饰，您需要弄清各种服饰的等级，我想通过亚正和殷邪音乐来考察那里的政治和宗教状况，以便选择意见认真聆听，如果我的言行有问题，就必须纠正我，不要面对面讨好我，然后回去指责我。至于讲对与错的传道人，只要君主的美德得到切实落实，它们就会被淘汰。”于说：“是的。如果不这样做，如果好与坏混合在一起，就不会成就大事。”

舜帝说：“你不想像丹竹那样自大和自大。你只是喜欢懒惰和放荡，在无水的土地上航行，并聚集人们在家做y，所以你不能继承我永远不会允许这样的人。”于说：“当我嫁给屠山一家的女儿时，我离开家，在婚礼后四天去上班。分娩后我再也没有抚养过他。 。由于我的才华，我帮助皇帝建立了五个皇帝，服务范围达到了五千英里，每个州动用了30,000名劳动力向四个方向的空旷边界开放，并在每五个附庸国建立了一个领袖“他们每个人都履行职责，各有功。只有三庙固执。没有功绩，我希望你能记住这一点，皇帝。”舜帝说：“我用我的道德教育来启发他们，那么您的工作将使他们服从！”

高涛此时尊重俞的功绩，下令世界效法俞的榜样。对不服从命令的人施加刑法。因此，舜的道德教育得到了极大的促进。

这时，Ku以音乐家的身份作曲，作曲，祖先和亡灵降临欣赏，王子和君主互相求婚，飞禽走兽在宫殿中翩翩起舞，“小邵”完成了九曲。过去，凤凰被叫了。野兽都跳舞，官员们忠诚而融洽。顺天皇帝接着唱：“遵循命运，奉行道德，顺应时代，并保持谨慎。”他还唱道：“部长很高兴忠诚，皇帝在统治国家方面必须有功绩，所有官员的事业都昌盛！”高涛鞠躬鞠躬。他低下了头，然后低着头，然后大声说：“记住，带头努力，认真对待法律，认真处理各种事务！”因此他继续唱歌：“皇帝是明智的。方，部长们都是贤贤，世界上一切都昌盛！”他唱道：“皇帝胸前没有计划，传道人很懈怠，世界上的一切都腐败了！”舜帝回答：“是的！我们必须努力处理自己的事务！”这时，全世界都赞叹于Yu的规模和音乐水平，并尊重他为山河之神，这意味着天皇可以代表山河之神下达命令。

舜帝向上帝推荐了俞，并让他成为王位的继承人。十七年后，舜帝去世。经过三年的哀悼，于成躲在阳城，以将王位交给顺子的儿子尚军。但是世界上的诸侯并没有去拜尚尚，而是去拜豫。于是继承了皇帝的宝座，接受了南方诸侯的朝拜。他的国名是夏侯，姓是Si。

于皇帝确立为皇帝后，他任命高涛为王位继承人，将他推荐给上帝，并授予他政府，但高涛死后没有继任。于sealed将高陶的后代封在了英，刘，徐家中。后来，他利用这些福利授予他国家事务。

十年后，于皇帝前往东方视察，抵达Ku济，在那里他去世了。让世界受益。

夏后帝启，是禹的儿子，他的母亲是涂山氏的女儿。

启登临帝位后，有扈氏不来归从，启前往征伐，在甘地大战一场。战斗开始之前，启作了一篇誓辞叫做《甘誓》，召集来六军将领进行训诫。启说：”喂！六军将领们，我向你们宣布誓言：有扈氏蔑视仁、义、礼、智、信五常的规范，背离天、地、人的正道，因此上天要断绝他的大命。如今我恭敬地执行上天对他的惩罚。战车左边的射手不从左边射击敌人，车右的剑手不从右边击杀敌人，就是不服从命令。驭手不能使车马阵列整齐，也是不服从命令。听从命令的，我将在祖先神灵面前奖赏他；谁不听从命令，就在社神面前杀掉他，而且要把他们的家属收为奴婢。”于是消灭了有扈氏，天下都来朝拜。

