卷耳
2020-10-17 17:54:09 190
【原版的】
采摘和滚动耳朵，没有装满篮子。当我怀孕时，我会走来走去。 （设置方式：设置）
赤壁翠微，我的马虺隤。我会永远考虑金蜥蜴。
赤壁高岗，我是马宣煌。我不会永远持续下去。
，石头，我的马，我的仆人，云鹤Yu。
【翻译】
摘白菜和泡菜。
叹了口气，想念远方的旅行者，竹篮放在路边。
登上石头山，我的马困了。
我还装满了铜酒杯，所以我不再想念它了。
在高高的山丘上，我的马horse了很多。
我要装满一桶酒杯，希望从现在开始我不会感到难过。
登上高山，我的马很难移动。
我的仆人精疲力尽，多么难过。
【注意】
（一）关于采摘的两个句子：采摘，连续采摘；俗话说，采摘，外表郁郁葱葱。耳，即Ling耳。它的形状像老鼠的耳朵，有绿色和白色的叶子，白色的茎，而且蔓延。可食用，但乳脂状且风味较差。填充。横篮，浅篮。这两个句子说，尽管他们不断地拔耳朵，但仍然无法拔起装满它们的浅筐子。描述他们的忧虑深度。
（2）设置，与“设置”相同。每周，每周的行列。好的，涉嫌采取军事行动。这句话说我想念的人被安置在周的军队中。有人说，周星，大鹿；他，指清筐；放置周星，将清篮放在路边。
（3）,，爬上去。崔巍《毛专》说，那是一座满是石头的山。据说“伊里亚（Erya）”是布满土壤的岩石山。
（4）我，像女人一样的丈夫。休伊特，马累了，病了。
（5）姐妹，暂时。金雷（林雷，两个音调），一个青铜酒器，比酒尊大。它是青铜时代贵族使用的一种器皿。另外，“说文”引用这句话为“我要选择其他金百合”，意思是充满金百合。同一本书：“秦人以市场为基础进行买卖。”
（6）永远，永远。珍惜，小姐。这句话写道，人们使用酒精来摆脱对家的怀旧之情。
（7）宣黄，是疾病的总称。
（8）Si（si，四声）g（锣，一次），由Si号角制成的洒水器。 Si，类似于犀牛的野牛，一角，青色。
（9）永远受伤，仍然永远。伤害也意味着思考。
（10）朱（很快）说，“毛专”是一块布满土的石山，而“二鸭”则说这是一块布满石的土山。
（11）瘏（tu，第二声），生病了。在这里用作动词，表示疾病。
（12）疼痛（pu，一种声音），筋疲力尽。
（13）云鹤羽（徐，一次）如此难过，多么难过。云，字。打电话担心
【升值】
“滚动的耳朵”是表达人类情感的杰作。它的优美之处尤其体现在其巧妙的章节结构上。古诗词“皇后珍惜温王”，“温怀贤之王”，“妻子思念丈夫”，“丈夫思念妻子”都解释了诗中的怀孕感觉。单程;此外，中国《诗经》专家日本青木政治孙作云也提出了这样的观点，即“ uan儿”是两首断竹简的组合。这些观点反映了对“娟儿”各章奇妙布局缺乏理解的缺点。
在《 J儿》的四章中，第一章用女人想念丈夫的语调来写；最后三章以一个想家，勤奋的人的语气写成。就像表演剧一样，英雄和女英雄的内心独白在同一时间同时展开。诗人坚决隐瞒了“女话”，“诗月”等提示词，使戏剧冲突更加激烈，主人公与“思想”女主人公的内心情感融为一体。在第一章中，女人的独白叫远行的男人，而“未满的篮子”的卷曲的耳朵被遗弃在通往远方之路的“周星”一侧。接到女人的电话后，努力工作的男人显得充满悲伤。与“周星”相对应，他在翠微的山上游行。因此，第一章和第二章的句子结构呈现出明显的对比。第三章是第二章的重复。带有变化的重复是《诗经》中最常见的结构特征。可以将这种重复想象为合唱或重复。它极大地增强了抒情效果，打开并补充了情绪，稳定地再现了音乐的主题旋律。第四章仍然是内容分析中的男性用语，但与第二和第三章有很大不同。我把这种常用于《诗经》中的技巧称为单行篇，例如《赵南才范》，《兴禄》，《周南Get旦》，《汉光》，《如粉》等诗。中国的技术。这种技术是合唱形式的遗物。可以想象，这是幕后回响的男性合唱。它的作用是渲染诗歌的气氛并增强表演的效果。