夏后帝启逝世后，他的儿子帝太康继位。帝太康整天游玩打猎，不顾民事，结果被羿放逐，丢了国家，他的五个弟在洛水北岸等待他没有等到，作了《五子之歌》。

太康逝世后，他的弟弟中康继位，这就是中康帝，中康帝在位的时候，掌管天地四时的大臣羲氏、和氏沉湎于酒，把每年的四季、日子的甲乙都搞乱了。胤奉命去征讨他，作了《胤征》。

中康逝世以后，他的儿子帝相继位。帝相逝世，儿子帝少康继位。帝少康逝世，儿子帝予继位。帝予逝世，儿子帝槐继位。帝槐逝世，儿子帝芒继位。帝芒逝世，儿子帝泄继位。帝泄逝世，儿子帝不降继位。帝不降逝世，弟弟帝扃（ｊｉōｎｇ，平声炯）继位。帝扃逝世，儿子帝廑（ｊǐｎ，谨）继位。帝谨逝世，立帝不降的儿子孔甲为帝，这就是帝孔甲。帝孔甲继位后，迷信鬼神，干yín乱的事。夏后氏的威德日渐衰微，诸侯相继背叛了他。上天降下两条神龙，一雌一雄，孔甲喂养不了它们，也没有找到能够饲养的人。陶唐氏已经衰败，有个后代叫刘累，从会养龙的人那里学会了驯龙，就去侍奉孔甲。孔甲赐给他姓御龙氏，让他来接受豕韦氏后代的封地。后来那条雌龙死了，刘累偷偷做成肉酱拿来献给孔甲吃。夏后孔甲吃了以后，又派人去找刘累要肉酱，刘累害怕了，就迁到鲁县去。

孔甲逝世后，儿子帝皋继位。帝皋逝世后，儿子帝发继位。帝发逝世，儿子帝履癸继位，这就是桀。帝桀在位时，因为自从孔甲在位以来，诸侯就有很多相继叛离了夏，而桀又不修德行而用武力伤害百官之族，百官不堪忍受。桀召来汤，把他囚禁在夏台，后来又放了他。汤修行德业，诸侯都来归附，汤就率兵去征讨夏桀，夏桀逃到鸣条，最后被后放逐而死。桀对人说：“我后悔当初没有索性把汤杀死在夏台，以致使我落到这个下场。”这样，汤就登上了天子之位，取代了夏朝，领有天下。汤封了夏的后代，到周朝时，把他们封在杞地。

太史公说：禹是姒姓，他的后代被分封在各地，用国号为姓，所以有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。据说孔子曾校正夏朝的历法，学者们有许多传习《夏小正》的。从虞舜、夏禹时代开始，进贡纳赋的规定已完备。有人说禹在长江南会聚诸侯，因为是在考核诸侯功绩时死的，就葬在那里了，所以，把埋葬禹的苗山改名为会稽山。会稽就是会计（会合考核）的意思。

夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也①。禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位②，为人臣。

①玄孙：孙之孙为玄孙。同姓宗族中，以自己为本位，上有父、祖、曾祖、高祖；下有子、孙、曾孙、玄孙。 ②曾大父：即曾祖父。

当帝尧之时，鸿水滔天①，浩浩怀山襄陵②，下民其忧。尧求能治水者，群臣四岳皆曰鲧可。尧曰：“鲧为人负命毁族③，不可。”四岳曰：“等之未有贤于鲧者④，愿帝试之。”于是尧听四岳，用鲧治水。九年而水不息，功用不成。于是帝尧乃求人，更得舜。舜登用⑤，摄行天子之政⑥，巡狩⑦。行视鲧之治水无状⑧，乃殛鲧于羽山以死⑨。天下皆以舜之诛为是⑩。于是舜举鲧子禹，而使续鲧之业。

①鸿水：即洪水，大水。 ②怀：怀抱，这里是包围的意思。襄：上漫，淹没。陵：大土山。 ③负命：违背天命。 毁族：毁败同族的人。 ④等：相同，一样。这里是比较的意思。 贤：好，强。 ⑤登：升，提升。 ⑥摄行：代理执行。 ⑦巡狩：古代帝王巡察诸侯 或地方官治理的地方，以考察功绩，叫巡狩。 ⑧无状：没有样子，不象样子，即没有取得成绩的意思。 ⑨殛：通“极”，流放远方。以：而。 ⑩诛：惩罚。是：对，正确。

尧崩①，帝舜问四岳曰：“有能成美尧之事者使居官②？”皆曰：“伯禹为司空，可成美尧之功。”舜曰：“嗟③，然！”命禹：“女平水土④，维是勉之⑤。”禹拜稽首⑥，让于契、后稷、皋陶。舜曰：“女其往视尔事矣⑦。”

①崩：古代帝王或皇后死叫“崩”。 ②美：使美，即发扬光大的意思。居官：居于官职，即做官。 ③嗟：叹词。 ④女（ｒǔ，汝）：你。 ⑤维：句首语气词。 是：此，这，指平水土这件事。 勉：勉力，努力。 ⑥拜：行敬礼。下跪叩及打恭作揖通称为拜。 稽首：一种跪拜礼，叩头到地，是拜礼中最恭敬的。 ⑦视尔事：办理你的公事。视，看，照看，这里有办的意思。

禹为人敏给克勤①，其德不违，其仁可亲，其言可信：声为律②，身为度③，称以出④；亶亶穆穆⑤，为纲为纪。

①敏给：敏捷。“给”与“敏”同义。 克勤：能吃苦。克，能。勤，勤苦，劳苦。 ②律：音律。 ③度：尺度。 ④称以出：《大戴礼记·五帝德》作“称以上土”，王聘珍《解诂》：“称以上土者，称其声与身，而正音乐、尺度之事也。”（上，正。土，事。）译文参照王说。 ⑤亹（ｗěｉ，伟）亹：勤勉不倦的样子。 穆穆：庄重严肃的样子。

禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土①，行山表木②，定高山大川③。禹伤先人父鲧功之不成受诛④，乃劳身焦思⑤，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食⑥，致孝于鬼神⑦。卑宫室⑧，致费于沟淢⑨。陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇⑩，山行乘檋(11)。左准绳(12)，右规矩(13)，载四时(14)，以开九州(15)，通九道(16)，陂九泽(17)，度九山(18)。令益予众庶稻(19)，可种卑湿(20)。命后稷予众庶难得之食。食少，调有余相给，以均诸侯(21)。禹乃行相地宜所有以贡(22)，及山川之便利(23)。