“ Ear Rolling”的语言优美自然。诗人可以熟练地运用当时的民间韵律。 《易经·贵美三世·六号》：“妇女的篮子没有现实；滋贺羊群，没有鲜血。” “女人的篮子，没有真实的”与“ Er儿”的第一句话是相同的，“蔡蔡娟儿，没有“应是的篮子”对应。以民歌为公式，放在诗句的开头就像一首诗一样，为诗的韵律，句型和情感思想的习惯暗示打下基础，这是“诗经”技术的一个例子，诗人善于用写实的写照来引起情感。旅途的危险直接通过描述山上的危险来反映：诗人使用了诸如“翠微”，“高岗”和“砠”之类的词，而旅途的痛苦则通过描绘马的表情而间接体现出来：诗人用“隤”，“轩x”和“瘏矣”等词表示。山的描绘和马的描绘都是为了带出旅行者想回家的忧郁之情。蜥蜴”，“我会在意悲伤”，用胜利倾泻悲伤e，提醒人们这种悲伤的心态。整首诗的结尾以一种自我反省和自我回应的方式结束：“韵何？呼！”它不仅是“神仙”和“神仙”前两章的继承，而且是“喻”一词概括了整首诗，并以“悲哀”为主题，可以称为诗之眼。
载人是世界上永恒的情感主题。这个主题超越特定的人和事物。过去，它本身已成为诗人的好话题。 “滚耳朵”为中国长河中最宏伟的诗歌之一-人类诗歌开了个好头。它对子孙后代的光辉影响。当我们吟诵徐灵的《关山月》，张忠苏的《春归思》，杜甫的《月夜》，王炜的《 9月9日召回山东兄弟》，袁皓文的《科艺》等时，你可以回顾和发现著名诗歌中“冉耳”的意境。
【升值】
征服丈夫和哀悼女人是中国古代生活方式中的独特风景，也是中国古代诗歌中的独特风景。就像在西方文学中主张个人奋斗的英雄一样，中国古代诗人也非常关注男女之间的差异和男女分工所造成的男女内心的不同。
一个人无能为力，他必须做一些值得他的祖先和后代相称的事情。
孔子提到的“三仙”（功臣，立德，立义）是专门为男人而设的。功绩服务可以在野外，公职或战场上进行。在国外长期战斗的男人被称为“士官”。根据人的天性，他们有坚强无畏的一面，但也有英勇气短的儿女的一面。
按照传统观点，女人的无知就是美德。尽管由女人负责，但女人的缠绵之情足以感动诗人和坚毅的男人。在鸡与狗结婚，狗与狗结婚的时代，一个以妻子身份结婚的女人在丈夫中拥有所有的希望和情感上的支持。当丈夫出门游行时，在家中的“怨恨丈夫”不仅要孝敬岳父母，抚养孩子和处理家务，还必须承担丈夫应承担的重担。
除了他自己，谁还能在A的心中体验到委屈，痛苦，感觉和想象力？
幸运的是，尽管儒家歧视妇女，并认为“很难支持妇女和恶棍”，但是他们的“诗歌教育”并没有拒绝表达“憎恨妇女”的内在感受。女人内心世界的表达是开放的，因此在中国诗歌中形成了独特的风景。也许，他们真正体验了一半男人是女人还是一半女人是男人的味道？
在当今的妇女中，恐怕再也不会有“怨妇”了，因此诗歌失去了独特的多样性。 “歌曲，艺术和科学随时在变化。”即使有“怨恨的女人”，她们也有更广泛，更自由的交谈，消遣和表达的空间，这与古代的女人不同。