①百姓：即百guān。战国以前百姓是对贵族的通称，因为当时只有贵族才有姓，而平民没有姓。兴：发动。人徒：指被罚服劳役的人。 傅：《尚书》作“敷”，是分的意思，指分治九州土地。一说：傅，即“付”，指付出功役。 ②表木：立木作表记。表，表记。 ③定：指测定。 ④伤：悲伤。 ⑤劳身：劳累自己，即不怕劳累的意思。 焦思：苦苦思索。焦，着急，焦躁。 ⑥薄：少，使少，即节俭的意思。 ⑦致：送达，表达。 ⑧卑：使低矮，这里有简陋之意。 ⑨沟淢：田间沟渠。古代渠道深广四尺叫沟，深广八尺叫淢。这里泛指河道。 ⑩橇：古代在泥路上行走的一种交通工具。《集解》引孟康曰：“橇形如箕，擿（ｔì，剔）行泥上。” (11)檋（ｊú，局）：古代一种登山鞋，把长半寸的铁钉安在鞋底上，以防止上山时滑倒。《正义》按：“上山，前齿短，后齿长；下山，前齿上，后齿短也。” (12)准：取平的工具。绳：取直的工具。 (13)规：划圆的工具。矩：划方的工具。这里“规矩”指测量高低远近的工具。 (14)四时：可能是指测四时定方向的仪器。（参用《会注考证》引张文虎说） (15)开九州：开发九州的土地。九州，即冀、兖、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁。又《大戴礼记·五帝德》此句作“巡九州”，王聘珍《解诂》以为“州”为“川”字之误。 (16)通九道：疏通九条河道。九道，即指弱、黑、河、漾、江、沇（ｙǎｎ，眼）、淮、渭、洛九条河流的河道。又《正义》以为“九道”为九州的道路。 (17)陂（ｂēｉ，卑）：水边，水岸。这里是筑堤岸的意思。 九泽：指雷夏、大野、彭蠡（ｌǐ，礼）、震泽、云梦、荥播、荷泽、孟豬、豬野九个湖泊。 (18)度：测量，勘测，即上文的“表木”。九山：指汧、壶口、砥柱、太行、西倾、熊耳、墦冢、内方、（ｍíｎ，岷）九座大山。 (19)众庶：庶民，平民。 (20)卑湿：低湿之地。 (21)均：使均衡。 (22)相：察看，考察。宜所有以贡：意思是应根据各地所具有的物产来向天子进贡。 (23)便利：指交通是否方便。

禹行自冀州始。冀州：既载壶口①，治梁及岐②。既修太原③，至于岳阳。覃怀致功④，致于衡漳。其土白壤⑤。赋上上错⑥，田中中⑦。常、卫既从⑧，大陆既为⑨。鸟夷皮服⑩。夹右碣石，入于海(11)。

①既：完毕，已经。载：施行，指施工。 ②岐：通“歧”，分岔，指梁山的支脉。（参用《尚书易解》说。） ③修：治理。 ④致功：收到成效，意思是治理好了。 ⑤壤：土质松软肥沃。《集解》引孔安国曰：“土无块曰壤。” ⑥赋上上错：田赋应交纳第一等的，也杂有第二等的。上上，指田赋的等级为上上等，即最高一等。错，杂，夹杂。指夹杂有次一等的，即上中等（第二等）。 ⑦田中中：指田地的质量属中中等，即第五等。按：《尚书·禹贡》把九州的土地质量和田赋数量各分为九等，最高一等为“上上”，最低一等为“下下”。但田的等级和赋的等级并不一致。所以如此，唐孔颖达疏云：“此时亦什一税（收总产量十分之一的税）。俱什一而得为九等差者，人功有强弱，收获有多少。传以荆州田第八赋第三，为人功修也；雍州田第一赋第六，为人功少也。是据人功多少总计以定差。” ⑧从：顺，这里指顺河道流了。 ⑨为：治。 ⑩鸟夷。古族名。分布在中国东部沿海及海域中的岛屿上。《尚书·禹贡》作“岛夷”。《集解》引郑玄曰：“鸟夷，东方之民搏食鸟兽者。”皮服：兽皮作的衣服，这里指用皮服作贡品。 (11)“夹右碣石”二句：指鸟夷的贡赋，要自渤海绕过西边的碣石山进入黄河，再运往京城。夹，接近，挨近。右，西。海，当作“河”，黄河。《集解》引徐广曰：“海，一作‘河’。”《尚书·禹贡》作“河”。按：黄河当时在碣石附近入海。《水经注》云：“河之入海，旧在碣石。”

济、河维沇州①：九河既道②，雷夏既泽③，雍、沮会同，桑土既蚕④，于是民得下丘居土⑤。其土黑坟⑥，草繇木条⑦。田中下⑧，赋贞⑨，作十有三年乃同⑩。其贡漆、丝，其篚织文(11)。浮于济、漯(12)，通于河。

①维：系，是。 ②道：同“导”，疏通。 ③泽：湖泊。这里是成为湖泊的意思。 ④蚕：指种桑养蚕。 ⑤下丘居土：从高地下来，居住在平地上。 ⑥坟：指土质肥沃。 ⑦繇：茂盛。 条：上，高大。 ⑧中下：第六等。 ⑨贞：《尚书》孔颖达疏云：“诸州赋无下下，贞即下下，为第九也。” ⑩“作十有三年”句：是说治理兖州工程艰难，要用十三年时间，贡赋才能与其他八州相同。 (11)篚：圆形竹器，用来盛物。 织文：有花纹的丝织品。 (12)浮：船在水中走，指水运，乘船。

海岱维青州：堣夷既略①，潍、淄其道。其土白坟，海滨广潟②，厥田斥卤③。田上下④，赋中上⑤。厥贡盐絺⑥，海物维错⑦，岱畎丝、枲、铅、松、怪石⑧，莱夷为牧，其篚酓丝⑨。浮于汶，通于济。

①略：治。 ②广潟（ｘī，希）：宽广而且含碱。潟，盐碱地。 ③厥：其，那里的。斥卤（ｌǔ，鲁）：盐碱地。《索引》引《说文》云：“卤，碱地。东方谓之斥，西方谓之卤。” ④上下：第三等。 ⑤中上：第四等。 ⑥絺（ｃｈī，吃）：细葛布。 ⑦海物：海产。错：杂。《尚书》伪孔传：“错，杂，非一种。” ⑧畎：山谷。 枲（ｘī，西）：大麻。铅：锡类。怪石：奇异之石。 ⑨酓（ｙǎｎ，眼）丝：即柞蚕丝，可用来制琴弦。

海岱及淮维徐州：淮、沂其治，蒙、羽其艺①。大野既都②，东原厎平③。其土赤埴坟④，草木渐包⑤。其田上中⑥，赋中中⑦。贡维土五色⑧，羽畎夏狄⑨，峄阳孤桐⑩，泗滨浮磬(11)，淮夷?珠臮鱼(12)，其篚玄纤缟(13)。浮于淮、泗，通于河。

①艺：种植。 ②都：通“潴”，水停聚的地方。 ③厎（ｄì，底。旧读ｚｈǐ，纸）平：得到平复。厎，致。 ④埴：粘土。 ⑤包：茂密丛生的样子。 ⑥上中：第二等。 ⑦中中：第五等。 ⑧土五色：五种颜色的泥土。古代帝王用五色土立社（祭祀土地之神的场所 ），五种不同颜色代表五方：东方青，南方赤，西方白，北方黑，中央黄。将封诸侯的时候，各取一方之土，放在白茅上，作为封地的证物。 ⑨夏：大。狄：通“翟”，长尾野鸡。 ⑩孤桐：独生桐，用来制琴瑟。《集解》引孔安国曰：“峄山之阳特生桐，中琴瑟。”按：“孤”、“独”、“特”同义。 (11)浮磬（ｑìｎｇ，庆）：用水中石制成的磬（敲击乐器）。 (12)?珠：即珍珠。?，珠母，产珍珠的蚌类。 臮（ｊì，既）：古“暨”字，及，与。(13)玄纤缟：非常细洁的黑、白丝绸。玄，黑色。纤，细。缟，白绢。

淮海维扬州：彭蠡既都，阳鸟所居①。三江既入②，震泽致定③。竹箭既布④。其草惟夭⑤，其木惟乔⑥，其土涂泥⑦。田下下⑧，赋下上上杂⑨。贡金三品⑩，瑶、琨、竹箭(11)，齿、革、羽、旄(12)，岛夷卉服(13)，其篚织贝(14)，其包橘、柚锡贡(15)。均江海(16)，通淮、泗。

①阳鸟：即大雁。《集解》引孔安国曰：“随阳之鸟，鸿鴈之属，冬月居此泽也。” ②入：指入海。 ③致定：意思是修治完成，指修筑堤防，成为蓄水湖泊。 ④竹箭：即箭竹。竹质坚硬，可以制箭。布：遍布。 ⑤夭：茂盛的样子。 ⑥乔：高大。 ⑦涂泥：土质湿润。 ⑧下下：第九等。 ⑨下上：第七等。 上杂：意思是夹杂有上一等的，即第六等的。 ⑩金三品：指三色铜。（依《集解》引郑玄说。） (11)瑶：美玉。琨：似玉的宝石。 (12)齿：象牙。革：兽皮。旄：旄牛尾，可作旌旗上的装饰。 (13)岛夷：即上文所说的“鸟夷”。卉服：草编的衣服。 (14)织贝：贝形花纹的锦缎。 (15)包橘、柚：包着的橘子和柚子。 锡（ｃì，赐）贡：根据天子的指令进贡。《集解》引孔安国曰：“锡命乃贡，言不常也。” (16)均：沿。《尚书·禹贡》作“沿”。

荆及衡阳维荆州：江、汉朝宗于海①。九江甚中②，沱、涔已道，云土、梦为治。其土涂泥。田下中③，赋上下④。贡羽、旄、齿、革，金三品，杶、榦、栝、柏⑤，砺、砥、砮、丹⑥，维箘簬、楛⑦，三国致贡其名⑧，包匦菁茅⑨，其篚玄纁玑组⑩，九江入赐大龟(11)。浮于江、沱、涔、（于）汉，逾于雒(12)，至于南河。

①朝宗于海：意思是像诸侯朝见天子一样奔向大海。朝宗，朝见。《周礼·大宗伯》：“春见曰朝，夏见曰宗。” ②甚中：意思是都有了固定的河道。《会注考证》引江声云：“中，犹言水由地中行也。”（“水由地中行”即水顺河道而行。） ③下中：第八等。 ④上下：第三等。 ⑤杶：即椿树。幹（ｇāｎ，干）：即柘树。木质韧细密，可作弓。栝（ｇｕā，刮）：即桧树。 ⑥砺、砥：磨刀石。砺粗砥细。 砮：一种石头，可做箭头。 丹：丹砂。 ⑦箘簬：一种细长节稀的竹子。可做箭杆。楛：一种可作箭杆的荆条。 ⑧致贡其名：进贡当地有名的特产。 ⑨包匦菁茅：包裹和装在匣子里的菁茅。匦，匣子。菁茅，祭祀时用来滤酒的一种香茅。 ⑩玄纁：彩色的帛。玄，黑中带红。纁，浅红色。《集解》引孔安国曰：“此州（按：指荆州）染玄纁色善，故贡之。”玑：珠子之类。组：丝带。 (11)入赐：意思是根据朝廷命令进贡。入，纳。 (12)逾：越过。离开水路走陆路，再进入水路，所以叫“逾”。

荆、河惟豫州①：伊、雒、瀍、涧既入于河，荥播既都，道荷泽，被明都②。其土壤，下土坟垆③。田中上④，赋杂上中⑤。贡漆、丝、絺、纻⑥，其篚纤絮⑦，锡贡磬错⑧。浮于雒，达于河。

①惟：通“维”。 ②被：同“陂”，指筑堤防（依《尚书易解》说）。 ③下土，低洼地。垆：黑色坚实之土。 ④中上：第四等。 ⑤上中：第二等。 ⑥纻（ｚｈù，注）：纻麻纤维织的布。 ⑦纤絮：细丝绵。 ⑧磬错：治玉磬的石头。错，治玉的石头。

华阳黑水惟梁州：汶、嶓既艺，沱、涔既道，蔡、蒙旅平①，和夷厎绩。其土青骊②。田下上，赋下中三错③。贡璆、铁、银、镂、砮、磬④，熊、罴、狐、貍。织皮西倾因桓是来⑤，浮于潜，逾于沔，入于渭⑥，乱于河⑦。

①蔡、蒙旅平：王引之《经义述闻》云：“言二山之道已平治也。”旅，道路。 ②青骊（ｌì，丽）：黑色。 ③下中：第八等。三错：意思是杂出第七等、第九等。 ④璆（ｑｉú，求）美玉。 镂：一种坚硬的铁，可以刻镂其他金属。 ⑤“织皮”句：点校本“织皮”二字属上。《尚书易解》引郑玄曰：“谓西戎之国。”又引王鸣盛曰：“雍州之织皮昆仑云云，知织皮谓西戎之国，即昆仑等是也。”今参用此说，以“织皮西倾因桓是来”为句。因，顺。是，而。 ⑥逾于沔，入于渭：《会注考证》引金履祥曰：“潜、沔于渭，无水道可通，必逾山而后入渭，《史》文当是‘入于沔，逾于渭’，如荆州‘逾于洛’之例。”译文据此说。 ⑦乱：横渡。

黑水西河惟雍州：弱水既西，泾属渭汭①。漆、沮既从，沣水所同②。荆、岐已旅③，终南、敦物至于鸟鼠。原隰厎绩④，至于都野。三危既度⑤，三苗大序⑥。其土黄壤。田上上，赋中下。贡璆、琳、琅?摺８∮诨???劣诹?盼骱樱?嵊谖紱I。织皮昆仑、析支、渠搜，西戎即序⑧。

①属：注入，流入。渭汭：指泾水流入渭水之处。汭，河流会合处。 ②所同：指同入渭水。 ③已旅：指道路已开通。 ④原：高地。隰：低洼地。 ⑤度：同“宅”，可居住。 ⑥三苗大序：《五帝本纪》：“三苗在江、淮荆州，舜迁三苗于三危。”这里指经过禹的治理教化，三苗族已经大为顺服了。序，顺。 ⑦琳：美玉名。琅?盒巫聪笾樽拥拿朗??⑧“织皮”句：意思是织皮族居住在昆仑山、析支山、渠搜山。即序，就顺，顺服。

道九山①：汧及岐至荆山，逾于河；壶口、雷首至于太岳；砥柱、析城至于王屋；太行、常山至于碣石，入于海；西倾、朱圉、鸟鼠至于太华；熊耳、外方、桐柏至于负尾；道嶓冢，至于荆山；内方至于大别；汶山之阳至衡山，过九江，至于敷浅原。

①道九山：开通九山之路。

道九川：弱水至于合黎，余波入于流沙①。道黑水，至于三危，入于南海。道河积石，至于龙门，南至华阴，东至砥柱，又东至于盟津，东过雒汭②，至于大邳，北过降水，至于大陆，北播为九河③，同为逆河④，入于海。嶓冢道漾，东流为汉，又东为苍浪之水，过三澨，入于大别，南入于江，东汇泽为彭蠡⑤，东为北江，入于海。汶山道江，东别为沱，又东至于醴，过九江，至于东陵，东迆北会于汇⑥，东为中江，入于海。道沇水，东为济，入于河，泆为荥⑦，东出陶丘北，又东至于荷，又东北会于汶，又东北入于海。道淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。道渭自鸟鼠同穴，东会于沣，又东北至于泾，东过漆、沮，入于河。道雒自熊耳，东北会于涧、瀍，又东会于伊，东北入于河。

①余波：江河的末流。流沙：指沙漠。沙因风而流动转移，所以叫流沙。一说为流沙泽，即居延海。 ②雒汭：指洛水入黄河处。 ③播：分流，分出支流。 ④同：合。 逆河：在上游分流到下游又合流的河。 ⑤“东汇泽”句：意思是再往东流有大泽之水来汇合，这个大泽就是彭蠡泽。 ⑥迆（ｙǐ，倚）：斜行。 ⑦泆：同“溢”。《尚书易解》引《晋地道记》云：“济自大臭伾入河，与河水斗，南泆为荥泽，济水分河东南流。”

于是九州攸同①，四奥既居②，九山刊旅③，九川涤原④，九泽既陂，四海会同⑤。六府甚⑥，众土交正⑦，致慎财赋⑧，咸则三壤成赋⑨。中国赐土姓⑩：“祗台德先(11)，不距朕行(12)。”

①九州攸同：意思是九州成为统一的了。攸，所。同，同一。按：这句是总说禹治水之功，以下五句是具体分说。 ②四奥：四方之内。奥，同“墺”，四方可定居之地。 ③刊旅：开通了道路。刊，除。这里是开的意思。 ④涤原：疏通水源。原，同“源”。 ⑤四海会同：全国统一，诸侯都来朝会归服。 ⑥六府：指六府的物资，即金、木、水、火、土、谷。府，藏财货处，仓库。 ⑦众土：各方土地。交：都。 正：定，这里指定等级。 ⑧致慎财赋：意思是对于交纳贡品、赋税认真谨慎。 ⑨咸：都。则：标准、准则，这里是以为标准的意思。三壤：指上中下三种等级的土壤。 ⑩中国：指九州之中。赐土姓：指分封诸侯，赐给土地和姓氏。 (11)祗（ｚｈī，支）：恭敬。台：同“以”。（依《尚书易解》说） (12)距：同“拒”，违抗，违背。 朕：我。行：行为，这里指各种措施。

令天子之国以外五百里甸服①：百里赋纳总②，二百里纳铚③，三百里纳秸服④，四百里粟⑤，五百里米⑥。甸服外五百里侯服⑦：百里采⑧，二百里任国⑨，三百里诸侯⑩。侯服外五百里绥服(11)：三百里揆文教(12)，二百里奋武卫(13)。绥服外五百里要服(14)：三百里夷(15)，二百里蔡(16)。要服外五百里荒服(17)：三百里蛮(18)，二百里流(19)。

①国：国都。甸服：指国都郊外的地区。“甸”，王田。“服”，服役。这一地区为天子服田役纳谷税，所以叫甸服。 ②纳：交纳赋税。 总：连穗带秆的禾把子。穗为粮，秆可供饲马、修屋、烧柴。 ③铚：短镰。这里指用短镰割下的谷穗。 ④秸服：带壳之谷。 ⑤粟：未去糠的粗米。 ⑥米：去糠的精米。 ⑦侯服：甸服之外五百里的地区。《集解》引孔安国曰：“侯，侯也。斥候而服事也。” ⑧采：采邑。古代卿大夫受封的土地。 ⑨任国：《尚书·禹贡》作“男邦”，与上句的“采”和下句的“诸侯”并举，可能是指小的封国。 ⑩三百里：《尚书易解》引《今文尚书考证》云：“三当作二。” (11)绥服：侯服外五百里的地区。绥，安抚。绥服是天子安抚的地区，推行天子的教化。 (12)揆（ｋｕí，葵）：揆度，揣度。文教：指礼乐法度、文章教化。 (13)奋武卫：振扬武威保卫天子。 (14)要服：绥服之外五百里的地区。“要”有约束的意思。要服是受天子约束服从天子的地区。 (15)夷：《尚书易解》：“《周书·谥法》曰：‘安心好静曰夷’，盖谓相约和平相处。” (16)蔡：法。指遵守天子的刑法。 (17)荒服：要服外五百里的地区。荒，远。荒服是为天子守卫远边的遥远地区。又《集解》引马融曰：“政教荒忽，因其故俗而治之。” (18)蛮：指荒凉落后。《集解》引马融曰：“蛮，慢也。礼简怠慢，来不距（拒），去不禁。” (19)流：流动，无定居。《尚书》伪孔传：“流，移也。言政教随其俗。”一说：“指罪人的流放地。

东渐于海，西被于流沙，朔、南暨①：声教讫于四海②。于是帝锡禹玄圭③，以告成功于天下。天下于是太平治。

①朔：北方。暨：及，到。 ②讫：同“迄”，至，到。 ③锡：同“赐”。玄圭：黑色的玉圭。《正义》曰：“玄，水色。以禹理水有功，故锡玄圭，多以表显之。”

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• 史记